第八讲 五四时期的政治思想
学校科举之争，中学西学之争，旧学新 学之争，以及文言白话之争等等，环环 相扣，从未间断。
这次长达十余年的大论战，可大体分为
两个阶段 ：
(1)从1915年《新青年》创刊至20年代初，
论战内容大体集中于比较东西文明的优劣 和关于东西文化能否调和的争论。 (2)20年代初至1925年，论战内容主要是科 学与玄学之争论。
孙中山只是把社会主义当作一种“救经济
上不平等”,“和平解决贫富之激战”的社会 学说 , 或者说作为三民主义的民生主义的 一种补充。
革命派和改良派都不能正确理解社会主义。
其原因：
第一
, 中国思想界宣传的社会主义 , 最早是经过 日本引进的。 , 资产阶级、小资产阶级知识分子大都把社 会主义看成一 种救治社会不平等、避免“资本 祸害”的、人道的、和谐的理论与社会制度 , 但 并不同意它的实行方法。 片面的，对空想的和科学的社会主义不加区别， 而且往往把无政府主义与社会主义混同起来。
2、封建复辟思潮
袁世凯篡夺辛亥革命胜利成果后，并
不满足于大总统职位，他要取消中华 民国的招牌，复辟帝制做皇帝。 在袁世凯推动的这场复辟封建帝制的 逆流中，昔日的维新派首领康有为扮 演了急先锋角色。通过尊孔复古的舆 论为袁氏复辟帝制鸣锣开道。 在中外反动分子所掀起的这股逆流中， 袁世凯、张勋先后演出了复辟帝制的 丑剧。
张君劢反对“五四”新文化运动倡导的 科学精神，强调科学不能解决人生观的问 题；张君劢公然提倡自孔孟至宋元明理学 家侧重内心生活之修养的所谓中国精神文 明，反对三百年来侧重以人力为支配自然 的欧洲物质文明。 (一名《中国圣哲的人生观及政治哲学》) 一书，以为儒家学说不论在中国各思想家 中和在世界文化范围内，都是只有长处没 有短处。他于同年8月间发表《评新文化 运动》一文，认为向西方学习招致了“精 神界大乱” 的严重恶果。
丁文江在《努力周报》发表《玄学与科学》
一文，他同意胡适的意见：“……今日最 大的责任与需要，是把科学方法应用到人 生问题上去”。“科学不但无所谓向外， 而且是教育和修养最好的工具。因为天天 求真理，时时想破除成见，不但使学科学 的人有求真理的能力，而且有爱真理的诚 心。无论遇见什么事，都能平心静气去勇 于研究，从复杂中求简单，从紊乱中求秩 序，拿论理去训练他的意想……了然于宇 宙生物心理种种的关系，才能够知道生活 的乐趣……。”
1919年下半年，即在五四爱国运动刚刚
过去以后，双方又展开了关于新旧思想 能否调和的争论。 在这个问题上，真正高出当时激进人物 一筹的是李大钊。他在《新青年》上先 后发表了《物质变动与道德变动》和 《由经济上解释中国近代思想变动的原 因》两文。第一次运用唯物史观对新旧 调和论思潮进行了批判。
“五四”前夕，林极力主张尊孔读经，
攻击新文化运动，成为顽固的守旧 派。1919年2月，他在上海《新申 报》发表了文言小说《荆生》，对 新文化运动肆行谩骂。
“学衡派”以南京东南大学的胡先 骕（音“肃”）、梅光迪、吴宓等 几个封建文人为中心组成。1922年 1月，他们创办了《学衡》杂志，标 榜“国粹”，攻击新文化运动。
刘师培(1884～1919)
生于一个今文学派的学者世家。1904年， 他和章太炎、邓实、黄节以及其他同盟 会作家创办了“国学保存会”，出版 “国粹”学报，提倡“保存国粹”。 1906年与1907年间，刘与一些中国学生 在日本创办了“天义报”，宣传无政府 主义。其后又变为复辟派，成为“筹安 会”的“六君子”之一。此时的刘师培 把持了北京大学中国古代文学的讲席， 专门推崇魏晋以上的古文，考据和宣扬 古代的旧制度和旧的伦理思想，抵制新 文化运动。
3、打倒孔家店
民主与科学新思潮的兴起，同辛亥后的尊孔
复古逆流形成尖锐的对立。新文化运动的倡 导者们提出“打倒孔家店”的口号。
他们认为孔教是君主专制和帝制复辟的祸根
和思想基础。
