川西林盘文化典范――余花龙门子
道明竹艺村地域特色乡村景观设计分析
道明竹艺村地域特色乡村景观设计分析作者：杨丝嘉石永婷来源：《美与时代·城市版》2024年第07期摘要：具有地域特色的景观是乡村差异化发展的重要依托，也是助力乡村振兴的优势资源，但在当下乡村更新中多存在误用情况。
基于此，以颇受好评的四川省成都市崇州市道明竹艺村的乡村景观为研究对象，在解读其地域特色基础上，从空间布局、建筑设计、景观艺术、铺装材料和艺术乡建五个方面，深入分析竹艺村景观更新将非物质文化遗产竹编融入景观各方面的具体方式，总结彰显道明竹艺村地域特色的乡村景观设计建议，以有效指导其他乡村的建设发展，助力乡村振兴。
关键词：地域特色；乡村景观设计；道明竹艺村；非物质文化遗产一、道明竹艺村概况道明竹艺村位于四川省成都市崇州市道明镇，有“中国民间文化艺术之乡”的美誉，因国家级非物质文化遗产道明竹编而得名，是道明镇龙黄村9、11、13组形成的自然聚落，也是道明镇竹编文化创客产业核心区和聚集区。
据调查，2018年区域内共有86户，共295人，其中竹编大户3户，竹编从业人员50余人，拥有丁知竹、继军竹编等竹编知名品牌。
2016年，道明竹艺村在充分挖掘自身地域特色的基础上，将地方特征融入乡村规划建设中，围绕特色产业打造了一个极富地域性的传统村落，将其建设成为崇州市地域特色小镇，是推进乡村振兴的重要典范。
二、道明竹艺村的地域特色崇州市道明镇的地域特色主要体现在自然格局、建筑造型、庭院空间、农耕文化与民俗生活上，其中的“竹文化”是区别于成都市其他乡村的重要地域特色。
崇州市位于川西平原西部，道明竹艺村坐落于崇州市西北部。
“四山一水五分田”的自然格局体现了其拥有得天独厚的自然地理条件。
道明竹艺村属于亚热带季风气候，四季分明，雨量充沛，气温常年温和，农作物以水稻、蔬菜为主，植物以竹、桤木为主。
竹艺村位于丘陵与坝区的交界处，属于半丘陵地形，呈现出“背山面田”“靠水环林”的地域自然特征，西部位于无根山山脚，北有白塔山，西北部是起伏的丘陵，东南面是开阔的农家田地，海拔为560—757米。
川西林盘文化要义
川西林盘文化要义川西地区是中国西南地区的一个重要支系，以其独特的地理、气候和文化特点而闻名于世。
其中，林盘文化作为川西地区独有的文化形态，具有丰富的内涵和深厚的历史底蕴。
本文将探讨川西林盘文化的要义，深入了解其独特魅力和价值所在。
一、历史渊源与地理环境川西林盘文化源远流长，可以追溯到数千年前的新石器时代。
川西地区的地理环境对林盘文化的形成起到了至关重要的作用。
川西地处青藏高原与四川盆地的过渡地带，山脉纵横交错、河流纵横交织。
这样的地理环境造就了川西地区独特的气候、植被和地质条件，为林盘文化的形成提供了良好的土壤。
二、自然崇拜与生态意识川西林盘地区的居民对自然崇拜和生态意识非常重视。
他们将自然视为神圣的存在，尊敬山川灵峰、奉祀自然神灵。
他们崇尚“以天地为家、以山水为友”的理念，与自然和谐相处。
他们注重生态保护，积极参与植树造林、水土保持等环保活动。
这种自然崇拜和生态意识的传统应当得到我们的重视和传承。
三、民俗与传统艺术川西林盘地区的民俗与传统艺术极具特色，是川西文化的重要组成部分。
川西的民俗习惯多彩多姿，如丰收祭祀、农耕习俗、祈雨祈福等。
这些民俗活动反映了当地人民的生活态度和价值观念。
同时，川西地区还有着丰富多样的传统艺术形式，例如川剧、川绣、川陶等，它们承载了川西人民的智慧和创造力，是传统文化的重要组成部分。
四、民族融合与地域交流川西林盘地区是多民族聚居的地方，这里有藏族、羌族、彝族等多个民族的痕迹。
不同民族之间的民俗、语言、信仰的融合，使川西地区的文化更加丰富多元。
同时，川西地区也是中原文明与西南少数民族文化交流的重要节点，这种地域交流为川西文化的发展注入了新的动力和活力。
五、旅游资源与传统经济川西林盘地区以其独特的旅游资源和传统经济而闻名遐迩。
