马克思主义对于资产阶级意识形态的认识和批判
马克思主义的社会意识形态分析
马克思主义的社会意识形态分析社会意识形态是指在社会发展的特定条件下所产生的一种人类意识的形态。
作为一种基于马克思主义理论的研究方法和思想体系，马克思主义的社会意识形态分析旨在揭示和分析社会各个阶级、集团和个体的意识形态的本质、来源、特点以及其与社会经济结构的相互作用关系，为实现社会主义社会的转型和建设提供理论支持。
马克思将意识形态视为一种思想和文化的表达形式，是阶级利益的反映。
他认为，社会意识形态是由社会经济基础确定的，并通过教育、传媒、文化等途径对人们进行灌输和塑造。
对于资本主义社会来说，资产阶级的意识形态主导着社会思潮和价值观念，隐藏和强化了一系列的资产阶级利益诉求。
在资本主义社会中，资产阶级的意识形态主要包括自由主义、经济利益至上、市场经济等。
这些意识形态通过教育、媒体等渠道广泛传播，并以自然、公正、合理等美好词汇为幌子，达到维护资本主义经济体系稳定的目的。
此外，资本主义社会还存在着一些其他阶级或群体的意识形态，如所谓的中产阶级意识形态、小资产阶级意识形态等，它们都以维护自身利益为目标，但在实质上仍然是资本主义统治下的一部分。
马克思主义的社会意识形态分析强调了社会意识形态的阶级性和历史性。
在无产阶级取得政权以后，马克思主义意识形态将成为统治意识形态，旨在为无产阶级和劳动人民服务，推动社会主义建设。
社会主义的意识形态包括阶级斗争论、无产阶级专政、集体主义等，这些意识形态追求的是社会的公平、正义和人民的福祉。
然而，在社会主义社会中，由于生产力水平的相对落后，社会意识形态的斗争仍然存在，一些资产阶级意识形态和传统文化的影响仍然存在于人们的思想中。
马克思主义的社会意识形态分析不仅关注社会意识形态的生成和传播过程，还强调了社会意识形态的实践性和相对独立性。
在社会实践中，各种意识形态不仅仅是表达阶级利益的工具，同时也可以影响和塑造社会结构和政治经济制度的发展。
因此，马克思主义的社会意识形态分析对于把握社会历史发展的规律、推动社会转型和建设至关重要。
马克思在《资本论》时期的意识形态理论
2020年第3期总第208期No.3.2020Sum208佳木斯职业学院学扌艮马克思在《资本论》时期的意识形态理论刘嘉（广西师范大学数学与统计学院，广西桂林541006）摘要：马克思在《资本论》中继续捍卫和发展了马克思主义意识形态理论的哲学基础——唯物史观，开辟了意识形态批判的另一个领域——资产阶级政治经济学，并着重分析意识形态"替身”——拜物教，指明无产阶级争取解放的斗争是意识形态批判走向现实的基本途径。
关键词：《资本论》；意识形态；唯物史观；政治经济学；拜物教观念中图分类号：A811.2文献标识码：A文章编号：2095-9052（2020）03-0004-03马克思的意识形态理论在马克思主义中占有相当大的地位并具有深远的影响力。
深入剖析马克思的意识形态理论,大体将其分为如下三个基本的发展阶段：首先是早期阶段,时间截点为1845年之前，代表性作品为《黑格尔法哲学批判》；其次为中期阶段，时间截点为1845年至1857年，代表性作品为《德意志意识形态》；最后为晚期阶段，时间截点为1858年之后，代表性作品为《资本论》。
马克思的意识形态理论，集精华之大作为《资本论》。
这本著作是以经济学相关理论为支撑的，辩证性的看待并验证了唯物史观，夯实了马克思主义意识形态理论的哲学基础。
从另一个角度来看，该作品也是对资本主义意识形态的强烈批判，深入剖析了资本主义的剥削制度，有力地抨击了以拜物教为代表的相关理念。
_、唯物史观：马克思主义意识形态理论的哲学基础学者俞吾金认为，唯一科学的意识形态学说，即马克思主义的意识形态理论，具体来看，即历史唯物主义为马克思主义的意识形态学说奠定了基础，谓之出发点与核心点，创造性的、科学性的阐释了人类社会的发展历史，是阐释各色意识形态的重要基础与必要前提。
