《古文二则》-ppt课件
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语文版23.古文二则课件
(3)一词多义
伯牙善．鼓琴 （擅长） ①善
善．哉！峨峨兮若泰山 （好，妙）
过惠子之．墓 （结构助词，的）
使匠石斫之． （代词，指郢人涂
抹在鼻端的白泥）
②之宋元掉君郢闻人鼻 之．端白（代泥词而，不指伤匠鼻石子削
这件事）
自夫子之．死 （用在主谓之间，
取消句子的独立性，无实义）
乃援琴而鼓之．（代词，指琴）
托，以心相印。
◆重点剖析 1．从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈 你对“知音”的理解。 “伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”真正的“知 音”是指能彼此了解，心心相印、心意相通的人。 2．庄子借用《郢人》这则寓言来说明什么？ 庄子借用《郢人》这则寓言来说明自己与惠子的特殊关系，为失去惠子 这样的对手而产生无尽的悲伤情怀，表达了知音难遇之感。 ◆写作借鉴 简约之词，肺腑之言 这两则古文，通过简练的词语，表达出发自肺腑之情。如《郢人》的“臣 之质死久矣”中“死久”一词表现出匠石对郢人的无限怀念之情。《伯牙善 鼓琴》的“志想象犹吾心也”中“吾心”一词表现出彼此的心心相印。
C．伯牙乃/舍琴而叹/曰
D．洋洋兮/若/江河
5．翻译下面的句子。 (1)初为霖雨之操，更造崩山之音。 开始弹绵绵细雨的曲子，后来又弹大山崩裂的声音。 (2)子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ 你听琴时所想到的就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你 的耳朵呢？ (3)庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。 庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随自己的人说。 (4)吾无以为质矣，吾无与言之矣。 我没有对手了，我没有谁可以说话了。
止于．岩下，心悲 （在） ⑤于
吾于．何逃声哉 （从）
(4)词类活用 ①止于岩下，心悲． (形容词意动用法，感到悲伤) ②钟子期辄穷．其趣 (形容词作动词，穷尽) ③伯牙善鼓．琴 (名词作动词，弹) ◆主题解说 《伯牙善鼓琴》一文通过伯牙和子期的“善鼓琴”和“善听”的故事，表达
部编版六年级语文上册21文言文二则课件(共59张PPT)
琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，
认为世上再没有值得他为之弹琴的人 了。
毕生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
课文解读 ➢ 伯牙鼓琴，锺子期听之。
总起句：总写伯牙善于弹琴，锺子期 善于倾听，为他们成为知音埋下伏笔。
文中哪些地方可以体现伯牙善鼓琴，锺 子期善听？找出相关句子并翻译。
➢方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”
伯牙鼓琴
➢ 朗读课文，注意课文节奏，理解词语。
zhōnɡ
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在
zāi
wēi
太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若
太山。”少选之间而志在流水，锺子期又
shānɡ
曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴汤 ， 汤 汤 乎 若 流 水 。 ” 锺 子
xián
期 死 ， 伯 牙 弦破 琴 绝 弦 ， 毕 生 不 复 鼓 琴 ， 以 为
子期能真正听懂，伯牙的心意，只有锺子 期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！
相遇知音， 欢乐无边。
思考：“高山流水”便是出自《伯牙鼓 琴》这个故事，你知道这个成语的含义吗？
人们用“高山流水”来比喻知音难觅或 乐曲高妙。“知音”指的是理解自己心意， 有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。
伯牙鼓琴，志在______，锺子期 曰：“善哉乎鼓琴，_皎__皎__兮__若__秋__月_！” 志在_清__风___，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，_徐__徐__兮__若__春__风___！”