众多的自然风景名胜如九寨沟、黄龙、卧龙等景区吸引着国内外游客前来观光旅游。
同时，川西地区还以其传统的盐业、木材业、呢绒业等传统经济为当地人们提供了丰富的物质文化支撑。
风水林田：生态产品价值实现的郫都实践
风水林田：生态产品价值实现的郫都实践作者：张克俊李晓燕虞洪来源：《当代县域经济》2021年第12期四川省成都市郫都区八河并流、林盘错落、水旱从人，位于国家城乡融合发展试验区成都西部片区，生态资源丰富，环境发展优良，享有“八河并流的水上城市”“成都平原至美的田园”的美誉，被称为“成都后花园”。
近年来，郫都区坚持“把生态价值考虑进去”，围绕推进生态产品价值有效实现，探索形成了生态产品价值转化的“4+4+4”经验做法，获得2019年绿色发展优秀城市、全国休闲农业与乡村旅游示范县、全国十佳生态文明城市、国家生态县、国家园林县城等称号，生态环境持续优化，增收效应不断凸显。
郫都区依托“风水林田”等生态要素，实施“清风、治水、护林、整田”等工程，塑造蓝绿相映、河湖环绕、清新明亮的公园城市特色风貌和川西林盘特色乡村形态，实现生态资源产品化、生态产品市场化。
——好风借力模式。
作为成都市上风上水的区域，郫都区致力于做优空气质量，凸显“西望雪山、东望都市”气质，提升上风区域品质。
为此，郫都区通过预留通风廊道，严控郫都—新都、郫都—温江等风廊，守好成都“清风系统”。
针对空气污染，郫都区以夏季臭氧污染防控和秋冬季重污染天气应急管控为突破口，以部门联动执法和街道网格化管理为抓手，建立了“常态管控+督查曝光+整改承诺”机制。
针对工业源、汽修源、餐饮源、工地源、加油站五大类挥发性有机物，实施停产、限产、错峰生产等“一企一策”应急减排方案。
针对大气臭氧和细颗粒物指标，实施全域洒水抑尘、绿色施工、禁烧巡查、应急减排等措施。
——以水筑景模式。
郫都区深入挖掘水源地生态优势，推动水资源变水产品，以水筑景开阔滨水空间，打造水美新村，不断提升沿水土地价值。
郫都区为实现“以水筑景”，首先是治理废水污水，有效实施了餐厨废水、洗涤废水、厕所污水“三水共治”，切实承担起水源保护地政治责任。
全区坚持政府“软要求”与村规“硬约束”相结合，引导社会专业力量参与，建立长效管理机制，推动共建共管共享。
川西林盘文化典范――余花龙门子
实施川西林盘群保护与改造创建西蜀林盘文化典范扎实推进新农村综合体建设-----余花龙门子林盘文化打造简介桤泉镇作为成都市的一个远郊乡镇，依托安仁古镇的打造，在错位中寻求竞争优势。
我们确立了以都市现代农业为本底、推进三次产业互动、推进“四大功能区”（生态循环“有机”种养殖功能区、农产品加工聚集功能区、以“公馆门前的大田园”为理念的观光农业休闲渡假功能区、场镇商贸服务功能区）建设的发展思路。
近年来，在构建新型城乡聚居形态方面，一方面我们按照“产城一体”的发展思路，推进土地综合整理，新建一批；另一方面，我们立足安仁---桤泉丰厚的林盘文化资源着力实施林盘保护与改造，提升一批。
余化龙门子林盘位于崇州市桤泉镇群安村11组，与大邑安仁刘氏庄园毗邻，地处桤木河畔，风景宜人，环境优美。
现有住41户，人口130人。
余花龙门子初建于清朝光绪年间（1836年），先祖余腾海为清朝武举，系元世祖成吉思汗（铁木真）后裔，截止已在桤泉繁衍三十余代。
在依托新农村建设的条件下，我们立足三千产业、桤木河滨江河堤打造和农博康道建设，本着以余花龙门子西蜀林盘农耕文化传承与宏扬为核心、还原西蜀林盘原来的民居模样、还原西蜀林盘原来的生产方式、还原西蜀林盘原来的生活方式、还原西蜀林盘原来的民俗文化，坚持共建共享，尊重群众参与新农村建设之话语权的理念，以提升城乡环境质量，提升群众生活质量，实现产业升级发展―――打造旅游小村，实现文态、业态与生态的有机融合，打造公馆门前的“大田园”为目标，对余花龙门子进行了保护性改造。
