传承刘三姐歌谣文化-河池科协之窗
刘三姐歌谣在幼儿园一日活动中的渗透

刘三姐歌谣在幼儿园一日活动中的渗透摘要:本文主要介绍了利用广西国家级非物质文化遗产“刘三姐歌谣”丰富幼儿园课程,在幼儿一日活动中如何渗透“刘三姐歌谣”文化资源,让幼儿在语言、社会、艺术等各个领域得到均衡发展,使幼儿在传承优秀民俗文化的同时学会创新,萌发幼儿爱家乡爱祖国的情感。
关键词:刘三姐;歌谣;幼儿园;传承;渗透《幼儿园教育指导纲要》要求:“充分利用社会资源,引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀”。
我园地处广西壮族自治区河池市宜州区,宜州区是一座具有2100多年历史的文化名城,是壮族歌仙刘三姐的故乡;“刘三姐歌谣”是宜州地方传统民间文学,被列为国家级非物质文化遗产之一,包含了千百年来丰富的情感以及杰出的诗性智慧,显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力;我园是“刘三姐歌谣”保护传承基地,此课程有幸得到宜州区文化馆的指导之下开展,在“刘三姐歌谣”中收集筛选了适合在幼儿园开展的内容作为园本课程。
一、“刘三姐歌谣”在幼儿园区域活动中的渗透1.“刘三姐歌谣”丰富区域活动内容。
陈鹤琴先生说过:大自然、大社会是活教材。
我们在大班组班级开设了“刘三姐故居”体验馆,因为此体验馆贴近幼儿的生活,孩子们特别乐意进入馆内游戏体验,享受体验馆游戏的快乐。
在体验馆游戏工作中,孩子们最喜欢表演刘三姐》电影对歌场景,在表演前孩子们会自发分组分任务收集资料,用周末及节假日时间先到刘三姐故居“流河寨”、宜州山歌广场等地感受体验宜州山歌文化,收集山歌素材。
幼儿回园后积极分享收集的资料,进行表演角色分工,做计划布置表演任务,从选定表演内容到表演结束,全部由幼儿自主完成,幼儿在表演中遇到问题教室也只是鼓励引导幼儿通过自己协商想办法解决;在“刘三姐故居”体验馆中,幼儿多次重复表演《刘三姐》电影的对歌场景片段,每次表演结束后都会进行游戏回想环节,孩子们甚至会制作邀请函邀请爷爷奶奶参与到游戏中,同样一个游戏内容却呈现出百花齐放的游戏故事版本。
河池市人民政府办公室关于公布首届河池市“刘三姐文学艺术奖”(2012—2013年)获奖作品的通知

河池市人民政府办公室关于公布首届河池市“刘三姐文学艺术奖”(2012—2013年)获奖作品的通知文章属性•【制定机关】河池市人民政府办公室•【公布日期】2015.01.14•【字号】河政办发〔2015〕1号•【施行日期】2015.01.14•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育其他规定正文河池市人民政府办公室关于公布首届河池市“刘三姐文学艺术奖”(2012—2013年)获奖作品的通知河政办发〔2015〕1号各县(市、区)人民政府,市直和驻河池中直区直各单位:根据《河池市“刘三姐文学艺术奖”评奖办法》有关规定,2014年9月至12月,我市组织开展首届河池市“刘三姐文学艺术奖”作品征集、评选活动。
作品征集期间,共收到各级各部门推荐和个人申报的各类文艺作品52件。
