古汉语修辞
古汉语的修辞方式
2、复句中的互文：上句隐含下句，下句隐含上句， 在意义上是一个整体。例如：
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 大城铁不如，小城万丈余。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 将军百战死，壮士十年归。 不以物喜，不以己悲。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 复句中的互文，有时有所省略。例如： 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 开我东阁门，坐我西阁床。 国危则无乐君，国安则无忧民。
2、描述性的夸饰：极尽地夸大事情的结果或 后果，以达到强调事情本身的作用。例如：
天子之怒，伏尸百万，流血五步。 瞋目视 项王，头发上指，目眥尽裂。
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾 倾人国。
余音绕梁，三日不绝。 周公一沐三握发，一 饭三吐哺，犹恐失天下之士。
3、比喻性的夸饰：用比喻来显示夸张。有两种： （1）“甲像乙”或“甲是乙”，而甲与乙有很大的差别，
古汉语的修辞方式
《古代汉语》
一、引用
引用的目的是为了“据事以类义，援古以证 今。”引用的类别包括：引言、引事、引文。
（一）引言：引用口头流传的话语。引言都是 明引。
（二）引事：引用历史故事。包括明引和暗引。 1．明引：标明具体的人名，通过具体的人名
就知道这些故事出自何处，原意是什么。 2．暗引：不标明具体的人名，即古书的用典。
夸饰是运用想象把事物的某些方面的特点突出 出来，以加强语言的表现力。
古汉语常见的夸饰，大致有以下几类： 1、一般性的夸饰：不借助其他修辞方法，直
接对事物的数量和性状加以超越事实的描写。 例如： 力拔山兮气盖世。 飞流直下三千尺。 白发三千丈，缘愁似箇长。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 危楼高百尺，手可摘星辰。
谦词，都含有不敢冒犯的意思。
敬词：陛下、执事、左右、足下、阁下、等。
古汉语的修辞
古汉语的修辞古代汉语里的修辞方式很多，这里我们着重谈以下七种：（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）夸饰。
（一）稽古稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点。
稽古有明有暗。
1、明的稽古。
例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
(韩非子·五蠹)昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
（邹阳狱中上梁王书）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
（司马迁：报任安书）古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
（苏轼喜雨亭记）2、暗的稽古，是假定读者通晓古籍，用不着说明是谁的事迹。
例如：故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
（扬雄解嘲）夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑，或横江潭而渔，或七十说而不遇，或立谈而封侯，或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。
是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。
（扬雄解嘲）臣闻洪水横流，帝思俾乂。
（孔融荐祢衡表）（二）引经引经与稽古的区别：1、稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言论。
2、稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。
例如：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”言举斯心加诸彼而已。
（孟子·梁惠王上）故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。
”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。
”又曰：“民不易物，惟德繄物。
”如是，则非德民不和神不享矣。