在改造中，我们坚持“历史的是最珍贵的，最土的就是最洋的”、坚持“民俗本土化、取材本土化、依靠本地群众”、对余花龙门子内的民居风貌进行了修复、对道路、水、电、气等基础设施进行了配套建设，对文化氛围进行了恢复。
通过保护性改造，现在余化龙门子改造工作完成后，余花龙门子青春焕发，林盘内阡陌纵横、炊烟袅袅、沟渠相连、雨污分流、曲径通幽，一个西蜀林盘文化典范展现在世人面前。
川西名园新繁东湖园林艺术探究
川西名园新繁东湖园林艺术探究摘要：新繁东湖是川西园林的代表之一，最早由唐代宰相李德裕修建而成，经历代沧桑变革保留至今。
本文以新繁东湖为切入视角，对其空间特征及园林设计要素进行分析，探究川西园林的造园艺术特点。
关键词：川西园林；空间特征；设计要素；新繁东湖新繁东湖公园地处成都市新都区新繁镇中心地区，始建于唐代宰相李德裕任新繁县县令时期，明朝因战火衰败不堪，后由清朝新繁县令程祥栋重建。
东湖布局古朴典雅，几乎囊括了中国古代园林的全部形态与表达方式。
建筑形式精致多样，有亭台楼阁20余座，布局紧凑，以精巧见长。
园内高林巨树，古意盎然，素有“古蜀名园”的美誉。
1空间特征1.1开敞性内向空间的布局从平面布局来看，东湖整体布局较为自由，借以外湖引水入园，依水面的开合而营造出空旷开阔和深奥无穷的空间，并构成以动观为主静观为辅，动静结合的观赏序列[1]。
虽然面积不大，不如北方御花园的富丽堂皇，但也不像江南的花园那样精巧，幽静幽静，显得空旷。
1.2局墙围临，内向封闭东湖北面建有城墙，但此城墙不同于一般城墙，其头顶高帽，与李德裕之相位有关，意指“一人之下，万人之上”[2]。
城墙以内筑有土山，与土山结合融为一体以丰富园内竖向的空间结构。
垂直空间由三层构成：一层是以城墙最上面的道路为主体，辅以城楼、园亭等建筑物，供人登高远望，土山坡上种植矮花、灌木、高树等，构成一道视觉屏障，隔绝了上层视野与园林环境的直接对应；二层以与土山相连的低层公路为主，是围绕园内的主干道，作为游览园内的主要通道，也是主要的通行通道；第三层为环湖廊道，沿途设置了亲水平台及观景平台。
1.3以动为主，以静为辅东湖的建筑物大多环湖而建，以园林中心一块方形水塘一瑞莲池进行发散，形成多条环形的游览路线。
水巷复环，小桥叠嶂，登高远眺，南面尽览园内景色。
园林东西两侧的梅园，桃李园，桂花园，则构成了“园中园”的格局。
园林层层叠叠，池塘蜿蜒，建筑布局巧妙，道路曲径通幽，形成了丰富的空间变化。
以文化主题为导向的川西林盘保护发展模式——以成都市双流区陈家水碾林盘保护为例
村乡科技XIANGCUN KEJI54XIANGCUN KEJI2019年12月（上）以文化主题为导向的川西林盘保护发展模式——以成都市双流区陈家水碾林盘保护为例谭林陈岚（四川大学建筑与环境学院，四川成都610065）［摘要］城市化冲击下，保护川西林盘迫在眉睫。
在实施乡村振兴战略的大背景下，本文围绕地域文化、川西林盘内涵特征、乡村规划与设计等方面展开讨论，以文化主题为导向，梳理相关产品体系，挖掘林盘文化的乡土特色与人文价值，从竹文化、水碾文化和林盘文化等角度入手，探索乡村发展和地域文化的融合路径，并结合实际案例提出川西林盘保护中实现文化回归的举措。
［关键词］川西林盘；乡村振兴；乡村规划；文化回归［中图分类号］F327［文献标识码］A［文章编号］1674-7909（2019）34-54-21川西林盘发展面临的现实困境川西林盘是成都平原广大农村地区出现的以林、水、宅、田为主要元素的乡村居住、生活空间形态，是最具有代表性的川西田园风光，同时承载着传统的川西农耕文明。
反观近几年林盘的发展历程，问题层出不穷，主要体现在日益突出的拆并现象和同质化发展。
受土地整理政策影响，许多林盘聚居点涉及村落整合与搬迁，本地村民就近进城务工，原居民点跟随迁移，导致林盘或被废弃或被拆除，村庄继而出现空心化；在建筑风格、外观等方面照搬城市规划建设之路，对现代科技与技术手段不加筛选，村民凭借自身喜好搭配建筑色彩，取而代之的是新型居住模式，川西林盘原有的空间形态与意境遭到破坏，也使得乡村逐渐失去了原始的、自然的、本真的大地田园风光和文化底蕴；村落面貌与文化千差万别，很多林盘在发展中未能因地制宜、立足当地实际，“对症下药”，导致本土文化缺失，丢掉自身特色。
