道家的生命情怀
论苏轼的“超然”
论苏轼的“超然”论苏轼的“超然”摘要：在中国⽂化史上，苏轼是⼀个传奇式的⼈物。
苏轼的⼀⽣是很曲折的，⽽这艰难的⼈⽣经历使得苏轼早早体会到⽣命的⽆常，在现实⽣活中实现超越，他有儒家的忠义，有道家的洒脱，有佛家的空灵，超然于物外，真正地发掘到⼈⽣的真谛，形成了他的超然的⼈⽣态度。
他的“⼀蓑烟⾬任平⽣”道出了他的⼈格超然之美和他独特的审美风格。
苏轼超然的⼈⽣态度是在参透世间表象之后仍保持着对⽣命热情的思想超越。
苏轼的超然，是⼀种对现实⽣活苦难的超越，是⼀种对现实困顿的升华。
关键词：苏轼；超然；审美；⼈⽣态度⽼⼦说：“虽有荣观，燕处超然。
”①这句话是说即使有繁华景观，也要超然独处。
意思也就是说⼈的精神可以不依赖外物⽽获得。
超然是什么呢？超然就是⼀种洒脱，不拘于名利，将个⼈得失置于度外的宽⼴⼤⽓之感，是⼀种极⾼的思想境界。
苏轼便是这类。
苏轼⼀⽣仕途坎坷，屡受贬谪，⾯对这世间⼀切的挫折，他以全新的⼈⽣态度对待接踵⽽来的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、⽼庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常⼼态对待⼀切变故的观念有机地结合起来，他随遇⽽安，乐观旷达，他的这种执着于⼈⽣⽽⼜超然于物外的⽣命范式蕴涵这坚定、沉着、乐观、旷达的精神，影响着⼀代⼜⼀代的⼈去超越现实物质世界的纷扰，去探寻永恒的⽣命价值。
⼀、苏轼的“超然”表现（⼀）苏轼“超然”的审美⼈⽣苏轼的⼀⽣坎坷不平。
屡次遭受多次打击，后半⽣的连续被贬以⾄于⽣活极其困窘，但他却并未被苦难困境打倒，⼆是⾯对这些不幸，从容对待，随缘⾃适，随遇⽽安，不为世俗的苦乐所影响，不因得失⽽烦闷，表现出坚定沉着的、乐观旷达的、超然物外的⾃由境界，显出其超乎异常的⼈⽣态度。
苏轼被贬⾄黄州、、儋州时，已经是饱经忧患的垂暮之⼈，但他的创作艺术却进⼊了⼀个精深华妙的新境界，这贬谪的不幸却使苏轼更深刻的理解了⼈⽣，他能乐天知命，在这种⼀般⼈很难忍受的贬谪⽣活中寻得了闲适之趣，做到了胸⽆芥蒂，超然物外，不为得失⽣死⽽悲观，正如他在《前⾚壁赋》中说：“惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆尽，⽤之不竭，是造物者之⽆尽藏也，⽽吾与⼦之所共适。
生命赞歌家国情怀作文
生命赞歌家国情怀作文你有没有想过，生命这玩意儿就像一场超级奇妙的大冒险。
从我们呱呱坠地的那一刻起，就开启了一段充满惊喜、挑战，还有各种未知的旅程。
这就是生命的魅力所在，每一个生命都是独一无二的，都值得被赞美。
咱先说说小生命。
你看那些小婴儿，肉嘟嘟的小手小脚，那小脸蛋就像刚出炉的小馒头，软软乎乎的。
他们的眼睛里透着对这个世界的好奇，就像一颗颗小星星在闪烁。
他们的到来，给家庭带来了无尽的欢乐和希望。
一个小生命的诞生，就像是在平静的湖面上投下了一颗幸福的石子，激起一圈又一圈爱的涟漪。
这时候的生命啊，就像春天里刚刚破土而出的小嫩芽，充满了生机与活力，有着无限的可能。
再长大点，生命就开始变得丰富多彩起来。
我们开始上学，认识了好多小伙伴。
在学校里，有欢笑，有泪水，有打闹，有和好。
我们一起为了考试发愁，一起在操场上撒欢儿奔跑。
这就是生命在成长过程中的样子，就像一棵小树苗，在阳光雨露下，在和小伙伴们的“争风吃醋”中，努力地往上长。
生命中还有那些为了梦想拼搏的时刻呢。
你知道那些运动员吧，他们为了在赛场上的那几分钟，甚至几秒钟，付出了多少汗水和泪水啊。
就像刘翔，他在赛场上像一阵风一样奔跑的时候，那是他对生命的热爱，对梦想的追求。
他的每一步都像是在书写着生命的赞歌，告诉我们，生命在于拼搏，在于挑战自我。
