钟茂森-见富贵而生谄容者,最可耻
【名人故事】朱柏庐
【名人故事】朱柏庐【朱柏庐治家格言】一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
自奉必须俭约?宴客切勿流连。
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
读书志在圣贤，为官心存君国。
凡事当留馀地，得意不宜再往。
居身务期俭朴，教子要有义方。
勿营华屋，勿谋良田器具质而洁，瓦缶胜金玉，饮食约而精，园蔬愈珍馐。
守分安命顺时听天，为人若此庶乎近焉。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。
国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
为官心存君国，岂计身家。
【朱子治家格言】为人若此庶乎近焉。
屈志老成，急则可相依。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
三姑六婆，实淫盗之媒，婢美妾娇，非闺房之福。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
居身务期质朴，教子要有义方。
毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
施惠无念，受恩莫忘。
【朱子家训】轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
刻薄成家，理无久享，伦常乖舛，立见消亡。
与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
黎明即起?洒扫庭除?要内外整洁?既昏便息?关锁门户?必亲自检点。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
朱子家训全文精编WORD版
朱子家训全文精编W O R D版IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】《朱子家训》全文1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
2.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
3.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
4.自奉必须俭约，宴客切勿流连。
5.器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
6.勿营华屋，勿谋良田。
7.三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
8.童仆勿用俊美，妻妾切勿艳妆。
9.祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
10.居身务期质朴，教子要有义方。
11.勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
12.与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须施温恤。
13.刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
14.兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
15.听妇言，乖骨肉，岂是丈夫.重资财，薄父母，不成人子。
16.嫁女择佳婿，勿索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
17.见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
18.居家戒争讼，讼而终凶；处世戒多言，言多必失。
19.勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀牲禽。
20.乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
21.狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
22.轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
23.施惠无念，受恩莫忘。
24.凡事当留馀地，得意不宜再往。
25.人有喜庆，不可生妒嫉心；人有祸患，不可生喜幸心。
26.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
27.见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