可以看出读书人对戴嵩的画作的珍爱 程度之深，也可以反应出当时戴嵩在人们 心目中的地位之高，人们对他的画作十分 爱好和信任，深信不疑。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入 两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而 然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。
认为世上再没有值得他为之弹琴的人 了。
毕生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
课文解读 ➢ 伯牙鼓琴，锺子期听之。
总起句：总写伯牙善于弹琴，锺子期 善于倾听，为他们成为知音埋下伏笔。
文中哪些地方可以体现伯牙善鼓琴，锺 子期善听？找出相关句子并翻译。
➢方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”
伯牙鼓琴
➢ 朗读课文，注意课文节奏，理解词语。
zhōnɡ
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在
zāi
wēi
太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若
太山。”少选之间而志在流水，锺子期又
shānɡ
曰 ： “ 善 哉 乎 鼓 琴汤 ， 汤 汤 乎 若 流 水 。 ” 锺 子
xián
期 死 ， 伯 牙 弦破 琴 绝 弦 ， 毕 生 不 复 鼓 琴 ， 以 为
子期能真正听懂，伯牙的心意，只有锺子 期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！
相遇知音， 欢乐无边。
思考：“高山流水”便是出自《伯牙鼓 琴》这个故事，你知道这个成语的含义吗？
人们用“高山流水”来比喻知音难觅或 乐曲高妙。“知音”指的是理解自己心意， 有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。
伯牙鼓琴，志在______，锺子期 曰：“善哉乎鼓琴，_皎__皎__兮__若__秋__月_！” 志在_清__风___，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，_徐__徐__兮__若__春__风___！”
可以看出读书人对戴嵩的画作的珍爱 程度之深，也可以反应出当时戴嵩在人们 心目中的地位之高，人们对他的画作十分 爱好和信任，深信不疑。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入 两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而 然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。
《古文二则：郢人、伯牙善鼓琴》课件
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03
CATALOGUE
伯牙善鼓琴解析
故事概述
故事背景
春秋时期，楚国郢城有位名叫伯 牙的乐师，他善于弹琴，琴艺高 超。一天，他遇到了知音钟子期 ，两人成为了好友。
结局
后来，钟子期去世，伯牙认为世 上再无知音，便破琴绝弦，从此 不再弹琴。
人物分析
伯牙
琴艺高超，情感丰富，对音乐有着极 高的追求和敬畏之心。他一生追求完 美，渴望遇到真正的知音。
05
CATALOGUE
课程总结与思考
本课总结
重点词汇
总结本课出现的重点词汇 ，如“郢人”、“伯牙” 、“善鼓琴”等，并解释 其含义和用法。
文章结构
分析《郢人》和《伯牙善 鼓琴》两篇文章的结构， 理解其逻辑关系和表达方 式。
思想内涵
概括两篇文章所表达的思 想内涵，如友情、艺术修 养等，并引导学生思考其 现实意义。
《古文二则郢人、 伯牙善鼓琴》课件
contents
目录
• 课程导入 • 郢人故事解析 • 伯牙善鼓琴解析 • 古文知识点梳理 • 课程总结与思考
01
CATALOGUE
课程导入
课程背景
春秋战国时期的文化背景
介绍春秋战国时期的社会、政治、文化环境，以及《左传》 的成书背景。
古文的特点与价值
阐述古文在古代文学中的地位和价值，以及学习古文的意义 。
课程目标
理解《郢人、伯牙善鼓琴》的寓意和主题思想
通过学习本篇古文，学生能够理解其中蕴含的寓意和主题思想，提高对古代文学的理解能 力。
掌握古文的阅读技巧
学习古文的句式、词汇、修辞等方面的知识，掌握阅读古文的基本技巧。
培养对古代文化的兴趣和热爱
文言文二则课件ppt
小组合作,疏通文意.
处士：本指有德才而不愿去做官的人.后来也指未做
官的士人. 好：喜欢.
宝：以……为宝,珍藏.
牛：指戴嵩画的斗牛图.
锦囊玉轴：用锦缎作画套,用玉作画轴.囊,袋子,此
处指画套.
