2诸子百家与儒家
诸子百家名词解释
诸子百家名词解释
诸子百家是中国古代文化中对各种思想学派和学说的总称，其中包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、农家、阴阳家、名家等多个流派和学说。
这些学派和学说在春秋战国时期兴起，代表了当时社会各个阶层的不同思想和价值取向。
儒家是由孔子所创立的学派，儒家思想强调仁、义、礼、智、信等道德伦理观念，主张的是和谐共存，维护社会秩序。
道家是由老子和庄子等人创立的学派，强调顺应自然，追求自由自在、无为而治的境界，追求道的简单和自然。
墨家是由墨子创立的学派，墨家思想强调兼爱、非攻、尚口而尚德等观念，主张的是爱与和平，反对战争和彼此之间的攻击。
法家是由韩非和商鞅等人创立的学派，法家思想强调依法治国，主张用严厉的法律制度来约束人们的行为，以实现政治的稳定和社会的秩序。
兵家是古代军事理论家的集合称呼，兵家思想研究军事战略、战术、兵法等问题，是古代战争思想的集中体现。
农家则是专注于农业生产、农村经济和社会问题的学派，强调农耕文明和农业生产的重要性。
阴阳家是研究阴阳五行、天文地理、吉凶祸福的学派，强调天人合一，自然界和人类社会的关系。
名家是由公输般、韩非子等人创立的学派，名家思想强调言辞之辩，主张以言辞和辩论的方式来争夺权力和地位。
以上就是诸子百家的一些主要学派和学说的名词解释。
这些学派和学说的出现和发展，丰富了中国古代思想文化，对中国古代社会产生了重要的影响。
诸子百家思想流派的比较
诸子百家思想流派的比较诸子百家是中国春秋战国时期出现的重要思想流派，其中包括儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等等。
这些思想流派虽然各有侧重点，但是在中国传统文化中都有着深远的影响。
在这些思想流派中，儒家最为重要。
儒家思想代表了中国古代传统文化的核心价值观，如仁、义、礼、智、信等。
儒家认为，人的本性是善良的，所以在社会上应当尽力避免犯罪和违法行为。
儒家的道德观强调个人责任和社会责任相互兼容，强调个人与公共利益的平衡关系。
儒家的社会学观点强调“君子养心，即得司天命”，认为在强调世家的背景下，人应该尽力提高自己的道德品格管理，以此实现自我修养，推进社会的积极变革。
另外一个重要的思想流派是道家。
道家主张勿争神仙，注重个人实践和辟谷；强调社会的自由和自然，以及屈从于天地之德律动力。
道家的哲学观点很大程度上是贬标资缴，排斥其他哲学方法，注重一个人欣赏自然和自我的软弱。
道家重视异端思想、民间的灵秀和道德，这些都是伟大的道学师承的形象表现。
在墨家思想流派中，注重技术和艺术研究、注重实用性和可行性，重视实业和国家发展。
墨家倡导工匠精神，注重社会没落的实践，倡导平等和互相关注。
墨家重视公平、公正和公开，这些是墨家学派最重要的贡献。
法家思想流派最重要的特点是以法治为主。
法家强调奉法行事，重视法律的权威和执行，在社会安定的同时也削弱了人的自由。
法家强调虚弱的依赖，重视权力和优越性，是中国漫长的封建社会中的权勒掌握者。
名家思想流派注重言论的变化和讨论的民主化，这在当时在文学、论坛、政治改革、哲学、美学和文化等方面得到足够的体现。
在名家思想流派的传统下，个人的独立思考、独创性思路和自由发言得到了重視和肯定，也成为了中国思想学习中的重要组成部分。
阴阳家代表了中国古代的宇宙观念，强调天、地、人的整体性和宇宙为一个和谐整体的层面。
阴阳家的思想涉及到占星、火理、点胜、气象、鬼神、梦等一系列属于古代思想的领域。
综上所述，诸子百家思想流派在中国古代文明中具有重要的地位和深远的影响。
诸子百家有哪些
诸子百家有哪些诸子百家有哪些春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。
社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。
在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。
正如《汉书·艺文志》中所说”诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。
当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了”百家争鸣”的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
”百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”(《史记·太史公自序》)。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称”九流十家”。
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁(山东曲阜)是儒、墨的发祥地;三晋(山西翼城)是法家的温床;南方是道家的摇蓝;而燕、齐(河北北部、山东临淄)是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
中国古代的诸子百家思想
中国古代的诸子百家思想中国古代的诸子百家思想是中国文化的重要组成部分。
它包含了很多不同的哲学学派和思想流派，如儒家、道家、墨家、名家、法家等等。
这些思想流派和学派，在古代中国的政治、文化、思想和社会生活中扮演了重要的角色，不仅影响了当时的中国，也对世界其他国家的哲学和文化产生了深刻的影响。
儒家思想是中国古代最为重要的一种思想流派。