《资本论》的唯物史观是马克思主义唯物史观的制高点，马克思根据人类历史上整整一个时代的大量材料全面而详实地总结了资本主义社会经济形态的发展轨迹，最终肯定了资本主义社会发展的必然性与自然性特征。
论马克思意识形态理论的基本内涵
论马克思意识形态理论的基本内涵马克思意识形态理论是马克思主义理论的重要组成部分，旨在揭示社会意识形态的本质及其作用。
本文将从三个方面阐述马克思意识形态理论的基本内涵，即意识形态的阶级性、反映性和实践性。
首先，马克思意识形态理论强调了意识形态的阶级性。
马克思认为，意识形态是由社会经济基础决定的，它反映了特定阶级的利益和意识。
在资本主义社会中，资产阶级的意识形态主导了整个社会，用以维护和巩固自身的统治地位。
而无产阶级则需要通过革命来推翻资产阶级的统治，建立自己的意识形态，为实现共产主义奠定基础。
其次，马克思意识形态理论指出了意识形态的反映性。
意识形态是人们对现实世界的认识和理解的总和，它是对社会存在的反映。
然而，由于社会存在本身是被特定阶级所决定的，意识形态往往被特定阶级利益的偏见所影响。
因此，意识形态并非客观客观真理的表达，而是特定阶级的世界观和价值观的体现。
马克思主义意识形态的任务就是揭露意识形态的偏见和错误，引导人们正确地认识社会现实，推动社会的进步。
最后，马克思意识形态理论强调了意识形态的实践性。
马克思认为，意识形态不仅仅是被动地反映社会现实，更重要的是通过实践改变社会现实。
意识形态的力量在于它能够激发人们的行动，推动社会的变革和进步。
在无产阶级革命的斗争中，马克思主义意识形态充当了先导的作用，唤起了广大工人和劳动者的觉醒，指导他们推翻资产阶级的统治，争取解放和全人类的幸福。
综上所述，马克思意识形态理论的基本内涵包括意识形态的阶级性、反映性和实践性。
这一理论揭示了意识形态的本质及其作用，在推动社会变革和进步中具有重要意义。
通过深入理解和运用马克思意识形态理论，我们能够更好地认识社会现实，实现个人和社会的全面发展。
马克思对资产阶级意识形态的历史探究
第26卷第3期鄂州大学学报2019年5月Vol.26No.3Journal of Ezhou University May.2019doi:10.16732/ki.jeu.2019.03.001马克思对资产阶级意识形态的历史探究刘双喜(河南大学哲学与公共管理学院，河南开封475001)摘要:从整个人类史角度，以历史唯物主义辩证地看待资本主义意识形态，对其研究经历了历史分析到本质批判再到全面解构的动态发展过程。
马克思的阶级立场由起初的激进民主主义朝着无产阶级转向，认识到无产阶级是消灭资产阶级意识形态的革命力量,并强调消灭意识形态的关键在于消灭意识形态背后的社会制度即资产阶级私有制。
揭露了资产阶级意识形态的本质，其目的正是为了维护阶级统治，认为资产阶级意识形态的统治与奴役本质上是另一种暴力，即思想的暴力。
关键词：资产阶级意识形态;批判；无产阶级;欺骗性中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1008-9004(2019)03-0005-03在对马克思主义理论的研究过程中，对意识形态理论的研究显然是颇具意义的。
关于对意识形态的认识和研究，马克思认为其是一个动态发展过程，对其进行解读是哲学界和政治学界共同的工作。
目前,学界对于《德意志意识形态》的研究已经初步形成了共识，即其是马克思主义意识形态理论的发生地，但对其基本内涵研究至今存在多种观点。
从《博士论文》到《资本论》,马克思相继发表了多个理论专著，他对资产阶级意识形态认知的基本脉络与发展轨迹可以简单概括为：历史分析资产阶级意识形态到深刻揭示资产阶级意识形态本质再到全面解构资产阶级意识形态。
一、马克思对资产阶级意识形态的历史分析马克思认为，意识形态是人类社会发展到一定阶段，即阶级社会的产物，在传统意识形态理论那里,社会现实是由意识形态决定的是不正确的O 实际上恰恰相反,社会历史决定着意识形态。
人类的物质活动包括物质生产和物质交流两大类，物质活动改变着现实世界和人们的生活。
