西江千户苗寨考察报告
苗寨调研报告范文
苗寨调研报告范文标题：苗寨调研报告摘要：本报告旨在对苗寨进行调研，并分析苗寨文化、社会经济状况以及文化保护与传承情况。
通过实地调查和访谈，总结出苗寨存在的问题和困扰，提出相应的建议和解决方案。
一、引言苗寨是中国苗族人民居住的聚居区，其独特的建筑风格、传统文化、生活方式等，吸引了大量游客和研究者的关注。
然而，随着现代化的快速发展，苗寨面临着文化传承的困境和经济转型的挑战。
二、调研方法1. 实地调查：我们选择了某苗寨进行实地考察，并观察了苗寨的生活环境、住房建筑、民俗风情等。
2. 访谈：我们采访了当地苗族居民，了解他们的生活方式、文化传承和经济状况。
3. 文献研究：通过阅读相关文献，了解苗寨的历史、文化和社会经济发展情况。
三、苗寨文化1. 建筑特色：苗寨的建筑以木结构为主，形式独特，融合了苗族的传统建筑风格和现代元素。
2. 服饰习俗：苗族人民保留了自己的传统服饰，尤其是女性的花裙子以其独特的花纹和绣工闻名。
3. 语言和音乐：苗族保留了独特的苗语，并以苗族音乐为表达方式，传承着历史和文化。
四、社会经济状况1. 传统农业：苗族人民以农业为主要经济来源，种植水稻、茶叶等农作物。
2. 旅游业发展：苗寨的独特文化吸引了大量游客，旅游业成为当地居民的重要收入来源。
3. 就业问题：苗族年轻人普遍选择外出务工，导致苗寨劳动力短缺，人口老龄化问题日益突出。
五、文化保护与传承1. 文化保护意识薄弱：当地居民对于苗族传统文化保护的意识较低，导致传统技艺和知识逐渐流失。
2. 教育体系薄弱：苗寨的教育条件有限，缺乏对苗族文化和传统的系统传授。
3. 旅游利益驱动：旅游业的发展使得部分苗寨过度商业化，忽视了对传统文化的保护和传承。
六、改进建议1. 加强民族文化教育：加大对苗族文化知识的教育力度，提高当地居民对传统文化的保护意识。
2. 支持农业发展：通过农业技术培训、农业合作社建设等方式，提高农业生产效益，增加农民收入。
3. 合理发展旅游业：在发展旅游业的同时，加强对苗族传统文化的保护，杜绝过度商业化的现象。
西江苗寨调研心得
西江苗寨调研心得作为一个广东省的大学生，我曾经听过很多南方山区的故事，西江苗寨更是在我心中留下了深深的印象。
这个苗寨位于广西壮族自治区的西江镇，是一个处于中山大学实践基地建设项目中的苗族传统村落。
在今年暑期，我有幸在同学的邀请下参加了由中山大学发起的西江苗寨调研活动，我将在下文中分享我的调研心得。
一、西江苗寨的自然环境在我心中，西江苗寨是一个与大自然和谐相处的生态乐园。
我们先到达了苗寨边缘的景区，从这里往下，眼前便是一泓清澈的西江和山峦翠绿的群山。
沿着石板路一直走，我们可见到远处的苗寨建筑，以及绿树成荫的山路。
这里也有很多观光景点，如雨林景区、瀑布景区和垂钓景区等。
在苗寨内部，我们走了许多窄窄的小巷，途中有许多细小的水潭。
这些水潭是村民们用来洗衣和洗菜的地方，也是孩子们的游乐场。
每一家房屋周围都装饰着葱翠的竹子、青青的草地和五颜六色的花朵。
相信这些美景可以让游客感受到最本真的人和自然的互动。
二、苗族的生活习惯作为防风、防雨、防寒、防猪马等的工具，棕席是苗寨的一大特色。
苗族女子每天都会花费很长时间制作棕席，可以说是苗族家庭生活中必不可少的一部分。
在苗寨的每个角落，你都可以看到妇女们坐在门前，边聊天、边编织棕席的场景。
苗族人也非常注重音乐舞蹈，每年的大年初一和初二都会有庆祝活动，全体村民都会在广场上唱歌、跳舞。
我们有幸观看了一场精彩的苗族歌舞表演，舞蹈配合着鼓乐、竹笛声，唱着淳朴的苗族歌谣，场面十分壮观。
也正是这种文化的传承，才让苗族的文化得到了传承和发扬光大。
除此之外，我们还看到了苗寨的“大户人家”以及“新一代”的学生积极参与公益事业，他们知道东西方文化的差异，有着非常强的适应能力。
三、苗族村寨的文化及问题苗族文化是我国的非物质文化遗产之一，苗族的婚姻、祭祀、聚餐、出行等方面都有独特的规矩和要求。
而位于山区的苗寨，却也面临着许多问题，如交通不便、基础设施滞后、就业机会较少等。
同时，随着城市化的推进与生活方式的变化，苗族文化的传承和保护也面临了许多的挑战。
