中国现代文学-第一个十年散文
中国现当代文学的脉络

三、左翼文学兴发的同时,自由主义作家 的文学及其它多种倾向文学彼此竞争,共 同丰富了三十年代的文学创作。
乡土叙述体:
东北作家群:萧红《呼兰河传》萧军
2024/3/12
小说由于其表现手法的多样、表现范围的 广阔成为文学的主要体裁。
鲁迅《狂人日记》
文学革命是我国历史上前所未有的伟大而 彻底的文学革新运动,不同于近代所产生 的文学改良,它所带来的是文学观念、内 容形式上的全方位的革新。
在文学观念上,将“文以载道”、游戏消 遣等种种传统的文学思想作为封建制度及 其思想体系的产物加以否定,表现人生、 反映时代的积极的文学思想成为共识。
注,知识分子的主体地位上升。 市场经济对文学的潜在影响开始凸显。
(商品文学、官方文学、纯文学)
余华《在细雨中呼喊》
王朔《动物凶猛》
《十八岁出门远行》 苏童《米》,《妻妾成群》 格非 短篇小说《欲望的旗
陈忠实《白鹿原》 毕飞宇《青衣》
帜》
史铁生《命若琴弦》
阿城 《棋王》
王小波 《青铜时代》
在文学内容上体现着现代民主主义、人道 主义思想,充溢着觉醒的时代精神;
在语言和形式上,摒弃了文言文和僵化的 传统文学格式,用白话文写作,并广泛吸 收了外国多样化的文学样式、手法。
第二个十年(1927-1937):“革命文学”
一、“五四”所开启的相对自由的思想氛 围消失,文学主潮随着社会的变革而变得 空前政治化;
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由于中国现代性不是自然发生而是被迫反应,这 种创伤经验使中国现代性同时面对反抗传统的难 堪与质疑西方的尴尬。西方现代性无力为中国现 代性提供一个完整体系而是在知识和价值之间充 满了巨大裂痕,这就造成了中国现当代文学的现 代性具有两面性:中国文学现代性一直企图以断 裂方式展开:“文学革命”率先触发由传统向现 代的激变,“革命文学”更以激进方式为一个阶 级推翻另一个阶级的暴力革命鸣锣开道,“社会 主义文学”成为巩固无产阶级专政强有力的意识 形态,文革中大字报铺天盖地淹没冤死者与惨死 者的尸体,改革文学又为改革摇旗呐喊20世纪中 国文学的现代性始终在激进中变革,
现代文学第一个十年 五四时期文学(1917-1927)

五四文学运动五四前后发生的反对旧文学提倡新文学的文学变革运动,五四新文化运动组成部分陈独秀《新青年》发起胡适《文学改良刍议》“八事”反对闻言分离,主张白话文成“中国文学之正宗”陈独秀《文学革命论》“三大主义“高举文学革命大旗”刘半农、钱玄同响应提倡白话文,反对文言文;提倡新闻学,反对旧文学;大量翻译和介绍外国文学(主要内容)从理论主张到创作实践,从文学内容到语言形式,都是前所未有的革命宣告封建文学终结,掀开无产阶级领导的反帝反封建新文学第一页文学革命中的“双簧戏”1918年钱玄同和刘半农上演的“双簧戏”正式拉开“文学革命”和“封建复古主义”思潮斗争的序幕钱玄同把社会上各种反对意见归纳起来,化名王敬轩写信给《新青年》编者,刘半农写答复信予以批驳两信同时发表,名为《文学革命之反响》,借以扩大文学革命的影响文学革命“八事”1917年胡适《文学改良刍议》文学改良主张一曰,须言之有物二曰,不摹仿古人三曰,须讲求文法四曰,不作无病之呻吟五曰,务去滥调套语六曰,不用典七曰,不讲对仗八曰,不避俗字俗语鲜明提出反对文言文提倡白话文主张,文学革命主要内容之一,理论奠基作用三大主义陈独秀《文学革命论》新文学革命主张推到雕琢阿谀的贵族文学,建设平易抒情的国名文学推到陈腐铺张的古典文学,建设新鲜立的写实文学推到迂回艰涩的山林文学,建设明了通俗的社会文学以批判旧文学,弘扬新文学的态势构建的价值取向,反映陈独秀认同西方近代文化,批判中国传统文化,建设新文学观的构建思路白话文学五四文学革命提倡和创立的新文学1917 胡适《文学改良刍议》首倡白话文,主张以白话文取代文言文,作为正宗的文学语陈独秀《文学革命论》提出三大主义,进一步涉及文学内容的变革1918 胡适《历史的文学观念论》《建设的文学革命论》论证必然性鲁迅《渡河与引路》倘若思想照旧,便乃然换牌不换货,强调必然性五四文学革命最早出现的白话文学是《新青年》上发表的白话诗,散文和小品文显示其威力,证明“旧文学之自认为特长者,白话文学也并非做不到”,白话文学最终成中国文学的主体人的文学五四文学革命关于文学内容改革的主张1918 周作人《人的文学》最早提出并系统阐述,反对“非人的文学”是合乎人性的人的灵肉一致的生活为目的的文学主张是以人道主义为本,对人生诸问题,加以记录和研究的文字第一,新文学应以人道主义思想为核心,第二,反对束缚人性的封建文学(涵盖内容)用“个人主义的人间本位主义”诠释人道主义,没超出资产阶级思想范畴,但反对旧道德,反对桎梏人性发展的封建内容有进步意义平民文学五四文学革命建设新文学的主张1919年周作人《平明文学》正式提出“平民文学口号”相对贵族文学而言,表现普通人的普遍与真挚感情的文学以一律平等的人的道德代替愚忠愚孝的封建道德,以社会普通男女的悲欢离合代替帝王将相、才子佳人的你争我夺与风流韵事以真为主,美即在其中(人生艺术派的主张)问题与主义之争现代文学运动文学论争1919 胡适《多研究点问题,少谈些主义》反对马克思主义传播,宣传主义是“鹦鹉和留声机都能做到的事”“是没什么用处的”“是很危险的”,鼓吹主义改良观提出要多研究具体问题李大钊《再论问题与主义》理论与实践结合上阐明主义与问题关系,研究实际问题与宣传主义不能分离,宣传主义社会多数人掌握以解决社会问题,依靠唯物史观经济问题要根本解决是马克思主义和实验主义的论证,关系到新文化运动和文学革命的指导思想和发展方向问题“为人生”文学五四文学革命后文学思潮文学研究会提出和高扬的文学旗帜反对封建文学,游戏文学和所谓的纯艺术的文学,认为文学应该反映社会现象,表现比讨论人生的一般问题现实主义(创作方法)描写现实社会里被侮辱者被损害者,表现人类抽象的美、爱、真,唱出迷惘人生哀歌(美学风格)随革命形势发展,作家分化“为艺术”文学五四文学革命后文学思潮20世纪20年代初,社团受19世纪法国戈蒂埃“为艺术而艺术”影响,提出“为艺术为艺术”的文学,以此为思想武器向“文以载道”的封建文学进攻,带强烈反帝