第六讲审美客体-艺术作品
名词解释：审美客体
名词解释：审美客体一、审美客体——本体与审美关系1．人类在审美活动中，除了需要知觉的感性对象外，还必须有自己的认识主体。
审美认识主体和认识客体是不可分割的，它们是同一审美对象在不同情境中的两个方面。
从这个意义上讲，审美对象是两种形态的统一。
所以，审美主体和审美客体都不是一个独立存在的实体，而是包含在作品中的具体形态。
审美主体不等于审美创造者；审美客体也不等于欣赏者。
艺术之为艺术，在于它不但通过艺术家的表现活动传达给我们某种外在世界，同时也通过艺术家的心灵告诉我们一些更深刻的东西。
就像画一条流水，不仅仅表现山石林泉等自然景物，而且还表现出自然风景内在生命的生长。
因此，读者只有联系作品去深入探索作品所蕴涵的丰富意蕴，才能获得审美的享受。
“经师易求，人师难得”，真正的艺术家总是最富有灵性和个性色彩的。
2．审美主体即欣赏者或观众，他的主体性在于：一是他应该是审美文本中各种形象的主动积极的创造者；二是他应该是在某种特定心理状态下，能够进入审美文本的创造过程，并且以自身的审美趣味去对待它。
可见，欣赏者和审美对象在精神上是融为一体的，审美活动是他们共同参与的一种对象化的过程。
正是这种由审美活动参与主体和对象的完全交融构成了审美活动的整体特征。
3．审美对象的属性是多样化的，是复杂的。
这里既包括历史的社会的各个层面的复杂内容，又包括艺术家的思想观念和个人情感特征，甚至也包括同一作品在不同阶段的发展变化的诸多因素。
正是因为如此，作品的审美意义才是无限丰富的。
那么，究竟什么样的作品才具有审美意义呢？审美意义实际上就是作品对人类产生了哪些价值或者说哪些效用，是指作品满足了欣赏者的哪些基本需要，具有多少意蕴，给人留下了什么启迪或者印象。
从根本上来说，这些不同的回答都是围绕着同一个问题：审美价值。
二、审美客体——主体与艺术作品在审美关系中，客体、主体和审美客体相互作用，相互渗透，相互制约，在主体与客体的交互影响下，使作品产生了巨大的审美价值。
审美客体
第五章审美客体审美客体特指审美活动中的客体，是在审美活动中历史地形成并与审美主体构成对象性关系的另一方。
第一节审美客体及其主要特征审美客体是与审美主体同时在审美活动中历史地形成的，它不能离开审美主体而独立存在，因此要把它作为与审美活动、审美主体相对应的一个概念来探讨它的客观规定性与主要特征。
一．审美客体的本质规定性1、作为在人类的审美活动中历史地形成的审美客体，首先同任何客体一样，是人的一种对象性存在。
客体之成为客体，是人类实践活动的历史产物，是“属人的存在”、“为人”的存在，即马克思所说的“人化的自然界”或“人类学的自然界”。
审美客体是相对于审美主体而言的客体，只有先成为人的客体的对象，才有可能进一步在人类产生审美需要后成为人的审美客体。
审美客体的范围是开放的，是随着人类实践活动的展开不断扩大和丰富的。
审美客体作为人的一种对象性存在，是相对于整个人类的实践活动来说的，而不是相对于个体来说的。
审美客体相对于作为个体存在的审美主体而言，还只是一种可能的存在，审美客体成为个体的现实的审美对象，要有一个转换的过程。
这种转换过程是与作为个体的审美主体的审美追求、审美标准与审美能力相关联的。
马克思：“从主体方面来看：只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。
”（《马克思恩格斯全集》42卷，第125～126页，北京，人民出版社，19779。
）杜夫海纳说：“是否说博物馆的最后一位参观者走出之后大门一关，画就不再存在了呢？不是。
它的存在并没有被感知。
这对任何对象都是如此。
我们只能说：那时它再也不作为审美对象而存在，只作为东西而存在。