西江千户苗寨考察报告
西江千户苗寨考察报告篇一：贵州西江千户苗寨考察报告考察报告内容：姓名：学号：班级：指导老师：———————————艺术与文化传播学院——————————-前言：经过这次，可以说是对我们人生很有意义的一次艺术考察，使我在很多方面都有了不同程度的认识和提高。
看着西江千户苗寨的人们的每一件每一样艺术品让我是那么的沉醉与流连忘返，为什么苗族人能创造出令世人为之赞叹的传奇？我有时在想,少数民族除了有自己的历史文化，有自己的神话和传奇，让世界为之赞叹的还是什么?苗族之都——西江千户苗寨，这里有喜欢的风景，这里有喜欢的文化习俗，这里更有喜欢的人！感受原汁原味的风俗文化，领略到苗家人几千年来保存完好的生活习俗。
专业考察，是通过亲身体验和观察，开阔眼界、增长见识、提高审美、拓展知识面。
从自然景观和人文景观中收到启示，学习前人的传统智慧；从现代设计的案例中，实际体会设计人员所应具备的基本素质要求，以培养自己的观察能力、分析能力、表现能力、设计能力，以及和专业相关的综合素养，诸如自立意识、沟通技巧、团队精神。
雷公山体现了“自然美”的主旨。
一直以来我都觉得现代设计的核心是以“人”为本，都是为人服务的。
人的需求决定着设计，现代人们越来越注意的生活的品味，舒适性，人文环境等周边环境。
在这个物欲横流的社会，人们需要远离城市的喧嚣，外出旅游放松心情过一过日子，但是住在山林野趣的时候，享受大自然的时候就觉得太寂寞了就想到市井繁华中享受物质生活。
在当今这个生存压力很大的社会中，人们更需要亲近大自然。
西江千户苗寨领略人文，雷公山领略自然。
一、考察时间、考察地点考察时间：2013年6月24日至6月30日考察地点：贵州西江千户苗寨、苗峰雷公山二、考察见闻所感西江千户苗寨从贵阳出发，途径足足四个多小时我们终于到了我们的第一个目的地—贵州西江千户苗寨。
下车后我们就看到了西江千户苗寨的们，门口的西江苗寨人有他们古老的方式欢迎者我们的到来，他们载歌载舞，他们热情好客。
最新贵州西江千户苗寨旅游资源调查报告
贵州西江千户苗寨旅游资源调查报告1 前言2xxx年10月12日，为了更好的了解西江苗寨的古镇历史和民俗文化，为古镇的发展提出建议和构想，旅游师101全体同学与两位老师驱车前往位于贵州省凯里市雷山县西江千户苗寨，四小时车程过后，我们终于到达了这个风景秀丽令人如此如醉的苗寨古镇，开启了我们为期两日的旅程。
2 调查点状况西江位于凯里的东南，从雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。
苗寨的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美.西江还有远迎闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。
西江千户苗寨姑娘的挑花刺绣，制作相当精美西江每年的苗年节、吃新节，十三年一次的牯藏节等均名扬四海。
一座露天博物馆，展示着一部苗族发展的史诗成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。
3 具体调查内容我们通过这两日的游玩和考察，不论是闲逛在古镇街头，购买古镇刺绣特产，吃长桌宴，喝苗家米酒，听苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降临时登上观景台瞭望古镇美景，晚上与三五好友跳舞狂欢，在吊脚楼里一觉睡到天亮，每一种玩法都各有各的趣味。
我们身在其中，身临其境的感受苗寨的独特氛围，游玩的同时也注意到西江苗寨在旅游开发过程中存在的缺陷和问题。
1别无选择，发展是西江苗寨唯一的出路从文化遗产保护的角度来看，西江保持它的原生态是最好的，可是西江不仅仅是个只有物质组成的村寨，它是由人组成的，所以我们不得不站在人的角度来看这个问题。
我们需要保护的是一个活生生的代代相传的文化形态，社会在发展，西江人民也需要发展。
所以旅游开发必然成为西江人民发展的需要。
旅游师把双刃剑，固然有许多的缺点，但却也是西江必然要面临的选择。