反封建色彩创造社、浅草社、弥洒社都张扬“为艺术而艺术”旗帜;新月社也有“为艺术而艺术”的唯美主义倾向20世纪20年代末,衰微整理国故运动1919年国故社《国故月刊》,新潮社成员响应1923年胡适《国学季刊》正式发动“整理国故运动”,对“整理国故运动”原则、指导思想、方法等从理论到实践作详细阐释在文学界引起论争,以是否赞成整理国故为标志分为赞成派和反对派,赞成派因出发点与目的不同,分成整理派和追摹派整理派主张具有理论价值,五四思想解放浪潮及成果提供重新认识文化遗产的新社会、文化背景,新手段;推动新文学建设的目的赋予积极精神动力,举动具有强烈现代倾向语丝文体因语丝社成员创作具有的共同特征的散文而得名1924年北京《语丝》周刊主要发表散文周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、刘半、孙伏园、俞平伯(代表)排旧促新,放纵而谈,古今并论,庄谐杂出,简洁明快,不拘一格(针砭时弊风格)泼辣幽默、讽刺强烈(语言风格)鲁迅为代表的杂文,周作人为代表的小品文(代表性散文)问题小说为提出某种社会问题而创作的小说五四时期开始出现的文学现象以民主主义和社会主义思潮为背景,形成文学必须接触现实人生问题的启蒙主义主张俄国、东欧、北欧文学特别是易卜生密切关心社会现实的进步倾向影响并促进中国问题小说兴盛初期,有以“美”和“爱”作为解决问题的钥匙,大部分不提供答案,即“只问病源,不开药方”,“不开药方”本生是问题小说特点之一五四时期流行,反映知识青年觉醒,是启蒙运动的需要和结果,体现作家关心现实的优良传统冰心最早创作问题小说,并产生较大影响《两个家庭》《斯人独憔悴》《庄鸿的姊妹》《还乡》庐隐也是问题小说创作者之一乡土小说20世纪20年代初中期,寓居北京上海的作家,以熟悉的故乡风土人情为题材,旨在揭示宗法制度乡镇生活的愚昧、落后,借以抒发乡愁的小说冯文炳(废名)、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰是新文学小说对五四小说过于西方化的反拨,是新文学在革命后着手建设的象征,反映新文学现实主义追求直接受鲁迅影响,有意识模仿鲁迅,师承鲁迅小说的批判国民性特点,较少造作克服概念化,面貌质朴和真实王任叔《疲惫者》、许钦文《疯妇》《鼻涕阿二》、台静农《天二哥》(代表作)“自叙传”小说20世纪20年代小说潮流作品中有一个抒情主人公的自我形象,不着意通过人物性格刻画,以某种思想意识教化读者,而是直接抒发主人公强烈感情,打动读者,侧重作家的自我暴露,以及个人私生活和心理描写接纳日本“私小说”和其他外国小说影响而形成郭沫若称其为“主情主义”是中国现代小说史上全新样式,是对传统小说观念的新发展作为创作潮流是从1921年郁达夫的《沉沦》小说集开始美文文学性散文周作人 1921年《美文》提倡“记述的,艺术性”的美文王统照、胡适响应冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯创作实践作为独立的文体地位在文学史上确立冰心体散文以行云流水的文字,说心中要说的话,倾诉自己的真情,满蕴着温柔,微带着忧愁,风致清丽,“爱得哲学”,宣扬自然爱、母爱、儿童爱(内容)有对下层人民的同情,探索人生的惆怅,有对祖国、故乡、家人、大海的眷念,有基督教义和泰戈尔哲学将文言文、白话文和西文调和成典雅、凝练、明丽的文学语言(语言)话剧戏剧形式之一,源于古希腊悲剧和戏剧20世纪初传入中国,成新剧1907年组建东京春柳社,上海春阳社和1909年组建天津南开学校剧团分别借鉴引进1910年后称文明戏多用幕表制,只有剧情大纲,演员即兴表演1928年戏剧家洪深提议改名为话剧,意在与中国戏曲、歌曲、舞剧、哑剧区别综合文学、表演、音乐、美术、舞蹈等艺术成分,以台词(对话、独白、旁白)和形体作为基本手段诗歌的“三美”文学创作的主张闻一多提倡,新诗理论作出的贡献诗歌创作要有建筑美、音乐美和绘画美,针对新诗形式过分散体化提出,奠定新格律学派的理论基础,对新诗发展作贡献精神胜利法鲁迅小说《阿Q正传》阿Q形象特有性格特征自欺欺人,自我安慰,幻想在精神上战胜对方;自尊自大,自轻自贱,毫无人格可言;死要面子,讳疾忌医,不敢正视自己弱点;欺善怕恶,欺软怕硬,麻木健忘,终生糊涂(主要表现)精神胜利法不仅是个人性格,更是病态民族性格的集中表现零余者郁达夫陛下文学性形象小说突出表现五四青年对个性解放的追求,被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨《沉沦》和《南迁》的“他”,《银灰色的死》的“伊人”,心中交织着个人积郁和民族积郁,更感自身孤凄悲凉,强烈追求个性解放,表现病态心理在茫茫人海,为自身茕茕孑立,几乎被世人遗忘的境遇痛苦,为自己只是“零余者”落泪叹息,但没有减退追求理想生活的热情,纤敏柔弱的气质赋予形象深厚的感情色彩礼拜六派国民初年通俗文学流派鸳鸯蝴蝶派的余波《礼拜六》周刊为主要阵地而得名,宣扬游戏的、消遣的趣味主义文学周瘦鹃、王春根(代表)国粹派五四时期反对新文化运动的复古派1919年林纾发表公开信和文章反对白话文,维护文言文,发表小说《荆生》《妖梦》影射攻击新文化运动和文学革命的倡导者,妄图借用武力和鬼神摧残新文化运动文学研究会中国现代文学史上成立最早的新闻学团体1912年北京郑振铎、沈雁冰、周作人、许地山、王统照、叶绍钧等12人发起为人生(文学主张)写实主义(创作方法)《小说月报》《文学周报》《诗》(主办刊物)翻译和介绍外国文学,尤其是俄国和被压迫民族文学,团结和培养大批作家,对封建复古派和鸳鸯蝴蝶派进行斗争,积极推动新闻学发展设有分会,发行过机关报,无严密组织,会员后来逐渐分化1932年《小说月报》停刊,文学研究会解散茅盾《蚀》三部曲、叶圣陶《倪焕之》、许地山《缀网劳蛛》、冰心《超人》(主要文学成就)以现实主义的细密描绘,深入剖析,显示现实主义特色创造社中国现代文学史上著名的新闻学团体1921年日本留学生郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇日本东京前期尊重艺术,表现自我,破坏冷酷现实,反对“浅薄的功利主义”,追求文学的“全”“美”,倡导浪漫主义文学较少