文人与侠客的双重文化特征—— 论谈歌小说的侠义精神
中国古代文言小说中的武侠精神与侠义观念
中国古代文言小说中的武侠精神与侠义观念中国古代文言小说中的武侠精神与侠义观念中国古代文言小说中的武侠精神与侠义观念是中国文化中一种独特的精神追求，体现了古代人们对于正义、勇气、忠诚和仁爱等价值观念的追求。
这种精神与观念不仅在小说中得到了充分的表达，也深深地影响了中国历史上的人们。
武侠精神是中国文化中一种特有的精神追求，它强调个人的英勇、正义和勇气。
在古代文言小说中，经常出现一些英雄人物，他们身怀绝技，以武力和智慧保护弱小，惩恶扬善。
这些英雄人物通常都有着高尚的品德和忠诚的信仰，他们不仅有着过人的武艺，也具有高尚的道德修养。
他们在面对各种困难和危险时，总是勇敢地站出来，舍己为人，保护正义。
这种武侠精神不仅是中国文化的独特表现，也是人们对于正义与勇气的向往。
侠义观念是中国古代文言小说中另一重要的价值观念。
侠义强调的是个体对于社会责任的担当和对于弱者的关爱。
在古代小说中，经常出现一些侠客人物，他们以义气、忠诚和仁爱为准则，为保护弱小和正义而奋斗。
这些侠客人物通常都有自己的信仰和道德准则，他们不仅以武力和智慧保护弱者，也以他们的行动影响他人，传递正义与善良的力量。
他们总是不畏艰险，义无反顾地站在正义一方，为社会做出贡献。
侠义观念的体现不仅是中国文化中的一种价值追求，也是对于人类共同价值观的体现。
中国古代文言小说中的武侠精神与侠义观念不仅是人们对于美好生活的向往，也是对于社会的期许。
在古代社会中，法律并不完善，社会秩序也十分混乱，人们生活在不安全和不公正的环境中。
因此，武侠精神与侠义观念在一定程度上填补了法律和社会制度的不足，为社会带来了一种秩序和公平。
这些小说中的英雄人物不仅是人们的榜样，也是对于社会正义和公平的追求。
他们的存在和努力，使得社会变得更加和谐与公正。
武侠精神与侠义观念在中国古代文言小说中得到了充分的表达，同时也深深地影响了中国历史上的人们。
这种精神与观念不仅是古代文化的独特表现，也是中国人民的共同追求。
论《射雕英雄传》的侠义精神
论《射雕英雄传》中的侠义精神摘要：武侠文化是中国一种独特的文化体系，自春秋战国时期就开始产生，经过两千多年的流变和发展，到金庸的武侠小说达到了一个顶峰。
侠义精神是武侠小说的核心思想，本文就《射雕英雄传》中的侠义精神分为两部分谈谈作者的看法，第一部分是探讨我国下一文化之渊源，第二部分是具体论述《射雕英雄传》中的侠义精神的表达。
一、侠义文化之渊源关于侠，最早的记载见于韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。
”、“犯禁者诛，而群侠以私剑养。
”我们不明了韩非子眼中的侠是一个怎样的概念，总来说之看起来应该不是好的，我们暂且理解为带剑者好了。
现今多数学者认为游侠源起自春秋战国时期的墨家，是由当时士的最底层转变而来。
在当时周室既微，礼崩乐坏，诸侯纷争的社会背景下，处于统治集团最底层的士分成两种类型，一种是以文治国，一种是以武助民，后者便化身为侠客。
侠客由士转变而来，继承了墨家“爱民"的思想，适合了当时社会发展的需要而产生，逐渐走向成熟，并形成了自身独特的符号特征。
当前很多学者普遍认为描写荆轲刺秦王的《燕丹子》是中国第一篇具有侠义小说形态的文学作品，司马迁的《史记·游侠列传》也能够称之为中国侠义小说之雏形。
到唐宋时期，侠义小说得到了不小的发展，唐传奇中部分作品可归为侠义小说的范畴，如杜光庭的《虬髯客传》、皇甫氏的《义侠》等；宋代出现了侠义小说的专著——《江淮异人录》，并且在宋初奉命编纂的《太平广记》中，列有专门的“豪侠”类，汇集了从晋至宋代初年的侠义小说。
明清时期的《水浒传》更是被高举到“中国四大名著”的高度。