（左传僖公五年）仁之与义，敬之与和，相反而相成也。
易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
（汉书·艺文志）注意：1、古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意。
古代汉语的修辞方式
古代汉语的修辞方式修辞手段是指人们用语言表达思想情感时，通过声音、语调、语义及语言结构的变化，达到使话语更炫丽华丽，更优美动人，使其具有更强的感染力和说服力的手段。
而在古代汉语中，这方面则更显得浓烈，许多修辞手段更是影响了中华文化的发展。
今天我们就来介绍几种古代汉语的修辞方式。
一、夸张法夸张是古代汉语中常见的修辞手法之一，它是通过对事物的描述进行适度夸张、夸大其词，以制造出强烈的语言效果，更好的发挥言辞的感染力。
比如《 庄子》中的“大丈夫处风波，波也平之矣”、 孟子》的“舜发于畎亩之中，傅说举于版築之间，胡、颉、养由，首阳之下，颛顼之裔，苍颉之教，皆出于T三苗之世”等，这都是对古代人物、事件和时代的夸张描述，营造出了一种夸张的气氛，使叙述内容更加生动。
二、对比法对比手法用于强化某一对象的特征，强调其与其他对象的明显区别，使读者更加直观的理解作者所想传达的思想。
古代汉语中对比法运用的非常广泛，不仅体现在词汇的对比上，还体现在句子、段落甚至整篇文章的结构、节奏上。
例如 史记》中的“舜愚而不可及也，益聪而日进也”、“龟策，自慕其任而浮水行也。
虽有阳和之巨，无益于泽;鳖甲，自以为安而危身也。
趋利之子，哀哉!”这里运用了对比的方式，使读者能够更加深刻的理解叙述内容。
三、借景生情法这种修辞手法通过借用自然界中的景物来渲染情感，使得叙述具有较强的感染力。
在古代汉语中，借景生情的手法被广泛运用，例如《 西游记》中的“梅瑞千代雪，菓香百味甘”、“急雨狂风满城庙，寒花凋零觉寂寥”等诗句，都是运用了这种方式。
此外，借景生情还常常用于写景描写中，比如《 山海经》中的“广寒之山，在海之上，茂林修竹，飞鸟止息，此岂非仙之所居哉”，这种修辞方式更能够增强叙述的感染力。
四、比喻法比喻是通过它与被表达的意思之间的相似点，使听者或读者更直观的理解原意的一种修辞手法。
在古代汉语中，比喻的风格也非常丰富，例如《 汉书》中描述黥布被发配到岛上时写道“宛如凤凰台上鹦鹉狱”、“妻戚成行，不知所之，如丧其家。
古代汉语修辞常识
古汉语修辞常识一、比兴。
“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。
西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。
一个意义是指“发端”作用。
《毛诗训诂传》说“兴，起也。
”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。
《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。
朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”浅显而准确地解释了比兴的含义。
“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。
“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。
《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。
其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法。
这是一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。
可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。
由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。
《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。
”“桑之落矣，其黄而陨。
” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。
汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
二、避讳。
修辞文体—古代修辞(古代汉语课件)
2）比喻三要素：
一个比喻要有：① 被描写的事物或被说明的道理；② 用来比方的事物或道理； ③ 它们两者之间须是本质不同（不是同一类事物），但有某种相似点。
比喻在形式上则有： ① 本体；② 喻体；③ 比喻词。 如“其翼（本体）若（比喻词） 垂天之云（喻体）。”