自随：随身携带. 曝：晾,晒. 拊掌：拍手.
搐：抽缩.
股：大腿.
乃：却.
掉：摇动,摆动. 缪：错误. 然：同意.
译文：伯牙弹琴,锺 子期倾听.
交流讨论
伯牙当时已是楚国著名的音乐家 了,除了高山流水,他的琴声还可能表 现哪些动人的场景呢
表现旭日东升 的景象
表现大雪 纷纷的景 象
秋天的丰收 景象
……
锺子期死,伯牙破琴 绝弦,终身不复鼓琴,以为 世无足复为鼓琴者.
译文：锺子期死了,伯牙觉 得世界上再也找不出比钟子期 更了解他的人了,于是,他把心 爱的琴摔碎,终身不再弹琴.
要
认真、仔细地观察,不事能物凭空想象,
也不能
迷,要信从权威 , 客观事实
出发的道理.
互动课堂
试着读一读课文,注意停顿,读 出文言文的节奏和韵味来.
书 戴嵩 画牛 蜀中 有杜处士,好书画,所宝 以百数.有戴 嵩 牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随. 一日 曝书画,有一牧童 见之,拊掌 大笑, 曰：此画 斗牛也.牛斗,力 在角,尾 搐入两股 间,今乃掉尾而斗,谬 矣.处士 笑 而然之.古语 有云：耕 当问奴,织 当问婢.不可 改也.
从牧童角度的收获：要注意观察生活, 做生活的有心人.
课堂演练
一、解释下列变色的字.
好书画： 喜爱 一日曝书画： 拿出来展示 处士笑而然之： 同意,赞同 古语有云：说
二、下列句子中,括号里补出的省略成分
《古文二则》ppt教材课件
• 第二级
• 第三级
• 第四级
中心：知音难• 第得五级，知己难求
单巩击固此反处馈编辑母版标题样式
1家.列。子•《单，伯•击名牙第此善二寇鼓处级琴编，》相辑选传母自版《文战列本国子郑时样·汤国式问人》，。思想家和语言文学
• 第三级
2.伯牙如何“善• ”第鼓四级琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情• 怀第五寄级托于琴音，琴技炉火纯青，而子期 有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能 准确道出伯牙的心意。
心里想着高• 山第四• ，级第五钟级 子期说：“好啊！
峨峨兮若泰山！”志在流水，
雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”
单击此处编辑母版标题样式
伯牙所念，钟子期必得之。
伯•牙单所击想此的处，编钟辑子母期版都文能本领样会式. 伯牙游• 第于二泰级山之阴，卒逢暴雨， 伯牙在泰• 山第•三的第级四北级面游览，突然遇到暴雨， 止于岩下，心•悲第，五级乃援琴而鼓之。
• 后面的四个“善” 表示感叹：好啊
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• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
2单.文击中哪此些处地方编可以辑体母现钟版子标期是题伯样牙的式知音？
• 单击此处编辑母版文本样式
• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
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(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
3.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
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郢人
《庄子》 • 单击此处编辑母版文本样式 • 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
• 第三级
• 第四级
中心：知音难• 第得五级，知己难求
单巩击固此反处馈编辑母版标题样式
1家.列。子•《单，伯•击名牙第此善二寇鼓处级琴编，》相辑选传母自版《文战列本国子郑时样·汤国式问人》，。思想家和语言文学
• 第三级
2.伯牙如何“善• ”第鼓四级琴，钟子期又如何“善”听？
伯牙把自己的情• 怀第五寄级托于琴音，琴技炉火纯青，而子期 有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能 准确道出伯牙的心意。
心里想着高• 山第四• ，级第五钟级 子期说：“好啊！
峨峨兮若泰山！”志在流水，
雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”
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伯牙所念，钟子期必得之。
伯•牙单所击想此的处，编钟辑子母期版都文能本领样会式. 伯牙游• 第于二泰级山之阴，卒逢暴雨， 伯牙在泰• 山第•三的第级四北级面游览，突然遇到暴雨， 止于岩下，心•悲第，五级乃援琴而鼓之。
• 后面的四个“善” 表示感叹：好啊
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• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
2单.文击中哪此些处地方编可以辑体母现钟版子标期是题伯样牙的式知音？