到了近现代，涌现出还珠楼主、平江不肖生等到张恨水、梁羽生、金庸等为代表的旧新派武侠作家，武侠小说的创作退向高峰。
侠义何为？西汉之时，司马迁在《史记·游侠列传》比较清晰的勾勒出“侠”的基本特征：“今游侠，其行虽不轨于‘正义’，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。
侠义精神之——观点
侠义精神之——观点观点：Form article 1单个的“侠义精神”体现在救助困难群体，而放大了的“侠义精神”则是民间力量和声音对国家和社会的一种责任和态度。
所谓：“为国为民，侠之大者！”“侠义精神”不是对于除暴安良、劫富济贫的个人英雄的自我陶醉，而是对于民间力量对于社会不平等现象进行努力补救的一种社会责任感。
Form article 2侠义精神的传统内涵，是见义勇为，除暴安良；侠义精神的最高境界，是为国为民，舍生取义，杀身成仁。
它凝聚着人民的愿望，闪耀着理想的光辉。
它具有悠久的历史传统，在当今中国，尤富有积极的现实意义。
侠义精神正义性、社会原因和游侠与暴徒的区别《游侠列传序》是中国历史上第一篇正面阐释侠义精神的文章，它所肯定的侠客必须具备的仁、义、诚信、谦让等美德，成为后世侠客共同的道德规范和行为准则。
白马饰金羁，连翩西北驰，借问谁家子？幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
今日学界普遍认为，墨子所说的牺牲自己、为天下苍生谋福利的精神，就是最早的武侠的精神。
二十世纪五六十年代，金庸小说横空出世，确是中国现代文学史上的一件大事。
有如凤凰涅槃，金庸小说在旧武侠小说的灰烬中腾空而起，使武侠小说的思想内容和艺术手法都崭然一新。
在一般人的心目中，大侠总是身怀绝艺的武士，但金庸小说超越了这一思维定式。
襄阳大战前夕，郭靖和杨过有一次推心置腹的谈话，郭靖说："你想中国文士人人都会做诗，但千古只推杜甫第一，自是因他忧国爱民之故。
"杨过道："你说'为国为民，侠之大者'，那么文武虽然不同，道理却是一般的。
"郭靖说："人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉、真豪杰了。
古代小说中的武侠文化
古代小说中的武侠文化古代小说是中国文学的瑰宝，其中武侠小说更是独具特色。
武侠文化作为中国文化的重要组成部分，深深地影响了中国人的价值观和审美观。
本文将从不同角度探讨古代小说中的武侠文化，包括武侠精神、武侠修养和武侠世界观。
首先，武侠小说中的武侠精神是其核心所在。
武侠精神强调的是侠义、忠诚和正义。
在古代小说中，武侠们以自己的力量和智慧，为弱者伸张正义，保护弱小者免受欺凌。
他们不畏强权，不惧艰险，坚守自己的信念，维护社会的和谐与公正。
武侠精神的代表人物如《射雕英雄传》中的郭靖、黄蓉，以及《笑傲江湖》中的令狐冲、任盈盈等，他们用自己的行动诠释了武侠精神的真谛。
其次，武侠修养是武侠文化的重要组成部分。
武侠修养不仅仅是对武艺的修炼，更是对人性的修炼。
武侠们通过长期的苦练和实战，不仅提高了自己的武艺水平，更培养了自己的品德修养。
他们追求的是内外兼修，既有强大的武力，又有高尚的品德。
在古代小说中，武侠们注重自己的操守和道德规范，他们以身作则，以自己的行为影响和感染身边的人。
这种修养使得他们成为了社会的楷模和榜样。
最后，武侠世界观是古代小说中的重要元素。
武侠世界观是一种理想化的世界观，强调的是人与人之间的关系和价值。
在武侠世界观中，人们追求的是自由、平等和公正。
他们不受任何束缚，不受任何权力的压迫，追求着自己内心的真实和自由。
在这个世界观中，武侠们不仅仅是为了自己的利益而战斗，更是为了整个社会的和谐和进步而奋斗。
他们相信，只有通过个人的努力和奉献，才能实现社会的公正和人类的幸福。
综上所述，古代小说中的武侠文化深深地影响了中国人的价值观和审美观。