客观冷静描绘,涂抹浓重主观抒情色彩,具有强烈反帝反封建精神郭沫若诗集《前茅》、郁达夫《茑萝行》《春风沉醉的晚上》都以浓重主观抒情色彩、鲜明浪漫主义倾向成为代表作1925年后,在革命形势影响下,提出“革命文学”口号,从表现自我转向表现人民大众,宣传马克思主义文艺理论作重要贡献1922年起,出版《创造季刊》《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》《文化批判》等刊物,出版《创造丛书》60余种1929年被国民政府查封,活动结束湖畔派中国现代文学团体1922年浙江杭州没固定章程友爱结合冯雪峰、应修人、潘谟华、汪静之、魏金之、谢旦如(澹如)、楼建南(适夷)(主要成员)浪漫抒情倾向,以“真正专心致志做情诗”为特色,短小清新情势为主五四个性解放影响下,勇于创造情诗,摔着坦诚,无世俗顾忌,少艺术雕琢,以青春期青年诗人的热情和真挚,体现五四精神,以及现代新诗的勃勃生机汪应潘修《湖畔》汪应潘修《春的歌舞》汪静之《蕙的风》《寂寞的国》《支那二月》两期文学月刊1925年“五卅运动”后解体新月派中国新文学派别前身是1923年北京成立的新月社,资产阶级知识分子散漫团体不是单纯的文学流派,而是涉及政治、思想、学术、文艺多种领域的派别新月大系统中小系统胡适、徐志摩、闻一多、陈西滢、梁实秋(主要成员)欧美留学生1926年,徐志摩、闻一多《晨报副刊》发表《诗携》新格律是创作,提高新是艺术性和新实行是探索性有积极意义1928年,创办《新月》月刊,提出“健康”“尊严”的文学原则徐志摩、闻一多(代表)虽然有“为艺术而艺术”倾向,对新格律诗的探讨,尤其是闻一多“三美”主张成为格律诗派的理论纲领,推动中国新诗发展胡适、梁实秋(代表)梁实秋以新月派“文艺理论家”自居,宣传人性论,反对无产阶级革命文学松散、政见各异、文学主张不同的团体1931年,徐志摩飞机失事,成员脱离1933年,退出文坛学衡派五四时期反对新文化运动的复古派1922年吴宓在南京创办《学衡》月刊而得名胡先、梅光迪(主要成员)欧美留学南归的南京大学教授,以“学贯中西”“博通古今”标榜艺术的模仿和艺术的创造(文学理论及基本范畴),张扬文学复古必然性和必要性自称以“昌明国粹,融化新知”为宗旨,实际上竭力攻击新文化运动,反对文言合一,嘲笑文学革命者“浅陋”“学外国本领,保存中国旧习”的洋装复古派,受鲁迅为代表的新闻学阵营批判1933年停刊语丝社中国现代文学团体因《语丝》周刊得名,没明确组织机构,一般指刊物编辑者和主要撰稿人1924年北京创刊孙伏园、周作人先后主编鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同、林语堂(主要撰稿人)以鲁迅为代表,反封建思想,反击复古逆流斗争,围绕北京女师大风潮,“三一八”惨案,抨击北洋军阀统治,揭穿“正人君子”帮闲面目斗争,及文学革命讨论中,起积极作用,但立场、思想倾向各有不同任意言谈,斥旧促新(思想内容)艺术性短论,随笔(艺术主要形式)泼辣幽默,讽刺强烈鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文,周作人、林语堂为代表的幽雅的小品文(散文创作)甲寅派五四时期反对新文化运动的封建复古流派因《甲寅》周刊得名 1914年创于东京,10期后停刊,1925年章士钊北京复刊,改名为《甲寅周刊》,发表《评新文化运动》《评新文学运动》等文章,1927年停刊维护封建性教育,压迫学生运动,提倡尊孔读经,美化文言,非难白话,攻击新文化运动强行禁止学生用白话文和污蔑革命群众爱国运动的行径受到鲁迅、郁达夫、成仿吾等批判现代评论派20世纪20年代政治文化派别1924年北京创刊,由《太平洋》《创造周刊》合并而成因《现代评论》周刊而得名钱端升、王世杰、杨肇、郁达夫、胡适、陈西滢、丁西林、沈从文(主要成员)具有自由主义色彩,是资产阶级代言人,曾发表反帝反封、倾向进步的文章和创作,为发展和繁荣新文学做贡献,也发表为帝国主义、北洋军阀、国民政府辩护、指责进步青年和革命群众的爱国行动文章,鲁迅等对此作揭露和批判陈西滢(文学理论代表)未名社现代文学团体1925年北京鲁迅发起鲁迅、韦素园、韦丛芜、李霁野、台静农、曹靖华(成员),后来王菁士、李何林参加过“未名”是“还未想定名目”的意思鲁迅为北京北新书局编辑专收译文的《未名丛刊》,遂以“未名”为社名,丛刊改为该社发行,后又编辑出版《未名新集》,专收社员创作活动以译介外国文学为主,兼文学创作,翻译以俄国、北欧、英国文学居多,又努力介绍苏联文学1928年被国民政府以“共产党机关”罪名查封1931年因经济困难和思想分歧有结束之议,鲁迅退出1933年在京沪报纸宣称“将未名社及未名社出版部名义取消”台静农《地之子》是未名社小说创作的重要收获,也是乡土文学成功之作莽原社中国现代文学史上新闻学团体1925年北京因出版《莽原》周刊而得名鲁迅、韦素园、韦丛芜、高长虹、向培良、尚钺,黄鹏基(主要成员)开始有鲁迅主编,提倡“撕毁旧社会的假面”,注重文明批判和社会批判率性而论,凭心立论,忠于现世,望彼将来(宗旨)1926年后改为半月刊,1927年停刊,社团活动停止沉钟社中国现代文学史上新文学团体前身是1922年成立于上海的浅草社,1925年,浅草社解体,同年秋,陈炜谟、陈翔鹤、冯至、杨晦在北京成立沉钟社,出版《沉钟》杂志,后改为半月刊重视文学创作并积极从事创作(创办宗旨)忠于艺术(倾向)为艺术,坚定地执著创作(倾向)创作特色(文坛的成绩和影响)冯至诗歌创作更有影响,《昨日之歌》《北游及其他》《十四行诗》(代表作)象征派(象征诗派)20世纪20年代中期,李金发为代表的诗歌流表现派王独清、穆木天、冯乃超、戴望舒(主要成员)深受法国象征主义诗论和英国王德尔唯美主义思想影响,认为“美藏在想象中,象征中”,要在大自然中寻求内在情感的象征物和契合点,以实现“灵魂深处与之和谐”反映在创作上是重主观想象而轻客观描写,重表现自我而轻现实再现,重意象启发而轻明白晓畅,用象征手法暗示作品主题,表达诗人隐蔽的思想情绪和抽象人生哲理注重自我心灵的艺术表现,强调意向暗示性功能和神秘性,追求“观念联络的奇特”李金发《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