➢ “互文”这一术语包括两种不同的表达方式，一是“互文 见（现）义”一是“同义互文”。
➢ 修辞效果：行文简约、形成对仗
（一）互文见义（互见、互辞、互言）
上下文义互相呼应、补充，参互见义。有的是一个句子中互文见义，如： ① 主人下马客在船。（《琵琶行》主人客人都下马都在船。） ② 秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》秦汉时的明月、秦汉时的关。） 对句中的互文，如： ③ 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（《白雪歌》将军、都护都不得控角弓、
本课小结
引用：引经、引事 譬喻：三要素，明喻、隐喻、借喻和博喻 代称：旁借、对代 并提并提分承）（合叙）
修辞——修辞方式
目 录
1
2
3
2
3
互
夸
倒
委
省
文
饰
置
婉
略
五、互文（互文见义）
➢ 为了行文简练或适应韵文对字数的限制，把本应合用的词 语前后分用，其义互相呼应，彼此关照。这种修辞方法叫 做互文，也叫互言、互体、互备、参互、互见、互文见义。
2）夸小：把事物及其特征往小处说，如： ① 谁谓河广，曾不容刀（舠）。（《诗·河广》） ② 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛。（《报任安书》） ③ 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。（李贺《梦天》）
七、倒置（倒装，倒文）
言语中特意颠倒语法、逻辑的常规语序， 叫倒置。使用倒置，主要是为了加强语势、 调和音节、错综句法。
古代汉语的修辞方式
饮君之酒，食君之肉。
《庄子·徐无鬼》
17
并提－举例2
师之耳目，在吾旗鼓。
《左传·成公二年》
师之耳在鼓， 师之目在旗。
伯乐庖丁所见，非马与牛。
《论衡·订鬼》
自非亭午夜分，不见曦月。
《水经注·江水》
伯乐所见非马， 庖丁所见非牛。
自非亭午不见曦， 自非夜分不见月。
侍中侍郎郭攸之、费祎（y ī）、 侍中郭攸之、费祎，
3
2 引事 所谓引事，就是引用历史故事或古人
事迹来证实自己的观点看法，又叫“稽 古”。
4
3 引言 所谓引言，是指引用并非出自书
本，而是流传于民间的名言、格言、 俗语、谚语、歌谣等等，以便增强 文章的表现力、说服力。例如： 《水经注·江水》：“故渔者歌曰： ‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳。’”
杨意不逢，抚凌云而自 惜；钟期既遇，奏流 水以何惭？
《滕王阁序》
黄沙百战穿金甲，不破 楼兰终不还。
王昌龄《从军行》
杨得意推荐司马相如做 了官，杨得意便成为推荐者 的代称。春秋时楚国伯牙善 弹琴，钟子期最能欣赏他的 琴音，钟子期便成为知音的 代称。
楼兰为汉时西域国名， 曾勾结匈奴屡杀汉使。后来 傅子介计杀楼兰王。 “楼兰” 代称敌人。
四、并提
例 句 加“皆”减去一项 语法关系 结 论
衣冠整洁 √
裘马轻肥 ×
√
一套 非并提
× 二套 并提
在一个句子中，同时表述相关的两件 事，包含两套平行的语法关系，以求句子 紧凑、文辞简练的修辞方法，叫做并提。 也叫合叙、分承。
16
并提－举例1
观鸟兽之毛羽。
《论衡·自然》 观鸟之羽、兽之毛。
饮食君之酒肉。
凰栖老碧梧枝。
古代汉语修辞的名词解释
古代汉语修辞的名词解释古代汉语修辞是中国古代文学中一个重要的概念，它指的是通过言辞技巧来达到修饰、强调或增色句子表达的效果。
古代汉语修辞技巧繁多，包括比喻、夸张、反问等等，它们为古代文学作品增添了思想深度和艺术美感。
本文将对古代汉语修辞中常见的几种技巧进行阐释和探讨。
一、比喻比喻是古代汉语修辞中最常见和最重要的技巧之一。
它通过建立两个事物之间的类比关系，用一个熟悉的事物来说明一个抽象或陌生的事物，达到形象、生动地表达作者的感情或观点的目的。
比如《红楼梦》中的“黛玉比之为思梦人”，作者用“思梦人”来形容黛玉，将黛玉的内心世界与梦境相比较，以表达她的情感纠结和迷离的心境。
二、夸张夸张手法在古代文学中被广泛使用，它通过对事物进行夸大描绘，产生夸张的效果，以增加文学作品的艺术张力。
古代经典《西游记》中的“开口就是必杀咒”就是一个典型的夸张表达。
作者通过这个夸张的描写，突出了孙悟空的神通广大，给读者留下了深刻的印象。
三、对仗对仗是古代汉语修辞中一个常见的修辞手法，它通过相同或相似的词语、语句在语义、语法、语音上形成呼应或平衡的效果。
对仗在诗歌和辞章中尤其常见，它能够增强文章的韵律感和节奏感。
诗经中的《月出》一诗就是一个经典的例子：“月出皎兮，佼人僚兮。
”这里的“皎”和“僚”、“出”和“光”形成了对仗关系，使整首诗读起来流畅而韵律感极强。