从前的西江还是农耕民族，以种植水稻为主，基本能够自给自足，但是现在，由于外出打工面对社会的人越来越多，受到外界的诱惑也越来越多，对钱财的需求也加大。
西江考察报告
西江考察报告在西江那片古老的土地上孕育着一个纯净质朴的民族——苗族。
我们今年很幸运在方老师和王老师两位专业老师的带领下来到这片美丽的土地实践调查。
在短短的十天时间里，让我收获颇多。
一：历史悠久的文化“西江”是苗话的谐音，清朝时称呼“鸡讲”，民国抗日战争时期改为“西江”。
苗话直译就是“鬼讨”，意译是“鬼讨的地方”。
可见西江人迁徙到此地时的艰辛与困苦。
1726年至1731年(即清雍正四年至九年)云南巡抚鄂尔泰“改土归流”，设置了苗疆六厅(八寨厅、丹江厅、清江厅、古州厅、都江厅、台拱厅)，其中的丹江厅辖丹江卫、凯里卫，隶属都匀府。
丹江卫置有“鸡讲司”，这是西江正式设治的开始。
西江节日西江的节日很多，有俗话称“西江西细项，闹奔莫细斗”(苗话)，意译即西江人很饿节日，三个节日连在一起吃。
西江最热闹的节日首数“苗年”（苗话谐音“闹撵”）。
西江苗年过三次，即“念亲”（苗话），意直译是“初年”；“念掠”（苗话），意直译“大年”；“念根”（苗话），意直译是“尾年”。
初年，是西江人过年的开始，季节是大部分稻谷已经收割归仓、瓜果也已收到家存放，一般是成熟较晚的稻谷已经收割回家，只有少部分成熟较晚的农作物还在田地里，人们已基本处在农闲时节。
这个节不隆重，一般就是买几斤肉杀等只鸡煮几条鱼，打一槽新糯米粑，自家人聚在一起吃就算过了，一般不邀亲朋。
时间是公历的九月下旬到十月初的一个卯日下午。
初年相当于汉族过的重阳节，但比重阳节的时间早。
大年，是西江人最重要的节日，是西江人丰收后每年祭祖祭神的节日，卯日相当于汉族春节的三十夜，辰日相当于汉族春节的大年初一。
时间是初年后的第二十四天，即初年后的第二个卯日。
公历是十月下旬。
因为各家人离家远近不同，到家时间不同，准备工作不同，吃饭前鸣放鞭炮时间不同，所以西江大年的鞭炮声此起彼落，从下午三、四时响到深夜。
晚饭后，年少年幼男女则欢天喜地地在自家房前屋后或走村串巷放炮竹、烟火等，近年的礼花炮多了起来，把节日的西江照耀得更加绚丽多彩。
苗寨考察成果总结
苗寨考察成果总结1. 背景介绍苗寨是中国民族苗族的居住地，以其独特的建筑、生活方式和文化闻名。
为了更好地了解苗族文化和文化保护工作的现状，我参加了一次苗寨考察活动。
本文旨在总结我在考察中获得的成果和体会。
2. 考察过程2.1 考察地点选择这次考察活动选择了贵州省的苗寨作为考察地点。
贵州省是苗族聚集最多的地区之一，拥有丰富的苗族文化资源。
我们选择了几个具有代表性的苗寨进行考察，包括梵净山苗寨、西江苗寨和长顺苗寨。
2.2 考察内容安排在苗寨考察期间，我们参观了当地的苗族村庄、苗族文化博物馆和苗族手工艺品展览等地方。
我们还与当地的苗族人民进行了交流，了解了他们的生活习惯、传统习俗和文化传承等方面的信息。
3. 考察成果3.1 苗族建筑在考察过程中，我对苗寨的建筑风格给予了重点关注。
苗寨的建筑以“柚土房”为代表，这是一种以土法建造的传统苗族民居。
柚土房外观独特，色彩斑斓，充满了浓郁的民族特色。
同时，这种建筑具有良好的保温和隔音效果，适应了苗族人民的生活需求。
3.2 苗族文化苗族有着丰富多彩的文化遗产，其中包括苗族的传统音乐、舞蹈、刺绣和银饰等。
在考察过程中，我参观了苗族文化博物馆，了解了苗族文化的发展历程和特点。
我还有幸观看了苗族的传统歌舞表演，深受其独特的韵味和动感所感染。
3.3 苗族生活方式苗族人民的生活方式也深深地吸引了我。
他们过着简朴而幸福的生活，注重农耕和手工艺品制作。
苗族人民的耕作方式采用传统的农耕方法，他们尊重土地，注重生态平衡。
与此同时，苗族人民的手工艺品制作技艺也是一绝，他们擅长制作苗绣、竹编和银饰等工艺品。
参观他们的工艺品展览，我深深地被他们的巧手和精致所震撼。
3.4 文化保护和传承的问题在考察中，我也对苗族文化的保护和传承问题进行了思考。
虽然苗族文化拥有丰富的资源，但也受到了现代化和城市化的冲击。
一些传统的习俗和技艺正逐渐消失。