马克思主义对于资产阶级意识形态的认识和批判
2002年第4期(总第144期)社会主义研究SOC IALISM STUDIES No.4,2002Serial No.144马克思主义对于资产阶级意识形态的认识和批判赵 平 之(上海社会科学院 哲学研究所,上海 200020)=摘要> 个人主义不是资产阶级意识形态的核心,个人利益基础上的与阶级和社会利益的对立统一才是资产阶级意识形态的核心,因此,对资本主义社会中的各种思想、观念必须作科学的分析。
对资产阶级意识形态也不能绝对排斥。
=关键词> 个人主义;资产阶级意识;批判=中图分类号> D0-0=文献标识码> A=文章编号> 1001-4527(2002)04-0045-03=收稿日期> 2002-03-21=作者简介> 赵平之,男,上海社会科学院哲学研究所研究员,从事邓小平理论研究。
从历史唯物主义出发,马克思主义分析了资本主义经济关系的特点,指出在一定历史时期资产阶级曾是人民利益的代表。
这是因为,资产阶级的核心应当是个人利益基础之上的个人利益和阶级利益、社会利益的对立统一的。
但资产阶级意识形态不能解决其中矛盾,从而达到他们所理想的个人利益和阶级、社会利益的和谐结合。
虽然资产阶级意识形态从产生之日起,各色各等的资产阶级思想家就如何解决个人利益和社会、阶级利益的矛盾做工作,而他们的悲剧也正在于/可怜无才补苍天0。
这也正是他们的局限性之一。
马克思和恩格期曾敏锐地指出,作为资本主义制度的反对者、无产阶级解放运动先驱的早期空想社会主义者是18世纪法国启蒙运动中那些资产阶级进步思想家的思想和事业的继承者。
他们指出:/关于人性本善和人们智力平等,关于经验、习惯、教育的才能,关于外部环境对人的影响,关于工业的重大意义,关于享乐的合理性等等的唯物主义学说,同共产主义和社会主义之间有着必然的联系0;指出,欧文、傅立叶等人都/把唯物主义学说当作现实的人道主义学说和共产主义的逻辑基础加以发展0;指出/费尔巴哈在理论方面体现了和人道主义相吻合的唯物主义,而法国和英国的社会主义和共产主义则在实践方面体现了这种唯物主义0。
辩证唯物主义对社会意识形态的批判
辩证唯物主义对社会意识形态的批判辩证唯物主义是马克思主义哲学的基本原理，是马克思主义理论体系的核心。
辩证唯物主义强调物质决定意识，认为社会意识形态是一个反映社会存在的表现，它与社会基础之间存在着密切的内在联系。
在社会意识形态领域，辩证唯物主义批判性地揭示了资产阶级意识形态的本质，并提出了批判性的观点。
首先，辩证唯物主义对资产阶级意识形态的批判主要体现在对意识形态的阶级性质的揭示上。
辩证唯物主义认为，资产阶级意识形态是为维护和加强资产阶级统治利益服务的，它偏向于放大资产阶级的利益和观点，忽略了劳动人民的利益和权益。
资产阶级意识形态通过宣传、教育和文化传播等手段，助长了资产阶级的统治地位，掩盖了社会存在的阶级矛盾，弱化了人民群众的反抗意识。
其次，辩证唯物主义对资产阶级意识形态的批判还表现在对其意识形态的虚假性和误导性的揭露上。
辩证唯物主义认为，资产阶级意识形态是一种虚假的意识形态，其目的是维护资产阶级的统治利益。
资产阶级意识形态通过歪曲事实、扭曲真理、编造谎言等手段，误导人民群众，使他们误解社会现实，不清楚社会的本质和规律。
这种虚假性和误导性导致人们的认识受到了巨大的局限，无法理性地认识和解决社会问题，从而使社会存在的阶级矛盾更加尖锐。
最后，辩证唯物主义对资产阶级意识形态的批判还反映在其提出社会意识形态改革的观点上。
辩证唯物主义认为，资产阶级意识形态是一种过时的、落后的意识形态，无法适应当代社会的发展要求，必须进行改革。
改革社会意识形态，就是要坚持以马克思主义为指导，立足于人民根本利益，倡导真理、正义、科学的观点，促进社会意识形态的更新和进步。
这种改革将有利于巩固社会主义制度，提高人民群众的思想觉悟，推动社会的公平正义和进步发展。
综上所述，辩证唯物主义对社会意识形态的批判是深刻的，具有重要的理论意义和现实指导意义。