通过首届河池市“刘三姐文学艺术奖”评选委员会严格评审和公开公示,经市人民政府同意,现将首届河池市“刘三姐文学艺术奖”(2012—2013年)获奖作品公布如下:一、文学类(4部)《述职报告》(长篇小说)作者:红日《往事书》(诗歌集)作者:费城《韦祖珍将军传》(长篇传记文学集)作者: 廖庆堂《边缘地带的解读——广西当代文学批评》(长篇文学评论)作者:温存超二、广播影视类(2部)《预备跑》(电影)作者:东兰县委宣传部《魁星楼》(电视长记录片)作者:谭壮满、廖世昆三、音乐类(1部)《美丽的红水河》作者:蓝瑞轩四、舞蹈类(1部)《童趣·辣椒钵》(少儿民族舞蹈)作者:河池市群众艺术馆五、戏剧类(2部)《铜鼓》(大型民族音舞诗剧)作者:河池市文化广电新闻出版体育局《玉笛情缘》(仫佬剧)作者:罗城仫佬族自治县委宣传部六、美术类(2部)《淡淡春风色》(国画)作者:许泰学《“壮乡锦韵”壮锦系列》(工艺美术类)作者:朱桂丽七、摄影类(2部)《毛南族“肥套”(组照)》(纪实类)作者:卢增令《赶市》(纪实类)作者:卢万举八、书法类(2部)《古诗一首》(草书)作者:王金宝《临怀素自叙帖》(草书)作者:杨耀春河池市人民政府办公室2015年1月14日。
刘三姐歌谣的跨文化传唱

刘三姐歌谣的跨文化传唱刘三姐歌谣最早是由贫困农民在农闲时创作和演唱的一种娱乐方式。
起初,刘三姐歌谣只在农村间流传,它以娓娓道来的方式,讲述了农民生活的酸甜苦辣,寄托了人们的情感和心声。
这些歌谣歌词通俗易懂,曲调悠扬动听,很快就受到了当地人的喜爱,并开始逐渐传唱到城市和其他地区。
随着时间的推移,刘三姐歌谣逐渐跨越了地域的限制,开始扩展到其他地方。
这主要得益于中国的土地交通和经济的发展。
当地人以各种方式将刘三姐歌谣带到外地,例如在移民和贸易活动中传唱。
同时,来自其他地区的人们也逐渐了解和接受了刘三姐歌谣,将其带回自己的家乡进行传唱。
另外一个促进刘三姐歌谣跨文化传唱的因素是媒体的发展。
随着电视、电台、互联网等媒体的普及,刘三姐歌谣通过各种渠道传播到了更广泛的受众。
电视台、电台和互联网平台为刘三姐歌谣提供了更大的曝光度和传播范围,使得更多的人能够听到、学习和传唱这些歌谣。
除了媒体的推动,刘三姐歌谣还受到了文化交流的影响。
中国作为一个多民族国家,不同民族的文化交流和融合促使着刘三姐歌谣在不同地区和不同文化群体中传唱。
比如,在中国西部的少数民族地区,当地人会将自己的语言和文化元素加入到刘三姐歌谣中进行演唱,使得刘三姐歌谣在少数民族中的传承得到了延续。
此外,刘三姐歌谣的跨文化传唱还受到了国外文化的影响。
随着中国与外国的交流和合作日益深化,刘三姐歌谣通过各种途径进入了国外的舞台。
在一些国际活动和文化交流中,中国艺术家会演唱刘三姐歌谣,受到了外国观众的热烈反响。
同时,在中国海外留学生和移民中,刘三姐歌谣也成为了他们传承和弘扬中国文化的方式之一总体来说,刘三姐歌谣的跨文化传唱得益于多种因素的共同作用。
它的鲜明特色、温馨的故事情节和优美的旋律,使得它能够融入不同的文化环境,并被更广泛的人群欣赏和传唱。
刘三姐歌谣作为中国北方地区的非物质文化遗产,通过跨文化传唱,不仅为我们展现了中国传统文化的魅力,也推动了不同文化之间的交流和理解。
论刘三姐歌谣传承的原动力

论刘 三姐 歌谣传承 的原动力
罗 相 巧 ( 西 河 池 学 院 艺 术 系副 教 授 广 50 0 ) 4 00
摘要 :刘三姐歌谣是壮 族民间文学不可缺少的一部 分,和我国其 它民族的民歌 一样都有 自己独特的历 史背景和独特 的文化内涵 ,文章 主要从 民族性 、时代 性 、艺术性等 角度进行 阐述 ,结合 刘三姐 故事情 节 ,研 究 刘 三姐 歌 谣 传 承 的 内在 动 力 ,理 顺 刘 三 姐 歌 谣 得 以传 承 发 展 的要 素 , 对 弘扬 壮族 民 间 文 学 、 民 间 歌 谣 的 精 髓 ,促 进 刘 三姐 歌 谣 文 化 繁 荣有 一 定 的 意 义 。 关 键 词 : 民族性 ;时代 性 ; 艺术 性 ;认 同感
