中国政治思想史 道家老子及庄子思想
庄子政治思想论证：道家思想的最高峰
庄子政治思想论证：道家思想的最高峰庄子思想经历了千年流变之后，在现代中国面临着新的挑战。
如果说古代庄子思想在理想人格培养方面贡献巨大，那么，进入现代之后，庄子思想在认识论、政治哲学方面，试图与西方的知识成果相衔接，小编在这里整理了相关资料，希望能帮助到您。
庄子：道家思想的最高峰道家是最早的个人主义者。
冯友兰先生说"道家者流盖出于隐者"。
这帮人大都离群索居，遁迹山林。
但也不是普通的隐者，他们退隐的同时，还提出了一个思想体系，为自己的退隐行为辩护，赋予其意义。
相当于说，老子不跟你们玩，那是有理由的。
道家最早的代表人物杨朱说，如果拔我一根汗毛就能救天下，我干不干?当然不干咯!就是这么屌。
杨朱被后世的人唾骂，说他自私，一毛不拔。
其实杨朱的意思是，要尊重个人，一切站在个人的角度。
杨朱的思想没有可考的记载，都散落在别人的著作里，可惜了。
老子继承了杨朱的思想，老子著《道德经》，说到底，还是一部政治哲学，是入世论。
老子说"道"，用今天的话说，"道"是"自然法"，或者是"事物发展的普遍规律"。
老子看透了先秦时期各国战乱的根源，所以警示统治者要无为而治，要尊重事物发展的普遍规律，别瞎折腾。
可是没什么用，除非大家达成一致意见喊一二三，一起停止折腾，否则谁先放手谁被灭。
道家理论发展到庄子这里，才达到最高峰。
《庄子》一书共33篇，有多少是他自己写的，不知道。
因为我们今天所读到的《庄子》，是郭象重编的，郭象也没告诉我们哪几篇是庄子本人所写。
不过没关系，谁写的不重要，把问题留给史学家，我们只谈庄子的思想。
庄子最牛逼的地方，在于他比杨朱和老子都超脱。
如果说杨朱和老子还在试图跟其它各家的思想作比较的话，那么庄子显然已经爬到更高的地方了。
这就好比杨朱和老子还在操场上跟其它的同学一起玩泥巴时，庄子已经坐在教学楼天台上了，他冷冷地看着操场上的人，内心充满了怜悯。
总结道家老子庄子思想
总结道家老子庄子思想道家思想是中国古代哲学的一派，代表人物有老子和庄子。
他们倡导追求自然、守住本心，强调人与自然的和谐共生，提倡无为而治的理念。
本文将总结道家思想的核心内容。
首先，道家思想强调追求自然。
道家认为，自然是宇宙间最高最伟大的存在，人应该追随自然的规律，顺应自然的变化。
老子认为，道是宇宙的根源，是一切事物的本原，道是无法言喻的，无法被定型。
人应当追寻道的真谛，寻求与道的合一。
庄子进一步强调追求自然，他提倡人们顺应自然的力量，顺应事物的发展规律。
只有追求无为而治，人们才能达到真正的自由和幸福。
其次，道家思想强调守住本心。
道家强调人应当保持纯真、本真的本心，不受外界的诱惑和干扰。
庄子认为，人们应当摒弃浮华的欲望和功利的追求，而保持质朴的本心，才能获得内心的宁静和自由。
老子认为，人应当保持朴素和谦逊的心态，摒弃功利的欲望，才能与道相伴，达到无为而治的境界。
第三，道家思想强调人与自然的和谐共生。
道家认为，人类是自然的一部分，人与自然应当和谐相处，保持平衡。
庄子提出了“天人合一”的观点，认为人应当与自然融为一体，与自然共生共荣。
人们应当摒弃人为的干预和改造自然的行为，而应当依靠自然的力量，让一切顺其自然。
只有与自然和谐共生，人们才能达到真正的自由和安宁。
最后，道家思想强调无为而治的理念。
道家认为，人们应当追求内心的宁静和自由，不应过多地干预和操控事物的发展。
庄子提出了“无为而治”的观点，认为人们不应该过度追求功利，不应该过度干预事物的变化。
只有放弃外界的牵引和干扰，人们才能让事物自然发展，达到真正的和谐和平衡。
综上所述，道家思想强调追求自然、守住本心，人与自然的和谐共生，以及无为而治的理念。
这些思想对于人们的生活与处世态度具有深远的影响，使人们更加关注自然和谐、内心平静，并推崇无为而治的处世智慧。
这些思想的精髓在中国哲学史上具有重要地位，对于人们追求真理和内心的宁静与自由有着重要的启示作用。
庄子政治思想论证：道家思想的最高峰
庄子政治思想论证：道家思想的最高峰庄子是中国道家思想的代表人物之一。
他的思想并不是一成不变的，随着时代的不同，他的思想也不断发展变化。