》王独清《圣母像前》穆木天《旅新》冯乃超《红灯纱》(代表作)普罗诗派五四新诗中歌颂革命流派因“普罗塔利亚文学”而得名歌颂十月革命,歌颂中国革命,把中国反帝反封建革命和无产阶级革命理想结合(重要主题)1924年出现的春雷社(专门文学团体)蒋光慈(代表)《新青年》中国现代文学史、文化思想史上重要刊物1925年上海创刊,陈独秀主编,群益书社发行,初名《青年杂志》,后名为《新青年》五五四前后主要阵地,宣传科学民主,发起批孔运动和文学革命,新新文化运动倡导者胡适《文学改良刍》陈独秀《文学革命论》正式掀起文学革命1918年现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》1920年成为上海共产主义机关刊物1926年终刊《文学改良刍议》文学论文1917年胡适发表于《新青年》提出改革旧文学的“八事”是从作者的“历史的文学观念”即文学进化论出发而提出白话文学主张从内容和形式提倡文学改良,主要偏重形式特别是文字工具改革方向,强调文字体裁应冲破旧形式束缚,以以白话文取代文言文对文学内容提出“须言之有物”,充满“真挚之情感”,“惟实写今日社会之情状”主张作者观点存在局限,但斗争锋芒直接对整个封建旧文学,其白话文主张适应五四时期对新文学历史要求,对反对就文学思想,提倡新文学新思想具进步意义揭开文学革命序幕,在中国现代文学史上占有重要地位《文学革命论》文学论文1917年陈独秀发表于《新青年》,文学革命发难时期影响最大的文章,文学革命的纲领认为文学革命具有重大社会意义,是开发文明,改造国民性,革新政治的利器,指出文学革命历史必然性批判封建文学传统观念,指斥封建文人崇拜的“明之前后七子及八家文派之归方刘姚”为“十八妖魔”提出文学革命的三大主义,要求新文学以欧洲19世纪资产阶级“写实主义”文学为楷模,“赤裸裸地抒情写世”,把改革文学内容放在文学革命首位表示“改良中国文学,当以白话文为正宗,其是非甚明,必不容反对者有讨论之余地,必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人匡正也”《阿Q正传》中篇小说鲁迅 1921年—1922年,最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》以辛亥革命前后闭塞农村小镇末庄为背景,塑造阿Q这身心受到严重伤害的落后农民典型他无家无地无固定职业,以出卖劳力为生,备受残酷压迫与剥削,不能正视自己的悲惨地位,以“精神胜利法”进行自我陶醉盲目自大到自轻自贱是半封建半殖民地社会环境里德典型性格阶级地位决定他欢迎革命,但不了解革命,认识糊涂,精神麻木,结果被封建地主枪毙示众鲁迅以“揭出病苦,引起疗救”为目的,遵循现实主义原则,通过艺术描绘,指出:即便是阿Q这样不觉悟的农民,也真心向往革命,身上始终潜藏着革命的可能性农民是中国革命的重要力量,启示农民觉悟是极其重要问题作品有深刻思想意义和精湛艺术技巧,受很高评价,被译成40多种文字《呐喊》短篇小说集1923年鲁迅北京新潮出版社,收集1918年—1922年作品,共14篇《狂人日记》《孔乙己》《阿Q正传》等(收录作品)显示鲁迅对传统文学和外来文学的有机结合,成功塑造一系列典型形象,具独特民族风格和民族特色,代表鲁迅文学创作最高成就深刻批判封建制度,封建礼教吃人本质,揭露封建卫道者虚伪对农民问题、妇女问题、知识分子问题以及民主革命出路问题和反封建反传统等问题进行概括和剖析它的出版改编文学革命初期只有理论建树而创作不丰局面,显示新文学实绩,代表新文学发展方向《彷徨》短篇小说集1926年鲁迅北京新书局收集小说11篇《祝福》《孤独者》《伤逝》等(收录作品)继续对农民不幸遭遇、妇女悲惨地位以及知识分子命运与前途给予关注,对封建传统尤其封建思想意识进行更为透彻揭露和批判,塑造具有永久魅力艺术形象:祥林嫂、四铭、君子、魏连、涓生与《呐喊》相比,艺术上更成熟,丰满而洗练,隽永而舒展,诙谐而峭拔,达到炉火纯青境地《尝试集》中国现代文学史上第一部新诗集1920年胡适反对封建主义,歌颂资产阶级革命,表现争取民主自由和个性解放要求(基本内容)在“诗体大解放”等方面做积极尝试,是对旧体诗词改造的基础上形成的自由体诗,全部用白话创作,为中国现代新诗建立和发展迈出第一步,初步建立白话诗地位《繁星》《春水》诗集冰心作者从“爱的哲学”出发,追求生活的真和美,歌颂大自然、母爱、童心,探索人生真谛,主要价值在艺术形式上抒写点滴感想,零碎闪念,片段回忆,诗的触角伸向生活、思想、情感的角落,对扩大是的题材领域具有意义《女神》现代诗集1921年出版郭沫若 1916年—1921年56首新诗五四前诗表现对民族苦难的忧伤和心中愤疾,格调哀婉低沉五四后诗爱国主义为中心主题,诗风雄浑豪放表现对旧社会彻底地叛道精神,对未来充满殷切希望(内容)奔腾想象,急骤旋律,宏伟气势,瑰丽色彩,英雄主义基调和自由(浪漫主义特色)为新诗开拓新天地,成为中国新诗走向成熟的纪念碑式作品《晨安》《匪徒颂》《炉中灰》《凤凰涅槃》《地球,我的母亲》(代表作)《死水》。
《中国现代文学三十年》参考教案

《中国现代文学三十年》参考教案中国现代文学参考教案第一部分第一个十年(1917-1927)第一章文学思想与运动(上)【学习提示与述要】本章介绍文学革命的历史,也就是现代文学的起始。
第一节讲文学革命发生与发展的过程,第二节讲外来思潮与文学社团,第三节介绍初期文学理论建设,第四节分析“五四”时期文学创作的潮流。
这一章的重点是文学革命发生的原因、过程与性质,以及这场革新运动的意义。
此外,对于新文学如何受外来文学思潮的影响,各种文学社团的兴起如何推进了新文学创作和理论建设,也应有较系统的了解。
对陈独秀、胡适、周作人等在新文学运动中所起的历史作用的评论,则可以作为进一步思考的命题。
一、学习要求1.了解前十年文学发展的轨迹2。
掌握文学革命的起源、性质和主要成就3。
了解文学创作的趋势和趋势2。
内容要点1、新文化运动与文学革命运动2、胡适、陈独秀与周作人在文学革命倡导期的理论要点3、文学研究会、创造社及新月社的理论主张和流派特色4、文化保守主义者的观点述要5、本阶段文学创作特色述要三、学习重点、难点1.要点:“文学革命”的历史必然性。