一
该 剧 中的 山歌 曲调优 美, 词 浅 显 通 俗 , 富感 染 力 。如 : 莫 歌 极 夸 财主 家 豪 富, 主心 肠 比蛇 毒 。塘 边洗 手鱼 也 死, 过 青 山树也 财 路 枯 ’等 等 。 1 5 年 柳 州 市彩 调剧 团演 出了这 个剧 目。根 据该 剧改 99 编 创作 的还 有 歌剧 和 电影 。 ” 随 着五 十 年代 彩 调剧 《 三 姐》 刘 进 京 汇 演 , 以及 电 影 《 三 姐 》 的成 功 播 出 , 它 开始 扬 名 海 内 刘 外 。彩调 歌 曲的主 要是 以 “ e r ”和 “ o ”为 基础 音调特 点 ,语言 sl 是 以桂柳方 言 。 自从 电影 《 三 姐 》 问世 以后 , 以独 特 的 内容 与 新 颖 的 风 刘 格 ,将 壮族 聪 明 、秀丽 的歌 仙传 说 再现 于银 幕 , 节紧 张 曲折, 情 把 刘 三姐 这位 聪 明 、美 丽 的壮 族 姑 娘 以全 新 的方 式 展 现 在 观 众 面 前 ,擅长 用 山歌 来 赞美 劳动 、赞 美 自然 、赞美 爱情 , 并用 山歌揭 露统 治 阶级对 劳 动人 民的残 酷剥 削 和压 迫 ,而 且继 续不 断在 新 的 地 方 ,用 自己的 歌 声鼓舞 民众 ,唤起 大 家与 封建 势 力做 斗争 。影 片 创 作者 为刘 三 姐设 计 的 山歌 ,朴 素生 动 ,具有 浓 郁文 本壮 族地 方 色彩 ,并 把原来 彩调 的桂 柳话 方言 改用 国语一 普通 话 ,这样全 国人 民都 能 听得懂 ,影 片 中悦耳 动 听的 歌声 与美 丽 的壮 族 山水完 美 的融 合在 一 起 ,为 影 片增 添 了独特 的 艺术 魅力 。影片 中 的大量 歌 曲根 据广 西 民歌 改 编 ,如 :家 喻户 晓 的对 歌场 面刘 三 姐唱 的旋 律和 广西 都安 民歌 “ 插秧 歌 ”极为相 似 ,对 歌 的第一 句:
介绍一种非遗作文刘三姐歌谣

介绍一种非遗作文刘三姐歌谣
《刘三姐歌谣》是一种汉族民间传统非遗文化,源于汉中地区汉族
民间,流传至今已有300多年,被誉为“汉中八大茶余韵”之一。
刘三姐歌谣歌词通俗易懂,抒发人世间真情实感,充满活泼、浓郁的民间文
化气息。
它一般是以四句四言的语言表达,节奏曲折而自然、弦外之
音而深刻,可以帮助人们把握生活的意义,分析复杂的人际关系。
刘三姐歌谣作为一种非遗文化,历经无数年的发展,深具本色,独具
风格,在民间传唱起来,将当地的传统文化及当地文化特色保护下来,为世人所熟知,受到越来越多人的喜爱,并且在国内外被称赞。
刘三姐歌谣的内容

刘三姐歌谣的内容刘三姐歌谣是一首民间传承的歌谣,广泛流传于中国的农村地区。
它以简洁明快的旋律和朗朗上口的歌词,讲述了刘三姐的故事。
刘三姐是一个勇敢善良的女孩,她坚强地面对人生的挑战,不畏艰难,用自己的智慧和勇气帮助他人。
这首歌谣通过刘三姐的故事,传达了一种励志、乐观的态度,激励人们勇敢面对生活的困难。
歌谣的开头是:“刘姑娘好生瘦,身子骨弱不堪受。
起早贪黑累一天,腿脚不听使唤。
刘姑娘前整理,拿着毛笔写字画。
医生说你病不好,下落不好起床。
”这段描述了刘三姐身体虚弱、贫苦的生活状况。
但她并没有沉沦在困境中,而是顽强地奋斗。
她日夜努力工作,坚持学习文化知识,展现了自己的聪明才智和不屈的精神。
接下来的歌词讲述了一个勇敢善良的刘三姐:“刘姑娘工作忙,身上事情倒不嫌。
看见邻居有困难,总是主动伸出援。