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• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
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(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。
3.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？
道理：知音难得，知己难求。
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郢人
《庄子》 • 单击此处编辑母版文本样式 • 第二级
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• 第四级 • 第五级
八年级语文上册第六单元22古文二则省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
《礼记》,又名《小戴礼记》,儒家经典之一,相传为西汉戴圣对 秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。内容包含社 会制度、礼仪制度和人们观念继承和改变。
7/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
《生于忧患,死于安乐》一文是说人要有所作为,必须经历一番 艰辛磨炼。只有经受住贫苦和挫折,经得起考验,才能成为担当起 “大任”人。
3/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
4.一词多义 ①拂 行拂乱其所为(违背)
入则无法家拂士(拂,同“弼”,辅佐) 征于色发于声而后喻(从) ②于 故天将降大任于是人也(到,在) 生于忧患(由于) ③发 舜发于畎亩之中(起,指被任用) 征于色发于声而后喻(表现) ④其 不知其旨也(它的) 其此之谓乎(表推测)
三、1.举:任用、选拔,这里是被选拔意思。2.动:惊动,震撼。忍: 坚忍。3.曾益:增加。4.入:在里面,指国内。出:在外面,指国外。5. 困:(受到)妨碍,不通。6.自反:反过来要求自己,自己反省。7.自强: 自己督促自己。强,勉力,勤勉。
22/23
四、“生于忧患,死于安乐。”这句话让我明白了要成就大事,一定 要经历许多艰难困苦磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能 锻炼意志,增加才能,担当大任。安逸享乐,在温室里成长,则不能养 成克服困难、摆脱逆境能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆 境则消沉绝望,往往造成灭亡。
虽 ㉖有嘉肴 ㉗,弗 ㉘食,
教学相长 《礼记》 不知 其 旨 ㉙也
;虽 有至
即使有美味的佳肴,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;即使有最好 道 ㉚,弗 学 , 不知 其 善 ㉛也。是故 ㉜学然 后 知不
的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己
7/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
《生于忧患,死于安乐》一文是说人要有所作为,必须经历一番 艰辛磨炼。只有经受住贫苦和挫折,经得起考验,才能成为担当起 “大任”人。
3/23
字词盘点 作家作品 主题思想 课文结构 课文全解
4.一词多义 ①拂 行拂乱其所为(违背)
入则无法家拂士(拂,同“弼”,辅佐) 征于色发于声而后喻(从) ②于 故天将降大任于是人也(到,在) 生于忧患(由于) ③发 舜发于畎亩之中(起,指被任用) 征于色发于声而后喻(表现) ④其 不知其旨也(它的) 其此之谓乎(表推测)
三、1.举:任用、选拔,这里是被选拔意思。2.动:惊动,震撼。忍: 坚忍。3.曾益:增加。4.入:在里面,指国内。出:在外面,指国外。5. 困:(受到)妨碍,不通。6.自反:反过来要求自己,自己反省。7.自强: 自己督促自己。强,勉力,勤勉。
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四、“生于忧患,死于安乐。”这句话让我明白了要成就大事,一定 要经历许多艰难困苦磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能 锻炼意志,增加才能,担当大任。安逸享乐,在温室里成长,则不能养 成克服困难、摆脱逆境能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆 境则消沉绝望,往往造成灭亡。
虽 ㉖有嘉肴 ㉗,弗 ㉘食,
教学相长 《礼记》 不知 其 旨 ㉙也
;虽 有至
即使有美味的佳肴,不去品尝,就不知道它的味道的甘美;即使有最好 道 ㉚,弗 学 , 不知 其 善 ㉛也。是故 ㉜学然 后 知不
的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己
《文言文二则》优质课件PPT(共25张PPT)
成：完成。 国斗法，戏弄三国师。