四、反问反问是一种常用的修辞方式，通过提出一个问题或一句话来表达自己的观点或情感。
古代文学名篇《滕王阁序》中的“人谁无过？”就是一个典型的反问表达。
通过这个反问，作者邓石如表达了批评时弊的观点，同时也给读者以深思。
五、设问设问是一种常用的修辞手法，它通过设想和提出问题来引导读者的思考和表达作者的观点。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》就是一个经典的设问表达。
诗中的“举朝犹胜半夜月”的设问，既向读者提出了一个问题，又表达了诗人对时光流转的思考和感叹。
以上只是古代汉语修辞中常见的几种技巧，当然还有许多其它的修辞手法，如排比、描绘、转喻等等，它们都在古代文学作品中发挥了重要的作用。
古汉语的修辞
古汉语的修辞修辞，指的是通过运用各种修辞手法，以精练的语言表达方式来达到增强表达力和感染力的目的。
在古汉语中，修辞手法得到了广泛的应用，为文人雅士们带来了丰富多彩的表达方式和文学魅力。
本文将探讨古汉语中常见的修辞手法，并探讨其应用和效果。
一、比喻比喻是一种常见的修辞手法，用于通过将两种事物进行类比，以便更好地说明或描绘某种情感或意象。
比喻通过将抽象的概念与具体的形象进行联系，使得读者更容易理解和感受到所表达的意思。
在古代文人的作品中，比喻常常能够给人以深刻的印象和独特的意境。
例子1：《红楼梦》中写宝玉与黛玉的情感，作者用““一树的芳心都开了”来比喻两人的爱情，表达出了深深的思念和无尽的眷恋。
例子2：《离骚》中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”一句，通过将海水与泪水相比，阳光与烟雾相比，使得表达更加细腻而生动。
二、夸张夸张是一种通过夸大或放大某种事物的表现方式，以达到突出和强调的效果。
古代文人常常运用夸张手法来表达自己的情感和观点，使得作品更具有感染力和艺术性。
例子1：杜甫的《登高》中写道：“蜀道之难，难于上青天”，通过夸大蜀道的险峻与艰难，突出了登高的困难和壮丽。
例子2：白居易的《长恨歌》中写道：“回眸一笑百媚生”，通过夸张美人的魅力，表达了作者内心深处的思念和眷恋。
三、排比排比是一种修辞手法，通过对一系列相似或相对的事物进行并列和对比，以增加修辞效果和表达的力度。
排比能够使句子结构更富韵律感，读起来更加流畅和动听。
例子1：《论语》中的“三人行，必有我师焉”，通过排比的方式，强调了师德的重要性和人际关系的密切性。
例子2：杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，通过排比的手法，使场景更加鲜活，增加了读者的阅读体验。
四、反问反问是一种修辞手法，通过提出一个明显的问题，实际上暗示了某种观点或意义。
反问能够有效地激发读者的思考和共鸣，加深表达的隐含含义。
例子1：白居易的《琵琶行》中写道：“银瓶乍破水浆迸，铁骑霜重马蹄轻”，通过反问的方式，揭示了人生苦短和生命的脆弱。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代汉语修辞的格式(古汉语通论)我们在读古书时，会碰到一些难懂之处，其中多数是词汇和语法问题，但也有不少是修辞问题。
古汉语的修辞艺术是丰富多彩的，对它的分类各家不大一致，比较繁复，其范围涉及到文字、音韵、词汇、语法、文体、篇章结构和风格等各个方面，须专门研究。
下面，只讲述几种对提高古书阅读能力有较大帮助的修辞格．一、借代不直接说出人或事物本身的名称，而借用相关的事物来称代，这种修辞方法叫借代。
借代可以使语言表达避免平庸呆板，具体生动，突出事物特点，有时还能表现含蓄委婉之意。
其主要方式有：(一)以人名、职业、地名代替本体。
如：①何以解忧?唯有杜康．．。
(曹操《短歌行》)②先民有言，询于刍荛．．。
(《诗经。
大雅．板》)③食顷，有一人控大宛．．，汗流而至。
(白行简《李娃传》)④（鲁肃）问备曰：“豫州．．今欲何往？”（《赤壁之战》）⑤平原．．。
（《世说新语·自新》）．．不在，正见清河⑥翰林．．文章二百年。
(欧阳修《赠王介甫》) ．．风月三千首，吏部⑦座铭漆园．．归去来。
(陆游《春晚用对酒韵》) ．．养生主，屏列柴桑例①以“杜康”代酒。
杜康，传说其为周朝人，善造酒。
例②以“刍荛”代砍柴割草的山野之人。
例③以“大宛”代良马。
大宛，西域古国名，出产好马。
例④以“豫州．．”代刘备，因为刘备做过豫州刺史。
例⑤以“平原”代陆机，他曾在平原做过内史，以“清河”代陆云，他曾在清河做过内史。
例⑥“翰林”、“吏部”都是官职，前代李白，后代韩愈。
例⑦以“漆园”代庄子，庄子曾为漆园吏；以“柴桑”代陶渊明，他是浔阳柴桑人。
(二)以事物的特征代替事物如：①君子不重伤，不禽二毛．．。
(《左传。
僖公二十二年》)②带甲．．百万，而专属之昭奚恤。
(《战国策．楚策》)③纨绔．．多误身。