28.家门和顺，虽饔飧不济，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
29.读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？30.守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
钟茂森老师主讲论语4
最敬的诸位大德朋友，大家好。
我们继续来学习《论语》《学而》篇，请看第十五章，子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”这章是子贡跟孔子的一段对话，是学生向老师请教问题。
同时也是一个学习心得的汇报。
那么老师也是非常擅巧的帮助学生提升。
那么从这里我们看到这个师生之间那种学不厌，教不倦，师自道和这种心性。
我们来看朱子的解释，他讲到这个贫而无谄，谄就是卑屈的意思，我们讲谄媚巴结。
那么富而无骄这个骄是矜肆的意思，矜是骄傲，肆是放肆。
朱子讲，常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。
常人就是平常人，一般普通人，在贫或者富这两种境界当中都不知道去自守，自守是守住自己的节操，我们讲操守。
那么在贫穷的地位上，往往会生气，卑屈的心理，自卑，而又爱好谄媚巴结；在富贵的地位上呢，很容易就会生骄慢放肆，这两种都是病。
那么子贡在这里告诉他的老师，说能够贫而无谄，富而无骄，这两种病都去除掉了，所谓无谄、无骄则是知道自守了，可是这个地位这个境界并不是很高。
朱子讲，无谄无骄则知自守已，而未能超乎贫富之外也。
换句话说，在这样的一个境界里头心理还有贫富的分别，虽然不生谄媚或者骄似的这些烦恼，但是心中还离不开贫富二项，离圣人境界还是很远的。
那么子贡我们想，一定是达到这个境界了，他能做到贫而无谄，富而无骄。
那么子贡他是富贵人，历史上记载他是大富，很会经营的，真的是富可抵国的。
那么他能够做到富而无骄，在这个富贵当中仍然能够谦虚好学，难能可贵。
那么他把自己的这个心得向老师汇报，问老师，能做到这样的地步怎么样了呢？何如？就是请问老师，讨老师一个评价。
那老师怎么回答呢？子曰：可也。
孔子告诉他，这个还算可以了。
那可以后头呢？肯定还有未尽之词，下面还有话说，换句话讲，子贡这样的一个境界，算不错了，比起凡人来讲已经高出很多，但是还不算高，还有很多要进步的这个空间呢。
朱子家训里的名言警句
朱子家训里的名言警句1. “一粥一饭，当思来处不易。
”- 哎呀，每次吃饭的时候，我都会想起这句话。
就像有一次，我看到碗里还剩了好多米饭，妈妈就说：“宝贝，你想想农民伯伯种粮食多辛苦呀，一粥一饭，当思来处不易啊。
”我看看那碗米饭，好像真的看到了农民伯伯在烈日下劳作的样子，从那以后，我再也不随便剩饭了。
2. “宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
”- 有回我们全家准备去野餐，出门前爸爸就说：“咱们得把该带的都带好，这叫宜未雨而绸缪，可别到了地方才发现缺东少西的。
”然后我们就一起认真准备，果然到了野餐的地方啥都不缺，玩得可开心啦，要是没提前准备好，那可就糟糕咯！3. “器具质而洁，瓦缶胜金玉。
”- 记得那次去朋友家玩，他家的杯子虽然不是很贵的那种，但都干干净净的。
朋友笑着说：“咱这器具质而洁呀，瓦缶胜金玉呢！”我一想，还真是，比起那些昂贵却脏兮兮的东西，这样干净整洁的更让人喜欢呀！4. “勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
”- 爷爷常跟我说：“孩子啊，勿贪意外之财，勿饮过量之酒，人要走正道。
”就像有次我在路上捡到钱，我想起爷爷的话，就站在那里等失主回来，虽然等了好久，但我觉得很值得呀。
5. “与肩挑贸易，毋占便宜。
”- 那次和妈妈去菜市场买菜，妈妈跟卖菜的阿姨讲价，最后妈妈说：“咱也不能占人家便宜，与肩挑贸易，毋占便宜嘛。
”然后妈妈就按合理的价格付了钱，我觉得妈妈做得好对呀！6. “居家戒争讼，讼则终凶。
”- 有次隔壁人家因为一点小事吵得不可开交，我就想，这多不好呀，居家戒争讼，讼则终凶呢，大家各退一步多好呀，干嘛非要争个你死我活呢。
7. “嫁女择佳婿，毋索重聘。
”- 我听到姑姑说，给表姐找对象呀，要找个好人，可不能光看人家给多少彩礼，嫁女择佳婿，毋索重聘呀。
后来表姐真的找了个对她特别好的姐夫呢。
8. “见富贵而生谄容者，最可耻。
”- 我们班有个同学，看到有钱的同学就特别谄媚，我就偷偷跟好朋友说：“他这样见富贵而生谄容者，最可耻啦！”好朋友也点头表示赞同。
勿谄富 勿骄贫
勿谄富勿骄贫钟茂森博士：勿谄富勿骄贫“勿谄富，勿骄贫。
”这一条也是在“泛爱众”里面，我们知道要把那些阻碍我们爱心的这些习气毛病把它去掉。
人往往有一种高慢之心，看到富贵，他就生起阿谀奉承，巴结的心，看见贫贱，他往往生骄慢，这两种都是不好的，都是烦恼。
《朱子治家格言》上讲，“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