2.难点:“文学革命”倡导者的理论渊源【知识点】晚清文学创新运动、《新青年》杂志、《新文化运动与文学革命的关系》、陈独秀的文学革命理论、,胡适的文学改良论、钱玄同、刘半农的“双簧戏”对阴暗小说和鸳鸯蝴蝶派的批评、林蔡之争、学衡派、嘉荫派、易卜生主义、五四前后西方思潮的涌入、文学研究会、,创作社、禹思社、钱草营中社、新月社、湖滨诗社、进步论、历史文学观念论、周作人的人类文学。
【必读作品与文献】胡适:《文学改良刍议》陈独秀:《文学革命论》周作人:《人的文学》胡适:《建设的文学革命论》林纾:《致蔡鹤卿太史书》蔡元培:《答林琴南书》、《文学研究会宣言》沈雁冰:《文学与人生》成仿吾:《新文学的使命》梅光迪:《评提倡新文化者》【思考问题】(1)简要描述文学革命发生和发展的一般过程。
(2)为什么我们说文学革命是中国历史上前所未有的文学创新运动?文学革命的意义是什么?(3)本文概述了五四前后外国文学思潮的进入和文学社团的兴起。
中国现代文学 第一个十年散文

时间:现代散文最早出现的品种是“随感录”式的杂文,它是“五四”思 想革命和文学革命的产物。1918年4月《新青年》第4卷4号开始设立“随 感录”栏目,专门发表杂文,短小的时评或杂感,与长篇论文配合作战。 接着,李大钊、陈独秀主持的《每周评论》,邵力子主持的《民国日报》 副刊《觉悟》等也相继开辟了“随感录”专栏。于是,在五四运动前后,
意义及影响:这个作家群奠定了杂文在中国
现代散文史上的地位,而且影响所及,一方 面为自《新青年》到《莽原》、《语丝》, 直至30年代以后的《萌芽》、《太白》、 《中流》。另一脉是从《新青年》、《语丝》 分化后,在周作人麾下聚集的自由主义作家 群,即所谓“言志派”散文,以后发展到 《
周作人(1885-1967),浙江绍兴人,原名槐寿,字启明、起孟,号知堂,是 鲁迅的二弟。1906年从江南水师学堂毕业后赴日本留学。留学期间开始致 力于中西文化研究,并且掌握了日、英、希腊等多种外国语言。回国后自 1917年起在北京大学等校任教并投身新文化运动。 整个“五四”时期,周 作人一方面积极倡导“为人生”的文学主张,在《人的文学》、《平民文 学》等文章中系统地阐述了以人道主义为核心的“人的文学”的理论,积 极推进文学革命的发展;另一方面,他大力提倡发展现代散文。从1923年 起,周作人先后创作出版了24本散文专集。艺术性、战斗性俱佳的作品, 则主要集中在“五四”时期。这一时期周作人最有影响和最有代表性的散 文集有《自己的园地》(1923)、《雨天的书》(1926)、《泽泻集》(1927)、 《谈龙集》(1927)、《谈虎集》(1928)。《永日集》(1929)等。“五四”落 潮之后,于1928年底写下《闭户读书论》一文,表明了躲进书斋,谈经论 史.远离现实,安心养性的中庸主义的“绅士”态度。其思想和创作从激 进开始向保守的转变,从封建传统的“叛徒”向谈鬼说禅的“隐士”退缩。 在他的心中,“浮躁凌厉”的积极姿态与“隐逸洁身”的消极意识交织在 一起。抗战爆发后,周作人依附日伪,也正是其思想发展的必然结果。
序言 第一章 第一个十年(1917-1927)

中国现代文学讲义序言:中国现代文学讲义这门课程,对于中文汉语言文学专业,它是一门专业基础课。
对于大家的对外汉语专业,我觉得它是一门拓展课。
培养一名合格的对外汉语的教师,增强你们的文学素养,并加深对中国文学和国情的了解。
提高文学鉴赏和分析的能力,这是我们教学的目的和出发点。
(一)什么叫中国现当代文学?有时间概念。
新文学概念时间概念:中国现代文学从时间概念上讲是指1917一1949年间的中国文学。
从1949以后到现在的文学叫当代文学。
现当代文学是一门课。
30年前言:现在有“20世纪中国文学的提法”,但一般说来,还不被整个学术界所认可。
新文学概念:不知大家是否注意到,文学发展到五四时期,开始有了一个新的变化。
五四以后的中国文学和过去的文学不一样。
主要有两点:1、从内容上描写现实。
或书写个人的情怀,而且特别关注社会、民生。
2、从语言上看白话文。
这是新文学的性质。
这就叫新文学。
由此也开启了一个文学发展的新阶段。
过去讲它的性质(无产阶级领导的……),特点(与时代革命紧密结合)。
左倾陈旧,现在的教材多数不这么提了。
(二)它是怎么形成的呢?它不是一个晚上就从天上掉下来的,原因很多,但主要两点:1、近代文学改良和思想启蒙运动逐渐推进的结果(包括外国影响)。
2、也是五四新文化运动的直接产物。
我们下面就讲这个问题。
这里先停停。
(三)分期分三期。
即三个十年。
第一个十年(1917-1927)过去叫:第一个十年(1927-1937)过去叫:第一个十年(1937-1949)过去叫:这里,政治和社会的状况,决定了文学的分期。
因为政治和社会的状况直接影响着文学。
政治和社会的状况不同,文学的状况也不同。
这也是我们讲课的分段顺序,多数的文学史都是分三期讲述。
先讲文学史,包括,文艺运动、文艺思潮、文艺思想的论争,文艺理论的建设等等。
后份文体、按流派讲作家作品。
(四)教学1、先说说教材和教材的使用。
文学不是1+2=3。
一本书一个说法。
有研究型、有教学型。
现代文学第一个十年名词解释

第一个十年诗界革命梁启超设想新意境,新语句与古风格,但新语句要打破传统诗词格律与文言语法结构,这与保留古风格是背离的,于是退一步:把诗界革命目标改为“以旧风格含新意境”“虽间杂一二新名词,亦不为病”。
却拒绝引入新语句对传统格律与语法进行任何变革,因而晚清诗界革命限制在传统诗歌范围内,而向“散文化”方向努力,背离了唐诗传统而向宋诗靠拢,最终止步于宋诗的模仿风气中。
晚晴文学革新运动(1)在维新运动直接促助下,出现了突破传统的观念和形式,以适应社会改良与变革要求的尝试,其中包括提出“我手写我口,古岂能拘牵”的新诗派,让诗歌“适用于今,通行于俗”的“诗界革命”,将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高,企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革命”。
以及要求打破桐城派古文藩篱,推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”。