他们还把封建伦理的三纲五常同社会组织中
的宗法家族制度与政治上的君主专制制度联 系起来，作为三位一体的东西加以批判。
他们大都从国外回来，所披的已不是
旧中国封建文化的长袍子，而是一套 由欧洲资产阶级文化与旧中国封建思 想拼凑而成的“新”装。
“东方文化派”主要是指五四以后以
梁启超、梁漱溟、章士钊为代表的一 批封建文化的鼓吹者。这些人在“保 卫东方文化”的借口下，用腐朽的封 建文化，反对西洋文明，反对马克思 主义。
二、 马克思主义在中国的传播
（一）社会主义在中国的早期传播
1、十月革命前中国人对社会主义的 认识
洲。马克思主义在中国的真正传播开 始于俄国十月革命之后。
马克思主义产生在19世纪40年代的欧
最早谈到社会主义的中文出版物是香港的
《华字日报》；最早在中国介绍马克思、 恩格斯和社会主义学说的是资产阶级维新 派。资产阶级革命派对社会主义也很有兴 趣。
对于中国封建主义和帝国主义相结合
的势力的低估和在国家政权问题上的 幼稚病，使得孙中山所代表的革命派 中大多数人的理想落空，迷失了前进 的方向。 章太炎曾是民主革命的积极鼓吹者， 武昌起义后却成了革命取消派的代表。 同盟会的另一主要领导人宋教仁则与 章太炎一派不同，他积极主张实行政 党政治。
但是，科学家本身都是唯心主义者，
在“科学”的解释上，也是非科学 的。因此，有人把这场科学与人生 观的论争，说成是唯心主义阵营中 的一场混战也不无道理。
胡适、丁文江鼓吹“科学的人生
观”，陈独秀进一步要用“唯物的 历史观”来作为基础建立科学的人 生观。在论战中，马克思主义者是 支持科学派反对玄学派的。
梁启超于同年出版《先秦政治思想史》
玄学派之所以反对科学的人生观， 是因为他们认为科学“以因果为本 义……，学生脑中装满了此种学说， 视己身为因果网所缠绕，几忘人生 之宇宙间独往独来之价值。”因此 “应将管子之言而颠倒之，曰：知 礼节而后衣食足，知荣辱而后仓廪 实，吾之所以欲提倡宋学者，其微 意在此。”这就是他们鼓吹玄学的 目的。
（二） 民主与科学新思潮
1、新文化运动的兴起
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年》
杂志(1916年9月第2卷第1号改名为《新青 年》)，标志着新文化运动的兴起。
经济、政治、思想
新文化运动的倡导者与参与者
倡导者：陈独秀、李大钊、 参与者：鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等人。
2、民主与科学
尽管双方似乎在科学与哲学的圈圈里争论
不休，其真正的核心却在：现时代的中国 人(特别是青年一代)应该有什么样的人生观 才有助于国家富强和社会稳定。因此，这 场论战从根本上则是两种社会思想的对立。
应当说，科学派反对玄学，认为科学能解
决人生观问题，这是对的。科学的、理性 的人生观更符合当时变革中国社会的需要， 更符合向往未来追求进步的人们的要求。
复辟派的主要观点是： 鼓吹“共和亡国论”。 所谓“君宪救国论”。 抛出“孔教治国论”。 新文化运动兴起的背景 尊孔复辟逆流的猖獗，引起大多数知识 分子和青年的愤慨和不满。他们觉察到 辛亥革命不但在政治方面失败了，而且 在思想方面也失败了 必须大张旗鼓地批判封建思想，宣传资 产阶级民主主义思想。
（三）东西文化问题论战
1、守旧派文人对新文化运动的反扑
顽固保守的旧文人开始对新文化运动进行反
扑。这班封建文化卫道士大体上可分为三派， 即国故派、学衡派和东方文化派。
国故派主要的代表有林琴南、辜鸿铭、刘师
培等人。于1919年初创办了 《国故》月刊， 因此被称为“国故派”。