还有那些艺术家们，画家拿着画笔在画布上挥洒色彩，音乐家在琴弦上弹奏出美妙的音符，他们都在用自己的方式诠释着生命的意义。
但是呢，生命可不仅仅是自己的小确幸，它还和家国情怀紧紧地联系在一起。
家是什么？家是我们累了可以依靠的港湾，是不管走多远都会想念的地方。
家里有爸爸妈妈的唠叨，有热乎乎的饭菜，有熟悉的床和被子，那是一种温暖到骨子里的感觉。
而国呢，那是我们大家的家，是由无数个小家组成的超级大家庭。
从古至今，有多少英雄豪杰把自己的生命和家国情怀融为一体啊。
就说岳飞吧，他背上刺着“精忠报国”四个大字，那可不是闹着玩儿的。
他带着岳家军，在战场上奋勇杀敌，那是为了保卫自己的国家，保护千千万万的小家。
材料作文“‘入世’与‘出世’”写作指导
116文题阅读下面的文字，根据要求作文。
“老骥伏枥，志在千里”是曹操积极进取的人生态度，“开荒南野际，守拙归园田”是陶潜超然物外的淡泊情怀。
两种选择打造出迥异的人生。
朱光潜先生曾说：“以出世的态度做人，以入世的态度做事。
”自古以来，中国仁人志士的价值选择和人生追求总绕不开“入世”与“出世”的话题。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
写作指导通过分析材料我们可以知道，“入世”指的是曹操“老骥伏枥，志在千里”这样“积极进取的人生态度”；“出世”指的是陶潜“开荒南野际，守拙归园田”这样“超然物外的淡泊情怀”，“出世”与“入世”看似对立，却并非褒与贬、正与反、优与劣的关系，而是两种不同的人生态度，这两种人生态度都是值得肯定的，因此不可将“出世”与“入世”对立起来写。
材料还引用朱光潜先生的话“以出世的态度做人，以入世的态度做事”，我们就要思考：为什么做人要“出世”？为什么做事要“入世”？我们将“出世”与“入世”用材料中的“积极进取的人生态度”与“超然物外的淡泊情怀”做一个代换，就可以看到，朱光潜先生的观点其实就是：做人，要有超然物外的淡泊情怀，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；做事，要有积极进取的人生态度，不庸庸碌碌一生，不浑浑噩噩一世。
同学们要写这则作文，可以从这些角度入手：角度一：侧重于“入世”者的人生价值。
入世，是以一种昂扬进取、奋进有为的积极姿态，去追求奋斗。
这类人有责任感，敢于担当，常常具有奋不顾身、锐意进取、敢于斗争，特别能斗争特别能吃苦的□河北省唐山一中 吴国梁“‘入世’与‘出世’材料作文品质，类似于孔子所说的“狂者”（“狂者进取”）。
角度二：侧重于“出世”者的人生价值。
出世，就是尊重生命、尊重客观规律，对名利得失看得比较淡，不会过分在意这些事，这样才能排除私心杂念，远离心机与争斗，也有利于社会的和谐稳定。
白居易诗歌的道教情怀
白居易诗歌的道教情怀本文是关于白居易的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
白居易(772年—846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
在唐代，道教得到了李唐王朝的特别尊崇，迎来了其发展的全盛期。
唐代统治者为顺应魏晋南北朝以来重视门阀世族的传统，追崇老子为自己的祖先，以提高自身的身份。
在统治者的大力倡导下，道教甚至成为科举考试的内容，即所谓“道举”。
道教自然成为整个社会的时尚，成为文人精神生活的重要组成部分。
唐代又是一个思想开放、兼容并包的时代，在思想领域，儒、释、道三教调和，文人大都周流三教，取其所需。
虽然整个唐代的宗教信仰仍以佛教略占优势，但道教在唐代社会一直具有举足轻重的影响。
在这种时代风气的影响下，以“儒家子”自居的白居易受到道教的深刻影响也是可想而知的。
白居易号“香山居士”，以礼佛出名，其实他同时也是道教信徒。