”刘三姐是一个有着善良心灵的女孩,她经常帮助身边遇到困难的人们。
无论是助人为乐,还是对待工作和生活,她都积极乐观,面对困难从不退缩。
这样的精神鼓舞着周围的人们,也成为了刘三姐与众不同的地方。
在歌词的后半部分,歌谣讲述了刘三姐的智慧与勇敢:“刘姑娘胆子大,拿着剪刀修理破。
电器坏了照样好,像刘姑娘你见过。
”这段歌词描绘了刘三姐处理生活琐事的能力。
她不仅懂得如何修理电器,还能用聪明的方法解决各种问题。
这种才智和机智赢得了周围人的敬佩和赞许。
整首歌谣以乐观、积极的态度传达了刘三姐的精神。
不管生活如何艰辛,她总是保持一颗乐观向上的心态,坚持努力、乐于助人。
这样的精神无疑是值得人们学习和崇拜的。
整首歌谣用简洁明快的旋律,简单朗朗的歌词,把刘三姐乐观向上的人生态度表达得淋漓尽致。
刘三姐歌谣流传广泛,不仅在农村地区,也在城市中传唱。
这首歌谣通过讲述刘三姐的故事,吸引着无数人去学习、模仿她的勇敢和乐观。
世界上本没有刘三姐,但人们通过这首歌谣,仿佛能感受到她真实的存在。
因此,刘三姐歌谣成为了一首深入人心、鼓舞人心的歌曲。
总的来说,刘三姐歌谣是一首乐观、励志的歌曲。
刘三姐歌谣融入地方中职语文课堂教学的方法

教学创新【摘要】本文指出刘三姐歌谣是广西壮族特色的民族民间文化,是我国第一批国家级非物质文化遗产,探究刘三姐歌谣文化引进地方中职语文课堂教学,对弘扬优秀民族文化、提高中职学生语文综合素养和培育地方中职特色教学有着重大的历史意义和现实意义,提出教师可通过将刘三姐歌谣融入口语交际教学、融入诗文教学、融入写作教学、融入语文综合实践活动等,提升学生的语文综合素养,增强学生对民族文化的认同感和自信心,推动地方中职语文课堂教学特色化的发展,让刘三姐歌谣文化得到更好的传承和发展。
【关键词】刘三姐歌谣中职语文融入方法【中图分类号】G63【文献标识码】A【文章编号】0450-9889(2023)11-0117-04刘三姐歌谣是广西壮族特色的民族民间文化,是无数劳动人民口头创造和经过千年传颂而流传下来的一笔财富,是我国第一批国家级非物质文化遗产。
对刘三姐文化的挖掘、保护和开发一直是广西各级政府保护非物质文化遗产工作的重点。
近年来,广西壮族自治区领导明确提出,要坚持为人民创作、为时代放歌,持续壮大文学桂军、漓江画派、八桂书风和刘三姐歌谣等特色文化品牌影响力,让壮乡人民好日子千人唱万人和,天天放在歌里过。
“刘三姐”是广西一张亮丽的名片,多年来,政府及社会团体通过影视、广播、网络等媒体传播,举办国际民歌艺术节、壮族“三月三”民族文化活动等,再经过无数的壮族民间歌手积极演唱,让刘三姐歌谣得到不断创新发展,在全国乃至全世界都产生了深远的影响,彰显中华民族民间传统文化的魅力。
但与此同时,我们也应看到,随着社会经济的发展和科技的进步,人们被更多时尚新奇的事物所吸引,很多青少年对本民族传统文化缺乏兴趣缺乏了解,在刘三姐歌谣的传承上缺乏主观能动性,这对国家非物质文化遗产的传承与发展极为不利。
基于此,笔者认为,加强对刘三姐歌谣文化的传承与保护,具有重大的历史意义和现实意义。
作为壮族地区中职学校的语文教师,应有意识地将刘三姐歌谣融入语文课堂教学中,以推动地方优秀民族文化的传承和发展。
广西非物质文化遗产

广西非物质文化遗产
说到广西非物质文化遗产,我最喜欢的就是刘三姐歌谣了,接下来我给大家详细介绍下广西非物质文化遗产刘三姐歌谣,刘三姐是民间传说的壮族人物,古代民间传说歌手,聪慧机敏,歌如泉涌,优美动人,有“歌仙”之誉。
人们对刘三姐无比喜爱,有关她的故事与记载很多,更是在每年的三月三当成节日来纪念她。