辜鸿铭(1857一1928) 字汤生，生于马来亚的槟榔城，他的祖 籍是福建厦门，母亲是西洋人。辜在艾 登堡大学研究英、德古典哲学，后又就 读于德国工程学院。1880年左右回国后 担任张之洞的秘书和顾问达二十年。他 能读英、法、德、意、拉丁文及古腊文， 是一个留着辫子和穿着长袍马褂的假洋 人。他痛恨西人的殖民主义，也仇视民 主共和制度，不时用古怪的言论为所有 的传统中国伦理习俗而辩护。他在北京 大学讲授西洋文学，却是一个地道的封 建复辟派。
有着浓厚的帝王观念，并已形成颇有实力
的北洋军阀体系，曾出卖维新派，镇压义 和团，得到清王朝的重用。此后一度被贬。 武昌起义爆发后又被重新启用。袁世凯老 奸巨滑，手握兵权，一面以“共和”逼清 帝退位，一面以武力逼革命派让步。窃夺 临时大总统职位后，他就抛弃《临时约 法》，将民主共和国扼杀在摇篮里。而革 命党人一开始对袁世凯就抱有很大的幻想。
3、科学与玄学论战
张君劢、梁启超是玄学派的主角，可以看作
东方文化派； 丁文江、胡适、吴稚晖等代表所谓科学派， 可以看作西化论者。
论争是由张君劢在清华大学的一次“人生观”
的讲演(1923年2月14日)和丁文江在《努力》 周报上的一篇文章《玄学与科学》(4月12日) 而引发的。争论的焦点是由科学还是由玄学 解决人生观问题。
梁漱溟
1893年生，祖籍广西桂林。1911 年毕业于顺天高等学堂。1912年 参加中国同盟会京津支部，曾任 北京大学哲学系教授，创办过山 东乡村建设研究院。1921年，梁 漱溟出版《东西文化及其哲学》， 是东方文化优越论的代表作。
东方文化派的另一个重要成员杜
亚泉是《东方杂志》的主编。 《东方杂志》于1904年创刊。 他从1916年开始，以伧父为笔 名，发表了一系列论述东西文化 差异的文章，与陈独秀等人进行 论战。
2、东西文化问题论争的展开
从1915年到1925年的十年间，以陈独秀、李
大钊、胡适为代表的西化论者同以上述人物 为代表的新旧复古守旧的封建思想文人之间 关于东西文明比较的一场争论。 这场争论的实质是中国封建旧文化和西方资 产阶级新文化的斗争，也可以说是清末以来 中学、西学之争的继续。
鸦片战争以后，文化问题上的论战迭起，
第一阶段
1915年，陈独秀和李大钊等人以 《新青年》为主要阵地，展开了对西 方文化的宣传和对“东方精神文明”、 “国粹”的猛烈进攻。以《东方杂志》 主编伧父(即杜亚泉)等为代表的封建 思想文人，为了保存、捍卫“国粹”， 反对西化，遂同陈独秀等人进行了激 烈的交锋。从而拉开了东西文化论战 之幕。
五四时期陈独秀政治思想转变的特征及原因分析
五四时期陈独秀政治思想转变的特征及原因分析【摘要】五四时期是中国近现代史上的重要时期，这一时期发生了许多社会变革和政治思想的变化。
陈独秀作为当时的知名学者和政治人物，也经历了政治思想的转变。
本文将从五四时期陈独秀的政治思想特征和转变的原因两个方面进行分析。
五四时期，陈独秀的政治思想主要表现为激进的民主思想和社会主义倾向。
但随着时代的变迁和中国社会的发展，陈独秀的政治思想也发生了一定的转变。
其中的原因主要包括对西方思想的接触和思考、中国社会现实的变化等方面。
通过对这些特征和原因的分析，可以更好地理解陈独秀在五四时期政治思想转变的过程和背景。
【关键词】五四时期、陈独秀、政治思想、转变、特征、原因分析、背景介绍、总结1. 引言1.1 背景介绍五四运动是中国近现代史上具有深远影响的重要事件之一，发生在1919年5月4日，是一场声势浩大的爱国运动和反对帝国主义、封建主义的运动。
这一时期正值中国社会动荡不安、思想解放的时刻，各种新思潮涌现，大量知识分子开始反思传统观念，并呼吁改革革命。
陈独秀作为当时的知名知识分子和政治活动家，也受到了这场思想运动的影响，他的政治思想也发生了转变。
陈独秀在五四时期的政治思想特征和转变，正是在这样一个背景下发生的。
在这个时期，陈独秀不断反思中国传统文化和社会制度，开始接受西方先进的民主和社会主义思想，提倡宪政和社会变革。
与此他也开始质疑孙中山的三民主义，主张马克思主义对中国革命的指导作用。