(2)在晚清,袭廷梁呼吁提倡过白话文,为后来的文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。
(3)清末民初,域外小说翻译大盛,打破思想封闭状态,开始参与世界文学“对话”,晚清域外小说输入造成的开放态势被文学革命承续并扩展。
鸳鸯蝴蝶派始于20世纪初,盛行于辛亥革命后,得名于狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟,一双蝴蝶可怜虫"。
因其内容多写才子佳人情爱,又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大,故又称"礼拜六派"。
主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。
主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。
他们的文学主张,是把文学作为游戏、消遣的工具,以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。
代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》等。
这股文学思潮存在时间较长,到 1949 年才基本消失。
这一流派的出现有社会和文学自身原因,在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。
春柳社中国文艺研究团体,因从事演剧活动而在中国早期话剧原始时期产生过重大影响。
现代文学不同文体的发展:散文(第一个十年)

现代文学不同文体的发展:散文(第一个十年)第一个十年一、《新青年》“随感录”作家群1918.4《新青年》设立“随感录”栏目。
1.杂文的盛行短小精悍的社会文明批评。
最早显示白话文艺术特质的文体之一。
“化传统”。
2.《新青年》“随感录”作家群新文化运动的先驱者。
论战批判色彩浓厚的急就章。
李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农、鲁迅二、周作人与“言志派”散文1.周作人于抗争的小品文之外分出闲适、知识性的一脉。
1)“美文”和“言志”美文:周作人最早从西方引入“美文”的概念,于1921年发表《美文》,提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文,“给新文学开辟出一块新土地”。
王统照、傅斯年、胡适等曾撰文起而应和,冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒,彻底打破了美文不能用白话的迷信。
美文作为一种独立文体的地位遂得以在文学史上确立。
提倡抒发个人性情的“言志”小品文。
2)闲谈体散文周作人的散文,有两体:“浮燥凌厉”的———多收入《谈龙集》、《谈虎集》。
“冲淡平和”的———其散文的主体。
代表作《吃茶》、《谈酒》、《乌篷船》、《故乡的野菜》等。
周作人的“美文”带动了一介“闲话风”气候的形成。
闲谈体散文特点:(1)周作人的散文多做闲谈体,所追求的是自然而隽永,是富有艺术意味的闲谈。
《北京的茶食》《故乡的野菜》《苦雨》《喝茶》《乌蓬船》(2)周作人的选材极平凡琐碎,一经他的笔墨点染,就透露出某种人生滋味,有特别的情趣,尽管那种情趣可能未免落寞、颓废,适合所谓中年心态。
(3)周作人的小品常将口语、文言和欧化语杂糅调和,产生一种涩味与简单味,很耐人咀嚼。
他的散文是一种平和冲淡、舒徐自如的叙谈风格。
“闲适”风格:人们常用闲适来概括周作人的散文风格,其间蕴涵着丰富的审美内涵,一方面是淡而且深的寂寞之苦,另方面又别有一种淡淡的喜悦,可以说是苦中作乐,忧患中的洒脱,就是周作人所说的“凡人的悲哀”。
3)“文抄公体”30、40年代常兼两种文体之美,古雅遒劲。
中国现代文学

2、写作意图
根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱 点的论述和《阿Q正传》的成因等言论, 我们可以概括《阿Q正传》的创作意图:
着眼于启蒙,写出中国人的人生, 主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦 难、悲惨而又愚昧落后的人生,希望改 良这悲惨的人生,唤醒沉睡的民众。
返 回
(二)电影赏析
1981年,上海电影制片 厂摄制的《阿Q正传》在用电 影语言体现原著思想内涵方 面,作了较成功的尝试。
四、近年来从人类学内涵角度的解析:
阿Q作为“个体生命”的存在,几乎面 临人的一切生存困境:
1、基本生存欲求不能满足的生的困恼 2、无家可归的惶惑 3、面对死亡的恐惧
强调“精神胜利法”与“人的困境” 间的矛盾与关联。
返 回
平时作业
对《阿Q正传》有哪些不同的 解析?试举三种说法,指出其解 析的角度和根据,并加以评析。
“独语体”的散文: “独语”是对《野草》风 格与写作姿态的概括。主 要逼视与抒发自己灵魂深 处的矛盾、紧张、焦虑包 括难以言传的感觉、情绪、 意识与潜意识,并引向哲 理的思考。
《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗,是 浸透着生命体验的“反抗绝望”的鲁迅哲学。
回目录
思考与练习
1、怎么理解鲁迅的《呐喊》与《彷徨》是中 国现代小说开端与成熟的标志? 2、阿Q形象及其典型意义。 3、分析《阿Q 正传》的艺术成就。
目 录
阿 Q
(一)写作背景及意图
正 (二)电影赏析传
(三)内容分析
(四)阿Q形象及意义
鲁 (五)艺术成就 迅
链接
(一)写作背景及意图 1、写作背景
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考,以文 学家的敏感和专注,观察、分析着所经历所 思考的一切,感受着时代的脉搏,逐步认识自 己所经历的革命、所处的社会和所接触的人 们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的 写作背景。