四、教学对象： 秦观，扬州高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，为“苏门四学士”“苏门六君子”之一。 5、【答案】D
去：离开。
⑴思考：李白在学习上遇到了什么困难？
李白在山中读书的时候，没有完成好自己的 学业，就放弃学习离开了。“未成”指没有完 成。“弃去”指放弃学习离开了。这句话是引起 下文的原因。
理解词语： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在
。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己 。一个“犹”字，号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，昏聩无能的唐代宗，对刘长卿更谈不上恩遇；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎 坷，也就是必然了。这就是所谓“言外之意”。贾谊凭吊屈原，长卿凭吊贾谊，诗人在当世无人理解、由衷寻求知音，真切再现了其抑郁无诉的真实心境。 尾联刻画作者独立风中的 形象 ，象征着当时国家的衰败局势，与“日斜时”相照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩；尾句有意设问，“君”既指贾谊亦指自己，怜人更是怜己，自怜之意，溢于言表，表达
磨针溪坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读 书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开 了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她 在干什么，老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的 精神感动，就回去完成学业。
6.铁杵成针：将铁杵磨成细针，比喻只要有恒心肯 努力，就必有成果。
谁能用铁杵 成针说句话？
第二课时 （2）学生分组交流、讨论、总结面对挫折的方法。
1、教学重点： （1）学生阅读教材第109页“方法与技能”内容。 【解析】从材料可以看出，“嫦娥四号”精准着陆月球检验了着陆方案的科学性，首张近距离拍摄月背影像图问世体现了实践的社会历史性，①④项符合题意；“嫦娥四号”传回的月背 影像图是对月背的如实反映而不是能动反映，②项说法错误；古老月背的神秘面纱被揭开体现了思维与存在具有同一性，而不是实践的直接现实性，③项说法错误；正确选项为B。 （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ 【主旨】这首咏月怀亲词运用形象的描绘和 浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。上片极写词人在“天上”“人间”的徘徊、矛盾，下片对月怀人，心情由郁结 到心胸开阔，把自己对兄弟的感情升华到探索人生的乐观与不幸的哲理高度。表达了词人乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿以及无限热爱情。 活动四：探究与分享（教材第107页） （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ D说法错误，只有真正的哲学能推动人类思维和文化的发展。 （二）新课教学： 归纳：对于青春期的我们，有很多梦想等着我们去实现，美好的未来需要我们去创造。激荡的青春活力，自信的青春热情，自强的青春态度，会给我们飞翔的翅膀，助力青春成长 。
四、教学对象： 秦观，扬州高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”，为“苏门四学士”“苏门六君子”之一。 5、【答案】D
去：离开。
⑴思考：李白在学习上遇到了什么困难？
李白在山中读书的时候，没有完成好自己的 学业，就放弃学习离开了。“未成”指没有完 成。“弃去”指放弃学习离开了。这句话是引起 下文的原因。
理解词语： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在
。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己 。一个“犹”字，号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，昏聩无能的唐代宗，对刘长卿更谈不上恩遇；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎 坷，也就是必然了。这就是所谓“言外之意”。贾谊凭吊屈原，长卿凭吊贾谊，诗人在当世无人理解、由衷寻求知音，真切再现了其抑郁无诉的真实心境。 尾联刻画作者独立风中的 形象 ，象征着当时国家的衰败局势，与“日斜时”相照应，加重了诗篇的时代气息和感情色彩；尾句有意设问，“君”既指贾谊亦指自己，怜人更是怜己，自怜之意，溢于言表，表达
磨针溪坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读 书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开 了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她 在干什么，老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的 精神感动，就回去完成学业。