这种政治思想的转变，既反映了时代的潮流，也受到了个人经历和环境影响。
在接下来的将对陈独秀在五四时期的政治思想特征和转变进行更深入的分析和探讨。
2. 正文2.1 五四时期陈独秀的政治思想特征一、革命性思想。
陈独秀认为中国社会需要进行革命变革，推翻封建帝制，进行政治、经济、文化等方面的全面改革，以实现民主和现代化。
二、民主主义倾向。
陈独秀主张实行民主制度，提倡人民的参与和民主决策，反对专制统治，主张建立起民主的政治体制。
五四时期陈独秀政治思想转变的特征及原因分析
五四时期陈独秀政治思想转变的特征及原因分析一、转变特征（一）由资产阶级民主主义向马克思主义转变。
从《新青年》杂志创刊到五四运动前，陈独秀高举民主与科学的大旗，积极宣传资产阶级民主革命思想，希望建立一个人权平等、自由自治的资产阶级民主国家。
从1919年五四运动到1920年前后，受十月革命和巴黎和会上中国外交失败的影响，经过五四运动的洗礼，陈独秀毅然抛弃资产阶级民主共和国方案，积极宣传并开始接受马克思主义，成为早期的马克思主义者。
陈独秀的政治思想发展最突出的地方，是他公开抛弃了资产阶级民主主义和欧美式的资产阶级共和国方案。
这是他转变为马克思主义者的前提条件。
在五四运动中，陈独秀看到了广大人民群众，特别是中国工人阶级登上政治舞台的伟大作用，认识到资产阶级民主主义不能救中国，抛弃了资产阶级民主共和国的旧方案，开始走上了马克思主义的道路。
五四运动爆发后，陈独秀积极声援学生的革命斗争。
五四当天，他在《每周评论》上发表文章，揭露了巴黎和会的本质，“什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话”。
这些语句都表示他开始认识到走旧民主主义革命的道路在中国行不通，并在马克思主义指导下走上了新民主主义革命的道路。
而五四以后，马克思主义在中国开始广泛传播，并且成为他思想的主流。
（二）思想转变具有时代特征。
五四时期，是中国由旧民主主义革命向新民主主义革命转变的交替时期。
在新旧交替的时代中混杂着各种思潮。
陈独秀等早期马克思主义者们都是在经历了对西方民主思想在中国的尝试多次失败之后，与此同时俄国十月革命的胜利对早期马克思主义产生重大影响，他们在对马克思主义的认识与宣传过程中逐渐转型成为马克思主义者。
俄国十月革命的成功推动了陈独秀等分子世界观的转变。
对当时的社会来说，进行阶级斗争，实行无产阶级专政，是救亡的迫切需要，符合了中国知识分子心中紧张的国家和社会局势。
二、原因分析在五四时期，陈独秀政治经历了一个曲折复杂的发展过程。
五四精神政治知识点总结
五四精神政治知识点总结一、五四精神的历史背景五四运动发生在1919年，当时的中国正处于百日改革失败和辛亥革命后的混乱时期。
中国人民对于国家的危机感和民族危机感日益加重，西方列强在中国境内的殖民统治以及列强在《凡尔赛条约》中将原属于德国在中国山东的权益转移给日本的行为，激起了中国人民的强烈抗议。
五四运动是中国的一场爱国主义、爱国教育和民族主义运动，是中国人民对于民族危机的一次激进的反抗。
二、五四精神的主要内容五四运动涉及多个方面的内容，其中最主要的内容包括：1. 反对封建主义：五四运动是中国社会发展的一个转折点，反对封建主义成为了五四运动的主题。
五四运动提出了反对传统的儒家思想和封建主义的口号，呼吁民众争取民主、自由和宪政，向西方世界借鉴新的社会制度和文明。
2. 反对外国列强的侵略和剥削：五四运动也是一场爱国主义运动，是中国人民反抗外国侵略和剥削的一次爱国斗争。
五四运动期间，中国学生发起了抵制法货和拒绝日货的运动，表达了对于日本和西方列强的不满和愤慨。
三、五四精神的历史意义五四运动是中国近代史上的一次伟大的爱国主义运动，具有极其重要的历史意义：1. 五四运动是中国近代史上一次重要的民主主义运动，为中国近代的政治、社会和文化的变革奠定了基础。
