为什么庐山被称为政治名山和文化名山17页PPT
庐山
庐山首页文字架构：1、前言庐山，位处于中国江西省九江市南郊，为中国名山之一，也是联合国教科文组织评定的文化遗产和世界地质公园，同时还是中华人民共和国的国家5A级旅游景区和文明旅游风景区、世界名山大会的发起者，是中国自古以来重要的游览目的地。
公元817年，伟大的诗人白居易评价了庐山的自然美的价值。
他把庐山放在了中国名山中的第一位。
他说:“匡庐奇秀甲天下山。
”千年来，这句名言成为中国人对庐山众口皆碑的评论。
庐山地貌的显著特征是“外险内秀”。
康王谷、锦绣谷、东谷、西谷、莲花谷、栖贤谷等，构成了庐山幽深秀丽的美景，形成了“万顷松涛”、“乱云—飞渡”等奇异景致。
春季“雾飘花香”，冬季则“玉树琼花”，风光诱人。
庐山瀑布众多，气势磅礴。
庐山瀑布之奇，使李白写下了千古绝唱《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。
这首诗从古到今，是中国人以及世界上所有的华人都熟知的。
庐山云雾之奇，久享盛名。
含鄱口的“雾鸣天籁”、小天池的“瀑布云”、大天池的“梦幻云海”、狮子崖的“佛光”等奇特景象，更是令人如痴如醉。
宋代大文豪苏轼为庐山的美惊叹不已。
“不识庐山真面目”，这句盛赞，千年来已成为中国人的共识，并已成为世界华人的习用成语。
2、目录A、名称由来B、地质特征C、地理位置D、庐山历史E、宗教信仰F、庐山文化G、庐山特产H、庐山风光I、庐山交通A、庐山名称由来“庐山”一名的文字记载最早见于《史记》，此前未见有文字记录，但山名渊源存在多种说法，有民间传说，也有史料考究。
“庐山”名称的三种传说：一种是在中国周朝时期，有一道人匡俗在庐山学道求仙，周朝国君获悉此事后，邀其出山辅政，匡俗并未应允，而是潜入深山不知所踪。
后来，人们相传其已成仙，并将其居所称为“神仙之庐”，“庐山”因此得名。
第二种传说也与是周朝有关，当时有个叫方辅的人同老子一道骑白驴进山炼丹，并且二人均“得道成仙”而去，留下空庐一座，也即“人去庐存”，故名“庐山”。
世界遗产讲解资料
庐山基本概况
1. 2.
3.
4.
5.
位置：江西省九江市南、 鄱阳湖畔。 面貌：山体呈椭圆形， 南北长约25公里，东西 宽约10公里。 面积：山体面积280平 方公里。 海拔：一般海拔1000米 以上 全山有90余座峰峦，主 峰大汉阳峰海拔1474米。
风光 从远处眺望，山体雄拔，气势恢宏，四壁陡立，有如城堡； 进入山内，则奇峰绝壑，疾流飞瀑，奥妙无穷。 自北顶俯瞰，冈阜起伏林木蓊郁，白云飘渺，宛若神仙境界。
我国第一大淡水湖（2700平方公里）
“白鹤王国”(著名的白鹤群栖息地）
“世界候鸟奇观”、“第二座万里长城”（阿基博) “鄱阳湖候鸟自然保护区”（1983年成立） 观鸟台（尽情欣赏“鹤是千百点Leabharlann 及“飞时遮尽云和日，落时不见湖边草”)
望江亭 花径 天桥 锦绣谷 龙首崖 大天池 仙人洞 庐山博物馆 庐山会议会址 美庐别墅(宋美玲） 含鄱口
分期恢复（庐山风景名胜管理局1979）
国家文物重点保护单位（国务院1988）
庞大的建筑群（以礼圣殿为中心）
鞋
山
别名“大姑山”、“大孤山”（与长江中的“小孤山”为姐妹山） 美丽的传说(仙女大姑的绣鞋) 科学解释：此山是冰山运动削锉而成
古人（大禹、秦始皇、魏征等）古迹(大姑仙女庙、天后宫、镇湖塔等）
鄱阳湖候鸟保护区
五老峰
三叠泉
望江亭
1. 亭顶形如伞，底端似 台，潇洒优雅。 2. 此亭地位特殊，壑口 恰是遥看长江佳处， 故有此名。 3. 另外此地又是观赏晚 霞的好去处（见左图） 4. 大雪后的望江亭又别 具一番景象。
龙首崖
1. 此名的由来：“上覆 劲松，下临绝壑，似 苍龙昂首，故名。” 2. 又称舍身崖。相传古 时曾有僧人为修成正 果而在此纵身茫茫云 海，转生西方净土。 3. 在观龙亭观龙首崖最 为真切。可以看到 “天池之石斗奇骨， 拔地参天皆怒立。”
庐山——天下文化第一山
庐 山 山体 呈椭 圆 形 ，典 型 的地 垒 山 中温 差 大，云 雾 多，千 姿百 态 ，变