但是，在对其思想进行深入分析后，我们可以发现：庄子的政治思想是道家思想的最高峰。
庄子的政治思想的最大特点是倡导“无为而治”，他认为政治理想状态应该是一种无为而治的境界，即不主动干预、不强求，让自然发展。
在此基础上，本文将结合庄子的思想进行论证。
首先，庄子认为，人类社会是自然界中的一种发展形态，它与自然界的相似之处在于，社会也存在着自然的规律。
这些规律是无意识的、自然的，不需要人为干预也能实现自我调节和平衡。
庄子认为，如果人们能够顺应这种自然的规律，他们就可以获得真正的和谐与幸福。
那么，在政治上，庄子提出了一种“无为而治”的治国理念，即不要将自己的个人意志强加给群众，而需要顺应自然规律，让自然发展的方向得到最大的调节和发展。
在庄子看来，这样的治国方式可以避免社会的混乱与动荡，保持社会的稳定与有序。
其次，庄子强调人性的本质是自私和善变的，因此，政治制度本身就不能起到太多的作用。
在庄子看来，政治制度必须脱离人类的个人意志，而应该遵循自然规律，与其说是制度，不如说是大自然的规律。
庄子认为，越是个人自由，越是能够自我调节，越能够使社会达到最理想的状态。
所以，在庄子看来，政治制度的功能就是帮助个人自由的发展，让个人自由地与自然界结合。
只有这样，人与自然才能真正地实现和谐发展。
再次，在庄子社会价值观中，个人成长和发展是最为重要的事情，因此治国也应该关注个体的成长问题。
庄子认为，政治制度应该尊重个体的成长，同时也应该尊重个体的自由，让每个人能够做自己想做的事情，让每个人能够发挥出自己的能力。
既然社会是基于自然发展的，那么应该让每一个人都能够充分地发展自己，做自己想做的事情。
庄子认为，在人与自然之间，应该是相互平等、相互尊重的关系，只有这样，社会才能得以和谐发展。
最后，在庄子看来，政治理想状态应该是一种超脱官僚政治的状态，是一种大自然的规律。
中国古代思想派系
扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。
儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。
儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。
从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，创始人是孔子，孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明代表了儒家发展的不同阶段。
儒家的派别包括：思孟学派宋明理学心学气学今文学派公羊学谶纬神学古文学派训诂学。
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类。
道家，中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。
代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。
道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
庄子和老子思想的异同
庄子和老子思想的异同。
他们探讨的是人生最根本的存在价值问题，也就是生死价值的问题。
他们凭着自己真实的人生体验，描述了人生存在客观而永恒的依据：道。
所以，人们称他们为道家。
一、社会背景不同
1.老子处于“礼乐崩坏”的春秋时期，这一时期奴隶经济基础发生动摇，以家庭单位的
封建经济开始萌芽。
2.而庄子则处于战国时期，地主阶级取得政治上的胜利之后，在不同程度下进行了社会
改革，从而使地主阶级的专政得到巩固。
二、哲学观点不同
1.二者代表的阶级所处状况不同
老子处于奴隶社会的衰落时期，而庄子见证了奴隶社会的灭亡。
由此导致他们在哲
学观上有相当大的区别。
2.哲学观不同
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。
无为，逍遥
亦是一种为人处世之道。
因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他的思想