(杜甫《赠韦左丞》)．．不饿死，儒冠④虽古竹帛．．所昼，何以过子卿?(《漠书·苏武传》) ．．所载，丹青⑤烽火．．连三月，家书抵万金。
(杜甫《春望》)⑥王之春秋．．高，一日山陵崩，太子用事。
(《战国策．秦策》)⑦旌麾．．南指，刘琮束手．．。
例①以“二毛”代头发花白的老年人。
例②以“带甲”代军队。
例③以“纨绔”代达宫贵人的无赖子弟；“儒冠”代读书人。
例④以“竹帛”代书籍；以“丹青”代画卷。
⑤以“烽火”代战争。
⑥以“春秋”代年纪。
⑦以“旌麾”代大军；以“束手”代投降。
(三)以部分代整体如：①长铗．．归来乎，出无车．(《战国策·齐策》)②源其飙流所始，莫不同祖风骚．．。
(沈约《谢灵运传论》)③愿驰千里足．，送儿还故乡．(《乐府诗集。
木兰诗》)④过尽千帆．皆不是，斜晖脉脉水悠悠． (温庭筠《忆江南》)例①以“铗”(剑柄)代剑。
例②以“风骚”代《诗经》和《楚辞》。
例③以“足”代马。
例④以“帆”代船。
⑤下有芍药之诗，佳人之歌，桑中街女，上官陈娥．(江淹《别赋})⑥杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭。
(王勃《滕王阁序》)例⑤以“芍药之诗”(《诗经．郑风．溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药．”)和“佳人之歌”(李延年有“北方有佳人，绝世而独立。
……”之歌)来代男女情爱之作。
用“桑中”、“上宫”(《诗经·墉风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
”)代男女幽会地点；用“卫女”、“陈娥”指代美女。
例⑥以“杨意”(汉代杨得意，司马相如靠他推荐而做官)代善引荐之人，以“锺期”(春秋楚人锺子期)代知音之人。
这种以个别代一般，以典型代普遍的修辞方法古书中已成惯例。
如“尧舜”代圣君，“伊吕”(伊尹佐商汤、吕尚佐周武王)代贤相，“桀纣”代昏君，“扁鹊”代良医；“伯乐”代善识人才者，“王嫱”、“西施”代美女，以“潘郎”(晋。
潘岳貌美)代美男，等等。
有时，古人也从一些篇章和句子中截取一些词语来代替这些篇和句，或称此法为“藏词格”，其实，这也是一种割裂式的借代．如：①愿言．．之怀，良不可任．(曹丕《与朝歌令吴质书》)②行行向不惑．．，淹留遂无成。
(陶渊明《饮酒。
其四》)③君非从流．．。
(萧统《文选序》)．．，臣进逆耳④朱鲔涉血于友于．．，张绣剚（zì，刺）刃于爱子，汉王不以为疑。
(丘迟《与陈伯之书》)例①以“愿言”代“愿言思子”之意。
原句出自《诗经。
邶风。
二子乘舟》；例②以“不惑”代替四十岁。
截《论语·为政》“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈矩”中“四十而不惑”句；例③以“从流”代“从善如流”。
取《左传·成公八年》句；以“逆耳”代忠言，割取《孔子家语·六》“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”而成。
例④以“友于”代兄弟，取《尚书·君陈》“惟孝友于兄弟”(只有孝顺之人才对兄弟友爱)之句。
古人之以所割取的这些词语来代替整个篇章，是因为上古之时，许多诗文并无标题，后人往往割取其首句词语代之，如《诗经·周南。
关雎》即割取首句“关关雎鸠”其中二字而成；《论语·学而》即割取首句“子曰学而时习之”句中的“学而”二字而成；《论语·雍也》即取该篇首句“子曰雍也，可使南面”句中“雍也”二字而成。
这种割裂式的借代辞格，如割取得当，则使文辞简洁，如以“而立”代三十岁，“天命”代五十岁，“逆耳”代忠言，多取自名篇名言，运用普遍，人们是可以理解的．但有的强取硬割，将一些并不为人所知晓的文句割取其中的几个字，生造出或拼凑出一个词语，用来代替原句或篇章，这就损害了语言的完整，且令人费解，是不可取的。
(五)以实数代虚数。
如：①曾子曰：“吾日三．省吾身。
”(《论语·学而》)②亦余心之所善兮，虽九．死其犹未悔。
(屈原《离骚》)⑧军书十二．．卷，卷卷有爷名。
（《乐府诗集·木兰诗》，④檀公三十六．．．策，走是上计。
(《南齐书·王敬则传》)⑥孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千．．焉，身通六艺者七十有二．．．．人。
(《史记·孔子世家》)上例中“三”、“九”、“十二”、“三十六”、“七十二”等数，形式上实数，而所表示的是虚数。
正如近人刘师培《古书疑义举例补》云：“古人于浩繁之数，有不能确指其目者，则所举之数，或曰三十六，或曰七十二，如三十六天、三十六宫是也。
三十六天之例，与九天同，三十六宫之例，与千门万户同，不必泥定数以求也。
”因此，阅读了古书时，遇到数字，要看具体情况，有的是确数，有的则为约数。