匡 氏 兄 弟 七人 上 山修 道 ， 庐 为舍 ， 因 式 长 段 块 山 ， 庐 山 的 地 形 成 因 是 断 裂 幻 无 穷 。 有 时 山巅 高 出 云 层 之 上 ，从 结 名 庐 山 ，又 称 匡 山 、 匡 庐 。 庐 山 地 处 隙起 ，周 围断层 颇 多 ，特 别 是东 南部 山 下 看 山 上 ， 云 天 飘 渺 ， 时 隐 时 现 ， 江 西省 北部 鄱 阳湖 盆地 ，九江 市 庐 山 和 西 北 部 ， 呈 东 北 — — 西 南 走 向 的 断 宛如仙 境 ； 山上 往 山下 看，则脚 下 从 区境 内 ，长 约 ２ ５公 里 ， 宽 约 ２ Ｏ公 里 ， 层 规 模 较 大 。 这 种 断 层 块 构 造 ， 就 形 云 海 茫 茫 ， 有 如 腾 云 驾 雾 一 般 。 有 时
中 国 山 水 诗 派 的 开 创 者 谢 灵 运 就 留 下 建于 公元 ９ ０年 南唐升 元年 问，是 中 次合 作 ，是 经过 多 轮艰 苦谈 判才 达成 ４
了《 登庐 山绝顶望诸峤 》 “ ：山行非有期 ， 国首 间完 备 的书 院 ，居 中 国古代 四大 的 ，其 中在 庐 山进行 的两轮 谈判 起到
“ 日照香炉 生紫烟 ，遥看 瀑布挂前 犹 如 九 叠 屏 风 ，屏 蔽 着 江 西 的北 大 门 ， 从 牯 岭 街 至 汉 阳 峰 及 其 他 山 峰 的相 对 川 。 飞 流 直 下 三 千 尺 ， 疑 是 银 河 落 九 最 高峰 汉 阳 峰 海 拔 １ ７ ４ ４米 ，牯 岭 街 海 高度 却 不 大， 走伏 较 小，谷 地 宽广 ， 外 天。 ”诗 人李 白的这 首 《 庐 山瀑 布 》 拔 １ ６ 望 １ ７米。巍巍 的庐 山 ，远 看有如一 形成 “ 陡里平 ”的奇特地形。
三山五岳之江西庐山
三山五岳之江西庐山江西庐山飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
三山五岳，自古有名。
三山是指黄山、庐山、雁荡山，五岳是指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
此篇为三山五岳的第二篇江西庐山。
庐山也叫匡山、匡庐，位于江西省北部，以“雄”、“奇”、“险”、“秀”闻名于世。
庐山自古还享有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。
庐山是一座地垒式断块山，外险内秀，具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。
庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。
从司马迁“南登庐山”，到陶渊明、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文化名人有1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋。
另外庐山也是中华文明的发扬地之一，佛教和道教文化盛行，也有研究理学的白鹿洞书院，现在依然留存许多代表文化景观。
后来，早在1895年，受到西方文化的影响，庐山开始建造英、俄、美、法等二十多国的建筑，成了中外著名的避暑胜地。
庐山从古至今，以其自有的秀丽风景和积淀的独特文化，吸引了国内外游客的目光。
历史追溯和历史文化庐山的起源庐山经过漫长的地质运动，曾经两次沉入海底，第一次受“吕梁运动”影响露出水面被锉磨，第二次经过“燕山运动”，重新露出水面后持续上升，慢慢有了山的骨架，后来又经长期积雪覆盖，到四世纪末地球开始变暖，然后冰川剥蚀，终于造就了这一座奇秀的山峦。
文人墨客和庐山陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，里面描述了一个“乌托邦”式的理想生活。
诗仙李白的《望庐山瀑布》中写道“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”多美诗意和浪漫。
白居易的《大林寺桃花》中写道“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”描述了海拔影响植物的地理规律。
而且他在庐山撰写了《庐山草堂记》，记述了中国古代山水园林。
朱熹后来在庐山订立的《白鹿洞书院学规》，成为了我国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。
庐山,人文圣山解说词
庐山•人文圣山（第一集）开山公元378年，前秦十万大军破襄阳城。