6.铁杵成针：将铁杵磨成细针，比喻只要有恒心肯 努力，就必有成果。
谁能用铁杵 成针说句话？
第二课时 （2）学生分组交流、讨论、总结面对挫折的方法。
1、教学重点： （1）学生阅读教材第109页“方法与技能”内容。 【解析】从材料可以看出，“嫦娥四号”精准着陆月球检验了着陆方案的科学性，首张近距离拍摄月背影像图问世体现了实践的社会历史性，①④项符合题意；“嫦娥四号”传回的月背 影像图是对月背的如实反映而不是能动反映，②项说法错误；古老月背的神秘面纱被揭开体现了思维与存在具有同一性，而不是实践的直接现实性，③项说法错误；正确选项为B。 （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ 【主旨】这首咏月怀亲词运用形象的描绘和 浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。上片极写词人在“天上”“人间”的徘徊、矛盾，下片对月怀人，心情由郁结 到心胸开阔，把自己对兄弟的感情升华到探索人生的乐观与不幸的哲理高度。表达了词人乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿以及无限热爱情。 活动四：探究与分享（教材第107页） （1）学生分组交流、讨论：联想自己的生活经验，反思自己的生活方式是否健康？ D说法错误，只有真正的哲学能推动人类思维和文化的发展。 （二）新课教学： 归纳：对于青春期的我们，有很多梦想等着我们去实现，美好的未来需要我们去创造。激荡的青春活力，自信的青春热情，自强的青春态度，会给我们飞翔的翅膀，助力青春成长 。
新语文版九年级下册第6单元第21课《古文二则》课件(44张PPT)
欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称为 清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
用这个来馈赠给他们 优厚
三、整体感悟
思考：1.《四知》中写了杨震几件 事？用简单话概括。
杨震拒金（开头到“密愧而出”）
杨震为子孙留清白（“后转涿郡太守” 到“不亦厚乎”）
２、文章表现了杨震什么品质？
表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的 清官形象。
老朋友中年长的人有的想 要他为子孙置办一些产业。 ４、使后世称为清白吏子孙？ 让后代人称他们是清官的子孙。
大将军邓骘/闻其贤/而辟之，举茂才，四迁 荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑， 故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜 /怀金十斤/以遗震。震曰：“故人知君，君 不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。” 震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无 知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉， 不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者/或 欲令/为开产业，震不肯，曰：“使后世称 为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
廉洁 （ 自律 语 态度 杨震 言 坚决 拒为子孙 俭朴 ） 开产业 无私 拒收下 属贿赂
四、写作特点
1.短小精悍，人物形象鲜明。 本文只有146个字，非常鲜明地 突出了杨震廉洁无私的品质. 2. 以对比和衬托的手法来刻画人物 形象。 3. 语言刻画形象传神。 “天知，神知，我知，子知。” 短短八个字形象刻画出了杨震拒绝 贿赂的坚定态度。
生字识记
评骘 zhì
谒见 yè 涿郡 zhuō
复辟 bì
遗 辄
wè i zhé
n 便宜 bià
质悫 què
古文二则
四 知
人物介绍
杨震，东汉高 官，学问渊博，可 与孔子相媲美，素 有“关西孔子”之 称 。杨震以为官 清廉名闻天下。
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（对比论证）第3段：从一个人的 发展、一个国家的兴亡这两个不同 的角度，进一步论证忧患则生、安 乐则亡的道理。
总结（中心）
•
本文先列举六位经过贫困、挫
折的磨炼，终于担当大任的贤人事
例，说明忧患可以激励人们有所作
为。接着从一个人的发展、一个国
家的兴亡这两个不同的角度，进一
步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
生于忧患 死于安乐
作者简介 孟子：名轲，字子舆，战国
时思想家、教育家，儒家学派代 表人物。与孔子并称“孔孟”。 被尊称为“亚圣”。
孟子把孔子“仁”的观念发 展为“仁政”思想，提出民贵君 轻的政治主张。
读准下列加点词的字音。
畎（ quǎn ）亩 .