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第二节 “五四”散文成熟的标志: 1、散文作家众多。鲁迅、朱自清、郁达夫、周作人、冰心、 瞿秋白等,凡是写白话小说、话剧、诗歌以及社会评论的作家, 几乎都写白话散文。 2、题材广泛。不受时空限制,“宇宙之大,苍蝇之微”皆 可入内,重要的是社会批评和文明批评。 3、散文体式众多,风格各异。抒情散文、叙事散文、纪实 散文、日记体散文、针砭时弊的杂文、美文,或嬉笑怒骂, 或华丽,或冲淡,或杂糅古风,或欧美气度。 第三节 五四散文作家群: (一)鲁迅与《新青年》“随感录”作家群
(三)冰心、朱自清和“文学研究会”作家散文 在“五四”美文创作中,持缜密、漂亮风格的,比冲淡一派人数为众。 这几乎可以囊括文学研究会和创造社这两大文学社团的主要作家。 1、冰心(即冰心体)散文: A、文体:以行云流水似的文字,说心中要说的话,倾诉自己的真情, 满蕴着温柔,微带着忧愁,显示出清丽的风致。 B、内容:简言之即是“爱的哲学”,即宣扬自然爱、母爱、儿童爱。 其中有对下层人民的同情,探索人生的惆怅,对祖国、故乡、家人、 大海的眷念,也有基督教义和泰戈尔哲学等内容融会其间。《往事 (一)· 七》 C、语言:能将文言文、白话文与西文调和成典雅、凝练、明丽的文学 语言。 2、朱自清的散文 朱自清(1898-1948),字佩弦,江苏东海人,1925年任清华大学中文 系教授,1931-1933赴英留学并漫游欧陆,归国后任清华大学中文系 主任。抗战时任西南联大教授。1948年病逝。1924年出版诗和散文集 《踪迹》。1925年转向散文创作,1928年出版散文集《背影》,《欧 游杂记》(1934)、《你我》(1936)、《伦敦杂记》(1943)、 《标准与尺度》(1948)等。朱自清是极少数能用白话写出脍炙人口 名篇(可与古典散文名著媲美)的散文家。他的重要性如很多评论家所 公认,只要学校选讲范文,或编文学史,谈到现代散文的语言、文体 之完美,朱自清必被提及。
林语堂(1895一1976),福建龙溪人,原名和乐,后改名玉 堂、语堂。早年先后去美国和德国留学。1923年归国 后在北京大学教授英文,并开始在《晨报》副刊发表 针砭时事的文章。 林语堂散文思想内容:在《语丝》上发表的大量小品散 文,如《劝文豪歌》、《咏名流》、《论骂人之难》、 《悼刘和珍杨德群女士》等,提倡自由民主,揭露北 洋军阀镇压进步学生的暴行和现代评论派等“正人君 子”之流的虚伪面孔,并对社会解放、改造国民性等 问题提出了自己的独到见解,显示了“真诚勇猛”的 时代战斗精神。然而,对“费厄泼赖”主张的赞同, 对社会改良的认识等,又集中反映了林语堂资产阶级 自由主义和人道主义思想。 艺术特点:林语堂的文章追求幽默效果,庄谐杂陈、深 入浅出,语言平实而机智,有一种举重若轻、从容自 如的风度;但刻意表现西洋式的幽默和绅士之风,又 使“他的幽默,是有牛油气的,并不是中国自来所古 固有的《笑林广记》” 。林语堂在《语丝》上发表的 小品文主要辑入散文集《剪拂集》中。
时间:现代散文最早出现的品种是“随感录”式的杂文,它是“五四”思 想革命和文学革命的产物。1918年4月《新青年》第4卷4号开始设立“随 感录”栏目,专门发表杂文,短小的时评或杂感,与长篇论文配合作战。 接着,李大钊、陈独秀主持的《每周评论》,邵力子主持的《民国日报》 副刊《觉悟》等也相继开辟了“随感录”专栏。于是,在五四运动前后, 这一类短文的写作,便形成了相当的声势。
周作人的散文观: 1、最早从西方引入“美文”的概念。1921年6月8日,周作人在 《晨报》第七版发表一篇题为《美文》的文章,号召人们致力于 “美文”创作。他的这篇《美文》可以说是中国散文创作进入自 觉时期的一种理论体现,在新文学史上有重要意义。 2、周作人推崇明清小品文,其散文理论强调以自我为中心,提 倡“言志”的小品文。多作闲谈体,借鉴明人小品与外国随笔的 笔调,形成自然隽永,冲淡平和的风格,或者可用“闲适”两字 来概括。他将自己的散文分为“浮躁凌厉”与“冲淡平和”两体。 前者多收入《谈虎集》、《谈龙集》中,思想意义与社会作用更 加积极;但真正显示周作人创作个性,并成为他对现代文学艺术 独特贡献,而且实际影响更大的,却是后者。 周作人小品散文的艺术特征:周作人的小品文以清新随意的笔触写 出生活中的一件事、一段情、一种景,玲珑剔透,情趣盎然。他 常常在旁征博引之中自然而然地传授出丰富有趣的知识,或是抓 住生活中一鳞半爪的现象,结合自己的所见所闻所思所感,旁敲 侧击,左右逢缘,充分显示了学者式散文的特色。如《喝茶》 “于瓦屋纸窗下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二、三人共 饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦”。凡是受过中国传统文化熏 陶的读者,读了周作人此类描写,往往都会心领神往。
俞平伯(1900-1990)的散文多收在《杂拌儿》、《燕知草》等 集中,其中,如《陶然亭的雪》、《清河坊》、《西湖的六 月十八夜》等,在20年代曾受到一部分读者的喜爱。这些作 品多构成一种朦胧、空灵的意境,透露出玄妙的哲理与感伤 的思绪,是远离现实的。周作人说他散文的风致“是那样的 旧而又这样的新”。 钟敬文(1903年-2002)北京师范大学全国首批博士生导师,中 国民俗学之父。在他的第一本散文集《荔枝小品》的题记里 曾承认"我的文章,很与周作人先生的相象“。他善于写咏 物小品,如《荔枝》、《茶》、《黄叶小谈》;也写出许多 情思清朗的游记,如《钱塘江的夜潮》、《太湖游记》。 废名,即冯文炳(1910-1967年),几乎每部集子都由周作人 来作序他的作品专写农村乡镇宁静生活里的人事,对小人物 寄同情,初时尚注重社会意义。《竹林的故事》等作品名为 小说,实则也是散文,很注重意境的传达,清新素朴,抒情 气息浓郁,也喜闲谈琐事,以冲淡为衣,表现出朴讷哀伤的 风格。后来将古典诗歌的象征手法与西方现代派技巧引入, 追求朦胧的散文意境。但语言修饰得愈发生涩古怪,陷入歧 途.