武侠精神的追求、武侠修养的培养以及武侠世界观的塑造，都体现了中国人对于侠义、忠诚和正义的追求。
通过古代小说中的武侠文化，我们可以了解到中国古代社会的价值观和道德观，也能够感受到中国人对于公正和正义的追求。
武侠文化不仅仅是一种文学形式，更是一种精神的传承和延续。
它不仅让我们感受到古代人的豪情壮志，更让我们思考和反思现代社会的价值观和道德观。
侠客行武侠风格侠义精神
侠客行武侠风格侠义精神侠客行：武侠风格表达的侠义精神侠客行，是一种追求侠义精神的行为。
在武侠小说中，侠客行是一个非常重要的题材，通过描绘侠客们的种种行为举止，来表达武侠风格所蕴含的侠义精神。
在侠客行的世界中，人们以侠义为准则，面对苦难和压迫，秉持着厚道、公正、忠诚和勇敢的品质，救济那些需要帮助的人，并在各种危机中表现出非凡的勇气和智慧。
下面，我们将从武侠风格表达的侠义精神角度，探讨侠客行的核心内涵。
一、侠客行的历史渊源早在中国古代猿人时代，就有部分人展现出侠义精神，但在东汉时期，这种精神才真正被写入了史书和文学作品中。
随着时间的推移，侠客行的概念不断演变和丰富。
而武侠小说则是侠客行的重要表达形式，它将侠客行和武术结合在一起，表现出侠客们在修炼武功的同时，将武学精神与侠义道德融为一体，形成了独特的武侠风格。
二、侠义精神的内涵与特点侠义精神是指对于正义和公平的坚定信念，是一种无私的情感投入，以及抵制邪恶的力量。
侠客行所要表达的侠义精神，就包含了以下几个方面的内涵和特点。
1. 追求正义侠客行追求正义，是指他们始终对正义和公平抱有坚定的信念。
他们不会袖手旁观，而是积极干涉，维护正义，为弱小的人发声，这正是侠义所在。
2. 厚道宽容侠客行中的侠客，通常以厚道、宽容和仁爱的特点来表现自己。
他们对待红颜知己和各种各样的人都非常友好，而且对手下的义子也有着难以言喻的情感。
3. 优秀的道德品质侠客行中，从侠客到普通人都有一套非常出色的道德品质。
道德上的优秀品质，更是侠义精神的重要表现形式。
侠客所传达的道德品质范畴涵盖广泛，包括正直、忠诚、信任、勇敢等等。
4. 救人于苦难之中侠客行中的英雄侠客，通常出手相救，把痛苦化解为了幸福。
他们在平凡生活的过程中，以自己微薄的力量帮助别人，让被忽略的小人物成为绚丽的主角。
这种品格和精神上的挑战，也是侠义精神的重要内容之一。
三、武侠风格的表现方式武侠风格表现出来的侠义精神，直接反映在侠客行的表现上。
分析武侠小说中的江湖文化和侠义精神
侠义精神对江湖文化的升华
侠义道德对江湖文化的提升
侠义精神所倡导的忠诚、信义、仁爱等道德观 念，提升了江湖文化的道德水平。
英雄形象对江湖文化的引领
武侠小说中的英雄形象，以侠义精神为内核， 引领着江湖文化的发展方向。
正义力量对江湖文化的净化
侠义精神所代表的正义力量，不断与江湖中的邪恶势力斗争，净化了江湖文化 。
04
江湖文化与侠义精神的内在联系
江湖文化对侠义精神的塑造
01
江湖规矩与道德准 则
江湖文化中的规矩和道德准则， 如忠诚、信义、仁爱等，为侠义 精神提供了行为指南。
02
武林门派与团队精 神
武林门派间的竞争与合作，体现 了团队精神的重要性，塑造了侠 义精神中的团结与协作。
03
江湖恩怨与正义感
江湖中的恩怨纠葛，激发了侠义 精神中的正义感和为民除害的使 命感。
言行一致，诚实守信
侠客们注重诚信，言行一致，遵守诺 言，不轻易背信弃义。这种正直的品 格不仅赢得了人们的尊重和信任，也 是他们行走江湖的基石。
勇敢无畏的气概
勇于担当责任
侠客们通常具有强烈的责任感和使命 感，勇于担当，敢于面对困难和挑战 。在危难时刻，他们总是挺身而出， 保护弱小，捍卫正义。
不畏强敌，敢于斗争
分析武侠小说中的江湖文 化和侠义精神
汇报人：XX 2024-01-22
目录