五四运动呼吁民众争取民主、自由和宪政，有力地推动了中国社会的民主化进程。
2. 五四运动是中国近现代史上的一次重大思想启蒙运动，对中国的思想文化产生了深远的影响。
五四运动期间，中国学生和知识分子开始关注民主、科学和现代化，积极倡导新文化运动，有力地促进了中国文化的现代化和文化的国际化。
3. 五四运动是一次重要的国际主义运动，对中国的国际地位和国际影响产生了重大的影响。
五四运动增强了中国人民的自信和自尊心，提高了中国人民对于国家和民族的认同感，有力地推动了中国人民对于外国列强的反抗和抵抗。
五四运动也激励了中国人民的抗日斗争和全民族的抗战精神，为中国的抗日战争和抗战取得了伟大的胜利做出了重要的贡献。
五四思想汇报
五四思想汇报一、背景介绍五四运动是中国近代史上一次具有重大影响的革命性大规模群众运动，起源于1919年5月4日的北京。
这场运动是中国青年学生对于帝国主义和封建主义的抗议，也是中国新文化运动的高潮。
五四运动不仅在政治、经济、文化等方面产生了深远的影响，也对中国的思想发展起到了重要推动作用。
二、五四思想的主要内容1. 爱国主义：五四运动激发了中国人民的爱国热情，提倡中国人民应该有自己的独立意识和民族自尊心，反对帝国主义的侵略和压迫。
2. 民主主义：五四运动倡导民主与科学，呼吁实现政治体制的改革，争取人民的权利和自由。
3. 科学主义：五四运动强调科学与现代文明的重要性，主张以科学的方法来解决社会问题，推动社会进步与发展。
4. 个人主义：五四运动提倡个人独立自由的精神，反对封建主义的束缚，鼓励个人追求真理、追求自由、追求个人发展。
5. 文化自觉：五四运动呼吁中国人民要有自己的文化自觉，摒弃旧文化的束缚，拥抱新文化的理念和思想。
三、五四思想的影响1. 政治影响：五四运动促使中国革命的发展，为中国共产党的成立和中国革命的胜利奠定了基础。
五四思想对中国的政治体制和民主制度的发展起到了重要的推动作用。
2. 文化影响：五四运动推动了中国文化的现代化进程，倡导科学、民主、个人主义的思想，对中国文化的传统观念和制度进行了冲击和改革。
3. 教育影响：五四运动对中国教育体制产生了深远的影响，提倡科学、民主、自由的教育理念，推动了中国现代教育的发展。
4. 思想影响：五四运动对中国人民的思想觉醒起到了重要作用，激发了中国人民对于民族独立、民主自由的追求，对中国的思想解放和思想进步产生了深远影响。
四、五四思想的现实意义五四思想的核心是爱国、进步和民主，这些价值观在当今社会仍然具有重要的现实意义。
1. 宏扬爱国主义：五四思想提醒我们要爱国心切、热爱祖国，为祖国的繁荣和发展贡献自己的力量。
2. 推进社会进步：五四思想强调科学与现代文明的重要性，提醒我们要紧跟时代的步伐，不断学习和创新，推动社会的进步和发展。
五四运动和大革命时期的政治概况和文化PPT教学课件
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代表：李达、李汉俊、张国涛、刘仁静、毛泽东、
何叔衡、董必武、陈谭秋、王尽美、邓恩铭、
1/1/20陈20 公博、周佛海、包惠僧。
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4. 会议的主要内容
党的名称：中国共产党。 党的纲领：以无产阶级革命军队推翻资产阶级，采用 无产阶级专政以达到阶级斗争的目的——消灭阶级，废 除资本私有制，联合第三国际。 党的工作中心：领导工人运动，以共产主义教育工人 党的领导机构：大会选举产生了由陈独秀、张国焘、 李达组成的党的领导机构——中央局，陈独秀任书记， 李达负责宣传工作，张国焘负责组织工作。
取得初 步胜利
7
五四运动的结果
1．北洋政府被迫释放被捕学生。
2．罢免了曹汝霖等卖国贼的职务。
3．拒绝在对德和约上签字。 五四运动所提出的直接目标基本得到 了实现。取得了初步胜利。