如果人们愿意的话，也可以说它作为作品、就是说仅仅作为可能的审美对象而存在。
审美主客体
审美想象力
审美想象力分为联想（低级形式），（再 造性想象和创造性想象（高级形式）。
联想的三条规律 接近联想
类似联想
对比联想
１、接近联想
由时间、空间上的接近而将两种以上的事 物或现象联系起来。
沈 园 城上斜阳画角衰， 沈园飞复旧池台。 伤心桥下春波绿， 曾是惊鸿照影来。 ——陆游
2、类似联想
审美理解力
理解：对事物的本质认识
对于审美对象的象征 意义，题材，技法， 技巧程式等的理解
理解
对形式中融合着的意 味的直观性的把握
审美理解力的特点
首先，审美理解力是一种感性理解能力
其次，审美理解力具有多义性
审美心理过程
审美心理过程的四个阶段
审美态度的形成 审美感受的获得 审美体验的展开 审美超越的实现
审美理想的特征
1.审美理想以感性形象的方式存在 2.审美理想具有二重性，是共性和个性的 统一。
审美理想的共性：审美理想是在一定时代、 一定社会历史条件下形成的，必然会受到 其影响。 审美理想从宏观方面确定审美主体选择审 美对象的范围
第三节 主体的审美标准
1.审美标准 审美标准一般是指在主体的审美活动中形成 的、用以评价对象的一种内在的“尺度”。
主体的审美能力
审美能力
审美能力，就是审美主体所具备的能使审 美活动展开及展开到某种程度的能力。
——审美感觉力 审美能力— ——审美想象力 ——审美理解力
审美感觉力
1.审美感观的产生 当人的感觉在实践中变得越来越丰富的时候， 人的审美感官才逐渐的产生与形成。 对审美感官的认识，西方学者认为视听感官 （即眼睛和耳朵）是审美感官；中国学者更倾 向于把所有的感官都看成是审美感官。 审美感觉力又可细分为审美感觉力与审美知觉 力
第六讲 审美活动
是主客体关系的一种活动。
审美活动具有如下特点： （1）个体性 （2）感性（一是知觉性，二是情感性，三是想 象性） （3）自由的愉悦性
2、审美活动的类型
（1）相对独立型的审美活动。
（2）相对依附型的审美活动。
三、审美经验 审美经验的基本特征之一，是它的感性直观 的把握方式。 审美经验是一种比较复杂的、精练化了的经 验，浓缩在瞬间直观的把握之中，对一个对
象作出审美判断，并得到审美愉快。
四、审美态度
工作态度两个特点：一是功利性，二是科学
性。
非功利性是审美态度的核心。 eg.庄子、康德、叔本华、布洛等人。
审美态度可以分为两个层次：
（一）功利悬置。
（二）审美超越。
五、审美诱导
审美的发生，主体须对客体持审美态度，客
体须对主体实施审美诱导。
一在诱，它决定了客体审美潜能的质的优劣；
一在导，它决定于客体审美潜能质的不同。
总之，审美活动是审美主体与审美客体的动态 结合。这种结合产生了审美情境，一种新的意 象的出现。
第六讲
审美活动
冯友兰先生把人生境界分为四个品位：自然境 界、功利境界、道德境界、天地境界。 人生可以分成三个层面：日常生活层面，工作 或事业的层面，审美和诗意的层面。
一是“谋生”——自然人生
二是“荣生”——道德人生Βιβλιοθήκη 三是“乐生”——审美人生
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六
七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《论
语· 先进》
一、审美活动的前提——审美潜能
1、审美潜能的含义
① 人类审美潜能
艺术概论第六章艺术作品
第三节 典型和意境
一、典型 《罗丹艺术论》： “自然中认为是丑的， 往往要比那认为美的 更显露出它的‘性 格’”，“只有‘性 格’的力量才能造成 艺术的美。”
二、意境
意境是艺术中 一种情景交融 的境界。
苏东坡 《书摩诘蓝田烟雨图》