二、引用为增强说服力和感染力，古人文章中常引用一些经典著作的言论和历史上的事实，称为“引经据典”。
将此范围扩大，只要引用已有的名言警句、俗谣谚语和历史事例，都可看成是引用的修辞方式。
引用有三种：明引、暗引和变引。
(一)明引明确说明引文的出处（书名或或作者）的称为明引。
如：①君子曰：颍考叔，纯孝也。
爱其母施及庄公。
诗曰：‘‘孝子不匮，永锡尔类。
”其是之谓乎?(《左传．隐公元年》)②一之谓甚，其可再乎?谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。
(《左传．僖公五年》)③孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（《论语·季氏》）④昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
(邹阳《狱中上梁王书》)（作者指明引用的是卞和和李斯忠信反被怀疑被杀害的历史事实。
）(二)暗引引用前人的话和历史事实，但不说明出处，把引文作为作者叙述语言的一部分。
如：①青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
(曹操《短歌行》)（“青青子衿”二句引自《诗经·郑风·子衿》）②甚矣吾衰矣!怅平生交游零落，只今余几?白发空垂三千丈，一笑人间万事。
(辛弃疾《贺新郎》)（“甚矣吾衰矣”引自《论语·述而》孔子语。
）③夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑。
(扬雄《解嘲》)（“解缚而相”用管仲由囚徒变为齐相之事；“释褐而傅”用传说从筑墙工变为殷朝宰相之事；“倚夷门而笑”用侯嬴由看门人变成信陵君的上宾之事。
）④酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
(王勃《滕王阁序》)（“酌贪泉”用《晋书·吴隐之传》所载事：广州北二十里的石门有水名贪泉，人喝此水就会变得贪得无厌，吴隐之喝了后，并不变心；“处涸辙”用《庄子·外物》所载事：庄周见一鲋鱼处于车辙之中而求救。
）这类暗引，后来诗文中用得颇广．所谓“集句诗”，全是暗引前人诗句。
文章中的用典，或称用事，也就是暗引。
用典生僻、用典过多，破坏了语言的自然明晰，也造成了阅读古书的困难。
(三)变引将前人的语句加以改变，变后或对其内容作新的理解。
如：①日崦崦其将暮兮，睹牛羊之下来。
(班彪《北征赋》)（第一句变引汉·刘向《楚辞·九歌·惜贤》“日崦崦而下颓”句；第二句变引《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，牛羊下来”句。
）②宝弃怨何人?和氏有其愆。
(曹植《赠徐干》)（引和氏向楚王献宝事，但此典故通行意思是怨楚王不识宝，此处反其意而怨和氏有献宝不看人之错。
）引用的方式是很多的，它是古人写作中用得较普遍的一种，无论是引用语言还是引用事例，大多数是与原文意义相符的；也有少数不用原意，如变引中就有改变原意的现象。
三、委婉用婉转的语言把意思曲折含蓄地表达出来称委婉，或称婉曲。
使用谦敬语、避讳语、迂回语等，是古书中常见的委婉手法。
如：①楚子使与师言曰：“君．处北海，寡人．．处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地．．．也，何故?”(《左传·僖公四年》)（“君”尊称，“寡人”谦称，“涉吾地”即侵略我国的委婉说法。
）②齐侯曰：“岂不谷．．．．．，如何?”(《左传·僖．．是为?先君之好是继。
与不榖同好公四年》)（“不谷”，君王谦称，“先君”，尊称，“与不谷同好”即必须服从我之意。
）③后期年，齐王谓盂尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣．．．．．．．．．!”(<<战国策。
齐策》)（意思是罢免孟尝君的宰相职位。
）④生孩六月，慈父见背．．．．。
(李密《陈情表》)．．；行年四岁，舅夺母志（“见背”表示“死”，“夺志”表示被迫改嫁。
）⑨权起更衣．．，肃追于宇下。
(《资治通鉴·赤壁之战》)（“更衣”表示上厕所，避粗俗。
）⑩故为之说，以俟观人风者得焉。
(柳宗元《捕蛇者说》)（“人风”即民风，为避唐太宗李世民之讳，改“民”为“人”。
）四、互文为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意分成两个（也有三个的）形式相同（或大致相同）、用词交错有致的语句，使这两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含、相互补充的关系，这种修辞表达方式就叫作互文。
或称“互文见义”、“互言”、“互备”、“互体”、“参互”等。