属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客
观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一
切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
老子、庄子与道家思想
宫府：儒家思想，对称、整齐与秩序；
园林：道家思想，变化、生动与自然。
表现出道家逍遥自由、无为顺应的追求。园林是 一种集居住与观赏为一体的建筑。它的产生， 从一开始就源自道家的出世思想。以模拟自然 意境为目的，所以江南园林非常注重分割和布 局，富有浓郁的艺术气息。在此后的发展中， 它们的建造者、拥有者也的确常常是退休官员、 躲避官场的才子或是回避尘嚣的巨商。园林把 建筑、山水、植物有机地融为一体，在有限的 空间内利用自然，模拟自然，经过精心的加工 提炼，把自然美与人工美统一起来，创造出与 自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体 。
“茶仙”陆羽用心血和汗水铸成不朽 之《茶经》，茶道之形成，陆羽功莫大 焉。陆羽坚辞太子文学和太常寺太祝职 务，不愿入仕，可说是渗透了道家思想 的影响。他淡泊名利，曾写下“不羡黄 金垒，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡 暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城 （今湖北天门）下来”如此意境高远的 诗歌。“一生为墨客，几世作茶仙” 。
4、能屈能伸，曲能成全（退一步海阔天空，留得 青山在，不怕没柴烧，识时务者为俊杰，大丈夫能 屈能伸）
（二）生态哲学
1、道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。
子）
（老
2、天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。
子）
（庄
（三）对中国传统武术文化的影响
武术理论中的“一招变万招、万招归一” 的理论思想正是从“道”的思想（道生万 物，万物归于道）中领悟而来，指的是武 术的动作是从原始单一的进攻防守动作， 按一定的路线演变成千万个技术动作，而 千万个技术动作又通过长期演练最后达到 形成一种形神合一。这种形神合一就是武 术训练阶段的至高境界。“无招胜有招”
三、道家价值观
淡泊无为，顺天随意。
老子、庄子、孔子、孟子、荀子等各家学说的核心思想是什么？
老子、庄子、孔子、孟子、荀子等各家学说的核心思想是什么？老子,庄子,孔子,孟子,墨子,荀子的姓名分别是李耳，庄周，孔丘，孟轲，墨翟,荀况.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》墨家,代表人物：墨子。
作品：《墨子》法家，代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》阴阳家，代表人物：邹衍纵横家,代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》杂家,代表人物：吕不韦农家，小说家，儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
总结道家老子庄子思想
总结道家老子庄子思想道家是中国古代哲学学派之一，老子和庄子是其中最重要的代表人物。
他们的思想对中国文化和思维方式产生了深远的影响。
老子是道家学派的创始人，他的思想主要体现在《道德经》中。
老子认为宇宙中存在着一个无极的至道，即“道”。
道是宇宙的根源，也是一切事物的本质。
道具有无形可识的特性，超越了人们的理解力，只有通过“无为而无不为”的态度去领悟，才能找到人生的真谛。
老子提倡“无为而治”的观念，即通过不干预，不强求的方式去处理事务，让自然的力量自主运行。
他认为，人们违背道的本性，追求欲望和功利之心，导致了社会的混乱和人类的苦难。