只有坚持辩证唯物主义的原理和观点，深刻揭示社会意识形态的实质和特点，批判和改革资产阶级意识形态，才能推动社会的进步和人类的解放。
马克思主义基本原理概论的意识形态与文化批判
马克思主义基本原理概论的意识形态与文化批判马克思主义基本原理概论作为一门重要的理论学科，涉及到许多不同的领域和学科。
在这些学科中，意识形态与文化批判是至关重要的方面之一。
本文将从马克思主义基本原理的角度，探讨意识形态与文化批判的内涵及其对社会发展的作用。
一、意识形态的概念及其马克思主义基础意识形态是指一定社会条件下的人们观念体系和思维方式的总和。
马克思主义认为，意识形态不是客观存在的，而是社会阶级关系的产物。
资产阶级意识形态是为维护和巩固资产阶级统治地位服务的，而无产阶级意识形态则是为了推翻资产阶级统治而服务的。
马克思主义认为，意识形态是阶级斗争的产物，是对社会现实的认识和价值判断的反映。
马克思主义基本原理概论对意识形态进行了深入的研究和分析，揭示了意识形态与社会经济基础之间的关系，为我们理解和识别不同社会阶级的意识形态提供了重要的理论依据和方法。
二、意识形态的作用与影响意识形态具有重要的社会作用和影响力。
首先，意识形态对个人和群体的思维方式和行为习惯产生重要影响。
不同社会阶级的意识形态决定了他们的思想观念、行为方式和价值判断。
其次，意识形态对社会发展和社会变革起到重要作用。
意识形态具有动员、凝聚和引领作用，能够推动社会发展和社会变革。
例如，在无产阶级革命中，无产阶级的意识形态起到了推动社会革命的重要作用。
三、文化批判的内涵与马克思主义分析文化批判是对社会意识形态中存在的问题和错误进行批判和剖析的过程。
马克思主义基本原理概论中的文化批判不仅仅是对资产阶级意识形态进行批判，也包括对无产阶级意识形态的自我批判和批评。
马克思主义基本原理概论中的文化批判主要包括以下几个方面：首先，对资产阶级意识形态中的幻觉和谬误进行揭示和剖析。
其次，对无产阶级意识形态的片面性和错误进行批判和纠正。
最后，对社会意识形态中的虚伪、迷信和陈腐进行批判和质疑。
文化批判的目的是为了揭示和矫正社会意识形态中的错误和偏见，推动社会意识形态的转变和更新。
马克思主义对资本主义意识形态的揭示
马克思主义对资本主义意识形态的揭示马克思主义是一种批判性的理论体系，通过对社会现象的深入分析和阶级斗争的剖析，揭示了资本主义社会中意识形态的本质和功能。
本文将从意识形态的定义、资本主义意识形态的特点以及马克思主义对其揭示的三个方面进行探讨。
一、意识形态的定义意识形态是指一种对于社会存在的解释，是人们对于世界观、价值观和立场的整体理解和认识。
意识形态不仅涉及个人思想观念，更是与社会现实和权力关系紧密相连的一种思维方式和信仰体系。
二、资本主义意识形态的特点资本主义意识形态作为资本主义经济基础的表现，具有以下几个重要特点。
1. 个人主义与竞争至上：资本主义意识形态强调个体的自由意志和私人利益，鼓励竞争和实现个人成功。
这种思想导向使得资本主义社会在追求经济利益的过程中，常常忽视社会公平和整体利益。
2. 呼唤自由市场与自由选择：资本主义意识形态主张完全竞争的自由市场，以及个人在经济活动中的自主选择。
然而，这种自由并非真正的自由，因为在资本主义社会中存在着阶级差异和经济不平等，导致个人的选择和市场的自由受到限制。
3. 劳动权与私有制的合法化：资本主义意识形态将私有制和个人劳动权作为基本原则，将私有财产和利润最大化视为合法和正当的目标。
这种思想导向强化了资本主义社会中的阶级划分，剥夺了劳动者的权益。
三、马克思主义通过对资本主义社会现象的深入剖析，对资本主义意识形态进行了深刻揭示。
以下是马克思主义对资本主义意识形态揭示的三个方面。
1. 阶级控制与意识迷醉：马克思主义指出，在资本主义社会中，统治阶级通过意识形态的塑造控制着社会的观念和价值体系，使被剥削阶级陷入一种虚假意识的迷醉状态。
这种迷醉使得被剥削的劳动者无法看清自己的真实处境和阶级地位。