因此，我们应该加强对苗族文化的保护和传承工作，提高人们对苗族文化的认知和理解，让苗族的传统文化得到更好的传承和发展。
西江千户苗寨实训总结
西江千户苗寨实训总结经过三天的苗寨实训，使我受益匪浅。
“不到西江，不知苗寨美”一句话就充分表达了这次社会实践活动给我带来的震撼和启迪!今年暑假是全国第二十五个“防灾减灾宣传周”，而苗寨作为黔东南州西江千户苗寨，有着“人类最后的穴居部落”、“神秘的东方古堡”、“世界上最大的苗族聚居村寨”等多种称号，又因其独特的建筑风格，让许多外地游客慕名前往观光旅游……通过与老师交流，得知学校也开展了此项活动，听完消息后我便立刻报名参加，希望能够借助此机会亲身体验当代大学生所应具备的素质，于是乎带着激情和好奇心踏上征程。
我们是在7月15日出发的，起初，路途并非像我想象中那么遥远艰辛，反倒很顺利，坐车两小时左右便抵达目的地——西江千户苗寨。
刚下车，我就被眼前的景色惊呆了：放眼望去，绿水青山尽收眼底，鳞次栉比的吊脚楼群点缀其间，高低错落，若隐若现，仿佛置身仙境，悠然自得;不仅如此，在镇子里你还可以看见各式各样苗族服饰的人穿梭在小巷街道上，这些人都朴实善良，面带笑容，看上去平易近人。
而他们的身影无疑成为了西江镇一道亮丽的风景线。
我深吸一口气，感觉空气似乎都清新了几分。
接着跟随导游来到他们吃饭的地方——龙山酒店，餐厅门口有两条清澈的河流交汇而成，里面不断冒出白色的烟雾，还散发着香味，每走进一步都令人陶醉，更别说用餐了。
首先，我们按照指示牌找到了住宿处，安顿好行李，就乘着公共汽车向游览景区出发。
由于昨晚我睡眠不足，所以今天精力旺盛，走走停停玩儿了整整半天才回到入住处休息。
吃过午饭，继续参观景区，在路上我不禁回忆起我原本打算在第一天就结束行程的计划，但不知不觉竟走到了快12点，真是佩服自己的意志啊！之后，依旧按照原定计划进行，从吃完早饭至现在已有1个小时没吃饭，肚子饿得咕咕叫，虽然身体状况欠佳，但我仍坚持陪同团队中的长辈游览观赏。
经过6小时跋涉，终于要去西江最著名的景点——黄金大道了。
站在景区入口，抬头仰望高耸云端的梯田，视野内满是层层叠叠的壮观景象。
人文地理实习报告_1
人文地理实习报告人文地理实习报告人文地理实习报告西江苗寨：民族建筑之瑰宝提要：吊脚楼多为三层，基座以青石、卵石垒砌，一层存放农具，关养牲畜、储肥，二层住人，设有堂屋、灶房、卧室、客房。
西江千户苗寨是省级历史文化名城（镇），为贵州省13个保护与建设的民族乡镇之一、被誉为“苗族民族文化艺术馆”，是研究苗族历史、文化的“活化石”。
西江千户苗寨是省级历史文化名城，整座苗寨天然地形成一对偌大的铆，为山区坡地房屋建筑的典范，被建筑界赞为“民族建筑之瑰宝”苗族是中国最古老的民族之一，也是中国最早定居的民族之一，其先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
被苗族尊奉为祖先的九黎部落首领蚩尤，在涿鹿大战中不敌黄帝，败走疆场，溃退中原。
苗族先民由此开始了一场没有尽头的迁移，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南），被称为人类史上的“最古长征”。
由于特有的迁徙历史，苗族在建筑选材和房屋构建方面形成了自己特有的建筑风格。
苗家整个村寨都使用木材作为建筑材料，被现代建筑学家们誉为最具生态的建筑方式，木制杆栏式建筑既解决了山地建筑平地少的问题，也解决了农家杂物堆放及牲畜的圈养问题。
建筑一般为三层，第一层为了解决斜坡地势不平的问题，一般为半边屋，堆放杂物或者圈养牲畜，第二层为正房，第三层为粮仓，有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步关系。
被称为“千户苗寨”的西江苗寨，位于贵州凯里的东南，是全国最大的苗寨，有5600多人，1250多户，素有苗都之称。
西江是苗语音译，意为苗族西氏支系居住的地方。
千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。
全寨有5个家族，每个家族有一座鼓楼，共5座鼓楼、5座花桥、5座侗戏楼。
