(人文科学概论课件)6人文科学的现代

2、休谟“不可知论”怀疑精神指出了自然科 学方法运用于人性意识的无效性，因此，人性 研究不可能成为像物理学那样水准的“科学”， 充其量只是某种“准科学”。
3、在物理学为范型的“science”观念下，人 性论成为低一等的知识。德国学者鲍姆加敦 1750年创立 “美学”，就是在逻辑知识下面 补充一门无法达到清晰概念科学的“感性的学 问”。
3、学科分化之前的古典人文艺术，比 如“七艺”以科目间的协作统一为特征， 从这一特征就发展了近现代文史哲等人 文学科理论的整合功能、整合方法和手 段形式。
4、具有整合功能、整合方法和手段形 式的人文学科的理论系统就是人文科学。
三、自然科学与人文科学
1、自然科学在17世纪建立起来后，迅速以其 学科范型吸引和推动了传统学术的“科学”化。
2、“历史科学”否认一般性规律可能穷尽个别性 事物，认为个别性事物可以关涉与引伸出多种普遍 法则，个别性事物自身是无法用一般性规律法就不是形式逻辑抽象，而是个 案研究。
科学方法论意义下的个案研究是以逻辑概念 为工具的分析综合，但人文科学方法论的个 案研究，在根本上否认逻辑概念把握个别事 物的可能，因此根据人文科学原理形成了一 系列独立的方法，如直觉、描述等。
4、从浪漫主义开始，文学艺术家愤而退出科 学知识领域，声称人性的真谛不系于科学、 不是科学，而属于艺术。艺术比科学更接近 真理。由此开始了反科学主义的方向。
5、人文主义的现代性涵义是在以科学主义为 对立面的矛盾中确定的，因此，反对以“科 学”命名“人文”的势力很大。
6、事实上，古希腊时代的“哲学”，作为系 统的知识和终极的真理追求，也就是“科 学”。
五、作为文化价值论的人文科学
（李凯尔特的价值论角度）
1、李凯尔特从价值论角度区分人文科学与自 然科学。
2、自然科学对客观性、普遍性的追求包含着 一种脱离人的主观评价的真理信念。因而， 避免评价乃至避免一切主观性因素，是自然 科学的守则。即使是具有鲜明价值色彩的对 象，自然科学也要将其从价值关系中分离出 来。
3、作为通识教育的人文学科
1）古希腊全面教育的知识学方向引申，就是 “百科全书”。
2）全面教育的观念来源于人性完整的信念。
3）根据人性完整的信念，现代学科专业教育 需要某些最低限度的公共课作为起码的整合 弥补。
4）在人性完整的信念影响下，不但形成了现 代“公共课”、“通识教育”、“全人教育” 等教学分类，而且形成了这一角度下的人文 学科观念。
人文科学与自然科学具有密切的关联性：它 们各自独立而又相互依存。
四、人文科学与个案性 （文德尔班争取人文科学独立地位的努力）
文德尔班为人文科学争取与自然科学一样的科学地 位，提出了自然科学无法涵盖的“历史科学”领域。
1、自然科学以一般性规律为中心：个别性事物只 有在一般性规律中才获得说明，个别性事物只有作 为一般性规律的例证才有其地位意义。
二、从“人文学科”到“人文科
学”
1、十八、十九世纪伦理学等人文学科已在事 实上表现出为自然科学模式无法涵盖的多种 特性。为这些人文学科提供论证总结，把它 们“提高”到时代知识楷模的科学形态水平， 是十八世纪以来人文科学建构努力中的重要 方向。
2、“人文学科”作为“学科”，同新兴的专 业学科一样，呈现出分化独立的发展方向； 但“人文学科”的类型根据，却又针对着分 化性专业学科而追溯完整统一性的古典人文 艺术传统。
6人文科学的现代建构
5）在资本主义科技工商异化的形势下， 艺术品更特别地成为人性价值理想的想 象对象，艺术成为培养审美素质的集中 依托形态。
6）中国传统的琴棋书画、武术，以及 其他体育形态，尤其是艺术体操和健美 训练，都可纳入人文学科的艺术教育中。
7）和中国已中断的礼乐一体传统不同， 由于基督教文化在西方社会的普泛影响， 与圣咏、唱诗密切关联的西方音乐在西 方人文教育中享有突出地位。德意志等 民族甚至有着从幼时到老年普遍而持续 的音乐教育和音乐活动的传统。
4、作为“自由之艺”的人文学科
1）纯粹的、狭义的现代人文学科观念是古希 腊罗马“七艺”原义的“自由之艺”。
2）“自由之艺”是直接来源于古希腊罗马自 由人性观的术语。
3）“自由之艺”的“自由”，在现代特别针 对着科技专才分工对人的完整全面发展的极 大限制。
4）和“通识教育”相比，“自由之艺”带有 精英教育的特点。
3、李凯尔特强调，作为人文科学对象的“文 化”具有普遍性、客观性甚至超时空的永恒 性。
4、“文化”成为“价值”普遍而客观的形态。 “文化”超越了特定时代的特定有限内容， 而升华为人类永恒共有的普遍客观价值体。
5、文化价值在根本上来源于人类自由的创造， 它不是异已于人的强制性客观规律。
6、李凯尔特对文化价值永恒普遍客观性的强 调，实质上强化了人文科学中人文理念具有 的超越性的一面。