• 引言 • 江湖文化在武侠小说中的体现 • 侠义精神在武侠小说中的体现 • 江湖文化与侠义精神的内在联系 • 武侠小说中的经典人物形象分析 • 武侠小说中的江湖文化和侠义精神的现实意义
01
引言
武侠小说的定义与特点
着重表现人物的武艺、道德、情 感等方面的成长与变化。
古代文学中的武侠与仁义精神传承
古代文学中的武侠与仁义精神传承古代文学中的武侠与仁义精神，是中国文化中重要的传统。
武侠文学起源于古代的武士文化，强调侠义精神和正义感，代表了中国人对于正义和仁爱的向往。
古代文学中的武侠形象和故事不仅在文学作品中得到了展现，也通过口述传承和戏剧表演广泛流传于民间。
武侠与仁义精神的传承源远流长，可以追溯到古代的神话故事。
例如，在中国的四大名著之一《西游记》中，孙悟空作为一个武侠式的英雄，以其义气、仁爱和忠诚的形象，为拯救唐僧取经的事业而不懈努力。
他不仅具有超凡的武功，还体现出了仁义精神。
通过孙悟空这个角色，古代文学中的武侠与仁义精神传承得以深化和延续。
除了《西游记》之外，古代文学中还有许多作品也反映了这种传承。
《水浒传》是古代文学中的经典之作，其中的宋江和其他岳飞义士们，以武力和义气，保护百姓免受压迫。
他们背负着追求正义的使命，捍卫着社会的公平与公正。
他们身上所体现出的忠义、仁爱和正直的精神，成为了武侠文学中的典范。
他们为了正义而奋斗的故事，激励着古代和现代的读者，成为中国文化中的重要部分。
在古代文学中，武侠与仁义精神的传承还可以从其他各种文学作品中找到。
例如，《红楼梦》中的贾宝玉是一个温文尔雅的书生，但他也希望能够成为一个有侠义精神的人。
他对于悲剧人生的反思和对于仁爱与正义的追求，使他成为古代文学中另外一个富有武侠气质的形象。
明代的文学作品《封神演义》中，也有许多武侠式的英雄形象。
他们不仅具有超凡的武功，还拥有崇高的仁义精神。
他们为了抵抗邪恶势力，保护百姓的安危，从而展现了正义感和仁爱之情。
这些形象和故事，以生动的方式表达了武侠与仁义传承的深层次内涵。
古代文学中的武侠与仁义精神传承得以延续，不仅仅是因为这些作品中的故事和人物形象引人入胜，更重要的是因为这种传承与中国文化中的价值观息息相关。
正义与仁爱是中国文化中最重要的核心价值观之一，而武侠则是这种价值观在文学中得到具体体现的方式之一。
古代文学中的武侠与仁义精神传承，不仅影响了古代文学作品的创作，也对中国文化和社会产生了深远的影响。
金庸武侠小说中的江湖文化与侠客精神考察
金庸武侠小说中的江湖文化与侠客精神考察金庸先生是中国武侠小说的巨擘，他的作品不仅受到广大读者的喜爱，也影响了整个文化圈。
在金庸的武侠小说中，有着丰富的江湖文化和深厚的侠客精神。
本文将对金庸武侠小说中的江湖文化与侠客精神进行考察。
一、江湖文化的特点江湖文化是金庸武侠小说中的重要元素之一，它代表了江湖世界的规则和价值观念。
首先，江湖文化强调个人英雄主义和自由精神。
在江湖中，个人的力量和智慧决定了一个人的成败，每个人都希望通过自己的努力在江湖中立足。
其次，江湖文化注重忠诚和义气。
无论是正派人物还是邪恶人物，他们都有着对朋友和亲人的血性情感，不顾一切地保护自己的伙伴。
最后，江湖文化强调公平正义。
在江湖中，不论功力高低，只要遵守规矩，即使是敌对的两方也会进行公平的较量。
二、江湖文化的价值观念江湖文化中涵盖了丰富的价值观念。
金庸笔下的江湖人物具有追求真理和自由的精神，他们崇尚侠义和正义，反对腐败和邪恶。
正派人物通常代表了高尚的品德和正义的力量，他们以义气和忠诚为重，用自己的行动诠释了侠客精神。
邪派人物则代表了欺凌和压迫，他们的行为是对正义和道德的颠覆。
这种对立和矛盾使得金庸的武侠小说更加生动有趣。
三、侠客精神的体现侠客精神是金庸武侠小说中最为核心和重要的元素之一。
侠客不仅具备过人的武功，更重要的是他们内心深处的追求和价值观念。
首先，侠客追求正义和公平。
