林语堂的翻译观

• 通顺，指的是语言。所谓通顺，即指译文语言必须通顺易 懂，符合规范。译文必须是明白流畅的现代语言，没有诘 屈聱牙、文理不通、晦涩难懂等现象。 • 他从心理学角度指出:“ 寻常作文之心理程序,必是分析的而 非组合的,先有总意义而后裂为一句之各部,译文若求通顺 之目的,亦必以句义为先,字义为后。 ” 在此基础上,林语 堂提出句译理论,主张翻译只能以句为主体的“ 句译 ” , 不能以字为主体的“ 字译” 。 • 林语堂是中国第一个在翻译中运用以’ 句’ 为单位的学 者” 。
Thank you!
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 林语堂：“其实翻译上的问题，仍不外乎译者的心理及所 译的文字的两样关系，所以翻译的问题，就可以说是语言 文字及心理的问题。倘是我们要于此问题得比较客观的解 决，自当以语言文字心理的剖析为立论根基。必先明语言 文字及行文心理的事实，然后可以做译者标准应如何态度 应如何的结论。 • 林语堂认为翻译心理问题其实是研究翻译标准的前提。译 者应采取何种翻译策略和方法，必须先懂得原文作者的行 文心理，弄清楚原文作者下笔的目的，才能继续翻译。林 语堂非常重视在翻译过程中的理解，这种理解不仅包括语 言层面，还包括对原文进行心理分析。为后人提供了一个 研究翻译的崭新视角。
• Primarily the Allied task was to utilize the resources of two great nations with the decisiveness of single authority . • 原译：盟国的任务主要是以统一领导的果断性来使 用两个大国的资源。 • 推荐译文：盟国的任务主要就是在一个统一的领导下 果断地使用两个大国的资源。 • 这样，实词并没有变，地方也没有挪，但是结构有了 变化，使译文更符合汉语规范，便于读者抓住原文的精神 实质。这在翻译中就叫做“通顺” 。原来那个译文完全 是照搬原文的结构，体现的仍是英美人的思想方法和英语 的表达习惯（如用“统一领导”来修饰“果断性” ）， 虽然译者自己感到很清楚，可是读者看了以后不明白作者 到底想说什么，这就是不通顺。
• 在文化层面, 林语堂的“ 越位” 转移策略 主要是通过文化形象的“ 互补” 和“ 完美 化” 来实现的, 笔者把这一过程称为文化的 “完形” 。在林语堂的译本中, “ 完形” 现 象的典型个案莫过于对中“ 隐士”形象和 女性形象的重塑。他认为, 最理想的女性是 由中国温良娴雅的仪表和西方自由解放的 气质凝合而成。所以,在他的译笔之下, 不管 是歌女杜小姐、全寡妇, 还是尼姑逸云, 都 拥有美丽优雅的外表和敢爱敢恨的个性。
君子怀刑, 小人怀惠。
• The superior man always remembers how he was punished for his mistakes, the inferior man always remembers what presents he got.
诗云: “ 桃之天夭，其叶蓁蓁， 之子与归，宜其家人。”
小结
通过以上对林语堂译学思想的评析, 我们发现林语堂的译学思想在继承 前人理论精华的基础上有所创新和发展。其主要体现在以下几方面: • (1) 立论依据的多元化。林语堂从语言学、心理学、美学的角度论述 了“忠实、通顺、美”的翻译标准, 把翻译理论研究从语言学的“桎 梏”中解放出来, 拓宽了翻译理论研究的视角。 • (2) 突出了译者的主体地位。在他看来, 要做好翻译工作,译者必备的修 养是“对原文文字上及内容上透彻的了解; 有相当的国文程度, 能写清 顺畅达的中文;译事上的训练” 。 • （3）突出读者的主体地位。林语堂的“通顺、美”的翻译标准强调 了译者对译语读者和艺术的责任。这把读者的反映纳入到翻译理论研 究领域, 揭示了翻译中的主体因素除原作者和译者外还包括读者, 这比 他以前的翻译理论更科学地揭示了翻译的本质。
一 心 评 宇 宙 文 章
在翻译理论方面，林语堂是中国译学史上第一个明确提出
将现代语言学和心理学作为翻译理论的学理剖析基础的学者
语言学
忠实
心理学 美学
通顺 美
忠实、通顺、美
• 忠实四义： （1）忠实不是字字对译，是句译，以该句的 “总意象”为基准下笔，而非字义。 （2）绝对忠实之不可能。 （3）忠实不仅求达意，还须传神，即忠实原 文言外之意。 （4）忠实非说不通中国话之谓，即讲求归化， 按照中国人的行文心理翻译。
——美
译
两 脚 踏 东 西 文 化
• 作为一名卓有成就的翻译家、一位享誉海内 外的作家、杰出的学者，林语堂都是当之无 愧的。他虽然很少翻译外国文学作品，但却 把翻译难度很大的中国古典文学翻译成了英 文。并主要以英文写作向西方世界介绍中国 社会和中国文化，提起林语堂，人们就会想 起他用英文写的《吾国与吾民》、《京华烟 云》等诸多作品，为促进中外文艺交流、向 国外介绍中国古代文学及哲学，作出了无与 伦比的贡献。
• 如, 《简帖和尚》中冲破恶棍丈夫压迫的皇 甫氏, 《狄氏》中敢与爱国学生私通的狄氏, 等等, 都揉合了东方女性的感性美和西方女 性的理性美。这种通过人物重塑来表现的 东西文化的完形美, 在林语堂个人创作的长 篇巨制《京华烟云》、《红牡丹》、《赖 柏英》等作品中也可以找到充足的例证。
• .
寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚
so dim , so dark , so dense ,so dull , so damp , so dank , so dead 最后dead 一字分量最重,确实表现出中文词中 那种黄昏细雨无可奈何孤单寂寥的情怀
• 如辛弃疾《丑奴儿· 书博山道中壁》： “少年不知愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个 秋。” 林语堂先生译为： • In my younger days, I had tasted only gladness, But loved to mount the top floor, But loved to mountthe top floor, To write a song pretending sadness. Andnow I’ve tasted Sorrow’s flavors, bitter and sour, Andcan’t find a word, And can’t find a word, But merely say, “What a golden autumn hour! ”
• The book of the songs says:“ look at that peach tree, so fresh and pretty! How green and thick are its leaves. The girl (the princess) is going to her husband’s house, and she will live in harmony with people of her husband’s house.
• 3、母语不是一件外衣,学习者在踏进外语教 室之前可以将其脱下,弃之门外。在中国人 的英语学习中,由于汉语语言与英语语言、 汉语文化与英语文化之间存在着巨大的差 异, 母语迁移带来的负面影响难以避免。 • 4、翻译是人类最复杂的活动之一，看待翻 译，单一的某种理论或观点是不够的，也 不应偏听一家之言。
• 忠实还指保持原作风格即原作的民族风格、 时代风格、语体风格、作者个人风格等。 要完全做到这些，实非易事。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德
The man of superior character is not conscious of his character, Hence he has character. The man of inferior character is intent on not losing character, Hence he is devoid of character.
• 例如, 他译莎士比亚的《人生七记》, 其 “ 天地一剧场, 众生皆戏子,出将又人相, 净 丑相轮替… … ” 的风格颇有“ 打油” 的意 味。 • 海涅《哀歌叙言》, 林语堂译为: “ 运气是个 跑街婆, 他不愿常留一处, 他把你头额一摩, 就跑到别人家去。”其韵味颇似中国民谣。 • 毫不奇怪, 他会将印象派大师毕加索的画如 此幽它一默: “ 远看象根肠, 近看蛋花汤, 原 来是太太, 哎呀我的娘! ”
• “美的标准”，林氏说道：“翻译于用之外， 还有美一方面必须兼顾的，理想的翻译家 应当将其工作做一种艺术，以爱艺术之心 爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻 译成为美术之一种。”
1）词的 “句化美”
美译
2）语篇的 “复调美”
3) 文化的 “完形美”
• 词的“ 句化” 现象, 是指原语中单个的词 在译语中被转化为句子(含小句)的现象。我 们都知道，“ 单音节性” 是中国文学尤其 是古典文学的审美规范。而西方的阅读习 惯却不以词或片断为美, 西方人崇尚连贯性 很强的段落阅读,因此, 在汉译英的过程中, 汉语中许多具有凝练意义的单个词, 在林语 堂的笔下都被“ 句化” 了。
我们的看法
• 1、我们在看到林语堂译学思想创新和发展的一面时, 不应 忘记林语堂的译学思想也有其不合理的方面。例如在“通 顺”标准上, 林语堂是主张译文应完全“归化”。诚然, 译 文要通顺才能使读者看懂, 但若译文完全采用“归化”, 虽 便于读者的理解, 但不能丰富译语的发展, 更不能达到翻译 的最终目的———文化的交流。 • 2、我们在评价林语堂的译学思想时, 应采用历史的观点和 科学分析的方法———“扬弃”, 不能因其有不合理的方面 而否定其价值的存在。
• 语篇的复调美主要体现在两个方面:其一是 重塑语篇与语篇之间的“复调结构, 即“对 话” 结构其二是把古典的原语风格向新的 语言风格—“闲淡” 化转移。 • 在谈话风格上, 林语堂刻意保留原语风格中 具有素朴特质的语料, 而将古老的圣典中的 精英风格整合出通俗化白话化歌谣化或闲 淡化的特色, 悠然自得之处颇似日常闲谈或 人间“ 小品” 。