美学

1.美的形态有哪些类型？

自然美、社会美、艺术美、形式美

2.比较评价朱光潜与李泽厚对自然美的理解

朱光潜：认为自然美是人的主观与自然的客观相融合后产生的美感。自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象，朱光潜说“自然中无所谓美，在自觉为美时，自然就已告成变现情趣的意向，就已经是艺术品。”与柳宗元“美不自美，因人而彰”观点相同。以朱光潜为代表的自然美的主客统一说，以为自然美与艺术美一样也是主客观相结合的产物，实为雏形起始阶段的艺术美。如果我们能够停下来听一听我们脚下这块输送的土地所发出的意愿，我们就会理解自然与美是何等紧密地融为一体。自然的伟大和美在我们的身边周而复始地呈现，并在我们的自身体现出来。神圣的、令人赞美的、瑰丽缤纷的景象在生活中比比皆是，无所不在。

李泽厚：认为自然的美在于自然所包含的社会意义。是以李泽厚为代表的自然美的客观社会说，认为自然美既不在自然本身，也不是人类主观意识加上去的，而是自然性与社会性的统一，是一种客观社会性的存在。李泽厚说他也认为“自然美的本质在于‘自然的人化’。但是，正如没的本质、内容是‘自然的人化’而自然美的现象、形式却是形式美。”所谓自然的人化，就是说人通过生产劳动的实践改造了自然界，人在这个人化的自然中看到的人类改造世界的本质力量，就是本质力量的对象化，这样就产生了美感，所以自然美在于自然的人化。

3.你如何理解社会美的标准？

社会美的标准是真善美。社会美和真善美紧密联系着。真是感受社会美的前提和基础，真是不以个人主观意志为转移的客观存在以及客观存在规律。人的实践活动只有在符合客观世界的规律性的情况下才能获得成功，实现人的目的。因此，人类在漫长的实践过程中获得了对于客观世界的规律性的认识。美作为人改造世界的能动创造的生活表现，就其历史的发生和起源看，以对于真的认识掌握为前提。就其作为历史的成果，作为一个客观对象来看，与真是密不可分的联系。

善即目的的功利性，善的东西是益于人的价值的。在社会实践的过程中，人对客观现实与主观目的的关系的认识形成善的观念。一般来说，在实践上符合人的实践的东西就是善的，更进一步分析起来，善又表现为个别主体的需要、目的、利益对整个社会的需要、目的、利益的关系，这一方面成为善的更为重要和更为本质的方面。在社会美中，以善为核心，社会美以善为前提，并且归根到底应符合和服从于善。其所以如此，是因为人类改造世界的实践活动，最后都是为了实现和满足一定社会、一定阶段和集团的利益。社会美是在合目的的实践活动的过程或结果上所表现出来的对人的改造世界的能动的创造性、智慧、才能和力量的现实的肯定。

作为历史成果、作为客观的对象来看，真、善、美是同一客观对象的密不可分地联系在意的三个方面。人类的社会实践，就它体现客观规律或符合客观规律的方面去看是真，就它符合一定时代阶段的利益、需要和目的的方面去看是善，就它是人的能动的创造力量的客观的具体表现方面去看是美。

4. 你如何理解崇高美的本质？

1)崇高是指对象特别伟大、出众、能引起人的赞叹或敬仰，它是一种庄严的美，圣洁的美，雄

浑的美。崇高不仅表现为一种崇高的思想，更具体化为一种特殊的行动。是伟大心灵与壮烈行动、自然沧桑与社会动荡、现实挫折与理想追求的独特结合；崇高既包含形式上的粗犷有力度，也包含了审美主体的道德完善，化一种世俗的不可能为可能，同时还隐含着情感浪潮的汹涌澎湃，从而化为一种人的生存和发展的方式与人生的理想境界。

2)崇高作为一种审美性要的诞生，实质上是人的理性精神的胜利，是人性与人的尊严在

粗野的自然面前所得到的实现与确认。但也不意味着使人对自然的全面控制，而只是自然的粗犷豪放与人的同类审美情感产生了共鸣和认同，同时人自身也获得了新的意义上的自由。

3)崇高是以人力反抗自然、以人性反抗兽性、在挑战拼搏抗争中获得精神愉悦，是实践

主体的巨大精神力量的表征。

4)它的基本内涵是：人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震惊之后，最

终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。

5.如何理解悲剧美和喜剧美？

悲剧美是崇高美的艺术形态；悲剧美与悲观、悲惨、消沉等是不同的范畴；类型有：英雄悲剧美、普通人的悲剧美、旧事物旧制度的毁灭、社会主义在社会中的悲剧美；它的审美功能是：在快感中陶冶人们的心灵和激动、鼓舞人们的精神

喜剧美的特征是在倒错的形式中现实矛盾和意义、在错位中展示荒唐可笑的事物、在夸张中凸显错误和丑陋；类型有：讽刺式的、幽默式的、歌颂式的、悲喜剧美；它的审美功能有：使人获得惊喜美感、使人获得自我肯定的美感、使人获得对人生的顿悟式的发现美。