”看见富贵的人满脸笑容，跟他们非常客气，阿谀奉承，一种巴结谄媚的态度，叫君子看到觉得这是很可耻。
所以要知道知耻，“知耻近乎勇”，懂得知耻的人，他就自然不会造这些可耻的事情。
对富贵也好，对贫贱也好，对一切人，我们都要用恭敬，不可以说对富贵的人特别的恭敬，甚至巴结，对贫贱的人理都不理，那都是谄富。
骄贫就是看到贫穷他理都不理，有时还故作骄态，那谁贫贱？自己是贫贱，自己成了一个贱人。
真正有涵养、有道德品行的人，绝对不会做这个事情，他绝对守住自己的本分。
因为他能够守住自己的本分，他见到富贵就不会巴结，见到贫贱他也不会起骄慢之心。
所以安分守己这个心，它就是合乎道。
你看《中庸》，四书里的《中庸》都讲，“君子素其位而行，不愿乎其外”，他自己什么样的地位他就做什么样的事情，安分守己，决定不会攀缘。
所以“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”，自己是个富贵的人，他就做富贵人的那种本分的事情，如果是贫贱的人，他就做贫贱中本分的事情。
富贵的人能够好礼，讲究礼貌、恭敬，懂得判断是非善恶，能够择善而行，这种人就是圣贤君子。
在贫贱的人他也懂得好学，而不以贫贱为耻，安分守己，能够在自己的位子上进德修业，这都是可以成圣成贤。
所以圣贤不分贫富贵贱，就在你自己的地位，就在你的本分上面，你就可以成就完美的品德。
《朱子家训》全文
朱子家训》全文《朱子家训》全文1.黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁; 既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
2.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
3.宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
4.自奉必须俭约,宴客切勿流连。
5.器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。
6.勿营华屋,勿谋良田。
7.三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
8.童仆勿用俊美,妻妾切勿艳妆。
9.祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。
10.居身务期质朴,教子要有义方。
11.勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
12.与肩挑贸易,勿占便宜;见穷苦亲邻,须施温恤。
13.刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
14.兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。
15.听妇言,乖骨肉,岂就是丈夫、重资财,薄父母,不成人子16.嫁女择佳婿,勿索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。
17.见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚18.居家戒争讼,讼而终凶;处世戒多言,言多必失。
19.勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀牲禽。
20.乖僻自就是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。
21.狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
朱子家训》全文22.轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不就是,须平心再想。
23.施惠无念,受恩莫忘。
24.凡事当留馀地,得意不宜再往。
25.人有喜庆,不可生妒嫉心;人有祸患,不可生喜幸心。
26.善欲人见,不就是真善;恶恐人知,便就是大恶。
27.见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。
28.家门与顺,虽饔飧不济,亦有馀欢; 国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。
29.读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家？30.守分安命,顺时听天。
为人若此,庶乎近焉。
中华优秀传统文化中家风,家训的名言警句
中华优秀传统文化中家风,家训的名言警句1.“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”就像隔壁老李家，他们一家人总是热心帮助邻里，哪家有困难都主动搭把手，这不，他家孩子年年都能得奖学金，好事一件接着一件。
而前街的老张家，整天算计别人，结果呢，不是生病就是倒霉事不断。