味摩诘之诗，诗中有画； 观摩诘之画，画中有诗。 诗曰：蓝溪白石出，玉 川红叶稀。山路元无雨， 空翠湿人衣。
内部形式是指艺术 作品的内部联系， 包括内容诸要素之 间的相互联系和组 织形态等，主要是 指结构。
外部形式主要是指借以传达内容的手段 和方式，包括艺术媒介、艺术评议和艺 术表现手法等。
内容决定形式，形式服从于内容；形式以积 极能动的方式服务于内容。不恰当的艺术形 式对于内容的表现是有伤害的
1、意境是朦胧美 此中有真意，欲辨已 忘言
2、意境是超越美： 韵外之致、味外之旨
3、意品的感情色 彩可能会完全不同， 如《水浒传》和 《荡寇志》
也有一些作品，主 题与题材并没有直 接关联 并非所有的艺术作 品都有主题
二、形式
1、形式主要是指 结构、艺术语言、 艺术手法、类型体 裁等，是作品内容 的存在方式，是内 容外化的结果。
2、内部形式和外部形式
是指任何一门艺术都有 自己独特的表现方式和 手段，运用独特的物质 媒介来进行艺术创作， 从而使得这门艺术具有 自己独具的美学特性和 艺术特征。
艺术家通过艺术语 言把意识状态物化 为艺术作品和艺术 形象。 艺术语言或艺术符 号本身也具有独立 的审美价值
艺术语言包括两个方 面： 一是艺术手法，又称 表现手法。常用的手 法有：写实、夸张、 变形、隐喻、象征等 等
《艺术概论笔记2：艺术作品论》
艺术作品论刘小土名词解释1.艺术作品艺术作品是指艺术生产的成果或产品，是艺术家运用一定的物质材料媒介和艺术语言，通过艺术构思和艺术创作，将艺术家头脑中形象的主客体统一的审美意象物态化创造出来的审美鉴赏对象。
艺术作品既是艺术创作的诉求对象，又是艺术消费的主要对象，在艺术生产过程中，处于中心的地位和环节，它作为一个具有相对独立性的主题，蕴含着丰富的内容，集中体现了人类的审美经验、审美意识和审美创造。
2.艺术作品的内容艺术作品的内容，是它的形式和含义，是作品中表现出来的具体的、生动的生活和情感内涵。
艺术作品的内容来源于艺术家对生活的认识和理解，是艺术家与人生、社会进行精神交往的中介，是艺术家在意识中创造出来的，具有精神性的内涵，也是艺术作品的灵魂。
艺术作品的内容不是抽象的的概括说明，而是题材、主题、情节、环境等因素融会而成的具体、生动、完整的展示，主要由题材和主题两种因素构成。
3.题材题材是艺术家对客观社会生活的提炼和概括，它来自社会生活，但又经过了艺术家的选择和加工，成为艺术作品主题得以表现的基础。
题材是艺术作品内容的主要构成因素，有广义和侠义之分。
广义的题材是艺术作品中所表现、所描绘的生活、情感的范围和性质，也称取材范围，如绘画中的人物题材、花鸟题材等，而侠义的题材是指构成作品内容的基本材料，也就是作品中表现出来的具体的生活形态和情感形态。
如在小说、电影中所具体描绘的时间、人物和故事。
4.主题“主题”一词始创于德国，本是音乐术语，指的是乐曲中最富特征性的核心乐段。
主题的产生需要两个基本条件，一是作品的题材，二是作者的思想感情。
在文艺理论中，作品的主题是透过题材所暗示出来的思想内涵，是作者的主观情思与题材本身的客观意义的契合中发生出的具有某种社会意义的思想；也就是作者对题材不断的认识了解，从中提炼出的明确的思想。
主题是构成艺术作品的主导因素，所以被称为艺术作品的灵魂，是作品思想的集中体现，具有明确性与集中性的特点。
审美客体论之艺术美一
艺术源于生活
☻生活孕育了艺术家的激情。
艺术源于生活
☻生活推动艺术家技巧的发展。
傅抱石：《镜泊湖》
艺术美与现实美的关系之二：
艺术美高于现实美，它是 源于现实美、高于现实美的美 的典型形态。
唐 韩 干 《 照 夜 白 图 》
·
“采花辛苦蜜方甜”——齐白石
从本质上来说，艺术美是艺术 家按照“美的规律”进行创造性劳 动的产物。