. 傅说（ yuè. ）
胶鬲（g.é ）
孙. 叔敖（ áo.）
最后水到渠成，得出“生于忧患，
死于安乐”的结论。
《生于忧患，死于安乐》中提 出担当大任的人必须经过艰苦 的磨炼。请根据查找的相关资 料，补充一些例子，说说你的 看法。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋 《离骚》。
Байду номын сангаас 曹雪芹举家食 粥而写出了不朽
的《红楼梦》。
就了不平凡事业。
个人
忧患造就人才
国家 安乐国家灭亡
对比 论证
论点：生于忧患，死于安乐
然后知生于忧患，而死于安乐也。
中心论点
这样以后，人们就知道 忧愁祸患能使人生存发展，安逸
享乐能使人萎靡死亡。
•论证方法： •（举例论证）第1段：列举古代
六位圣君贤臣出身卑微的事例
（道理论证）第2段：归纳概括第 一段的事例，说明困境能造就人 才的道理。
一个人常常犯错误，然后才能改 正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能 奋起；（忧虑）表现在脸色上，吐发 在言语中，才能够被别人了解。一个 国家，如果在国内没有坚守法度的大 臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没 有与之相匹敌的邻国和来自外国的祸 患，这样的国家常常会被消灭。
这样之后，就知道忧愁祸患足以 使人生存发展，安逸享乐足以使人死 亡的道理了。
指出下列各句中的通假字并解 释
• 曾益其所不能。曾 通“增”，增加 • 困于心衡于虑。拂 通“弼”辅弼，辅佐 • 入则无法家拂士。衡 通“横”梗塞，不顺
识记：词类活用：
• 苦：使……痛苦 • 饿：使……饥饿 • 动：使……惊动
劳：使……劳累 空乏：使……资财贫乏 忍：使……坚韧
（2）名词作动词
过：犯错误
百里奚（ xī） . 行拂（ fú ）
曾（ .zēng ）益
拂（bì ）士
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于 起，/ 被任用 田间 被举用，被起用 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于狱/士官，孙叔敖/举于/海，
百里奚/举于市/场市。
舜从田野(耕作）之中被起用， 傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶 鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾被 从狱官手里救出来并受到任用，孙 叔敖从海滨（隐居的地方）被起用， 百里奚被从奴隶市场里赎买回来并 被起用。
“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦
这，这样的。 使……苦恼。
其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。
空乏其身，行拂乱其所为，所以 使……穷困 使……受到阻挠 用这些 缺乏动心忍性，曾益其所不能。来……
使……惊动， 同“增”，增加。 使……坚忍。
所以上天将要把重任降临在这样 的人身上，一定先要使他心意苦恼， 使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他 的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠 干扰，用这些来激励他的心志，使他 性情坚忍，增加他所没有的才能。
过失。这里名词用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后
衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。
而同后“喻横。”入，则阻无塞法，家不顺拂b畅士ì，出则无 被人了解 在里面同，“指弼国”内，。辅佐指。国外。 敌国外患者，国恒亡，然后知生于
使……生存发展。
忧患，而死于安乐也。 使……萎靡死亡。
小组讨论，回答问题
1、第一段运用了什么句式，列举了什么事例？
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他 们的经历有什么共同点？
3、找出本文的中心论点，作者是如何推论的？
第一段
六个人 排比、举例
共1、同出的身特都点卑微推理个别举例 种田、筑墙的归、纳贩卖一鱼般盐历的程、
犯人、隐居者、奴隶
结论
2、逆在境经历造了艰就难人困苦才之后，成
总结（中心）
•
本文先列举六位经过贫困、挫
折的磨炼，终于担当大任的贤人事
例，说明忧患可以激励人们有所作
为。接着从一个人的发展、一个国
家的兴亡这两个不同的角度，进一
步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
生于忧患 死于安乐
作者简介 孟子：名轲，字子舆，战国
时思想家、教育家，儒家学派代 表人物。与孔子并称“孔孟”。 被尊称为“亚圣”。
孟子把孔子“仁”的观念发 展为“仁政”思想，提出民贵君 轻的政治主张。
读准下列加点词的字音。
畎（ quǎn ）亩 .