他们不满于社会的腐败和不公，用自己的力量去维护正义，保护弱小者。
其次，侠客强调个人修养和修身养性。
他们注重自己的品德修养，有着高尚的情操和道德观念。
最后，侠客具备舍己为人的精神。
无论是对朋友还是对陌生人，侠客都愿意付出自己的一切来帮助和保护他人。
四、江湖文化与侠客精神的现实意义金庸武侠小说中的江湖文化与侠客精神不仅仅是虚构的故事，更是对现实生活的启示。
在当代社会，我们也可以从中汲取精华。
首先，我们可以学习侠客的坚定信念和毅力，追求自己的目标并为之付出努力。
其次，我们可以借鉴江湖文化中的忠诚和义气，建立真挚的友情和亲人之间的信任。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第39卷第3期 唐山师范学院学报 2017年5月 Vol.39 No.3 Journal of Tangshan Normal University May 2017────────── 收稿日期：2016-10-19作者简介：贾晓珉（1992-），女，河北邯郸人，硕士研究生，研究方向为中国现当代文学。
-73-文人与侠客的双重文化特征—— 论谈歌小说的侠义精神贾晓珉（西南大学 文学院，重庆 400715）摘 要：以谈歌小说中的侠义精神为切入点，武侠化与文人化的侠义精神为线索，对其小说进行深入分析，总结其侠义精神的特点，考论传统与现代文化的影响，燕赵文化的渲染来展现他对侠义精神的重塑。
旨在完善谈歌小说的文化内涵，为当代人文精神注入新活力。
关键词：谈歌；侠义精神；文人；侠客 中图分类号：I206.7文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2017)03-0073-04DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2017.03.018The Dual Cultural Characteristics of Literati and Knight: on the ChivalrousSpirit of TAN Ge’s NovelsJIA Xiao-min(School of Literature, Southwest University, Chongqing 400715, China)Abstract: The study on chivalrous spirit begins from TAN Ge’s novels. The chivalrous spirit and the chivalrous spirit of the literati are used as the clue. An in-depth analysis of the novel is made to sum up the characteristics of the chivalrous spirit. And the influence of traditional and modern culture is also studied. The aim is to provide some information for the study of his novels, to perfect the cultural connotation of the novels and to inject vitality into the contemporary chivalrous spirit.Key Words: TAN Ge; chivalrous spirit; literati; chivalrous man侠义精神古已有之，从春秋战国一直到现代社会经久不衰，这里有文化上层的诉求，也有文化底层的渴望，他们都希望侠义精神能够存在，来拯救处于困境中的人。