一 、 艺 术 创 作 具 有 主 体 性 特 点
杨丽萍· 雀之灵
刀 美 兰 孔 雀 舞
·
二、艺术欣赏也具有主体性特点
有一千个读者，就有一 千个哈姆雷特 。
梵 高 农 鞋 （ 油 画 ）
·
海德格尔对梵高油画《农鞋》 的阐释：
从农鞋磨损的内部那黑 洞洞的敞口中，劳动者艰辛 的步履显现出来。那硬邦邦、 沉甸甸的破旧农鞋里，聚集 着她在寒风料峭中，迈动着 在一望无际、永远单调的田 垄上的步履的坚韧和滞缓。 鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥 土。
艺术美的审美性
从艺术生产的角度来看，任何艺术作品都 必须具有以下两个条件：其一，它必须是 人类艺术生产的产品；其二，它必须具有 审美价值，即审美性。 艺术美作为艺术家创造性劳动的产物，它 比现实生活中的美更加集中、更加典型， 能够更加充分地满足人的审美需求。
艺术的审美性是内容美和形式美的有机统一
罗 丹 巴 尔 扎 克 像
·
罗丹· 思想者
梵高· 向日葵
艺术形象是个性 与共性的统一
堂 吉 诃 德
艺术美的主体性
艺术生产作为一种特殊的精神生产，决定 了艺术美必然具有主体性的特征。 艺术美来源于现实生活并反映现实生活， 但是，这种反映绝不是简单的“模仿”或 “再现”，而是融入了创作主体乃至欣赏 主体的思想情感，体现出十分鲜明的创造 性和创新性。
第六讲 美感 审美心理描述
第六讲审美心理描述（美感）美感的本质：是与生命、与人生紧密联系的直接的经验，它是瞬间的直觉，在瞬间直觉中创造一个意象世界，从而显现一个本然的生活世界。
他是与人的生命和人生紧密联系，是直接性的当下的经验人与世界万物的关系有两种，一种是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人他物为客体，这是主客二分，其特征为：外在性，对象性，认识桥梁性。
二种把人与万物看做血肉相连的关系，没有世界就没有人，是“此在”与世界的关系，“此在”是澄明，是天人合一，其特点为：内在性，费对象性，人与天地万物相通融。
（一）美感的心理过程在实际的审美活动中，美感心理是一个动态的发生过程，是多种心理因素和谐运动的结果。
美感的心理过程，就是对这个动态的美感心理过程的描述，可以分为三个阶段：准备阶段、实现阶段、效应阶段。
准备阶段是美感心理活动的开始阶段。
在这一阶段，审美注意和审美期待是关键环节，伴随着审美注意和审美期待，审美态度开始形成。
第二个阶段是实现阶段，美感心理活动达到高潮。
最后阶段是效应阶段，它是美感心理活动的结束阶段，在这一阶段，美感心理活动的高潮已经过去，人们开始作出审美判断，进行审美反思。
1、准备阶段审美注意意味着美感心理活动的开始，是美感心理活动得以展开的基础。
注意的本义是指全部意识集中于某一点。
科学创造、逻辑思维活动也常常出现这种现象。
既然这样，审美注意与其它日常生活中的注意有何区别呢？首先，审美注意必须要有审美主体和审美客体，其它注意则未必要有客观物象出现，头脑中的某个意象或者关系也可引起注意。
审美注意中，审美主体是被客体的形式结构所吸引，是由客体形式结构所引起对客体形式结构的注意，是对如色彩、形状、线条、平衡、对称等形式结构的充分感受和分享，并投入主体的情感、想象、愿望、期待等。
而其它注意更多的则与确定的概念思考联系在一起，关注更多的则是客体的意义、类别或者问题，逻辑推理性强。
正是审美注意这种对形式的关注，造成了日常意识中断，为美感心理活动产生奠定了基础。
艺术作品PPT课件
明代小说