白居易在诗中说：“身着居士衣，手把南华篇。
”(朱金城《白居易集笺校》1988 年版)白居易与同时代士人一样，服饵炼丹、求仙访道，佛、道的修养形成了白居易独特的人生思考和行为方式。
白居易的人生观实际上是受到了道教的影响，并把道教教义身体力行地运用在现实人生中，他的诗歌中也处处洋溢着道教情怀。
一、“贵生”的人生观念道教贵生重生，看重个体生命的价值，相信人通过修炼可以像神仙一样自在逍遥和长生。
在道教思想史上占有重要位置的《太平经》说：“人命至重，不可须臾。
”东晋神仙家葛洪明确地肯定生命的意义是“天地之大德曰生。
感悟生命的情怀
生活的情怀对于生命，怀有一种敬畏、景仰的态度，这便是感恩；对于生存，抱有一种坚持、真切的情怀，这便是责任；对于生活，持有一种幸福、达观的境界，这便是奉献。
生命是什么？生命是呼吸。
生命是微笑地睁开眼睛看世界。
生命是带着心跳的彼此拥抱。
蓝天下，我也常常凝视着头顶上那比地球还古老的阳光。
临海凭风处，望着那像大海一样连绵不绝的群山，那从未停止过微波狂澜，那日夜如期而至进退自如的潮水。
还有天空中时时闪烁的我们一生都不可能到达的星际。
这一切，都会使得我想到世界的永固，自然的永恒。
随即，便会堕入一种无名的怅惘：人，在自然面前显得多么短暂，渺小……。
老渔民的那句话让我如梦方醒，“那是人类会想，海懂得什么？山明白什么？日月又如何思考过？”是啊，它们懂得么？虽然已经存在了亿万年，今后，也许还将存在更多的亿万年，可是，它们并没有也不可能感知和意识到自己的存在，哪怕是一分钟，一秒钟。
而我们，虽然只有短短的几十年岁月，却每时每刻，甚至在梦中也都意识到自己的生命，自身的存在。
所以，生命因为其生而感知，因为短暂而华贵且倍加珍惜。
生命来之不易。
亿万分之一的相遇，300个日日夜夜的孕育，一辈子的呵护，不可复制的生命轨迹与生命的载体，无不证明着生命的唯一。
生命的长度，不随人的意志为转移。
疾病，灾难，意外伤害，生命的威胁无处不在。
生命线上的每一寸增长都凝结着十二万分的小心与关照。
生命易逝，如花草，生命易灭，如火烛。
我们感恩生命，感恩于它偶然间的到来，更要知道，它不仅仅属于自己，还属于爱自己的人。
于是，便有了责任。
对于生存，抱有一种坚持、真切的情怀，这便是责任。
感恩生命，要尽己之力，量力而行过好每天的生活。
尽心。
自己想要什么，只有自己知道。
自己能做什么，也只有自己才能主宰。
我们常常跑出很远，去追求自己想要的东西，追着追着，却忘了当时出发的目标，在奔跑中失去了正在拥有的幸福。
那位躺在海边晒太阳的老翁，做着自己喜欢的活，享受着温暖的阳光，日出而作，日落而息，在恬静与娴宁中体会详和，他便是智者，有所为，有所不为。
人教版道德与法治七年级上册《生命的思考 第八课 探问生命 敬畏生命》_46
《敬畏生命》《敬畏生命》是人教版《道德与法治》七年级上册第三单元第八课第二框的内容。
教材所依据的课程标准的相对应部分是“理解自我”中的“自尊自强”。
具体对应的内容标准是：“能够分辨是非善恶，学会在比较复杂的社会生活中作出准确选择”“体会生命的价值，知道实现人生意义应该从日常点滴做起”。
本框通过“全力搜救失联马航客机”“陶行知的困惑”等多样的活动设计，引导学生懂得生命至上的内在含义，理解为什么要敬畏生命。
通过“我是一个生命”的“阅读感悟”和“善的力量”等探究活动，引领学生理解个人生命与他人、社会休戚与共的关系，进而深化对怎样敬畏生命的理解：敬畏生命既包括对自己生命的珍惜，还要走向对他人生命的关怀；对生命的敬畏不是谁的命令，而是内心的自愿选择。
【知识与水平目标】1、懂得生命至上的内涵；2、了解生命之间的休戚与共；3、理解对生命的敬畏，既包括对自己生命的珍惜，还要走向对他人生命的关怀。
【过程与方法目标】结合社会热点观察、思考敬畏生命的表现与意义，初步形成对现实生活的复杂情形作出合理判断的水平。