花桥又称风雨桥，风雨桥跨河而建，有廊和亭，既可行人，又可避风雨。
这些兴起于汉末乃至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。
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西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部雷公山之麓白水河畔的西江镇境内，距雷山县城37公里。
坐落在起伏不平的群山之间。
包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村，10个自然寨，共有1232户，6500余人。
白水河由南而北穿过村寨。
盆地的南北两头是田坝，而盆地和田坝的两边山壁，除了民居便是梯田，直至山顶。
最引人注目的是座座吊脚楼依山而建，鳞次栉比，次第升高，气势磅礴，实为山区坡地房屋建筑的典型，堪称建筑艺术瑰宝。
1992年，贵州省人民政府将西江千户苗寨列为全省9个历史文化名镇之一，1998年又批准为全省20个“贵州民族村镇”之一，西江千户苗寨以其建筑群规模庞大、建筑风格独特而闻名于世。
历史渊源
贵州苗族是由生活在长江中下游的苗蛮族团演变而来的，三苗时代就形成了。
苗族人到黔东南入住西江，包括民居建筑工艺在内的各种古老的苗族文化也随之带到了这里，并在此地继承和发展。
在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。
中国建筑分为南北两大系。
南方从巢居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遗址。
西江千户苗寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。
基本内容
西江千户苗寨吊脚楼，穿斗式木结构歇山顶。
一般四榀三间，或五榀四间，个别六榀五间。
前檐柱吊脚，“吊脚楼”因此而得名。
底层多用于圈养牲畜和家禽，堆放柴草、农具和贮存肥料等。
第二层为全家人活动的中心。
正中堂屋外侧安有苗语称为“阶息”的“美人靠”。
堂屋又是迎客厅，佳宾亲朋到来，常在此间摆上长桌，设宴款待。
第三层一般用作存放粮食、杂物，大户人家也用1—2间作客房或女儿的卧室。
有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼，夜间可纳凉休息，观星赏月。
村头寨尾都种有树。
石板小路四通八达。
苗家建房要选择吉日，至少要操办以下事宜：
1、择屋基。
多选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，不够宽的，则还要砍坡砌坪。
2、备料。
一般在盛夏农闲备料。
最重要的是选取中柱。
砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼、糯米饭等到树脚祭奠。
主人先砍几斧，方由他人砍伐。
3、发墨。
待材料晒干、刨好后，木匠开始发墨。
发墨时，主人在柱墩一端捏线，木匠在柱上拉直，用力一弹，墨线毕直均匀，则示吉利，否则另发。
4、拆枋凿眼。
按照木匠的着墨纹路，用锯子、凿子、斧头等拆卸穿枋，凿眼打榫，修锯横梁。
5、立房。
立房架和上梁同天进行。
全族人聚集相助，齐心协力把新房立起来。
亲戚朋
友带着礼品前来庆贺。
6、立大门。
杀公鸡一只祭祀。
待盖房、装壁等等之后，乔迁要择吉日进行。
相关器具制品及作品等
墨斗、墨线，斧头、凿子、锯子、刨子。
基本特征
西江千户苗寨千幢各异的吊脚楼，富于活力，天人合一。
苗家人迁入这里后，为了留下平地作耕种用田，为了适应这里的自然条件，为了自己的繁衍生息，在建造住居时，选在30—70度的斜坡陡坎上，在传承传统的干栏式建筑的基础上，创建了穿斗式木质结构吊脚楼。
这种结构形式具有以下特点：一是结构简单而稳固性强，它是以柱、枋为基本构件，通过穿斗形成完整空间。
二是充分利用当地木材及其强度。
由于采用的是穿斗结构，用小材可以盖大房。