只有回归到道的本质，追求自然、简朴和无为的生活方式，才能获得真正的幸福。
庄子是老子的思想传承人，他的思想体系主要体现在《庄子》一书中。
庄子注重生命和自然的哲学思考，他认为宇宙万物都是相互依存、相互转化的，没有固定的本质和存在形式。
他提出了“无为而治”和“自由自在”的理念，主张人们应该抛弃功利心和欲望，无为而不为，顺应自然的规律。
庄子强调人与自然的和谐关系，主张追求自由、无拘无束的心灵状态，摆脱世俗的束缚，追求内心的放松和修身养性。
他还讲究自由自在的精神境界和自我解放的思想，主张从心灵上实现和谐和自由。
在老子和庄子的思想中，重要的观念是“道”、“无为”、“自然”和“心性”。
他们认为人们应该以自然的态度对待事物，不强求、不追逐功利，而是要顺从自然规律，追求内心的平静和自由。
他们强调放下欲望和私欲，追求无为而治的状态，通过维系人与自然的和谐关系来达到心灵的安宁和真实的幸福。
道家思想对中国文化和哲学产生了深远的影响。
在中国传统文化中，道家的观念成为了人们追求宁静、淡泊和自由的重要价值观。
这种思想也在一定程度上影响了中国政治、社会和审美观念。
道家的思想观念也对世界哲学史产生了重要影响，对西方哲学的发展也起到了一定的启示作用。
总之，道家老子和庄子的思想主张无为而治，追求自然和谐的生活方式，强调内心的自由和放松。
第五章 老子庄子的政治思想PPT课件
比如：“视之不见，名曰‘夷’；听之不 闻，名曰‘希’；搏之不得，名曰‘微’。此三 者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不 昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状
一、老子的政治思想
无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见 其后。”
现存《庄子》共有33篇，其中分为内篇、外 篇、杂篇。传统说法认为，内篇是庄子本人所 写，其余是门弟子后学的作品。
二、庄子的政治思想
《庄子》所传播的思想之影响：“自周之书 出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求 道者意其妙，汨俗者遣其累，奸邪者济其欲。” （宋·叶适）
冯友兰：“30年来，对《庄子》的研究主要 集中在哲学上，对政治思想论述得较少，而且多 数持批判和否定态度。的确，从《庄子》一书中 很难找到积极的治世方案。相反，看到的多是冷 嘲热讽。然而在嘲讽之中却包含着出众的独到见
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国 相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 3.治国原则 ➢ 总体来说：守道抱一
“王侯若能守，万物将自实。”
一、老子的政治思想
“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将 自化。”
“抱一”就是“守道”。比如：“少则得， 多则或。是以圣人抱一为天下式。”“侯王得一 以为天下正。” ➢ 具体来说： • 其一，守柔
(2)谦下退让
“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称 ‘孤’、‘寡’、‘不榖’。此非以贱为本邪?非 乎?”
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故 能为百谷王。”
“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民， 必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民 不害。是以天下乐推而不厌。”
一、老子的政治思想
老子和庄子政治思想异同
老子和庄子政治思想异同[论文摘要] 在中国古代文化发展史上，道家在先秦各学派中扮演重要角色。
道家思想以其对宇宙、社会和人生的独特领悟，在中国传统哲学史上独树一帜，并在传统思想文化的发展形成进程中起了相当重要的作用。