. 傅说（ yuè. ）
胶鬲（g.é ）
孙. 叔敖（ áo.）
最后水到渠成，得出“生于忧患，
死于安乐”的结论。
《生于忧患，死于安乐》中提 出担当大任的人必须经过艰苦 的磨炼。请根据查找的相关资 料，补充一些例子，说说你的 看法。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋 《离骚》。
Байду номын сангаас 曹雪芹举家食 粥而写出了不朽
的《红楼梦》。
就了不平凡事业。
个人
忧患造就人才
国家 安乐国家灭亡
对比 论证
论点：生于忧患，死于安乐
然后知生于忧患，而死于安乐也。
中心论点
这样以后，人们就知道 忧愁祸患能使人生存发展，安逸
享乐能使人萎靡死亡。
•论证方法： •（举例论证）第1段：列举古代
六位圣君贤臣出身卑微的事例
（道理论证）第2段：归纳概括第 一段的事例，说明困境能造就人 才的道理。
一个人常常犯错误，然后才能改 正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能 奋起；（忧虑）表现在脸色上，吐发 在言语中，才能够被别人了解。一个 国家，如果在国内没有坚守法度的大 臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没 有与之相匹敌的邻国和来自外国的祸 患，这样的国家常常会被消灭。
这样之后，就知道忧愁祸患足以 使人生存发展，安逸享乐足以使人死 亡的道理了。
指出下列各句中的通假字并解 释
• 曾益其所不能。曾 通“增”，增加 • 困于心衡于虑。拂 通“弼”辅弼，辅佐 • 入则无法家拂士。衡 通“横”梗塞，不顺
识记：词类活用：
• 苦：使……痛苦 • 饿：使……饥饿 • 动：使……惊动
劳：使……劳累 空乏：使……资财贫乏 忍：使……坚韧
（2）名词作动词
过：犯错误
百里奚（ xī） . 行拂（ fú ）
曾（ .zēng ）益
拂（bì ）士
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于 起，/ 被任用 田间 被举用，被起用 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于狱/士官，孙叔敖/举于/海，
百里奚/举于市/场市。
舜从田野(耕作）之中被起用， 傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶 鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾被 从狱官手里救出来并受到任用，孙 叔敖从海滨（隐居的地方）被起用， 百里奚被从奴隶市场里赎买回来并 被起用。
“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦
这，这样的。 使……苦恼。
其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。
空乏其身，行拂乱其所为，所以 使……穷困 使……受到阻挠 用这些 缺乏动心忍性，曾益其所不能。来……
使……惊动， 同“增”，增加。 使……坚忍。
所以上天将要把重任降临在这样 的人身上，一定先要使他心意苦恼， 使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他 的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠 干扰，用这些来激励他的心志，使他 性情坚忍，增加他所没有的才能。
过失。这里名词用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后
衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。
而同后“喻横。”入，则阻无塞法，家不顺拂b畅士ì，出则无 被人了解 在里面同，“指弼国”内，。辅佐指。国外。 敌国外患者，国恒亡，然后知生于
使……生存发展。
忧患，而死于安乐也。 使……萎靡死亡。
小组讨论，回答问题
1、第一段运用了什么句式，列举了什么事例？
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他 们的经历有什么共同点？
3、找出本文的中心论点，作者是如何推论的？
第一段
六个人 排比、举例
共1、同出的身特都点卑微推理个别举例 种田、筑墙的归、纳贩卖一鱼般盐历的程、
犯人、隐居者、奴隶
结论
2、逆在境经历造了艰就难人困苦才之后，成