6.怎么看待优美的本质？

是美的一种表现形态，是实践主体与客体的和谐统一所显现出来的美。其最根本的美学特性是和谐，它常常突出地表现为合目的性的理想与合规律性的类的完满性的浑然交融，体现在优美对象内容与形式的统一关系之上。

7.如何理解美的鉴赏条件？

主观：（1）健全的审美感官（2）健康的审美趣味（3）必备的审美修养（4）具备一定的审美心境

客观：（1）具备生动鲜明的形象（2）具备形象的完整性（3）具备和规律性和合目的性8.如何理解美的鉴赏标准问题？

差异性、共同性、尺度、审美标准

A客观真实性B目的功利性C形象的完整性

9. 你如何理解建筑美学的历史意蕴？

1)杰出的建筑艺术作品都是文化的最鲜明、最深刻也是最长久的体现。

2)不同文化圈的人群会有不同的建筑观念，不同的建筑艺术手法、趣味；不同地域、民

族、阶段，不同时代，建筑艺术作品都有不同的风貌，反映出深刻的文化内涵。

3)建筑形象具有象征性和形象美，表现出民族性和时代感。欣赏建筑艺术的过程中，要

把握建筑艺术的形象，又感悟出它的内在意蕴，从中获得审美愉悦。

4)建筑体现着一个时代的物质和文化发展水平，同时也显示着那个时代的意识形态和美

学观念，因此他总是具有时代标记的意义，反映时代的面貌。

5)建筑可以说是一种介于审美和实用之间的艺术形态，建筑被赋予一定的审美功能，正

好反映了人类在满足物质需要的基础上追求精神需要的满足这一基本规律。

6)建筑艺术依赖的物质材料是一般的建筑材料，不过建筑艺术家会有意识的选择一些交

由艺术表现力的材料。如中国古代颜色鲜艳的琉璃瓦，西方教堂的彩绘玻璃。

7)优秀的建筑艺术总是能使材料的排列显示出一定的风格和情调。如欧洲中世纪的教堂

高耸入云的尖顶让人感受到精神上的无限性和超越性；中国封建时代的四合院则渲染出上尊下卑的等级观念和安静、迟缓的生活节奏以及自给自足的生活情调。

8)建筑与周围环境的关系，艺术家因地制宜，从整体格局出发，对自己的艺术构思做出

调整。如欧洲中世纪的许多城堡都修建在险峻的山崖上，悉尼歌剧院坐落在大海之滨，周围环境也是建筑本身的一个必要的组成部分。

10.你如何理解服装艺术的得体美？

包括：气质、体形、职业、年龄、环境、季节协调一致

（1）与人的形体的得体美

服装要适合人的体形；标准：衬托人体，修饰人体，美化人体；穿衣：弥补形体不足，扬长避短

（2）与环境的得体美

职业环境、交际环境、年龄环境、季节环境

（3）与服饰的得体美

服装总是与服饰连在一起，服饰是服装艺术美的一个重要组成部分，服饰的得体美能对艺术美起到画龙点睛的作用；服饰的品种多，领带、胸花都能对服装美起到点化作用；简洁、精致、合理是服饰与服装搭配的原则