一位僧侣为了避祸远走他乡，颠沛三年后机缘巧合落户庐山，并在山北建寺名为“东林”。
从此，这位僧侣凭借超人的智慧与恒心，将彼时深奥晦涩的佛教改造得深受普罗大众所接受，并终成中国三大文化之一。
直到今天，人们拜佛祈求平安幸福等朴素的理念莫不得益于这位僧侣对印度佛教的改造。
他就是被后世尊为“净土宗”初祖的慧远大师。
无独有偶的是，几乎与慧远同一时代，南方道教宗师陆修静也逃离乱世来到庐山，在山南建“太虚观”。
其间，他对散落在民间的道教各派做出了一系列重大改革，使得道教得以统一，由民间升入殿堂，道教文化得以延续兴盛。
山南山北，释、道两教的宗师，共同拉开了庐山人文历史的大幕。
两千多年来阅尽帝王将相，看罢天下文章，一生史家绝唱，两位佛道宗师，让我们梦回遥远的年代，共同见证庐山人文历史开天辟地的第一章。
由于地质环境的演变，气候变暖，流水作用形成了庐山美貌的景观。
据统计遍布庐山的摩崖石刻共有九百多处。
位于庐山脚下的净土宗祖东林寺，它的奠基人就是1600年前远行至此的慧远。
佛教作为外来宗教，逐渐融入本土文化，已成为中国的三大宗教之一。
陆修静在庐山南麓修建的太虚观及至北宋一直都是南方道教规模最大，也是最重要的宫观和修炼场。
同一时代同处一山，佛道两教既对峙又同尊。
【夫君子所过者化，所幸者神，上下与天地同流——《孟子》】自然界的开山一年中的大多数时间里，庐山的诸峰在飘缈不定的云雾中忽隐忽现，仿佛天上的瑶池飘落人间，仍旧带着恋恋不舍的仙气。
古往今来，这座大山不知折服了多少英雄和才子，亦不知见证过多少幕历史的大戏。
10亿年前这里原是浅海沉积的古老地层，经历反复几次的抬升和陆沉，最终才浮出水面。
此后2千万年前的“喜马拉雅造山运动”中地层开始断裂，裂隙处在地壳的挤压下缓慢上升，初现山的样子。
300万年前，这个山谷同星球上其他地方一样，正在经历着冰川世纪。
这时，大地忽然开始抖动。
庐山的历史文化
庐山的历史文化庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。
从司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”，到陶渊明、昭明太子、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立；陈运和的诗作《庐山》称“三叠泉直泻青史，五老峰耸立古诗，仙人洞深藏抱负龙首崖腾飞情思，含鄱口难吐感触，芦林湖汇聚现实，花径走过历代名士，天池阅尽苍茫人世，白鹿体壮养于书院东林绿荫尽染佛寺”、“可见蒋介石残留足迹，敬仰毛泽东居住旧址，匡庐奇秀甲天下，世纪巨著出自此”。
公元1180年，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。
他在此开创了中国讲学式教育的先河。
他以儒家传统的政治伦理思想为支柱，继往开来，建立了庞大的“理学”体系。
自此，“理学”成为中国封建社会的主体思想，影响了中国七百年的历史进程。
到上世纪初世界25个国家风格的庐山别墅群的兴建；从胡先骕创建中国第一个亚热带山地植物园，到李四光“第四纪冰川”学说的创立。
庐山植物园因有地形屏障，亚热带、南亚热带植物在此驯化生长良好。
2009年，庐山植物园荣膺中国世界纪录协会中国最早的亚热带山地植物园。
中国地质学家李四光提出第四纪期间庐山有冰川发育，引起国际学术界瞩目。
因而庐山又是自然科学研究的重要场所。
有一种传说，早在商初，也有说在周威烈王时候，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。
据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。
从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。
但普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。
为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。
此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。
至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。