它的创始人是孔子（公元前551年~公元前479年），被誉为“儒家始祖”。
儒家思想强调对道德、礼仪、人伦关系、政治等问题的关注，提倡“仁爱”和“君子之道”，认为只有通过教育和道德修养才能使社会和个人得到改进和进步。
道家思想是中国古代另一种重要的思想流派。
它的创始人是老子（公元前570年~公元前471年），被誉为“道家圣人”。
道家思想强调“道”的概念，认为“道”是宇宙存在的本质和规律，只有顺应“道”的要求才能获得真正的自由和幸福。
墨家思想是中国古代比较少为人所知的一种思想流派。
它的创始人是墨子（公元前470年~公元前390年），思想以“兼爱”、“非攻”、“尚实”为核心。
墨家思想强调平等、博爱、公正和普遍的人类关怀，反对战争和暴力，主张和平共处和相互合作。
名家思想是中国古代比较特别的一种思想流派。
它的代表人物有韩非子、荀子等，思想主张重理论推演和理性分析，注重实用和经验，主张以统治利益和社会秩序为中心。
法家思想是中国古代的一种比较实用的思想流派。
它的代表人物有鲁迅、李斯等，主张强调法律和权力的重要性，认为国家的强盛需要依靠严格的法律和制度来维系。
总之，中国古代的诸子百家思想是中国文化和思想的重要组成部分，它不仅在古代对中国产生了深远的影响，也对世界其他国家的哲学和文化产生了深刻的影响。
虽然这些思想在现代社会中已经不再被广泛地关注和运用，但它们仍然是我们文化和思想的重要遗产，仍然值得我们深思和研究。
百家争鸣各派代表人物及思想
百家争鸣各派代表人物及思想百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。
至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
1、儒家，代表人物：孔子。
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
2、道家，代表人物：老子、庄子。
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础。
以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“无为而治”。
3、墨家，代表人物：墨翟。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
/4、法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
诸子百家的思想综合和文化传承
诸子百家的思想综合和文化传承中国古代哲学思想的丰富多彩，有着自己独特的文化传承。
在先秦时期，出现了一批知名的思想家，被称为诸子百家，他们的思想和学说对中国古代以及整个人类哲学思想产生了深远的影响。
本文将从诸子百家的思想综合和文化传承两个方面，探讨其重要性和深刻影响。
一、诸子思想综合诸子百家是中国古代哲学的一大瑰宝。
他们通过各种途径探究世界，思考宇宙的本质和意义等问题。
他们的思想和学说大多涉及到人性、道德、政治、文化、科学等各个领域，具有广泛的应用。
下面我们就来谈谈几个代表性思想学派的主要思想：1.儒家思想儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调社会和人文价值，主张修身齐家治国平天下，强调克己复礼、仁爱、忠诚等人性道德。
儒家提倡“仁心仁术”，认为“仁德”是治理国家和实现社会和谐的重要基础。
2.道家思想道家思想以道为中心，主张顺应自然，遵循宇宙本源，寻求人类与自然的和谐统一。
它提倡“无为而治”，强调自然、虚无、寓意、反常、道德无为，以及纯真、自由、无欲、平和的心态。
3.墨家思想墨家思想注重实践与利益，提倡以“兼爱”为核心的团队合作和共同进步。
他们主张公平、公正、公益、公共利益和互惠互利的理念，以“兼爱非攻”为核心价值观，并通过约束权力、调节利益、实践崇尚人格核心价值观等手段实现社会的稳定和和谐。
4.阴阳家思想阴阳家思想认为万物都由阴阳两极相互作用而成。
他们对人体和宇宙的发展过程有着深刻的认知和研究，提出了相生相克、阴阳五行、乾坤八卦等理论体系，为后来的医学、数学、天文学等领域的研究提供了理论支持。
以上这些思想与学说虽然各具特色，但又不可分割地贯穿了整个先秦时期的历程。
并且，这些理论和思想在不同的领域得到不同地应用和体现，相互之间不断交流和融合，形成了一种多元化、统一性和综合性的特色，这就大大增强了中国传统哲学思想的深度和广度。
二、诸子思想的文化传承在中国传统文化中，一直都有一个文化传承的问题，即如何将传统文化代代相传，让后人能够理解和欣赏到先辈留下的智慧。
一轮复习-“百家争鸣”和儒家思想的形成
（1）施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；
（2）提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水 ”关系；
荀 子
（3）伦理观：主张“性恶论”，强调用礼乐来规 范人的行为；
（4）综合法道思想积极成分，强调礼法并施使 人向善，使之更能适应社会需要；
2.促进了中国传统文化体系的形成，使中国思想文化具有 兼容并包和宽容开放的特点。
3.“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会历史的发展，起到了巨大的推动作用。
二、早期儒学的发展
（一）儒学在整个中国历史中的发展