老子是先秦道家思想的奠基人，庄子则是老子之后道家思想的又一重要集大成者，两人作为道家这一先秦重要思想派系的代表人物，他们的思想中必然存在着一脉相承的道家观念的精髓，同时，由于老庄生活年代、人生际遇等等个人生平经历上的种种不同，他们的思想主张必然也存在差异之处。
[关键词] 道家政治思想老子庄子道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。
道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
先秦道家，最主要的代表人物是老子和庄子。
正如钱穆先生所言“此两人，可谓是中国道家思想之鼻祖，亦为中国道家思想所宗主。
后起道家著述，其思想体系，再不能越出庄老两书之范围，亦不能超过庄老两书之境界。
”充分的肯定了老庄在道家思想体系中的核心地位。
一、老子的政治思想概述（一）小国寡民老子对他理想中的社会描述道：“小国寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”基于这样的认识，老子否认人类社会在长期的历史实践中积累起来的一切文明成果。
在老子的思想学说中，人类群体生活所必须的伦理道德、礼仪制度都是没有意义的。
“小国寡民”是老子经过感悟、体验和总结而升华出的一种具有浓厚道德色彩的乌托邦。
（二）无为而治在政治方式上，老子的主张是无为而治。
在老子看来，无为是最高境界，他说：“为学日益，为益日损。
损只又损，以至与无为。
无为则无不为。
”在老子看来，“道”是人类社会最理想的状态，而无为正是达到道的境界的最直接的途径。
无为政治也是最符合道的原则的政治.由上所述，其“无为而治”的政治思想也是被后世统治者采纳，在汉初达到鼎盛时期，“文景之治”的盛况与其实行的“与民休息，无为而治”是分不开的。
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1.老子的自然与墨子的非乐思想有相同之处。
2.认为个人私心是乱政的一大原因又与墨子的兼爱交利思想相通。
3.放任主义的涵义：放任主义是主张政府只维护法律和秩序，取消对外贸易和物价的一切法律限制的学说。
4.无政府主义的涵义：无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。
（2）老子承柔顺之教并发挥，孔子变柔顺为弘毅，遂成两家不同的学术。孔子精神根本异于老庄的地方：孔子施教的目的不在个人的自全而是重视天下的兼善。
2.庄子继承老子的立论并拓展，“无为”的政治哲学成为失望之有心人对于宝骏苛政最微妙和最严重的抗议。
3.老庄的思想并非完全消极，也有积极的成分。
4.老庄思想的总结：全生适性是老庄政治哲学的最后目的。
政治思想不能脱离环境产生，但是即使在同一历史环境中，所有的思想也不一定都如出一辙。个人的品性，家庭的生活，师友的影响，都可以使个人在同一环境下发生不同的反应而造成思想的分歧。萧公权在提及每个大家的思想时都不免提及这些人的背景、时代，而我们发现许多大家都有亡殷文化的背景，因此他们的思想有共通之处，也有不同之处，比如墨子虽是亡殷之后，但他是“贱人”的身份因此与孔子的思想的角度出发不同，这都是要结合他们的时代、身份、经历等去考证。
5.庄子的政治思想是古今中外最为彻底的个人主义，也是最极端的自由思想。
6.老庄的思想为何没有推动民主革命的发生：一方面，个人主义的发起人是革命民主思想者，他们对个人态度积极，对社会和政治的态度并非消极，反抗的并非一切制度而是当前不满意的制度，那些主张革命的人，希望以理想中的新的制度，保个人的幸福。如果革命者对政治有信息，则一般以宪政、民主为目的，若是完全失望，则每每以无政府的社会组织为理想。这些都是对人性做不彻底的乐观态度，因此他们认为不可以绝对自由而依然视组织为必须。庄子学说对个人表示无条件信任，对组织无限度轻蔑，制度无论好坏，都无益于个人的自由。庄子生于封建天下的末世，不曾有民主政治的观念，就算有，也不可能有革命的意识。另一方面，庄子对个人的态度，又比欧洲自由主义者更消极。因此，也可以说庄学是最极端的无政府主义者。