8
北洋政府被迫于6月28日释放被捕学生
曹汝霖
6月28日，中国代表拒绝在和约上签字， 这是中国第一次拒绝了由世界上几个强大的
民 主
革命性质
主 革命主力
义 领导阶级 革
命 指导思想
之 革命结果
比
较 革命方向
革命范畴
1/1/2020
旧民主主义 （1840—1919）
新民主主义 （1919—1949）
反侵略（帝）反封建
资产阶级民主革命
人 民群众
资产阶级 三民主义
无产阶级 马克思主义
资产阶级共和国
人民民主专政国家
资本主义 世界资产阶级革命
址
的决定——党内合作
（4）“三大”的方针—
—建立国共合作的统一战
线
1/1/2020
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（二）第一次国共合作的基本情况
五四运动历史思想总结
五四运动历史思想总结五四运动是中国近现代史上具有重要意义的一次运动，深刻地影响了中国的历史进程和思想发展。
这次运动彰显出了民族自强、反对外来压抑的思想，也带动了中国社会的现代化进程。
下面对五四运动的历史思想进行总结：一、爱国主义：五四运动在某种程度上是一场表达中国人民爱国之情的运动。
在这个时期，中国正面临着列强的欺压和割地割权。
五四运动通过抵制日本对中国的二十一条要求和反对巴黎和约等方式，表达了中国民众的爱国心情。
这种爱国主义意识不仅在五四运动中表现出来，而且对于整个中国现代化的进程起到了重要的推动作用。
二、民主与科学：五四运动强调了民主与科学的重要性。
在这个时期，许多中国学生和知识分子开始反思传统价值观和封建社会的制度。
他们主张要建立一个民主、科学的社会，摒弃传统的封建主义思想，推动社会的现代化进程。
五四运动倡导民主和科学的理念对中国社会的思想解放和进步产生了深远的影响。
三、文化自觉和文化独立：五四运动对中国文化产生了重要的影响，提倡了中国文化的自觉和独立。
运动中的学生和知识分子开始对中国传统文化进行反思，认为传统文化过于保守和束缚，需要进行变革。
他们主张要拥抱现代科学文化，吸收西方现代文明的精华，并在此基础上塑造出独特的中国现代文化。
四、人权意识：五四运动中，中国学生和知识分子提出了维护人权的要求。
他们认为，个人的自由和尊严应该得到尊重和保护。
五四运动倡导的人权意识在中国社会中引发了反对旧时代专制统治的浪潮，提醒人们必须正视个体权益，为每一个人提供平等的机会。
五、思想解放：五四运动还鼓舞了中国学生和知识分子的思想解放。
在这个时期，他们开始拒绝受到传统观念和权威的束缚，积极追求独立思考和创新。
五四运动对于中国的思想解放有着深远的影响，为中国社会带来了新的思想观念和思维方式。
总而言之，五四运动是中国近现代史上重要的一次运动，其历史思想对于中国社会的发展和进步起到了巨大的推动作用。
在这次运动中，中国人民展现出强烈的爱国主义情怀、追求民主与科学、倡导人权意识以及思想解放等重要思想观念，这些思想观念不仅在五四运动中具有重要意义，而且成为中国现代社会重要的价值观。
初中政治五四运动知识点归纳
初中政治五四运动知识点归纳五四运动是中国近代史上具有重要意义的一次爱国主义运动。
它起源于1919年北京大学举行的反对《凡尔赛和约》的学生示威潮，被广大人民群众积极响应，最终演变成全国性的抗议运动。
这次运动对于中国共产党的形成和发展，对于中国革命进程的推动产生了深远的影响。
下面将对五四运动的知识点进行归纳。
首先，五四运动是中国民族意识觉醒的标志之一。
五四运动中的学生运动者积极倡导“拒绝封建，学习科学，振兴中华”的口号，表达了他们对民族独立和进步的渴望。
这种民族意识觉醒在运动中得到了广泛的传播和弘扬，进一步凝聚了民族力量。
其次，五四运动对中国共产党的形成和发展起到了重要的推动作用。
五四运动中一些学生和青年积极追求社会进步和民主权利，他们受到了马克思主义的思想和思想启蒙运动的影响，开始思考国家和社会的问题，并逐渐形成了共产主义信仰。