1.创立：春秋时期（孔子创始儒家学派） 2.发展：战国时期（孟子、荀子）——蔚然大宗 3.受压：秦朝（秦始皇实行“焚书坑儒”） 4.独尊：西汉（董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”——正统 思想） 5.挑战：魏晋隋唐时期（佛教、道教的冲击） 6.巩固：两宋时期（宋明理学、程朱理学为官方哲学） 7.新发展（遭批）：明清时期——批判继承 8.中西结合：维新变法时期，把西方资产阶级政治学说与 传统儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，将儒家思想 赋予了新的内容。
要求。
材料一：《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的 讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法 官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又 问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止 呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办 呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后 偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经 做过天子的事情忘掉。”（据《孟子》）
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子与苏格拉底的 法制观念。（10分）
诸子百家之学(儒家)
中国古典诸子百家之学
Hale Waihona Puke China University of Political science and Law
六、儒学在后世的发展（续）
• 陆九渊诗：“仰首攀南斗，翻身倚北辰；举头天外望，无我 这般人。”——“宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大 做一个人。”——“上是天，下是地，人居其间。须是做得人， 方不枉。”——“若某则不识一个字，亦须还我堂堂正正地做 个人。”——“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”——海涅： “世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是 胸怀。”（将宇宙间事视作己分内事，担当精神与责任意识） • 王阳明自言：“某于此良知之说，从百死千难中得来。” — —“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是 非，只是非就尽了万事万变。”——詠良知四首示诸生： “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝 枝叶叶外头寻。”“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛 却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”
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现代新儒家的说法：儒学是一种“生命的学问”，“人道教” 或“人文教”。 或解“儒”字说：中国人的思想“着重于人世的实际生活”， “‘儒’底思想即为应此需要而生。儒字从人从需，言其为适应 人的需要。”（谢扶雅《中国政治思想史纲》第180页）——儒 学者，人需之学也！
中国古典诸子百家之学
China University of Political science and Law
中国古典诸子百家之学
China University of Political science and Law
二、孔子思想及评价
孔子：是圣人还是丧家狗？——于丹《论语心得》，李零《丧家 狗：我读〈论语〉》 • 世界十大思想家：80年代初，美国出版的《人民年鉴手册》—— 中国的孔子，希腊的柏拉图、亚里士多德，意大利的阿奎那，波 兰的哥白尼，英国的培根、牛顿、达尔文，法国的伏尔泰，德国 的康德。 • 据说，1988年1月巴黎全世界诺贝尔奖获得者：“如果人类要在 二十一世纪生存下去，必须回头二千五百四十年，去吸取孔子的 智慧。” • 《论语》——据《汉书· 艺文志》，“《论语》者，孔子应答弟 子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” • 杨伯峻《论语译注》，钱穆《论语新解》，张秉楠《孔子传》， 匡亚明《孔子评传》，蔡尚思《孔子思想体系》，郝大维、安乐 哲《通过孔子而思》，林存光、郭沂《旷世大儒——孔子》（又 名《孔子评传》），林存光《历史上的孔子形象》。
诸子百家中儒家的地位及影响
诸子百家中儒家的地位及影响
本文是关于诸子百家中儒家的地位及影响，感谢您的阅读！
诸子百家中儒家的地位及影响春秋战国时期形成的诸子百家中，儒家影响最深远，成为了中华文明的主流，已经不是单纯意义上的学派了。
孔子继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
儒家学说在百家中地位显著，至汉武帝时，独尊儒术，更将儒家学说推上了传统文化的主流、成为中华文化的核心内容，对中华民族精神形成产生了无与伦比的影响。
儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响。