当表现侠客的任务由史家转移到诗人、小说家、戏剧家肩上时，这种侠客形象的主观色彩更是大大强化[1]。
文人在对侠义精神的书写过程中，除了抒发自身的感受外，更将侠客情怀与文人气质融合在了一起。
笔者认为侠义精神的内涵中以下几点是不可或缺的：第一，快意恩仇，以武力解决问题。
第二，一诺千金，答应的事情就会拼尽全力，哪怕是付出生命。
第三，路见不平，拔刀相助，在看到不平之事时，敢于除之。
第四，为国为民，心怀天下，在国家民族遇到危难之时，敢于献身。
这样的特点较为明显地体现在了侠客身上。
第五，追求独立人格与精神，向往自由，充满理想主义色彩。
第六，孤傲，不合世俗，缺乏决断与行动力，这些则较为明显地体现在文人塑造的侠客形象身上。
谈歌作为“现实主义冲击波”中势力最为猛烈的一股力量，他创作了大量现实主义的作品，这类小说在当代文坛的地位是不可否认的。
近年来，谈歌创作的另一类小说也受到了学者和读者的广泛关注，这类作品中所蕴含着的人文理念对当代人文精神的弘扬有着积极意义。
笔者认为在这些小说中渗透着作者内心浓厚的侠客情怀，彰显着侠义精神，同时，他的作品又具有深厚的文化品质。
本文就以侠义精神为切入点，分析谈歌小说的侠义精神的特征及成因。
第39卷第3期唐山师范学院学报2017年5月-74- 一、谈歌小说中的侠义精神谈歌近年来的“绝”字系列的短篇，《人间笔记》《人间笔记2》短篇小说集以及《家园笔记》《票儿》等长篇小说再次引起关注。
在这些小说蕴含的人文精神当中充满了作者内心浓厚的侠客情怀，笔者感受到了其创作的文人与侠客的双重文化特征。
作为文人，谈歌小说中的侠客情怀是充满理想主义色彩的，即在现实生活中是无法实现的，就通过文本来展示，希望在创作中实现自己理想主义的侠客情怀。
在书写侠客时，他的作品中又有着独特的打家劫舍等武侠场面，通过实际的行动来实现扶困济世的理想。
谈歌小说中的侠义精神，正是通过作品中一系列个性鲜明的人物形象与跌宕起伏的故事情节来体现的。
（一）武侠化的侠义精神武侠化的侠义精神总是通过刀光剑影、打家劫舍等外在形式展示，强调了武的成分，但侠义仍是其核心。
这种侠义精神中融入了作家的想象与历史的写实。
武侠化的侠义精神首先强调的就是“路见不平，拔刀相助”，他们不惧怕邪恶势力，在遇到不平之事时，想要通过武力解决，不顾个人的生命，解救处于困境之中的人。
其次，快意恩仇，这一点在《水浒传》中有着明显的体现，武松在面对仇人时，只想要复仇，这种心理完全覆盖了理智，大肆屠杀，使人感受到了血淋淋的场面。
复仇与反抗意识占据了内心，理性也就消失殆尽。
当然，在武侠化的侠义精神之中也有令人钦佩的地方，为国为民，侠之大者；兄弟朋友间的仗义执言，一诺千金；个人的知恩图报等。
在谈歌的小说中无论官匪、贫富都怀有行侠仗义的武侠化侠义精神。
1. 英雄与侠义的结合：不畏强权，英勇顽强谈歌小说中血腥场面的描写有很多，比如他的长篇《家园笔记》中“我姥爷”古鸿光曾经占山为王，大肆杀戮百姓，在蒋介石背叛革命后，古鸿光逃亡几个月后回到家，准备反攻，结果自己的儿子古志河带领民众发动赤色暴动，砍下了父亲的脑袋，“大刀勇敢地挥起，落下。
一声闷响，姥爷那颗威风的人头滚了下来。
那酱黑色的血从腔子里喷出来，直扑了三舅满脸”[2,p115]。
古志河杀自己父亲时，对父亲并没有那么多的仇恨，内心里是矛盾的、不断挣扎的，只是在大义面前，他只能选择如此，才能为以后的革命奠定基础。
赤色暴动失败，受伤的古志河被国民党军队俘虏，成为了自己二哥古建勋的阶下囚、刀下鬼。
面对面色不改、从容淡定的古志河，行刑的刽子手“手发抖，砍了两刀，没砍下来”[2,p151]。
通过简单的语言和动作就将古志河这一形象身上的英雄主义色彩塑造出来。
在古志河身上展现的野民岭人身上独有的血性，为了民众、祖国的利益甘愿牺牲，他为了民族大义而牺牲的侠义精神一直承续下来[3]。