2. 利益维护与意识形态的倒置：马克思主义认为，资本主义社会中的意识形态往往以维护统治阶级的利益为目标，将剥削和压迫的关系掩盖在自由、公正等价值观念背后。
这种倒置使得被压迫阶级对自己真实利益的认识受到扭曲，为统治阶级的统治服务。
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2002年第4期(总第144期)社会主义研究SOC IALISM STUDIES No.4,2002Serial No.144马克思主义对于资产阶级意识形态的认识和批判赵 平 之(上海社会科学院 哲学研究所,上海 200020)=摘要> 个人主义不是资产阶级意识形态的核心,个人利益基础上的与阶级和社会利益的对立统一才是资产阶级意识形态的核心,因此,对资本主义社会中的各种思想、观念必须作科学的分析。
对资产阶级意识形态也不能绝对排斥。
=关键词> 个人主义;资产阶级意识;批判=中图分类号> D0-0=文献标识码> A=文章编号> 1001-4527(2002)04-0045-03=收稿日期> 2002-03-21=作者简介> 赵平之,男,上海社会科学院哲学研究所研究员,从事邓小平理论研究。
从历史唯物主义出发,马克思主义分析了资本主义经济关系的特点,指出在一定历史时期资产阶级曾是人民利益的代表。
这是因为,资产阶级的核心应当是个人利益基础之上的个人利益和阶级利益、社会利益的对立统一的。
但资产阶级意识形态不能解决其中矛盾,从而达到他们所理想的个人利益和阶级、社会利益的和谐结合。
虽然资产阶级意识形态从产生之日起,各色各等的资产阶级思想家就如何解决个人利益和社会、阶级利益的矛盾做工作,而他们的悲剧也正在于/可怜无才补苍天0。
这也正是他们的局限性之一。
马克思和恩格期曾敏锐地指出,作为资本主义制度的反对者、无产阶级解放运动先驱的早期空想社会主义者是18世纪法国启蒙运动中那些资产阶级进步思想家的思想和事业的继承者。
他们指出:/关于人性本善和人们智力平等,关于经验、习惯、教育的才能,关于外部环境对人的影响,关于工业的重大意义,关于享乐的合理性等等的唯物主义学说,同共产主义和社会主义之间有着必然的联系0;指出,欧文、傅立叶等人都/把唯物主义学说当作现实的人道主义学说和共产主义的逻辑基础加以发展0;指出/费尔巴哈在理论方面体现了和人道主义相吻合的唯物主义,而法国和英国的社会主义和共产主义则在实践方面体现了这种唯物主义0。
小生产是指以个体劳动为基础的、经营规模比较狭小的生产方式,除了农民外,城市中的个体劳动者即小资产者也属于这个范畴。
对于小生产方式的特点,马克思曾有深刻的揭示:它是以土地及其生产资料的分散为前提的,/它既排斥生产资料的积聚,也排斥协作、排斥同一生产过程内部的分工,排斥社会对自然的统治和支配,排斥社会生产力的自由发展。
它只同生产和社会的狭隘的自然产生的界限相容。
0这种生产方式按其和不同经济形式的联系,可以区分为两种类型:一种是宗法的小生产,即小农经济,一种是小商品生产;前者和自然经济相联系,后者和商品经济相联系。
这两种小生产)))不管是小农经济还是小商品生产)))由于具有共同的特点:生产方式的分散性和狭隘性,因而具有共同的特点,自私自利、个人主义。
对于小农经济,马克思分析道:/他们的生活条件相同,但是彼此间并没有发生多种多样的关系。
他们的生产方式不是使他们互相交往,而是使他们互相隔离0;这种互相隔离的生产方式就使他们/鸡犬之声相闻,老死不相往来0,/各人自扫门前雪,不管他家瓦上霜0;这种隔离甚至使他们即使利益相同,也不能/形成任何的共同关系,形成任何的全国性的联系,形成任何一种政治组织0,也即形不成一个阶级。
对于小农的自私自利,马克思曾描绘道:/他们的眼光必然象他们的狭隘的生活条件一样短浅狭隘0;指出,/不应该忘记那种不开化的人的利已性,他们把自己的注意力集中在一小块小得可怜的土地上0,/他们只是为了自己的小小的私利,为了自己的织机和小小的园子而活着0,/他们有着非常强烈的私有感0。