2006年,广西壮族自治区宜州市申报的“刘三姐歌谣”,入选第一批国家级非物质文化遗产名录,民间文学项目类别,序号23。
经国家考证研究决定:宜州市作为刘三姐故乡。
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创新科普宣传形式打造具有少数民族特色的“科普山歌”“科普文艺”科普宣传品牌——广西河池市打造“科普山歌”“科普文艺”科普宣传品牌调研河池市科协李宁近年来,河池市科协在开展科普宣传工作中,紧紧抓住河池市这个少数民族地区的特点,以“为提高全民科学素质服务,为广大科技工作者服务,为加快区域经济发展服务”为工作目标,以创新科普宣传形式、打造“科普山歌”“科普文艺”具有河池少数民族特色及社会影响力的科普宣传品牌为支点,使全市科普宣传工作呈现了特色明显、覆盖面不断扩大、社会效果显著的特点,有序推进了科普工作开展。
一、打造“科普山歌”品牌,用“科普山歌”唱响科学主旋律“山歌搭台,科普唱戏”。
科普山歌一直是河池市开展科普宣传的一个重要形式。
实践证明,科普山歌是河池市开展科普宣传不可缺少的载体和行之有效的形式。
“科普山歌”这个品牌为科普铺设了一座进农村、进社区的桥梁。
(一)深入调研,确定打造“科普山歌”品牌的思路。
前些年,身居少数民族地区的河池市科普工作者,在开展科普宣传时曾经喟叹:做群众科普宣传工作难,做少数民族群众的科普更难,有时往往像秀才遇到兵;群众主动参与的积极性不高。
为了解决这个问题,我们组织专门人员,深入农村调研,探寻有效的最适合山区少数民族特点的科普宣传方式。
在调研中了解到,在河池少数民族地区,无论在溪边山弄、田间竹林或家居木楼,悦耳悠扬的山歌歌声不绝于耳,萦绕山梁;尤其逢年过节,寨寨摆歌堂、设歌会,男女老幼,直抒胸意,通宵达旦。
根据山歌在河池少数民族群众中已渗透到了生活的各个方面及本地区少数民族有“嗜山歌如命”的偏好这个特点,我们创新出了"山歌嫁接科普知识"的科普宣传新形式,把科普知识融入山歌之中,寓教于乐,使群众在欣赏山歌独特的民族风韵的同时,潜移默化地接受科学知识的教育。
(二)“科普山歌”提高了科普宣传效果。
自采取科普山歌宣传科普知识后,科普山歌就像"粘合剂",一下就吸引来了成千上万群众参加到科普活动中来,实实在在地提高了科普宣传效果,打开了河池市科普工作的新局面。
2011年8月23日晚,我们科协与市气象局、市气象学会及巴马县人民政府、巴马县全民科学素质工作领导小组在巴马举办的大型气象知识科普宣传山歌演唱会,就验证了这种科普新形式吸引少数民族群众积极参与的魅力和轰动效应。
此次科普山歌会一改过去开展科普宣传要相关单位发动组织的做法,主办方只公布科普山歌会的时间表,群众就自发争先恐后地参加,把会场围的水泄不通,人数达5000之多,现场气氛高涨。
这次山歌演唱会刚刚开唱不久,现场许多群众按捺不住,主动上台来,用山歌与气象工作人员对歌、抢答气象科普问答题。
"科普山歌"品牌的魅力可见一斑。
宜州市全民科学素质领导小组成员单位积极配合,分别组织开展“科普山歌进社区”和“科普山歌下乡”活动。
据统计,2015年该市共开展“科普山歌进社区”和“科普山歌下乡”活动达24场次,观众达10万人次。
此外,“科普山歌”品牌的推广,激发了科协积极承办、协办全国、全区大型山歌活动,举办各类山歌比赛的活力,推动了群众性科普山歌的普及。
近年来,河池市举办了"刘三姐杯"广西山歌大奖赛、九月唱丰收--广西农村山歌会、“蓝田杯”第二届全国农村青年歌手大奖赛等活动;河池市科协以及科技、气象、农业等部门还利用“十月科普大行动”“全国科技宣传周”“世界气象日”“全国防灾减灾日”举办大型山歌科普宣传会,营造山歌宣传科普的浓厚氛围。