• 以《三国志演义》、 《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》“四大 奇书”为主要标志，表现了长篇章回小说的发展历程：成书过程从 历代集体编著过渡到个人独创；创作意识从借史演义，寓言寄托， 到面对现实，关注人生；表现题材从着眼于兴废争战等国家大事， 到注目于日常生活、家庭琐事；描写的人物从非凡的英雄怪杰，到 寻常的平民百姓；塑造的典型从突出特征性性格到用多色、动感的 笔触去刻画人物的个性；(塑造“真的人物”，打破好人全好，坏人 全坏的模式”)情节结构从线性的流动到网状的交叉；小说的语言从 半文半白，到口语化、方言化；等等。
• 别林斯基“熟悉的陌生人”：这是俄国别林斯基对
第11页/共40页
艺术典型
• 艺术典型的精辟概括。它简明辨证地指出了典型人物的主要特征：来自生活，又不等于生活。典型人物是 对生活中大量同类人物本质特征的概括，所以它有几分熟悉；但典型人物又是作家发现和创造的一个新的 独特的人物，在生活中找不到与他完全相同的人，所以又感到陌生。
第2页/共40页
20世纪以来“文本”观念的发展 • 现象学美学家英伽登认为文学作品是一种意向性客体”，它存在于具体个
人（作者和读者）的意向性活动之中。文本只是一个承载意义可能性的构 架，必须经过读者的阅读才能实现文本意义的具体化。文本是一个开放性 结构。在伽达默尔登等的解释学的影响，接受美学的代表人物伊瑟尔将文 本分为艺术和审美的两极：艺术的极点是作者的本文，审美的极点是则通 过读者的阅读实现。认为只有通过读者的阅读才能使文本从死的物质材料 中解脱出来，拥有现实的生命。此后罗兰·巴尔特和雅克·德里达等的解 构主义彻底否定作者的权威地位，认为文本的意义是由读者的诠释所赋予， 由于读者存在的历史性，文本的结构和意义总是处在历史性的变化和开放 之中，因而解构就成了一切文本的属性。直指“逻各斯中心主义”，提出 “文本即一切，文本之外别无他物”。
论绘画作品赏析的审美主体与审美客体
审 美主 体与 审美客 体 是绘 画作 品赏析 中 的关键 ， 即使 对 相 同的审 美客 体而 言 ，赏析 结果也 会 因审美 主体 不 同而 有 所差 异 。审美 客体 是客 观存在 的 审美对 象 ，审美 主体 在 绘 画鉴 赏 中起鉴 别作用 ，一个绘 画作 品 的赏析 不能仅 靠 审 美 客 体 的美 学属 性 ，也 不 能依 赖于 审 美主 体 的主 观 评价 ， 应 该是 二者相 结合 ，用 哲学 中的辩证 法看 待这个 问题 。
一
体 就无所 谓相 对 的审 美主体 ，没 有 审美主 体 也就没 有绘 画 作 品 赏析 的过程 。审 美客体 客观 存在 的美 学属 性 能提高 审 美 主体 的鉴 赏能 力 ，使审 美主 体得 到专业 知 识上 的完善 发 展 。审美 主体 的存 在使 审 美客体 的美 学属 性被 发掘 ，被 展 现 在人们 的眼前 ，完 成一个 绘 画作 品鉴 赏过程 。绘 画作 品 鉴 赏 既不 能放大 审美 主体 的作 用 ，也不 能对 审美客 体加 以 偏 颇 ，应 用哲 学 中的辩证 法看 待二 者 的关系 。 （ 一 ）审 美主体对 审 美客 体 的作 用 在 美 学 发 展 过 程 中 ，一 度 放 大 审 美主 体 在 绘 画 作 品 赏 析 中的作 用 ，致使 赏析 出现 偏颇 ，甚 至 “ 一面倒 ”的局 面 。审美客 体是 客观 的存 在事 物 ，比起作 为 审美 主体 的社 会 或个 人应 该更 具有 现实 意义 。在绘 画作 品鉴 赏 中我们 提 到 的 审美客 体均 为绘 画作 品 。纵观 历史不 难 看 出绘 画风 格 受 社会 影 响很大 ，大 平盛 世时 ，各 种画作 歌 颂太平 ，颠 沛 流 离 中 ，各 种作 品表 达凄 凉 。特别 是在 审美 主体作 用被 放 大 时 ，绘 画作 品风格 大多 按照 审美 主体 的好 恶发展 ，桎 梏 着 作家 前进 的步 伐 ，影响 了一 个 时代 的美学 发展 。