【情感态度价值观目标】1、感受生命的坚强与力量，敬畏生命，珍爱生命。
2、树立自己的生命与周围其他人的生命休戚与共的意识，关爱他人。
【教学重点】知道生命是脆弱的，也是顽强的，要敬畏生命。
【教学难点】懂得自己的生命与他人的生命休戚与共，学会关爱他人。
教学过程一、导入新课复旦大学医学院学生投毒案材料：林森浩与黄洋均为复旦大学上海医学院2010级硕士研究生，分属不同的医学专业。
林森浩因日常琐事对被害人黄洋不满，决意采用投放毒物的方式加害黄洋。
2013、3、31日中午，林森浩将其做实验后剩余并存放在实验室内的剧毒化合物带至寝室，注入饮水机槽。
4月1日早上，黄洋起床后接水喝，饮用后便出现干呕现象，最后因身体不适入院，并于16日下午经抢救无效去世。
同年4月19日，上海警方正式以涉嫌故意杀人罪向检察机关提请逮捕林森浩。
2014、2、18，上海市第二中级人民法院作出一审判决，以故意杀人罪判处林森浩死刑，剥夺政治权利终身。
超拔中的不朽_盛唐三诗人生命状态阐说_张晨
中国文学与文化超拔中的不朽——盛唐三诗人生命状态阐说张 晨 内容提要 诗的千古不朽,源于诗人寸心的千古不朽;诗人寸心的千古不朽,源于精神超拔与生命理念的确立。
盛唐三诗人各自具有独立精神品质的生命理念,表现为此理念与彼理念不可结合的结合,不可兼顾的兼顾,或某一理念不可突破的突破,不可发展的发展。
惟其精神超拔之艰难,方有不朽的精神果实结出。
作者单位:鲁迅美术学院。
沈阳 邮编:110003 中国古典诗歌的辉煌峰巅在盛唐,立在峰巅上的三位诗人是李白、杜甫和王维。
他们分别被称为诗仙、诗圣、诗佛,或被称为真、善、美的代表,或被分别归入浪漫主义诗派、现实主义诗派和山水田园诗派,他们代表着三种人格精神,其中李白偏于表现“个性我”,杜甫倾向于对“社会我”的肯定,王维的总体性格则体现为一种“禅”的精神¹。
虽然诸家的论说角度有所不同,但述说的却是同一个话题,即“立言不朽者的奥秘”。
古有“三不朽”之说,即“立德、立功、立言”,“虽久不废,此之谓不朽”º。
曹丕《典论・论文》中说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。
”杜甫有《偶题》诗云:“文章千古事,得失寸心知。
”《杜臆》称此两句诗“乃一部《杜诗》所以胎孕者。
‘文章千古事’,便须有千古识力为之骨;而‘得失寸心知’,则寸心具有千古。
此乃文章家秘密藏,而千古立言之标准。
”»由此可见,诗之千古不朽,源于诗人寸心之千古不朽。
诗人寸心的千古不朽,源于精神超拔与生命理念的确立。
假如诗人不是把自己的精神超拔到了常人所超拔不到的境界,假如他们的精神超拔与生命理念的确立不是作为文化的磁场持久地吸引着后人的精神追寻,那么,其诗作是断不可能历经百代而魅力不衰的。
歌德曾经说过:“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志,所以一个人如果想写出明白的风格,他首先就要心里明白;如果想写出雄伟的风格,他也首先就要雄伟。
”¼假如我们把歌德的话倒转过来理解,那就是,一个作家倘若没有确定的内心生活准则(或称生命理念),就不可能形成什么确定的风格。
向深处想一想
名。有人被盛期的牡丹迷惑，以为她不过是争荣
斗艳的又一俗物罢了；亦有人一味地欣赏她盛开 时的美态。但牡丹之死更加令人惊心动魄：处于 盛期的娇艳鲜嫩的牡丹，忽然整朵地坠落，铺散 一地的花瓣！那花瓣落地的时候，依然鲜艳夺目，
如同被送上祭坛的大鸟脱落的羽毛，拨动了壮烈
的悲歌之弦，牡丹由青春而死亡，由美丽而消遁， 即使死也要给人类带来一次惊心动魄的体味。由 是观之，死灭亦可为不朽。（言死灭）
我们无可否认青春是不朽的。（提观点）