比如：日本和“亚洲四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。
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诸子百家
法家思想对当时的影响
法家作用 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张 “以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和 方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据， 后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国 古代封建社会的政治与法制主体。
教育对象
有教无类
教学方法 学习方法
因材施教
温故而知新 学习态度 知之为知之,不知为不知
孔子开创了民间自由讲学的先河，一个中国学术思 想史的黄金时代便开始出现，它光芒四射，灿烂夺 目，成为人类文化发展史上最富丽的时代。 ——《中华史纲》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”— 《述而》
子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”—— 《卫灵公》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”——《为政》
孔子(前551年9月28
日～前479年4月11日) 名丘，字仲尼，春秋末期 鲁国人，中国古代伟大的 思想家、政治家、教育家， 儒家学派创始人，世界文 化名人。
思想
教育
孔子为什么 提出这样的思想？你能理解孔子 的这些思想吗？
仁,基本含义有二;
一是爱人,就是人与人的关系,要友善相亲,相互 帮助.二是克己复礼.”克己”是自觉的约束自己.” 复礼”是一切言行要纳于礼.这里强调的是人的 道德自觉,人们通过克制自己,达到自觉守了礼的 境界.达到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿 动,”视,听,言都合于礼”.这也就是”仁”的境界.
儒家的男尊女卑，特权观念、等级观念、小农意识
道家
《老子》中所蕴涵的博大而精微的思想体 系，影响了数千年的中国思想发展史，成 为中国传统哲学的源头和基础。老子对自 然，社会和个体生命的敏锐洞察，充满了 人生的智慧，后世人们从《老子》中获得 的不仅是对自然的认识，而更主要的是生 活的智慧。
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• 老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。
• 儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调 人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。 • 荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他 重视人的主观能动性的合理部分，继承了历史上 的唯物主义思想传统，形成了他的唯物主义思想 体系。
•局 限
• 学说与政治、伦理的紧密联系，对当时具体政 治社会问题的思考，深刻地影响着之后的知识分 子，一定程度上规定着思考的范围，同时也限制 了知识分子的视野。 • 后世知识分子：更多只是采用解释、注等方式 去沿袭、发展或补充，即使表达出自己的观点， 多数也是以诸子百家的论述作为佐证。 • 在诸子百家之后，中国文化的方向、发展方式 定型了，在两千多年的时间内被延续着，形成超 稳定结构，被巩固，延至现今。
各国的国王和和卿相，皆卑躬屈节、礼贤 下士。从高谈阔论之子，到鸡鸣狗盗之徒，都 在网罗之列。
“齐有孟尝（田文），赵有平原（赵胜），楚有春 申（黄歇），魏有信陵（魏无忌）”（贾谊《过秦论 》）他们都养士都在三千人以上
士人不但想回答“中国向何处去”的我问题，而且能 。原因有三：特殊身份、历史使命、精英意识。 特殊身份：贵族中一员 历史使命：“士不可以不弘道，任重而道远” “无恒产而有恒心者，惟士为能” 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐； 精英意识：孟子“天生此民”是为了“使先知觉后知 ，使先觉觉后觉”“予，天民之先觉者也”“如欲 平治天下，当今之世，舍我其谁！”
墨家
孔子 墨子
孟子 荀子
儒家
道家
韩非子
法家
老子 庄子
三 孔子与儒家
创始人
传承人
孟子
荀子
趣味小问题：孔子姓什么？
• 在夏商周三代，「姓」和「氏」是分开的，姓比较 大，氏要小一些。因为当时的姓很少，一门大姓下 边，会有很多的氏。孔、华、墨、宋等等很多现在 的姓氏，都是原来「子」姓下边的氏。在夏商周三 代，男子称氏，女子称姓。 • 氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。 • 姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不 能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。 • 所以：
• 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意 • 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃
表现于与人交往中的忠诚老实。
• 孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父
母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为 如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬 • ‚百善孝为先‛ • 《礼记》中规定父母死后水浆不入口，三日不 举火，哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的 自我摧残。
（二）士人崛起 什么是士？士的特点
1.士在先秦是最低一级贵族。当时阶级分：贵族、 平民、奴隶。贵族又分：天子、诸侯、大夫、士 。四个等级的形式是封建所致、宗法使然。
2.同为贵族，士与天子、诸侯、大夫的区别在于士 没有不动产（无恒产而有恒心者士也）
3.士有参政权、参军权、祭祀权，但没有统治权。
4.作为贵族，士一般都接受比较良好的教育。士 的教育条件不一定最好，学习的积极性可能最 高。 因为他们是最低的贵族，有身份无地位， 有义务无职务，有事业无产业。这就要有本事 ，而且非有本事不可。是特别重视教育的人， 靠本事养家糊口。修、齐、治、平，都是士的 任务，也是士的使命。
小结
• 共同点：为国君提供政治方略. • 学好文武艺，货于帝王家
1.诸子往往是相灭相生，相反相成。
• 儒法相互影响
法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼 ”、“义”。《管子· 牧民》有“礼、义、廉、耻 ”为国之四维之说，且主张孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼” ，加进“法”的内容，常“礼法”并称。“隆礼 尊贤而王，重法爱民而霸”。其弟子韩非和李斯 后都成了法家代表人物。
2.各家在学术发展过程中互相补充，使学术思 想水平不断提高。
• 老子首提“道”，认为“道”是万物的本源。—— 客观唯心主义哲学，片面地强调了抽象思维的作用
• 墨子特别强调经验，即重视感性认识在认识中的重 要作用。——克服了老子哲学强调抽象思维的片面 性。 • 荀子吸取了墨子重视感性认识之长，建立唯物主义 的认识论，同时又吸取宋鈃、尹文唯物主义认识论 ，给理性认识以一定的地位。——其认识论在前人 基础上提高了一步。
西周时期，社会实行的是贵族政治，权力、财 富、文化都被贵族（天子、诸侯、卿大夫、士）尤 其是上层贵族掌握而且世袭，庶人不得参政议政。 随着，生产力的发展，有些出身下层的人——主要 是卿大夫阶层，不满足于这种生来的不平等，要求 重新分配权力及其他社会资源。于是出现了许多以 下犯上、破坏等级秩序的“篡权”行为，周天子的 威望大大下降，诸侯国之间展开了争夺霸主的残酷 斗争，人民生灵涂炭，血流成河，面对这种社会大 动荡，士人如何评价和作为？
（一）春秋战国 ‚礼崩乐坏‛ 社会转型
• 1.经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。
• 2.政治状况Байду номын сангаас奴隶制渐崩，封建制渐成。
• 3.阶级基础：结构、关系复杂。 • 4.社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行 封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成 为社会风尚。
• 5.不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己 的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面 。
• 五经：《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 • 十三经：《诗经》 《尚书》 《周礼》《仪礼 》《礼记》《周易》《左传》《春秋公羊传》《 谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》和《孟子》
• ‚诸子‛——指‚百家‛主要是‚十家‛学说中 有影响力的代表人物。如：
• 诸子百家简介 • 链接资料
什么是百家争鸣？
指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或
思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会
及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，
争相发表自己的见解。
二 、为何出现“百家争鸣”？
西周时代，周天子是天下宗主，礼仪文化的重心 所在。“礼乐征伐自天子出”。周公制“礼乐 制度”，其核心是等级制度。诸侯如众星拱月 般拱卫周天子。文化完全由官府控制，“学在 王官”。 公元前770年，周平王东迁，历史进入东周 ——春秋、战国时期。王室日渐式微，宗法礼 仪制度遭到严重破坏。王纲解纽，诸侯争斗， “礼乐征伐自诸侯出”，甚至政出大夫，陪臣 执国命 。以下犯上僭越礼制的现象很多
春秋战国之诸子百家
提 纲
• 一、何谓“诸子百家”？ • 二、为什么会出现百家争鸣？ • 三、儒家 • 四、道家 • 五、法家 • 六、墨家 • 七、其它诸家
一 、何谓“诸子百家”？