据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。
庐山历史文化简介
庐山历史文化简介庐山位于江西省南昌市、九江市和萍乡市交界处，是中国著名的旅游胜地和历史文化名城，素有“天下名山”之誉。
庐山因其优美的自然景观和悠久的历史文化而享有盛名。
庐山历史文化悠久，始于远古时代的原始社会。
早在古代，庐山就已成为祭祀和修行的场所。
唐代，庐山成为佛教中心之一，被誉为“九州第一佛国”，吸引了许多信仰佛教的僧侣和信徒。
其后，宋代庐山的文化底蕴进一步丰富，佛教、道教、儒家思想在庐山得以深入发展，形成了博大精深的庐山文化。
明朝，庐山成为道教的中心，崇尚丹道的张三丰等一批著名的道士也在庐山传道授徒。
清朝时期，庐山称为“云烟山”，不仅继承了过去的文化底蕴，还融合了清代文化的风格。
如今，庐山的历史文化和旅游资源为它赢得了众多赞誉和国际声誉。
庐山历史文化的代表是庐山文化和庐山道教文化。
庐山文化是指庐山自古以来的文化积淀和历史留存，是继承和发扬先贤智慧的文化。
庐山的文化背景有道教、佛教、儒教等不同的思想体系，还包括名胜古迹、传说故事、历代文人墨客的诗词、画作等，这些各具特色的因素相互交融、相互影响，共同融合成庐山文化的独特风格。
而庐山道教文化则是庐山与道教信仰结合的两千多年历史，是庐山文化的重要组成部分。
庐山道教文化的代表有庐山道观，包括著名的五云观、灵隐观、龙虎山道观等。
庐山历史文化的遗迹和名胜古迹众多。
早在春秋战国时期，庐山就已经成为了一个文化名胜区。
像庐山大佛、白鹭洲、庐山石城、玉女峰、涟漪春、花石楼、三鱼泉、凤凰湖、芳草池等，这些古迹名胜都各具特色，是庐山历史文化的重要组成部分。
其中，庐山大佛是中国唐代佛教造像艺术的杰作，被誉为“庐山瑰宝”，是中国现存的最大石刻佛像，高达33.8米。
白鹭洲以山水之美、历史文化之悠久而闻名于世，是唐宋诗词中著名的景点之一。
涟漪春作为庐山八大景之一，“水性潇洒，如壮士一路东流，弯弯曲曲，视若长蛇”。
庐山历史文化也融合了众多知名的文学、诗歌、艺术家等。
唐代著名诗人李白、白居易、王之涣、杜甫等都曾在庐山游历，留下了很多著名的诗歌，例如王之涣的《登鹳雀楼》、杜甫的《庐山谣》、李白的《庐山谣》等，这些诗歌均以其优美的词句和深刻的思想内涵被世人所传诵。
庐山文化
庐山名字的由来江西庐山，天下名山也。
它一山飞峙于江湖之间，饱含云雾之气，缭绕蒸腾，诡特奇妙，故以“不识庐山真面目”，名扬海内外。
“匡庐奇秀甲天下山”——白居易语。
自古以来，庐山就被人们传为“神仙之庐”。
庐山的得名也因为这些传说而确定下来了，而其他诸如匡山、康山、辅山 敷山、以及敷浅原、天子都，天子鄣、南鄣山等名称却不大为人们所称道。
为什么称之为“庐山”？有什么依据？千百年来宗教的面纱犹如这峭峰云雾，将庐山得名的“真面目”蔽匿于层层的“谜团”中，令人迷惑、费解。
现在该是廓清迷雾，还庐山得名历史的真面目的时候了。
公元前126年，司马迁游历庐山，后来在《史记·河渠书》中写道：“余南登庐山，观禹疏九江”。
这是第一次记下“庐山”这个名称，已有2000多年的历史。
庐山名称究意是怎样来的？这有种种传说，众说纷纭，概括起来，主要有三种：一种传说，早在周朝时，有个名叫匡俗的人，在庐山学道求仙。
周天子获悉了他的事迹，屡次请他出山相助，而匡俗却都潜入深山，逃避不去。
后来，匡俗其人无影无踪了，传为成仙而去。
人们便称匡俗所住的地方为“神仙之庐”，故名“庐山”。
另一种传说，也是周朝时，有位叫方辅的人，同老子李耳一道骑白驴入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐——“人去庐存”，因此称此山为“庐山”。
第三种传说，仍然是匡俗的故事，但时间、情节皆不同。
时在汉初，匡俗的父亲东野王曾辅佐刘邦平定天下，不幸逝世朝廷为表彰东野王的功绩，便封其子匡俗于阳今鄱阳县一部分，号越庐君。
越庐君匡俗酷爱道术，弃官入山学道求仙。
这座越庐君学道求仙的山，被人们称为庐山。
上述三种传说，都与求仙有关。
在古代，从秦始皇起，许多皇帝都相信方士之说，为使自己长生不老，常派人到各地求仙访药，故庐山这神秘的云雾，神秘的传说，为人们所津津乐道。
但这些传说虽然是文字所记载的，但均无确切的史实依据，很难使人相信。
匡俗、方辅一类传说，是道教与佛教争夺庐山的产物。