(三)“科普山歌”的推广,带动了社会民间团体积极采用山歌形式开展科普宣传的积极性,扩大了科普宣传的覆盖面。
为了开展防艾科普宣传,在市科协采取“科普山歌”方式开展科普宣传的引领下,目前河池各地妇女自发成立有五百多支防艾科普山歌队。
每逢传统节日,这些科普山歌队都以防治艾滋病为主题,深入到壮乡瑶寨山山弄弄传唱"防艾科普山歌"。
现在河池巴马、都安等农村,防艾知识知晓率达到100%,在防艾知晓率中,通过"妇女防艾科普山歌队"山歌宣传实现的占80%。
充分彰显了“科普山歌”在开展科普宣传中的强大魅力。
近年来,河池市各级科协积极配合市全民科学素质领导小组成员单位,在10个县、市(区)组建了十支乡村"少年科普山歌队"。
这十支乡村"少年科普山歌队"活跃在各县的乡间小学,他们用山歌这个群众喜闻乐见的民间艺术形式,传播科普知识收到了良好的效果。
在河池,现在有80%的县都成立了山歌协会,山歌协会会员达1200多人。
河池山歌协会会员大部分为来自农村的乡间歌手和科普志愿者,他们中有干部职工、社区居民;他们中有擅长唱壮歌的歌王,也有擅长汉歌、瑶歌、仫佬歌、土拐歌的高手,他们把科普知识融入不同的唱腔中,用不同民族语言传唱科普山。
这些歌手成为了一支支传播科普知识的“轻骑兵”。
二、打造“科普文艺”品牌,用文艺演绎科普,扩大科普宣传的亲和力、受众面为了配合市政府实施“文化惠民”工程,河池市各级科协、相关学会(协会)及市全民科学素质工作领导小组相关成员单位紧密合作,在开展科普宣传中紧扣“文化惠民”主题,着力打造“科普文艺”品牌,把科普知识融入群众喜闻乐见的文艺节目之中,用文艺演绎科普,扩大科普宣传的亲和力、受众面。
“广场文艺周周演”是宜州市在创建全国科普示范市活动中打造的“科普文艺”特色品牌。
“广场文艺周周演”最初是由宜州市科协为宣传、贯彻、落实《科普法》和《全民科学素质纲要》而发起组织的广场科普活动演变而成。
在“广场文艺周周演”中有科普电影、科技大集、科技咨询、科技展览、健康义诊、科普文艺表演等内容。
2010年在该市秋冬科普大行动和“广西宜州首届刘三姐文化旅游节”系列活动中定格为“广场文艺周周演”。
“广场文艺周周演”由宜州市全民科学素质工作领导小组成员单位主办,由宜州市乡村文艺志愿者协会和有实力的民间文艺队轮流承办。
从此以后,每逢周末及传统节假日和重大科普宣传活动,在城区市民文化广场和中山公园、刘三姐广场、城南广场以及遍布乡镇、村、社区的文化活动中心,各路科普文艺团队分别上演精彩纷呈的科普节目,让城乡居民饱尝“科技文化大餐”。
宜州市乡村文艺志愿者协会由于开展文艺演出活动成绩突出,2015年在第六届全国服务农民、服务基层文化建设先进集体评选中被评为全国服务农民、服务基层文化建设先进集体。
天峨县科协以广西科普示范县创建活动为契机,在去年推出了以“大力普及科学知识,提高全民科学素质”为主题的系列科普文艺演出活动,并使此活动常态化的进行下去,形成该县开展科普活动“主菜”。
系列科普文艺演出的节目包括舞蹈、歌伴舞、男女声独唱、科普山歌对唱、科普小品、科普快板、科普知识有奖问答等当地群众喜闻乐见的文艺表现形式。
这些文艺演出做到既让观众在欣赏文艺节目的中,潜移默化地接受到科学知识的熏陶和启迪。
近年以来,都安县科协为提高科普宣传“亲和力”,每年“十月科普大行动”期间都与县文体局等部门共同举办科普下乡文艺巡回演出活动,把科普融入农村文化娱乐活动中,让农民们在娱乐中享受到科技知识的教育,增强学科技、用科技的意识。