• ‚百家‛——是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家 、纵横家、兵家、小说家等十家。 • ‚九流十家‛ 《汉书艺文志》将战国主要思想学 派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵 横、杂农、小说。西汉刘歆在《七略诸子略》中 讲小说家去掉，称为“九流”。 • ‚三教九流‛： 本意是指三种宗教和九种学术流 派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法 家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，
孔子生平
• 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子 姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国（今河南省商丘市夏 邑县），生于春秋时期鲁国（今山东省曲阜市）。
• 在鲁国执政——代理宰相，三个月。后官场失意，遂带学 生周游列国14年。68岁回鲁专心教育、做学问。
• 儒道相互影响
儒家孟子受黄老之学(黄老之学指道家学说中的 两派,即黄帝和老子，包括治身（养+生）和治国两 个方面.强调“无为而无不为”，既尊重自然规律， 反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导 “待时而动”“因时而动”，是一种“积极无为” 的哲学观)的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气” 袭取《管子· 内业》的“浩然和平，以为气渊”。 孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。 《管子· 心术上》说“虚其欲，神将入舍”。《内业 》说“能去忧乐、喜怒、欲利，心乃反济”。两者 一比较，其影响是明显的。
• 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历
史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生 活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作 用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会 后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索 ，影响了社会的进步和发展。
• 智：同知，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指
关于孝的故事
• 楚国有一人举报自己的父亲偷东西，反而 被官员杀了，原因是不孝。孔子对此事大 加赞扬。
• 鲁国一士兵打仗总当逃兵，问他原因，他 说家里有老父。国君与孔子尽然赞扬他， 孔子还推荐做官！
• 1、不仅是养，更是敬
• ‚今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养， 不敬，何以别乎‛ • 2、‚无违‛
知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主 要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等 几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范 畴，是一种人的行为规范知识
• 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为
儒家的五常之一。孔子将信作为仁的重要体现，是贤 者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便 能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情 相待而不欺上。
儒家的核心思想
• 仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
• 仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会
政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点， 对后世影响亦甚深远。‚‘仁以处人，有序和谐’是孔子思 想的原发点，是儒家思想核心之核心。‛（陈志岁《载敬堂 集》）
• 仁体现在教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府 ，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝。 • 仁体现在政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众 和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统礼治为德治，他并 没有否定礼治，他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人 既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲 亲而扩大到泛众。