2基于文化主题的修补原则与策略结合当地林盘优势资源条件，将文化植入途径总结为水碾文化、竹文化、林盘文化三大类，并参照现有产业及未来乡村发展趋势，将产业类型细分为创意型、博览型、教育型等5种类型，以打造文化氛围浓厚、景观类型丰富的林盘景观，为林盘注入新的生机与活力［1］。
川西平原农耕文化景观意象探究
川西平原农耕文化景观意象探究川西平原是中国西南地区的重要农耕文化发源地之一，其丰富的自然资源和独特的地理环境孕育了灿烂的农耕文化。
在这片广袤的土地上，人们世世代代以种植、耕种为生，形成了独特的农耕文化景观。
本文将对川西平原农耕文化景观意象进行探究，力图揭示其历史、文化和艺术内涵，展示川西平原农耕文化景观的独特魅力。
一、农耕文化的形成与发展川西平原地处长江上游地区，气候温和、雨量充沛，土地肥沃，自古以来就是重要的农耕区。
在古代，川西平原就是巴、蜀、夷三族聚居之地，其丰富的农业资源和发达的农耕文化在中国古代文明发展史上占有重要地位。
在这片土地上，人们通过自己的劳动和智慧，创造出了丰富多彩的农耕文化景观，形成了独特的农耕文化意象。
古代川西平原农耕文化主要以稻米、小麦、玉米等粮食作物为主，人们利用丰富的水资源进行灌溉，开辟了大片的田地。
在农耕文化发展的过程中，人们形成了许多独特的农耕技术和方法，例如种植水稻的水田、修建灌溉工程、利用农事节庆进行土地祈福等，这些技术、方法和习俗传承至今，成为川西平原农耕文化的重要组成部分。
川西平原还是中国古代丝绸之路的重要组成部分，丝绸之路的贸易和文化交流使农耕文化在这里得以更加丰富和多元化的发展。
外来的文化和技术不断融入川西平原的农耕文化中，丰富了这片土地上的农耕文化景观，形成了独具特色的农耕文化意象。
二、川西平原农耕文化景观的特点川西平原农耕文化景观以其独特的自然环境和浓厚的历史底蕴而备受关注。
在这片土地上，人们以农耕为生，将自己对土地的热爱和尊重融入了生活的方方面面，形成了独特的农耕文化景观。
川西平原的农耕文化景观以田园风光为特色。
在川西平原，盛夏时节，金黄色的稻田随风摇曳，宛如一幅天然的画卷，令人心旷神怡。
这里的田野、山川、水系，相得益彰，构成了一幅美丽的农耕文化景观画卷。
川西平原的农耕文化景观以丰富的农耕文化遗产为特色。
在这片土地上，留下了许多古老的农耕遗迹和文物，如灌溉工程、农具等，这些农耕文化遗产见证了这片土地上丰富多彩的农耕文化发展史，也为后人展示了川西平原农耕文化景观的独特魅力。
川派建筑特点
川派建筑特点四川，这片土地上孕育着丰富的历史和文化。
而川派建筑，作为川西地区的代表，既是这片土地上风雨沧桑的见证，也是人们灵魂的寄托。
川派建筑特点独具一格，体现了四川人民勤劳智慧和与自然相融的生活态度。
本文将围绕着川派建筑的外观、结构、特色以及地域性，探讨其独特之处。
首先，川派建筑的外观既包含了实用主义又融入了山川自然之美。
在森林覆盖面积巨大的川西地区，川派建筑的外观主要以木质结构为主，木料的运用使其看起来更加自然亲切。
川派建筑主要采用三斗五将的结构形式，屋顶则采用四坡或六坡样式，给人一种纵深感和坚固感。
与此同时，川西地区常年多雨，因此川派建筑的屋顶倾斜度较大，既方便排水又能防止雨水渗入房屋内部。
此外，川派建筑外观不仅注重美感，还蕴含着独特的文化意蕴。
经典的彩绘和雕刻装饰，常常在川派建筑的窗户、门楣等部分展现出来，这些装饰不仅起到了美化的作用，更是对川西地区人民对美好生活的向往的体现。
其次，川派建筑的结构更是凝聚着四川人民的聪明才智。
川派建筑采用的是典型的木质结构，每一根柱子、梁和框架都经过精心设计，以适应地震和自然环境的要求。