11. 比较分析中西方绘画艺术美的审美特征。

1)中国绘画讲究笔墨，探究笔墨美，西方传统绘画则重视色彩，追求形色美

2)中国传统绘画呈现出哲学化的审美倾向，创造综合美，西方传统绘画则呈现出科学化的

审美倾向，展示肚独立美

3)在中西绘画中，以西方的油画和中国的水墨画作为代表来进行比较：

①笔墨之美是中国独具特色的艺术表现方式，也是中国画的精髓。笔墨不仅仅是作画工

具，更是中国画技法的代名词。

②注重诗书画的结合，对于一幅传统的中国画来说，把诗书画结合起来，表现才更为完

整，更有特色。诗书画结合，可以把几种艺术融为一体，相互辉映，既能丰富画面内容，又能扩大画面境界，给人以更多的审美享受。

③擅长写意特色。中国画写意性，体现在各种形式的绘画中，无论是简括疏放、水墨淋

漓的写意画，或是工整细致的工笔画，只是技法形式不同而已，其写意传神的艺术特征是一致的。

④油画以色块结合塑造的艺术形象美，相对来说一般不太重视线条。

⑤光影与色彩透视处理的艺术形象美，焦点透视法的建立使绘画通过构图形成幻觉的深

度空间，画中的景物与现实中定向的瞬间视觉感受相同。

⑥以细节的真实性表现生命的本质美，通过某些细节完成对人物性格的刻划。人物内心

世界的展示，同时也实现主体内在情感的传达与表现。

4)在西方绘画中人物占据了核心地位。西方绘画以人为主要描绘对象，追求造型的准确、

质感、光感；而中国的绘画中人物则处于从属地位，多以山水花鸟为主题，自然本为主义是中国绘画的一大特色。

12.为什么说舞蹈具有“活的绘画”“流动的雕塑”的美誉？

（1）舞蹈艺术是以表演者的形体动作为手段，通过人体造型以及有节奏、有韵律的活动来表达情感的艺术

（2）有独舞、双人舞、集体舞等样式

（3）具有造型美、节奏美、意境美

13.你如何理解异化劳动与美的创造？

（1）异化劳动与自由劳动，都以创造使用价值为目的

（2）异化劳动也体现审美

（3）异化劳动从劳动分工开始，为美的创造提供了物质条件，劳动产品转化为商品

总之，异化劳动不利于美的创造

14.比较分析中西方美的创造特征？

西方：（1）美的类型大整合，将各种艺术特征融为一体

（2）美的结构大开放，有单一方面变为多元立体

（3）美的技巧大超越

中方：

15如何理解美的创造中合目的性与和规律性的关系

16比较分析中西方对美的本质的探讨的异同

西方：（1）从精神上探索美的本质；（2）从客观现实、物质属性探讨美的本质（3）从社会生活探讨美的本质

美学家探讨美的本质基本上是与哲学相联系的，根本上颠倒了物质与意识的关系，只是强调客观事物的自然属性，而离开了其社会性。

中国：古代（1）从“功利性”角度：国语“武举论美”、孔子、孟子、荀子

（2）从艺术的角度：美是主客关系的统一；内容与形式的统一；艺术的风格（3）现实生活角度：刘勰：美是自然之道、刘禹锡：美在于有形的客观物质

西方：形而上的探讨，理性的

中方：审美实践的探讨，形而下，感性的

17比较分析表现当代最具代表性的美学家及其美学观

以高尔泰为代表的主观论美学（认为美是人的观念，不会物的属性）、以蔡仪为代表的客观论美学（认为美是客观存在的，不依赖于人的意识而存在、以朱光潜为代表的主客观统一论美学（认为只有在主观与客观产生关系后才能产生美、以李泽厚为代表的实践美学（认为美在于客观事物所包含的社会性，客观事物有了人的痕迹才叫有社会性）。

18作为文秘应具有的美学修养

（一）仪表美

仪表美常以端正的面孔，匀称的体态。优雅的风姿显示出来。是人们可以凭借自己的感官直接感受的，仪表是秘书留给别人的第一印象，而第一印象又非常重要，往往一个人的第一印象在别人心目中是很难在短时间内改变的，因此作为企业门面的秘书，不仅代表自身的形象，而且代表单位的形象，更应该重视自己的仪容仪表。

（二）内在美

秘书的内心美，做好秘书工作的根本保证。秘书只有具备了美的内心，才能自觉地追求秘书工作中的完美性，内在美是由内而外散发出来的美，要通过与人的接触才能慢慢发掘，是一种不同于着意修饰的天然形态，对于人来说，这是一种更为高级的美，它显示着秘书的才能，修养和性格。

（三）工作才能美

秘书工作处于一个繁杂多变的环境中，秘书的工作才能直接影响秘书的工作效率。因此，秘书要想自如地应对秘书工作，就必须提高自己的工作能力。

19谈谈孔子（或者老子、蔡元培、朱光潜等）的美育思想？

蔡元培最早译出美育一词，也就是美感教育。他认为“美育者应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”“人人都有感情而并非都是伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”尽管现在看来，美育并不完全应用美学理论，美育的作用比陶冶情感更广泛，但将美育从美感来认识是富于深刻的心理学内涵的，这正是美育心理的一个关键问题。产生美感需要感知、理解、想象参与到人的情感中去，是多种心理功能共同活动的结果，而情感在这里处于核心地位，这是一种深刻的心理学思想。还提出了“以美育代宗教”的观点，提倡以美育破除迷信。他认为宗教起源于人类的3种精神作用，即知识的要求，意志的愿望和情感的需要，3种作用常兼而有之。随着社会的进步，科学的昌明，知识作用和意志作用逐渐与宗教脱离，惟宗教庙宇、宗教音乐与舞蹈等的美术作用还结合在一起，通过情感产生影响。他说：“宗

教上被认为尚有价值的，止有美育的原素了”。“在宗教的仪式中，就丢掉了智德体三育，剩下的只有美育，成为宗教的唯一原素”。而美育与宗教有分合两种情况，“应舍宗教而易以纯粹之美育。”从心理学看，人总是受某种信念、信仰支配的，以美育代宗教的思想是积极的，蔡元培的文艺与美育心理之思想，开了我国现代文艺心理与美育心理学之先河。

20你认为当前高校的审美教育存在的问题？

（1）认为美育就是审美和美感教育

（2）认为审美修养和情感教育（苏霍姆林斯基）

（3）美育就是审美教育