在 审美 主体 作用被 放 大的 时代 ，从一 定程 度上 来说 ，审 美主体 控 制 着 审美 客体 的风格 派别 。理 想 的绘 画作 品赏析 应该 是审 美 主 体 与绘 画 作 品创 作者 共 同肯 定 审美 客体 的美 学价 值 。 审美主 体对 审美 客体有 诱导 、趋 向、甚 至决 定作用 。 （ 二） 审美客体 对审 美主体 的影响 在绘 画作 品赏析 中，审美 主体 并不 是完 全 占领主 导地 位 ，审美 主体 也受 审美客 体 的影 响 ，审美客 体对 审美主 体 有 导 向作 用 。审美客 体是 客观 存在 的事 物 ，美学 属性是 它 的 固有属 性 ，审美主 体 的审美 能 力就是 从这 些客 观存在 的 事物 中获 得 。审美 是一种 精神 上 的存在 ，从 哲学 角度 上来 讲 ，唯物 论主 张物 质决 定意识 ，因此 审美主 体 的审美 能力 必定 受客 观存在 绘 画作 品影 响 。虽然 审美主 体在 绘画作 品 赏析 中 占有主 要位置 ，但 随着 唯物 论深 化人 心 ，审美客 体 的地 位也 在逐 渐提 高 。审美主 体 的审美 活动 范 围和趋 向总
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1意象
• 什么是意象 • 萨特：说，意象“并非是一个物”，而 “是属于某种事物的意识。” • 中国古典美学 • 郑板桥：“眼中之竹” • “胸中之竹” • “手中之竹”
艺术形象
• • • • • • 1、关于艺术形象的理论 古希腊：赫拉克利特、苏格拉底 柏拉图、亚里士多德 文艺复兴：达芬奇 德国古典：黑格尔 俄国：别林斯基、车尔尼雪夫斯基
2、艺术形象的特点
• • • • • （1）生动性 （2）感染性 （3）思想性 （4）象征性 （5）整体性
三、艺术意蕴
• 什么是意蕴？ • 黑格尔：“意蕴总是比直接显现的形象 更为深远的一种东西。艺术作品应该具 有意蕴。”
艺术作品的形式与内容
• 黑格尔：“内容非他，即形式之转化为 内容；形式非他，即内容之转化为形 式。”《小逻辑》133页 • 列宁说：“形式是本质的。本质是有形 式的。不论怎样也还是以本质为转移 的……。”《黑格尔（逻辑学）一书摘 要》71页
第 六 讲 审 美 客 体 艺 术 作 品
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艺术创造
• 1艺术感知 • 2艺术构思 • 3艺术传达
• 罗丹说：“对于伟大的艺术家来说，自 然中的一切都具有性格——这是因为他 的坚决而直率的观察，能看透事物所蕴 藏的意义。”
艺术表达：既有对于物质媒介的利用，又
有对于物质媒介的征服与超越。
• 美学家鲍桑葵说：“任何艺人都对自己的媒介 想到特殊的愉快，而且赏识自己媒介的特殊能 力。这种愉快和能力当然并不仅仅在他实际进 行操作时才有。他的受魅惑的想象就生活在他 的媒介的能力里；他靠媒介来思索，来感受； 媒介是他的审美想象的特殊身体，而他的审美 想象则是媒介的唯一特殊灵魂。” • 《美学三讲》第31页
• 1什么是艺术作品的内容 • 2什么是艺术作品的形式 • 3内容与形式的关系
艺术品
意 蕴
2 形 象 呈 现
1
物 质 形 式
艺 术 作 品
• • •
一、物质形式
• 这是艺术作品可以直 接被感知的外在层面， 是由物质材料构成的。 • 它不是独立存在的纯 形式，而是艺术的审 美价值、思想意蕴的 载体和体现者。
二、形象呈现
• 这是艺术作品以形象反映主客观体世界 的层面，也就是将艺术家头脑中主客观 统一的审美意象，物态化为艺术作品中 的艺术形象。