这就是家风的力量啊，好家风就像阳光，能给家庭带来温暖和希望。
2.“父之爱子，教以义方。
”我爸就是这样，从小就教导我做人要讲道义。
有一次我捡到一个钱包，想偷偷留下里面的钱，我爸知道后，严肃地对我说：“孩子啊，这不是咱的东西，咱要是拿了，就失了做人的本分。
”在我爸的教导下，我知道了什么是对，什么是错。
这就好比给树苗扶正，不然就会长歪。
3.“兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
”我叔叔家条件好一些，他对我们这些侄子侄女可照顾了。
逢年过节，总会给我们送好多礼物，分享他的福气。
而在家里，长辈们对我们小孩子也是该严格的时候就严格。
就像一颗大树，枝干之间要互相扶持，同时也要接受修剪，才能茁壮成长。
4.“居家戒争讼，讼则终凶。
”我爷爷常说这话。
有一回，我爸妈因为一点小事吵得不可开交，差点就要打官司离婚了。
爷爷就劝他们：“一家人有什么不能好好说的，打官司只会让家庭破碎，这是最不吉利的。
”后来爸妈听了爷爷的话，和好了。
家庭就像一艘船，内部争吵就像船底漏水，再不管就会沉了。
5.“重资财，薄父母，不成人子。
”我见过一些人，整天只想着赚钱，对自己的父母不管不顾。
我表哥就不一样，他虽然工作忙，但每周都会抽出时间去看望父母，给他们带好吃的，陪他们聊天。
他说：“父母把我养大，我要是只看重钱，不孝顺他们，那还算什么人啊。
”这就像鸟儿，要是忘了养育自己的老巢，那得多可悲啊。
6.“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
”那些靠坑蒙拐骗发家的人，能长久吗？我听说有个商人，做生意总是缺斤少两，刚开始好像赚了不少钱，可没过多久，就因为各种问题破产了。
家庭要是违背伦理道德，就像建在沙滩上的房子，海浪一来就没了。
朱子家训翻译
《朱子治家格言》翻译【《朱子治家格言》介绍】《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。
全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。
《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材。
《朱子治家格言》的作者是朱用纯（１６１７－１６８８），字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。
其父朱集璜是明末的学者。
名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。
清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。
康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。
《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
《朱子家训》仅５２２字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
1(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(翻译)：每天早晨，天刚微亮的时候，就要起床！那时屋子里面还是黑暗的，先用水来洒湿堂前阶下一带地方的灰尘，然后用帚扫地！房子的里面和外面都要整齐清洁。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
钟茂森：见富贵而生谄容者，最可耻
2015-01-01 秦东魁老师
这句话是告诉我们，见到富贵的人便做出谄媚、巴结、讨好的样子，这是最可耻的。
从事上来讲，要讲求威仪。
《论语》里面孔子告诉我们，“君子不重则不威”。
重是讲庄重，威就是威仪，君子如果不庄重，就没有威仪。
尤其是在富贵人面前，更需要自重，能够自重才能够令人尊重，自己都不能自重，别人怎么会尊重你？如果见到富贵的人便现出一副谄媚巴结的样子，那就是自轻自贱，自己轻贱自己当然也就让人轻贱。
孔子的学生子路，他是一位孝子，家里很贫穷，吃用都很简单。
他身上穿著是破棉袄，可是他有个优点，他站在那些穿著狐皮大衣的贵族人面前从来没觉到羞耻，不会觉得不如人，当然更不会生“谄容”，不会巴结讨好。
《弟子规》上讲的，“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”子路在这一点做到了，因为子路心里有志向，志存高远，他的志向是成圣成贤。
“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”。
觉得羞耻的事情是自己德行学问不如人，而绝不会以衣食受用来做为判断自己优劣的标准。
所以这个教诲，从心上来讲，是要我们不留恋富贵名利，心里真正把富贵名利放下了，自然就能做到见富贵不生谄容。
生谄容的人，肯定是心里对富贵名利有深深的执著、贪婪，所以才会有巴结的意图。
人心不住名闻利养，但同时也要生平等心，不分贵贱，一切恭敬，养自己平等恭敬心。