中国共产党的创立于1921年，在这一过程中，五四运动起到了重要的推动作用。
第三，五四运动对于改革中国教育体制产生了深远影响。
五四运动中的学生运动者对传统封建教育的反思和批判，促使了中国教育体制的改革。
五四运动后，新式学堂逐渐取代传统封建学堂，推动了以维护民族利益、民主主义和科学教育为目标的新教育运动的发展。
第四，五四运动促进了中国社会的现代化进程。
五四运动中的一些学生运动者积极倡导西方文化和思想的传播，积极推动科学、民主、自由的观念在中国社会中的传播和普及。
这使得中国社会在思想、文化和社会制度方面朝着现代化的方向迈进。
第五，五四运动对于中国的对外关系产生了重要影响。
五四运动使中国学生及社会青年对西方列强的态度发生了根本性变化，形成了反对帝国主义的强烈意识。
这一意识的兴起推动了中国民族抗争的开展，为中国的独立和解放奠定了基础。
综上所述，五四运动是中国近代史上具有重要意义的一次爱国主义运动。
它在中国民族意识觉醒、共产党的形成和发展、改革中国教育体制、中国社会现代化进程以及中国的对外关系方面产生了深远的影响。
第八讲 五四时期的政治思想
李大钊针对“物质开新、道德复旧”的论调，
指出：道德的性质和状况必然与经济的性质 与发展程度相适应，经济变动是道德变动的 根本原因。因此，把西方的科学技术和东方 的封建伦理纲常加以调和，只不过是守旧派 的主观幻想。
局限性：
新文化运动倡导者们虽然驳斥了东方文化派关于
新旧思想可以调和的论点，却并未科学地说明两 者的继承关系。在他们的文章和言论中也常常出 现全盘否定传统文化的倾向。
孙中山只是把社会主义当作一种“救经济
上不平等”,“和平解决贫富之激战”的社会 学说 , 或者说作为三民主义的民生主义的 一种补充。
革命派和改良派都不能正确理解社会主义。
其原因：
第一
, 中国思想界宣传的社会主义 , 最早是经过 日本引进的。 , 资产阶级、小资产阶级知识分子大都把社 会主义看成一 种救治社会不平等、避免“资本 祸害”的、人道的、和谐的理论与社会制度 , 但 并不同意它的实行方法。 片面的，对空想的和科学的社会主义不加区别， 而且往往把无政府主义与社会主义混同起来。
刘师培(1884～1919)
生于一个今文学派的学者世家。1904年， 他和章太炎、邓实、黄节以及其他同盟 会作家创办了“国学保存会”，出版 “国粹”学报，提倡“保存国粹”。 1906年与1907年间，刘与一些中国学生 在日本创办了“天义报”，宣传无政府 主义。其后又变为复辟派，成为“筹安 会”的“六君子”之一。此时的刘师培 把持了北京大学中国古代文学的讲席， 专门推崇魏晋以上的古文，考据和宣扬 古代的旧制度和旧的伦理思想，抵制新 文化运动。
总之，新文化运动的倡导者们高 举“民主”和“科学”的旗帜，提倡 个人独立自尊的新道德，打倒封建主 义的旧道德；提倡尊重现实，尊重科 学，反对鬼神迷信，打倒一切偶像崇 拜。并且第一次全面地、猛烈地、直 接地抨击了孔子和传统道德，这在中 国数千年的思想文化历史上是划时代 的。 新文化运动对封建礼教和宗法制度的 无情批判，在文化思想领域中，燃起 了启蒙运动的火炬。
中国的五四运动新文化与反帝反封建的思潮
中国的五四运动新文化与反帝反封建的思潮一、背景在二十世纪初，中国陷入了危机重重的局面。
帝国主义列强的入侵，封建专制制度的束缚，使得中国的国家独立和人民解放面临着巨大的挑战。
此时，五四运动应运而生，成为了中国现代化进程中的重要节点。
二、五四运动的起因和目标五四运动始于1919年的北京，是中国历史上一场由学生和知识分子主导的大规模示威运动。
起因是因为巴黎和会上中国没有得到平等待遇。
运动的目标则是反对帝国主义的侵略和剥削，反对封建主义的压迫和束缚，争取国家独立和民主自由。