环江县老科协为配合科普宣传,组建艺术团深入基层开展科普文艺演出。
每年都演出80多个包含科普内容在内的节目。
该艺术团除了在县城区重大活动演出外,每年还坚持12个乡镇进行开展不少于一个月的巡回公开义务演出,受到广大群众的欢迎和好评。
目前,河池市群众性自发科普文艺演出活动的蓬勃开展,科普文艺活动好戏连台。
如“金城大舞台”月月演群众文化活动、“和谐文化在基层”“百团千场”文艺下乡等活动方兴未艾。
据统计,目前,全市已累计成立有400多支村级(社区)科普文艺队。
2015年,宜州市乡村文艺志愿者协会在由中宣部、文化部、国家新闻出版广电总局等单位组织的,第六届全国服务农民、服务基层文化建设先进集体评选活动中获“全国服务农民、服务基层文化建设先进集体”称号,受到表彰奖励。
三、打造“科普山歌”及“科普文艺”科普宣传品牌的经验和体会(一)争取政府资金支持,打造科普山歌文化活动阵地。
在河池市全民科学素质工作领导小组成员单位的参与下,河池市政府投入巨资进行文化基础设施建设,仅宜州市就投资近一个亿完善文化事业的硬件设施,为喜爱山歌的群众和广大市民提供了功能齐全、设施先进的文化活动阵地。
(二)树立科普宣传的品牌意识。
科普活动也需树立品牌意识。
在这方面我们的体会是,首先要在“品牌”内涵上相对固定。
比如“科普山歌”品牌必须在科普上做文章,必须在山歌中“嫁接”进群众日常生产、生活需要了解的科普知识;要树立科普活动的品牌,还应在形式上更加多样化,以达到更为广泛的社会影响力。
(三)科协主动引领,综合利用社会资源,多形式、多触点地发挥科普宣传品牌的社会作用。
河池市科协与市全民科学素质工作领导小组成员单位协调配合,同频共振,于 2010年就开始启动了“远教喇叭响千村,科技惠农富万家”工程,尘封多年的喇叭又派上用场,成为传播“科普山歌”有效载体;在开展“科普文艺”活动中,科协积极主动与文艺团体、社会科普志愿者组织联动,扩大品牌效应。
如宜州市科协主动与乡村科普文艺志愿者协会协调,该协会组织近百名文艺志愿者及党员开展以“到人民中去”为主题的送科普文艺下乡活动。
送科普文艺下乡活动,突出科普惠农、环境保护和生态乡村等科普内容,像小品《健康宝典》、渔鼓《宜州美》《蚕农欢歌》《美丽下维》,等节目都融入了产业特色、科普惠农、环境保护和生态乡村等科普内容,这些“嫁接”进丰富科普内容的节目对宣传、贯彻、落实《科普法》和《全民科学素质纲要》,推进创建全国科普示范市工作起到了积极的作用。
(四)科协及科普工作者带头大打科普宣传品牌,是扩大科普品牌效应的重要保障。
如每逢重大科普宣传活动,河池大多数县的科协领导及相关部门的领导,都带头登台唱科普山歌;巴马县科协的领导,每逢重大科普山歌会,都认真阅读资料,编撰科普山歌歌词,带头传唱“科普山歌”;有“气象科普山歌达人”之称的河池市气象学会荣誉会长黄运丰。
每逢重大科普宣传日,他都亲自登台带头领唱科普山歌。
(五)政府推动是提升科普宣传品牌“知名度”的关键。
如河池市市委宣传部为更好地培育和践行社会主义核心价值观、扩大科普宣传效果,于2015年9月组织山歌王、青年山歌手组成山歌辅导演出队相继到全市11个县(市、区)举办山歌培训暨演唱活动。
进一步扩大“科普山歌”品牌的轰动效应和提高河池市民间山歌手的编歌、对歌能力,让科普知识伴随着优美山歌唱入寻常百姓家。
(六)注重固化科普品牌内容,使之便于传播。
如科普山歌在民间市以口口相传的形式流传,大多处于没有文字记载,这样时间一久,往往容易使许多经典、优秀的科普山歌流失。