西方地震多发区，完善的木结构能够提供更好的稳定性和可持续性。
此外，川西地区山地较多，土地资源宝贵，因此川派建筑的木结构能够在不破坏环境的情况下，快速搭建并适应各种地形。
除此之外，川派建筑的结构还注重了室内空间的合理规划。
通风、采光和视野的设计都考虑到了四川地区常年多雨和湿润的气候特点，保证了室内环境的干燥、舒适和通畅。
再者，川派建筑的特色体现了四川人民的生活态度和文化品味。
四川人民一直以多元化和包容性的文化为骄傲。
川派建筑在设计上融合了多种风格，如藏、汉、羌、彝等民族元素，形成了独特的川派风格。
色彩斑斓的竹编、绚丽多彩的壁画以及传统的彩绘装饰，都体现了四川人民爱好繁华和热情的特点。
川派建筑还常常融合了当地民族特色的传统房屋元素，如藏式斗拱、木雕、石雕等，使得川派建筑更具魅力和独特性。
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实施川西林盘群保护与改造创建西蜀林盘文化典范扎实推进新农村综合体建设--
---余花龙门子林盘文化打造简介桤泉镇作为成都市的一个远郊乡镇，依托安仁古镇的打造，在错位中寻求竞争优势。
我们确立了以都市现代农业为本底、推进三次产业互动、推进“四大功能区”（生态循环“有机”种养殖功能区、农产品加工聚集功能区、以“公馆门前的大田园”为理念的观光农业休闲渡假功能区、场镇商贸服务功能区）建设的发展思路。
近年来，在构建新型城乡聚居形态方面，一方面我们按照“产城一体”的发展思路，推进土地综合整理，新建一批；另一方面，我们立足安仁---桤泉丰厚的林盘文化资源着力实施林盘保护与改造，提升一批。
余化龙门子林盘位于崇州市桤泉镇群安村11组，与大邑安仁刘氏庄园毗邻，地处桤木河畔，风景宜人，环境优美。
现有住41户，人口130人。
余花龙门子初建于清朝光绪年间（1836年），先祖余腾海为清朝武举，系元世祖成吉思汗（铁木真）后裔，截止已在桤泉繁衍三十余代。
在依托新农村建设的条件下，我们立足三千产业、桤木河滨江河堤打造和农博康道建设，本着以余花龙门子西蜀林盘农耕文化传承与宏扬为核心、还原西蜀林盘原来的民居模样、还原西蜀林盘原来的生产方式、还原西蜀林盘原来的生活方式、还原西蜀林盘原来的民俗文化，坚持共建共享，尊重群众参与新农村建设之话语权的理念，以提升城乡环境质量，提升群众生活质量，实现产业升级发展―――打造旅游小村，实现文态、业态与生态的有机融合，打造公馆门前的“大田园”为目标，对余花龙门子进行了保护性改造。
在改造中，我们坚持“历史的是最珍贵的，最土的就是最洋的”、坚持“民俗本土化、取材本土化、依靠本地群众”、对余花龙门子内的民居风貌进行了修复、对道路、水、电、气等基础设施进行了配套建设，对文化氛围进行了恢复。
通过保护性改造，现在余化龙门子改造工作完成后，余花龙门子青春焕发，林盘内阡陌纵横、炊烟袅袅、沟渠相连、雨污分流、曲径通幽，一个西蜀林盘文化典范展现在世人面前。
现在余化龙门子的形态已具雏形，围绕群众就业和增收，我们通过租（租赁）、迁（迁移）、安（以土地综合整理的方式安置）等方法，转换一批房屋和土地资源，引进业主用于发展农家客栈和特色餐饮点位（现已引进万春卤肉），将余花龙门子打造成远近闻名的旅游小村，最终促进群众的就业和增收。
围绕群众生活质量的提高、生产和生活习惯的改变，我们将余花龙门子作为我镇干部直接联系群众的示范点，镇干部和群众结成帮扶对子，通过发放群众明白册、开展星级评优、设立曝光台、订立文明公约、干部出资组织群众进行健康体检、干部深入农户家中整治环境卫生等方法，促进群众养成文明卫生的生产生活习惯，形成自觉参与城乡环境综合整治的思想、树立“关注习惯就是关爱家园”、“自己的家园自己建、自己的家园自己爱”的主人翁意识；并且将余花龙门子建设成桤泉学校的新农村建设教育基地。
通过我们的努力，在群众的理解、支持和自觉参与下，余花龙门子必将实现形态、业态、文态的有机融合，必将成为川西林盘文化的典范。