“反者道之动”
1.濡弱谦下，宽容逊退，是老学的要旨
2.天道循环，物理相对，是老子思想中的基本原则之一。
3.反的“五术”：（1）濡弱。壮盛者衰微之先驱，刚强为灭亡之前奏。柔顺其用甚大，柔顺胜刚强。（2）谦下。它是柔顺的一种表示。谦下用于政事，安内和外。国际纠纷是因为大国恃强凌弱，弱国负气抗强，若能互相谦下，则相安无事。（3）宽容。武断偏执，强人就己也是致乱之由。报怨以德。（4）知足。天道循坏，祸福相依，因为居高势危，贪得易丧。（5）见微。成功之初与失败之始皆甚小而不著。
4.我国古代没有实际民治的制度使老子建立积极的具体民治的思想，他的柔谦之术成为消极地政治抗议，这是历史环境的局限，不是老子的缺陷。
对于思想的解读，要深入到实际，而不是趋于表面
“无为而无不为”
1.老子认为天地万物生于自然之道，所以有形生于无形，玄虚是实质的根本。
2.后起之有应以先存之无为法则。
3.将归根复命的原理应用于政事，就是清净无为之治。
老子与庄子思想解析
思想概括
思想内容
萧公权评价
引申与思考
老子的身世考察
1.姓李，名耳，字聃。
2.可能是亡殷遗士，因为熟悉旧礼做过周朝守藏室史。比孔子年长，曾经和孔子论礼，受到孔子的称赞。
3.以亡国之裔，深明世乱不足有为，修道德之学，以自隐无名为务。闭关隐去，不知所终。
1.老子思想的形成：首先，老子是子宋遗民，迁徙居住在陈国，陈国虽是小国，但是屡受外侵和内乱。孔子受周礼影响，老子大概不曾受过。所以孔子倾向于周公，老子感周政之烦苛。孔子希望太平盛世的复兴，老子居乱邦而多恐惧。这是孔、老思想不同的原因之一；其次，孔老学术取材不同。孔子以文武之方策为主要，老子因为做守藏室史的缘故，纵览古书，别有灼见。
1.这五术的作用似乎倾向与消极，但实际上是寓积极于消极之中。反者道之动，动反者意在得正，不是想要反而动反。
2.总而言之，老子的“正言若反”作用都是在以退为进，又不仅仅以知足长保为自限。所以认为老子的思想纯以虚无为归，这是误会。
3.濡弱谦下的重要一趋势：孔墨诸家接近君主专制的观点，老子倾向于“虚君”民治。
庄子的身世考察
1.蒙人，名周。
2.曾为蒙漆园吏，和梁惠王、齐宣王同时代。他的思想归于老子一流派。
3.老庄事迹流传很少，但是都与宋国有关，老庄的思想有殷文化的背景。
1.儒墨与老庄思想的比较：
（1）儒墨处在衰周的世道，欲以仁义爱利积极的治世方法，拨乱反正。老庄倾向于消极的方法，以逊退宁静之方作为个人自全自得的方法。
3.老子所提倡的自然是人类最低限度的生活。
4.老子无为的政治学与欧洲彻底的放任主义相似，与无无政府主义不同。学道与治国的最高原则是“无为而无不为”，政治上的无为，不是毁弃君臣制度。
5.老子所攻击的不是“治”本身，而是不合于道德标准的政治
6.老子的政治理想与晚周的情形相背，老子所攻击的不仅是战国以后的一统专制，春秋以前的封建制度，也是他攻击的内容。
4.无为的涵义：减少政府的功用，收缩政事的范围到最低最小的限度。
5.个人私心是乱政的一大原因，消除私意，可复自然无为。
6.消除私意有两大方法：寡欲和弃智。
1.孔子对“苛政猛于虎”的看法:儒家主要以仁义忠孝之德和礼乐制度之文来解决，老子认为“有为”则于事无补。
2.寡欲和弃智目的在谋其自足之乐，是要排去个人生活中不必要的纷扰使之和于自然。
齐物外生
1.老子和庄子思想都明“为我”的主旨。庄子见于老子学说的缺点，破除拘执之为我的思想，发为齐物外生的学说。
2.天乐、逍遥是人生最高境界。
3.庄子认为万物生于无形之道，道遍存万物。有两说：是非贵贱和物我之说。
1.庄子所谓的外生，不是清净寂灭，消灭自我，而是因顺自然，破除拘执。
在宥
1.断离物我的两层含义：不为物役，自适其适。
2.欲全一己之天乐，不容承社会的责任。
3.在宥的两大障碍：一是人我是非之见。二是误信仁义、礼乐、刑法等方法可以为治。
1.评价：先秦之为我思想殆未有较此更为彻底的。
2.有君与无治是否矛盾：可能是齐物外生的结果重自由而不重平等。
3.庄子根本的理想：我不为君，君不立治。
4.庄子对有为的政治制度持悲观态度，而对人类的本性持乐观态度，他认为人性自然完善，不需要教化。