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艺术形式及内容:大都形式灵活、短小精悍、 个性突出、富有情调,对文化痼疾、社会时 弊以及保守文人的种种奇谈怪论作了及时有 力的揭露和抨击。它们是中国现代最早的一 批杂文作品。也是中国现代最早的一批散文 作品。 代表作家:《新青年》随感录作者大都是新 文化运动的倡导者,其中有李大钊、陈独秀、 刘半农、钱玄同、周作人等,而以鲁迅的杂 文最具代表性。 意义及影响:这个作家群奠定了杂文在中国 现代散文史上的地位,而且芽》、《太白》、 《中流》。另一脉是从《新青年》、《语丝》 分化后,在周作人麾下聚集的自由主义作家 群,即所谓“言志派”散文,以后发展到 《骆驼草》、《水星》、《论语》等。
(四)“语丝”和林语堂
“语丝”派是以1924年创刊的《语丝》杂志为创作集结 地,由主要撰稿人形成的同人团体。(《语丝》从1924 年底至1930年初,前后历时5年,每年1卷,每卷52期, 共出版260期,发表文章2000余篇,400余万字。) 成员:《语丝》的长期撰稿人主要有周作人、鲁迅、钱 玄同、孙福熙、江绍原、林语堂、川岛、章衣萍、李小 峰、孙伏园、俞平伯、刘半农等。此外,冯文炳、朱自 清、郑振铎、许钦文、郁达夫、梁遇春、冯雪峰、沈从 文、胡适、徐志摩等人也经常在《语丝》上发表作品。 “语丝”文体:《语丝》是现代文学史上第一个以散文 创作为主的文学刊物,除兼登小说、诗歌、学术文章和 译介的外国文学作品外,主要刊载各类散文作品,特别 是简短、犀利的思想杂感、社会批评和随笔、小品散文 等,先后设置过“随感录”和“闲话”等专栏。正是在 针砭时弊的杂感和随笔方面,语丝社的作家形成了共有 的独特风采:排旧促新,放纵而谈,说古论今,不拘一 格。这种鲜明的文体风格即被称之为“语丝文体”。
(二)周作人与“言志派”散文
周作人(1885-1967),浙江绍兴人,原名槐寿,字启明、起孟,号知堂,是 鲁迅的二弟。1906年从江南水师学堂毕业后赴日本留学。留学期间开始致 力于中西文化研究,并且掌握了日、英、希腊等多种外国语言。回国后自 1917年起在北京大学等校任教并投身新文化运动。 整个“五四”时期,周 作人一方面积极倡导“为人生”的文学主张,在《人的文学》、《平民文 学》等文章中系统地阐述了以人道主义为核心的“人的文学”的理论,积 极推进文学革命的发展;另一方面,他大力提倡发展现代散文。从1923年 起,周作人先后创作出版了24本散文专集。艺术性、战斗性俱佳的作品, 则主要集中在“五四”时期。这一时期周作人最有影响和最有代表性的散 文集有《自己的园地》(1923)、《雨天的书》(1926)、《泽泻集》(1927)、 《谈龙集》(1927)、《谈虎集》(1928)。《永日集》(1929)等。“五四”落 潮之后,于1928年底写下《闭户读书论》一文,表明了躲进书斋,谈经论 史.远离现实,安心养性的中庸主义的“绅士”态度。其思想和创作从激 进开始向保守的转变,从封建传统的“叛徒”向谈鬼说禅的“隐士”退缩。 在他的心中,“浮躁凌厉”的积极姿态与“隐逸洁身”的消极意识交织在 一起。抗战爆发后,周作人依附日伪,也正是其思想发展的必然结果。
朱自清散文艺术特点: 1、真挚、深厚的感情注入。 《给亡妇》悼妻与自惭之情、《背影》父亲的舐犊之情, 无不真诚亲切。 2、情景交融的意境刻画,构成细密、幽远、浑圆的氛围。 诗人写散文不失其诗人本色。 3、构思缜密、精巧,脉络清晰。散文篇幅不长,构思匠心 独具。《背影》出奇制胜、《荷塘月色》意在写“颇不 宁静”但一路写来,却处处见静。 4、清幽细密的语言艺术。《背影》的质朴,《绿》的纤秾, 朱自清的散文之美,有口皆碑。 继《背影》之后,朱自清又先后出版了《你我》 《欧行杂记》等散文集。后期的作品,朱自清更注意从 口语中采撷提炼,追求一种“谈话风”。因而,语言质 朴平淡而周密妥贴,生气盎然,富有一种逼人的风采。 其他还有丰子恺、梁遇春、瞿秋白等。
周作人散文的风格: 1、在冲淡的情感之中深含着诗意。常将口语、文言和欧化 语杂糅调和,产生一种涩味与简单味,耐人咀嚼。形成 平和冲淡、舒徐自如的叙谈风格。 写于1924年的名篇《故乡的野菜》,通过介绍家乡的野 菜表达了一种深沉的怀乡之情。作于1926年的《乌篷 船》,在描述家乡优美的山光水色的同时,也自然地烘 托出作者轻快、愉悦的心情,在乌篷船上玩赏水乡盛景, 一种悠远的故乡之恋便会油然而生。 2、朴实、古雅、含蓄、凝重。短小精悍、简洁老练是周 作人小品文的一般特征。他的小品文大都几百字到千把 字,遣词用字恰到好处。四十年代,周作人的散文试验 一种“文抄公体”,文章主干是精心挑选的或苦涩或华 美的古文,连缀其间的是周作人用简明、朴实的现代白 话所作的点评,两者有机糅合,互相调剂,兼两种文体 之美,如郁达夫所说,“一变为枯涩苍老,炉火纯青, 归入古雅遒劲的一途”。充满知识性和趣味性。