这种恭敬不是谄媚巴结，他是平等的恭敬，对富贵人恭敬，对贫贱人还是恭敬，恭敬没有差别，这是一种本性的道德。
《曲礼》说“毋不敬”，一切都恭敬。
不能够说只对富贵人恭敬，对贫贱人就不恭敬，那是属於巴结。
当然也不能够倒过来，只对贫贱人恭敬，不恭敬富贵人，也不对，这是造作，自命清高，心都是不平等。
所以这里要无住生心，无住是不住富贵名利，没有名闻利养的贪著，但是生心是生平等恭敬心，这才是圣贤。
孔子在《论语．里仁篇》里说到，“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
这是讲到读书人（就是士人）立志学道，要有什么样的存心？首先是不贪著名闻利养。
如果读书人说要学道，但是又以自己的衣食不好（恶衣恶食是不好的衣食）为耻辱，可见得他的心仍然在名利上，贪图富贵，那他的志向根本没有立起来。
所以夫子说未足与议也，不用跟他谈了，这种人不是真干的，装模作样而已。
真正志於道之人，学道之人哪里会计较衣食受用的好坏？好的衣食也可以，不好的衣食也可以，心根本不会在这方面执著。
在不执著当中当然最好是以苦为师。
诸葛亮“诫子篇”里面说到，“淡泊以明志”，淡泊的生活、清苦的生活能够砥砺自己的志向。
过去范仲淹先生青年时代就是以清苦的生活砥砺志向，近代的伟人毛泽东也是在年轻时候以苦为师，以淡泊清苦的生活砥砺自己的志向。
孔子的学生，最贤能的、最受孔子赞叹的，颜回，颜回的生活是最清苦的，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
吃饭用竹子编的篓来盛饭，叫箪食，喝水是用葫芦瓢，瓢饮，居住在简陋的巷子里头，别人在他这个处境不堪其忧了，很忧苦，可是颜回不改其乐。
这是真正把名利富贵看做浮云一样，这种人才有资格学道。
要知道，人的富贵、名利、受用是人的福报，前生修的，不是你要贪求就能贪求得来的，而且你贪求得再多，你能受用的也是有限。
家财万贯，你还是日食三餐，你有豪宅千间，你夜眠六尺，你还是睡六尺床。
所以懂得知足才能够快乐，才能够学道，古人讲安贫乐道，安贫的人他才能乐道。
如果不能安於贫困的生活，
他所希望的是富贵享受，这种人绝对不会乐道，不会以道为乐，他以富贵名利为乐，追求的都是身外之物，最后肯定得到的是苦。
求道才有真乐！《菜根谭》，这是明朝洪应明先生所作的修心养性的善书。
上面讲的一句话说，“人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚”，这个话讲得很有味道！一般世间人只知道有名有位，位高权重，显贵富贵那就是快乐，哪里知道那个没有名位，无官一身轻，如闲云野鹤一般的隐士，这个乐才是最真！这个话如果不是真正体验过他说不出来。
洪应明，《菜根谭》的作者，他就是隐士，他就体会到这个乐。
颜回也体会到这个乐，孔子也体会到这个乐，老子、释迦牟尼佛，这些古代的圣人都体会过，真正得到最真最妙的乐。
这个乐里没有后遗症，不像追求名利，它有后遗症。
譬如说做官的，如果是以权谋私，贪赃枉法，最后他是忧苦，或者是阳间法律制裁，或者是阴司报应，他怎么能够得到乐？
即使是一个正直的官员，或者是一个本分的商人，他得到富贵，他的受用每天如果是有山珍海味，其实吃这些也容易得病。
现在医学都给我们证实了，人得病真的大部分是吃出来的，病从口入。
肉食会导致种种的疾病，对於癌症的发病率会大大的增加。
现代各种各样的疾病，心脑血管的、肾的、肝的、胃的，种种疾病都是因为肉食。
吃这些山珍海味花的这个钱，其实是什么？把健康给葬送掉了。
当官的过去还有一句俏皮话，出去吃喝，“公家出钱你出命，吃到最后一身病”。
所以真正的智慧人他懂得那些不是真乐，反倒他的志向是成圣成贤，安贫乐道，得到真正的法乐。
孔子说“学而时习之，不亦说乎？”颜回能够“不改其乐”，我的恩师告诉我们，学圣学贤是“人生最高的享受”，这都是真实话。
人知饥寒为忧，好像饥寒交迫这是很忧苦，可是这种忧苦还不算最忧苦的，比这更甚的是那种不饥不寒之忧为更甚。
不饥不寒的人是什么？富贵人。
那些富贵家的子弟，纨裤子弟，一生出来很大的福报，生在富贵家，什么都不用干，什么都不用操心，那是真的不知饥寒，从来没有体验过饥寒交迫的苦恼。
但是知道，富也不过三代，而且现在愈来愈短，父亲辛辛苦苦营造的家业，可能下一代儿子就败完了。
年轻时享福，晚来凄凉，这个忧苦更甚。
而且不懂得学习圣教，完全处在烦恼当中，处在愚昧当中，不知道自拔。
你看《红楼梦》小说里面讲的贾府，最后破家。
所以贾宝玉，年轻享福，中年以后那就有忧苦了。
在安乐的环境当中确实人难以知道上进。
孟子讲“生於忧患，死於安乐”。
我们看到历史上的伟人，多半都是出身贫苦，或者是出生在不幸的环境里面，困境当中，在困境里面成长，所以他能够做出一番事业，成就高尚的品格。
安乐的环境里面滋生懈怠。
所以曾国藩先生多次强调，子弟一定要习劳，过节俭自立的生活，这都是有深谋远虑的人他们的想法、说法。
这句是从“见富贵而生谄容者，最可耻”，我们说到人要放下名闻利养，志存高远，志在圣贤，这个忧苦也就自然能够放下了。
转自：/s/blog_6177dfbe0102vivw.html。