三、五四运动的新文化思潮五四运动不仅仅是一场政治运动，它还带来了一股新的文化思潮，被称为“新文化运动”。
新文化运动倡导着独立自主、民主自由、科学进步、崇尚个性的思想。
它推动了中国文化的现代化进程，影响深远。
四、新文化运动的主要内容1. 反对封建礼教：新文化运动中的一大特点是对传统封建礼教的抨击。
学者们坚定地主张男女平等、自由婚姻，并指责旧有的婚姻制度给女性带来的不公和束缚。
2. 倡导科学思维：新文化运动鼓励人们用科学的方法思考问题，推崇科学知识和现代科技的应用。
这种崇尚科学的态度对中国的现代化进程产生了积极的影响。
3. 提倡民主自由：五四运动的学生们向往民主自由的政治制度，并将其作为争取国家独立的重要途径。
他们主张实行宪政、设立民主制度，确保国家和人民的权益。
4. 鼓励独立思考：新文化运动倡导每个人都要有独立思考的能力，并鼓励人们思考自己的命运和国家的前途。
这种独立思考的精神为中国的社会进步提供了动力。
五、五四运动对中国的影响五四运动是中国现代史上具有重要意义的一次运动，它对中国产生了深远的影响。
首先，五四运动激发了中国人民的爱国热情，进一步唤醒了民族意识。
其次，新文化运动推动了中国文化的现代化进程，为后来的文化繁荣奠定了基础。
此外，五四运动还培养了一大批有志于国家建设的优秀人才，为中国的现代化进程做出了巨大贡献。
总结：五四运动是中国历史上一场由学生和知识分子主导的重要运动。
五四时期的思想政治教育
五四运动中的思想政治 教育
19 19年爆发的五四运动，是一次彻底的反帝反 封建的爱国运动，是中命的开端。五四运动开启 了中国近代史上反帝反封建革命的新阶段，从旧 民主主义革命转到了新民主主义革命，同时也成 为中国思想史上传播马克思主义的起点，标志着 中国无产阶级和中国人民的新觉醒。这一伟大转 变，与李大钊、陈独秀为代表的革命宣传家坚持 不懈的马克思主义宣传教育密不可分。
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（一）马克思主义宣传教育家李大钊 李大钊是在中国传播马克思主义的先驱，是在中 国正确地地传播马克思主义、热情地讴歌十月革 命的第一人。 一是初步运用马克思主义的观点分析了第一次世 界大战的起因和结局，揭露了帝国主义的本质。 二是通过对法、俄两国革命进行比较，介绍十月 革命和布尔什维主义。 三是把十月革命与人类历史发展的总趋势联系起 来考察，号召中国人民迎接新的斗争
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2．马克思主义的宣传教育，使先进的人们对工农群众的态度和改造社会的 认识发生了质的飞跃 在马克思主义未传入中国以前，几千年来，剥削阶级由于阶级的偏见，一直 看不起工农劳动人民。他们或者把工农群众诬蔑为“大抵蠢然一物，．较原 始人稍差无几”，或者咒骂工农群众愚昧、落后。加之他们唯心主义历史观 作怪，或燮谈革命，对现实斗争袖手旁观；或大力宣扬无政府主义、实用主 义、改良主义、基尔特社会主义，反对阶级斗争和无产阶级革命。就是激进 的民主主义者，在五四运动以前，也没有看到广大人民的力量。 马克思主义传人中国以后，中国早期马克思主义者李大钊、陈独秀、毛泽 东等人，用无产阶级的唯物史观观察问题。他们看到：，十月革命的胜利， 显示了工农劳动群众的力量，表明了劳动人民是历史的真正主人，特别是他 们深入工农群众运动以后，逐渐深刻地认识了劳动人民的历史作用。李大钊 说，中国工人阶级在帝国主义、资本主义、封建包工的三重压迫下，“无昼 无夜的像牛马一般劳动”，却过着“不如骡马的生活”。②他认为中国农民 生活最悲惨，中华民族要获得独立解放，首先必须使广大农民获得解放。他 说：“我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。。他们若是 不解放，就是我们国民全体不解放。