2. 匪气与侠义的结合：快意恩仇，为国为民谈歌小说中有众多的土匪形象，他们既有土匪的心狠手辣，又有侠客为国为民的胸怀，在国破家亡之时，勇敢出击，保家卫国。
在《票儿》这部小说中塑造的票儿是一个职业土匪，因为20多年的养育之恩，他对自己的养父充满感激之情，可是养父张才明却一步步逼着自己无立足之地，想要索取自己打拼的一切，最后他只能逼死自己的养父，否则就是两人拼个你死我活，票儿最后决定先下手为强。
在发丧时票儿放声痛哭，这哭声中有自己的无奈与悲凉，有对张才明的爱与恨。
他逼死张才明这件事，我们没有办法评断孰是孰非，因为作为职业土匪为了生存也只能如此。
但是票儿又不同于完全意义上的土匪，他打家劫舍有着自己的原则，从来不会去打劫平民百姓。
他面对日本侵略者的软硬兼施，心中没有动摇，奋勇杀敌。
票儿带领的队伍在冰天雪地之中被围困在山上，他虽然焦急，但仍然坚持抗敌。
甘二河的羊也像“及时雨”救了他们这样一支抗敌队伍。
这时，票儿身上展示更多的是大义凛然、不畏生死的侠义气概，他身上的匪气也被侠义精神掩盖，这种匪气也成为了一种正义的力量。
3. 平民与侠义的结合：信守承诺，知恩图报平民身上展现的美好品质，也是对武侠化侠义精神的一种呈现。
如仗义执言，信守承诺等。
《绝品》中的刘三爷，是做装裱生意的，他花重金买了朋友常先生的“赝品”，但是为了朋友常先生的夙愿，即使在家道败落时仍然坚守诺言，珍藏国宝，不负朋友的嘱托。
在简短的叙述之中，表现了常先生作为革命党的那种“视死忽如归”的情怀，塑造了讲信用的刘三爷这一形象，更重要的是展示了彼此间的深厚的友谊和信任。
刘三爷在自己穷困潦倒之时仍然不舍得卖出“赝品”，在他知道被人买走之后，又不惜重金想要赎回，只是为了当年朋友常先生的嘱托，这样的一个普通人举动是在令人感动。
用尽自己的全力来守护一份承诺，这正体现了传统武侠化侠义精神的一诺千金。
而知恩图报的情节在其小说中比比皆是。
如《保姆张秀梅》中的张秀梅在贫困之时被人收留，她只是一个普通人，但她懂得“滴贾晓珉：文人与侠客的双重文化特征-75-水之恩，当涌泉相报”的道理，对于这样的一份恩情，她会铭记在心，尽自己所能报答，在她身上闪耀着侠义精神的光芒。
正如谈歌所言“《人间笔记》是旧故事，但仍然是现实的精神”[4]。
这种武侠化的侠义精神仍然在现实中散发光辉，这是其小说创作的又一个特点。
（二）文人化的侠义精神文人书写侠义精神常常是作家化身侠客通过人物形象表现出来，这就必然会因为自身的素养以及周围环境的影响，而染上文人的特征。
这种侠义精神首先是充满理想主义色彩的，主要是将自己追求的理想人生境界，把在现实生活中难以实现的理想寄托在文本当中。
文人对于侠客的认识是一种理想化的状态，认为侠客是不会受到现行的统治秩序的约束的，是可以“为所欲为”的，这与侠客的真实处境是有些相违背的。
其次，文人的清高、孤傲、不合世俗也融合到了他们的文本当中，自觉地将自己的身世以及不同于世俗的品质投射到文学作品当中。
作为文人，他们又缺失了决断与行动力。
面对困境时又很难做到“一刀两断”，犹豫不决，从而留下了一些人生中的遗憾。
谈歌作为一个文人，他在创作的过程中也会将自身的一些文人独有的特征赋予自己塑造的人物形象。
1. 文人之理想情怀文人化的侠义精神蕴含着浓厚的理想主义色彩。
《绝怪》中摆茶摊儿的“大头儿”，经常在摊前和客人下棋，用的棋子也是又脏又破；后来又写陶然，他是保定棋界的领袖，描写时也较为细致，“大头儿”在与陶然的对弈之中败下阵来，茶摊儿前的客人也少了。
但是年轻气盛的高世方出现，将陶然打败，此时“大头儿”出现带着自己又脏又破的棋子，高世方看到后立刻下拜，“大头儿”将棋子留给高世方，然后飘然而去。
在几次对比烘托之中，展示出了“大头儿”才是棋界的真正领袖。
“大头儿”身上的侠义精神是一种洒脱，一种自由。