三是既节约了耕地，又适应于山地斜坡建屋，并具有良好的通风防潮效果，典型的天人合一。
房子框架全系榫卯衔接。
一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼，木匠从来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案，便能使柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣，使一栋栋3层木楼巍然屹立于斜坡陡坎上，足见苗族民居建筑工匠的工艺水平。
不识汉文的苗族木匠在建造民居中，运用高深的力学建筑原理和普通的几何图形。
吊脚楼的造型从宏观上看，它是长方形和三角形的组合，是稳定而庄重的普通几何图形，给人以一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美的感觉。
无论柱、枋、梁、檩，都互为垂直相交，构成一个在三维空间上相互垂直的网络体系，从而奠定了长方形结构的基础，然后逐个延展组合而成整个屋体。
屋面由于排水的需要，必须是两面或多面，这样就确定了它的三角形最稳定的结构。
从横向观看，房屋的上部、中部和下部由一个三棱体和两个长方体组成。
这样的建构，除了结构上的稳定得到保障之处，在艺术感觉上显得端庄稳重。
吊脚楼在虚实对比关系上，显现了和谐统一相得益彰的艺术效果。
断面纤巧的木结构穿斗式构架已极轻灵，苗居半边吊脚楼突出“轻”的效果。
“悬虚构屋”，架空而立，上实下虚，对比强烈。
建房习俗有浓厚的民族传统宗教色彩，备料、发墨、上梁等都要祭祀而且有很多禁忌。
主要价值
西江苗族吊脚楼是苗族先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。
在民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。
西江千户苗寨规模之大，气势之恢宏，是自然环境、民族、历史、生活习惯、宗教信仰等的综合体，对研究苗族历史文化具有一定的历史价值、学术研究价值，对苗族人民来说，它又有一定的
实用价值。
一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。
它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。
我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。
所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。
”西江苗寨吊脚楼是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化
石”。
社会文明高度发展的今天，国内外各地的人们，从国家领导人到专家、学者，乃至平民百姓，千里迢迢，不辞辛劳，纷纷来到西江考察苗族吊脚楼，这是人类古建筑遗迹和南方少数民族在山区环境下继承和发展干栏建筑提供的实物见证，对于启迪人们充分应用现代科学建筑技术，用其他建筑材料替代木材，保护森林的同时，又要保持各民族传统建筑的风格，
去发展现代建筑文明有着极其深远的影响。
濒危状况
随着农村城镇化建设步伐加快，基础设施建设的不断完善，西江千户苗寨吊脚楼的实物保护与建筑文化的延续都面临着极其严峻的挑战。
1、由于吊脚楼建筑工艺以师传方式进行传承，人的因素起着决定性的作用，其传承方
式相当脆弱。
在西江千户苗寨，木匠师傅现在已为数不多。
2、地质易崩塌、滑坡，民居建于斜坡陡坎之上，加上建筑年代久远，干燥易燃，火灾
隐患大，生产生活用火，都是导致建筑实体毁损的危险因素。
3、外来文化的冲击，思想观念改变，缺乏民族认知感和认同感，许多年轻人已经不愿意住陈旧的木房，认为居住木质结构的房屋是一种落后与倒退，喜欢上高大整洁的楼房，根
本不愿意去学习这种古朴建筑的技艺。
4、新式建筑的介入，造成西江千户苗寨的建筑风格的严重失调，文化内涵变得很不协调，特别是交通建设和办公楼、民居房的建设给西江千户苗寨吊脚楼建筑艺术的保护带来很
大压力。