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当特蕾莎修女在十二岁时就感应到自己的天职 是接济穷人；当雨果十四岁时在日记中写道“成 为夏多勃里昂，否则别无他志”；当王勃初临盛 宴便写下“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱，你我 能不深切地感受到青年时期令人欣羡的豪情与壮 志？
青春之所以不朽，是因为人在那一段时间既保 留着童真纯洁，又具备不可遏制的勇气、霸气和 决心。所以我们珍惜青春，大呼：青春万岁！ （言青春）
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当今社会，一些人的灵魂渴燥坼裂，精神萎顿 衰竭，恰恰需要青春的鼓舞与激烈。我们应当勇 敢地宣言：虽然我们没有恺撒凯旋时的伟大，没 有丹桂笼住我们的发髦，没有玫瑰承住我们的脚 踝，我们依旧可以壮怀激烈樾曾作诗： “花落春仍在，天时尚艳阳。”即便身体不再年 轻，但精神上仍可年轻。生荣不足道；死灭，亦 不足惜。（总结）
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相反，衰老总不免带着点衰颓的灰色调。其实这 只是表面罢了，源自于我们对青春的留恋与不舍。
马克•吐温曾说：“有皱纹的地方只代表微笑曾在
那儿待过。”这是何等谦逊、悟达和伟大！衰老 本身并非不朽，恰是这种对死灭的豁达使衰老不
朽。（言衰老）
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一向被视之为荣华富贵的牡丹，背负了太多的罪
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道家的生命情怀
一．生命的价值
道家对生命的价值思考的原则
a.生命平等原则“庄周梦蝶”
b.生命主体原则“我命在我，不属天地—老子”逍遥“追求精神的绝对自由”“庄子说的‘心’就是中国艺术精神的主体”现代社会中，我们都过多地应付外在的事物，而缺乏对生命的审视（思考、体会）。
c.生命至上原则“贵生”“见义智为”“生命关怀”“感恩精神+敬畏生命”入道教前需报四恩德：天地之恩，日月之恩，君师之恩，父母之恩
二．生命的安顿
1.上善若水：“水善利万物而不争”a.做人低调，做到光
而不耀b.胸怀博大，具有宽容精神c.善于调整，善于
随机应变
2.安时处顺:a.正确面对自己所处的客观环境“冷静”b.
每个人要积极发挥自己的长处“才有修短，各遂其性”
发挥每个人的长处是我们善待生命﹑快乐生活的一个
重要方面。
平和﹑坦然（努力做好每件事）
（儒教进取，佛教解脱，道家超越）
三．生命的超越
1.内在超越：真性情 a.返璞归真，回归本色“大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华”b.心斋‹去掉内心杂质›
2.外在超越：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”a以简驭繁“庖丁解牛”简朴“易”变易，不易，简易b顺应时事〈富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也—北宋•张载〉c.坦然放下：“物物而不物于物—庄子”自在自由“庄子的哲学是美学—李泽厚”
3.终极超越：人是否能超越生命的有限性，而获得无限的自由？终极超越3种模式：彼岸世界（天堂，西方极乐，神仙世界（如何不死））。
发挥人生价值（儒家）。
回归生命本源（生道自然合一）
当我看到草坪上眨着蓝色眼睛的小草仰望天空，此时最容易激起内心与自然的共鸣，通过如此的体会，每天我都会产生崇高的思想，就像植物长出绿叶。
—[美]亨利•大卫•梭罗《瓦尔登湖》。