从《方舟》看张洁作品的女性意识

从《方舟》看张洁作品的女性意识

内容摘要：在《方舟》中，张洁以她独特的女性视角，为我们塑造了“强势的女性”形象，极大地丰富了当代文学的人物画廊。通过重新确立和肯定女性的自身价值，颠覆传统文化中的男性形象，构筑“姐妹之邦”，张洁旗帜鲜明地表达了她的女性意识。

关键字：女性意识自我价值强势女性觉醒

张洁是新时期以来第一位在作品中凸显女性意识的作家，也是一位女权主义者。她透过深邃的女性视角，以纤细的女性笔触描写了女性，尤其是知识女性在当代的生存状态及境遇，更关注女性的命运及自身存在的价值，体现出鲜明的女性意识。同时，由于社会因素和张洁自身的原因，她的这种女性意识也不可避免地带有局限性。作为张洁最富有个人特色的一篇作品《方舟》，就是她的这种女性意识的典型代表，通过对“强势的女性”的塑造来体现她鲜明的女性意识的，它真正揭开了中国当代女性文学的序幕，戳穿了现实生活中“男女平等”的神话，并通过女性生存困境的揭示，对现存男权文化进行了有力的批评。在《方舟》中，张洁的女性意识具体体现在以下几个方面。

一、重新确立和肯定女性的自身价值

在《方舟》中，我们可以看到全新的女性形象，与传统的女性形象不同，她们是“强势的女性”，三位主人公都是知识女性，受过高等教育。梁倩是一位导演，曹荆华是马列主义研究员，柳泉则是一家进出口公司的翻译。她们三人是中学时代的同窗好友，都有自己独立的思想，当意识到夫妻之间已经没有了真爱时，她们不愿意做男人的附庸，而是毅然选择了离婚或分居。她们并不满足于一般意义上的女性政治和经济地位的独立和解放，而是清醒地意识到必须在这个基础上，“以充分的自信和自强不息的奋斗来实现自身存在的价值”，即通过为社会尽责任、作贡献来实现自我。当遭遇婚姻不幸时，她们并非无路可走，而是通过对自己事业的执著追求来体现自我存在的价值。在经历过充满艰辛、磨难的顽强奋斗后，终于取得了事业上的成功，她们事业上的拼搏精神以及取得的成就令很多男性都望尘莫及，是真正的自尊自立的“强势的女性”。通过以上分析，我们可以看出张洁对她笔下的“强势的女性”持肯定和赞美的态度，她充分肯定了她们对自己事业的执著坚持和负责到底的勇气。而通过重新确立和肯定她们的自身价值，正体现了张洁作为一名女作家，运用自身的女性视角体现出的女性意识。二、颠覆传统文化中的男性形象

张洁一方面肯定“强势的女性”，另一方面又通过对男性的否定来标举她的女性意识。细读《方舟》，从中可以发现“女强男弱”的两性发展模式。男性的“弱”不仅体现在事业上他们难以与“强势的女性”相比，更主要指向他们人格上的缺陷，他们没有像女性们那样紧跟时代并主动完成自我更新，在时代的洪流中，他们被“强势的女性”们远远地甩在后面。在作品中，男性们的庸俗、丑陋、猥琐、卑鄙、下流、肮脏体现得淋漓尽致。在《方舟》中，三位女性的丈夫与他们积极进取、自尊自立的知识分子太太们相比，不是酒囊饭袋的花花公子、粗暴残忍的村夫野民，就是唯利是图的高级市侩。梁倩的丈夫白复山，讨论起婚姻来“跟在自由市场上和卖活鱼的小贩讨价还价一般理所当然”。虽然早已经与梁倩分居却为了梁倩父亲的高位不肯离婚，到处打着老丈人的牌子办事，甚至为了报复梁倩，造谣生事，干扰她拍的片子通过审查；荆华的丈夫，因为妻子把钱省下寄给被打

成反动权威的老父和由此失去生活保障的小妹以及妻子不想生孩子流了产而殴打她，并到处贴她不贤不惠的大字报；柳泉的丈夫在柳泉父亲被打成“里通外国的间谍分子”之后，不但不能为给洗清父亲不白之冤而到处奔波的柳泉遮风挡雨，而是每晚喷着满嘴的酒气，强迫她做爱，因为“自从他们结婚以来，每个夜晚，都像是他花钱买来的。如果不是这样，他便蚀了本”，以至于黑夜成为柳泉的灾难，“她恨不能抱住那个太阳，让它不要下沉，让黑夜永远不要来临”。从这些描写中，我们可以看到这些男性身上毫无传统男性被认定的高大、英勇和敢于担当的责任感等优点，相反，他们是如此的自私、丑陋、猥琐、卑鄙。通过对这些男性丑陋嘴脸的描述，我们可以窥探到张洁女权主义的一面，她同她笔下的女主人公一样，陷入了一种对男性世界普遍失望的情绪中，她有意无意地将“强势的女性”们放在这群庸俗、丑陋、猥琐、市侩的男性中间，通过鲜明的对比，张扬了自强自立、实现自我价值的女性意识。

三、构筑“姐妹之邦”

《方舟》中的三位知识女性陷入了同样的人生困境：在家庭里面对的是丈夫的霸道和欺辱，在外面是社会的性别歧视和不平等待遇。在走过了坎坷的人生道路之后，这三个被视为男权秩序破坏者和侵犯者的大胆叛逆的“强势的女性”，又都在离婚或者夫妻分居后住进同一套公寓，相聚在同一屋檐下的“寡妇居”，组成了“寡妇俱乐部”，她们相互倾诉，形成了相依为命、相互扶持的女性情谊。同时，她们喊出了“没有什么丈夫不丈夫的，只有靠我们自己”的时代最强音。在这个严酷、充满着性别歧视和压迫的世界里，女性之间的理解、抚慰与扶持，成为她们最后的精神休憩地。“方舟”典出《圣经》，在张洁这里，我们有理由将“方舟”理解为一种隐喻，用它来喻指“女性情谊”，在男权话语和性别，压迫肆虐的世界里，由“女性情谊”所构建而成的“姐妹之邦”是张洁为身处其中的女性们制作的一艘驶向生命绿洲的“方舟”。“外在男性的霸权促使女性意识到自身的共同处境，从而形成心心相印、相依为命的姐妹情谊。在这里，姐妹情谊是女性间最后的避难所。”张洁正是借这份姐妹情谊解构男性的霸权话语，建构起她理性式的姐妹方舟。因此可以说张洁的《方舟》是“强势的女性”们为自己书写的“神话”，是她们自我拯救的“寓言”，它承载着与当代知识女性生存境况紧密相连的切肤之痛和殷切希望。

综上所述，作为新时期表现女性意识的先驱，张洁对女性的生存状态和境遇的关注有着自觉的责任感和使命感。在《方舟》中，张洁以她独特的女性视角，为我们塑造了“强势的女性”形象，极大地丰富了当代文学的人物画廊。通过重新确立和肯定女性的自身价值，颠覆传统文化中的男性形象，构筑“姐妹之邦”，张洁旗帜鲜明地表达了她的女性意识。

参考文献：

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