国学经典诵读名篇

国学经典诵读名篇
1.长歌行(汉乐府)
青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光芒。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。

2.短歌行(曹操)
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇?忧从中来，不行断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

3.观沧海(曹操)
东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;星汉绚烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

4.迢迢牵牛星(《古诗十九首》)
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。

5.行行重行行(《古诗十九首》)
行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知!胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭!
6.咏怀(阮籍)
壮士何慷慨，志欲威八荒。

驱车远行役，受命念自忘。

良弓挟乌号，明甲有精光。

临难不顾生，身死魂飞扬。

岂为全躯士，效命争战场。

忠为百世荣，义使令名彰。

垂声谢后世，气节故有常。

国学基本概念
关于国学的定义，除基本定义外，在详细的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。

中国古代国学包括经、史、子、集等内容。

现“国学”概念产生于十九世纪，当时“西学东渐”改进之风正值酷热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”〔中国之学〕这一概念，并主见“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、
六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完好的文化、学术体系。

先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，假如按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，某一领域起主流作用并不代表全部。

所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

渊源演化
“国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。

唐代也有，你看庐山下面有个——如今也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。

但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。

白鹿洞国学是个什么意思呢。

是所学校。

可见，在中国历史上，“国学”这个概念是有的，“国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是指“国立学校”的意思。

明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。

国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。

“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。

但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主见“讨论问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生查找出路。

1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会，
对国学做了总结性的讲解。

章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年月影响很大。

章炳麟所谓国学分为“学校”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。

此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国粹”的种种论述。

自“西学东渐”之风后，为了区分开“西学”与“中国之学”，便产生了现“中国传统思想文化学术”这个国学概念。

1949年新中国成立后，随着批判胡适买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消逝。

只是到上个世纪八十年月后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”又在海内外以前所未有的热度火起来。

涵义解读
何谓国学？这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的熟悉。

有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。

但无论怎样，有两点是可以确定的：
1、国学的基本定义是什么？“国学”的如今涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的.，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。

2、国学门类宽泛冗杂，有无主从之分？国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系；如
就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。

如今一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。

因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

“国学”之名，始之清末。

其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

国学也可以指中国古代学说。

其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。

它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。

对历朝历代的统治者都有很深远的影响，渐渐形成了中国的传统文化观念。