列宁还有更绝妙的刻划,/-乡下.依恋自己的家园,,不知道其他地方的情形,只关心自己的小村庄0,/农村居民同土地的关系以及与此有关的利益高于一切0,就使他们/除了关心自己狭隘利益以外,对一切都漠不关心0。
列宁还赞同一些学者对小农自私性的描绘:/恩格尔加尔特毫不留情地揭露了小农的惊人的个人主义。
他详细地表明了,我们的-农民在财产问题上是最极端的私有者.,他们忍受不了-大伙一起工作.,由于狭隘的个人的利己的动机而仇视这种工作:在大伙一起工作的时候,每个人都-怕多作工.。
这种害怕多作工的情形,简直到了十分可笑的程度(可以说甚至到了令人啼笑皆非的程度),例如,住在一个房间里因共同经45济和亲戚关系而互相联系起来的一些农妇,每个人只擦自己用过饭的那一小块桌面,或者每个人轮流为自己的婴儿挤牛奶(怕别人把牛奶藏起来),各人单独给自己的婴儿煮粥0。
总之,自私自利是宗法农民的本质特征。
它是自然经济所导致的宗法共同体隔离孤立、缺乏丰富的社会关系的结果。
这里必须指出,宗法农民同时还具有共有、无私、贱私的道德、价值倾向,但这并非宗法农民作为独立的自然经济小生产者的本质,而是宗法农民在极为低下的生产力状况下,难以独立生存,而不得不依赖血缘、宗法等共同体,及在宗法共同体领袖:皇帝、族帝、族长、家长欺压下,由于愚昧、不清楚自己利益所在而产生的虚假的、变形的道德、价值观念。
当他们成为典型的独立的自给自足的小生产者时,就会改变这种观念,而显露出自私的本质。
对于小商品生产者,列宁分析道,他们作为私有者,往往固守着自己的一小块土地,固守着自己的一堆粪便,(如马克思愤慨地说过的)和整个社会对立0,/巩固自己的作为小私有者的地位0。
小商品生产者这种利己主义、个人利益至上的倾向,是他们作为弱小的独立的生产者在风险的商品经济战场上竭力保护自己利益的反映。
这种伦理、价值倾向,在他们的思想代表)))小资产阶级思想家巴枯宁、蒲鲁东、施蒂纳身上有集中和典型的体现。
蒲鲁东曾宣告:/打倒政党、打倒政权,要求人和公民的绝对自由,这三句话就是我们政治和社会的忠实誓言0。
被马克思、恩格斯称为表达了/德国小资产者期望0的施蒂纳则公开宣扬和论证不受拘束的个人主义是人的最高美德和根本品格,他说,除了单个的即/我0之外,不存在任何现实的、真实的东西,只有我才是唯一的现实,其余的一切)))社会、国家、法、道德)))都是怪影。
他还断言,每个人都是利己主义者,/你们的整个生活,你们的整个事业,都是)))秘密的,隐蔽的利己主义0;对于施蒂纳来说,周围的人仅仅是他用来满足自己需要的附属材料,/我不愿意承认或尊重你的任何东西,我只想利用你,使用你,你是我的财产,我的所有物0。
施蒂纳这种赤裸裸的利己主义表白及其他对人的理解,是小商品生产者本能要求的反映。
应当说,个人主义是小生产思想的核心和本质。
胡耀邦曾指出:现在人们普遍存在的自私、狭隘、保守等旧思想就是小农经济小生产的必然产物,只有发展大工业生产,才能从根本上解决问题。
实际上给个人主义作了准确的阶级定位。
随着资本主义在欧洲的兴起,农民的破产,工厂内的剥削,社会上的两极分化便普遍出现。
面对残酷的现实,作为社会主义运动先驱的空想社会主义者便对主要是现实中的资本主义私有制及帖其产生的种种社会现象展开了批判。
康帕内拉认为,私有制是利己主义的根源,利己主义引起了三大罪恶,辩善、伪诡和残暴行为;资本主义社会是/培养罪恶的学校0。
摩莱里认为:私有制是一切罪恶之母,是万恶之源,私有制使人们产生了贪欲、利己主义等恶习,于是个人利益压倒了公共利益。
圣西门对利主义作了抨击,他指出,利己主义在当时支配着人们,使人们不作有利公益的事,而且利己主义者的人数每天都在增加;他认为,利己主义是政治病的原因,这种政治病折磨着有利于社会的一切工作,使统治者可以吞噬穷人的绝大部分收入。
傅立叶认为,资本主义是一种反社会的工业主义制度,在这种制度下,由于个人利益和集体利益相抵触,每个人都处在同集体不断战斗的状态中,例如,医生希望病人增多,律师希望家家打官司,建筑师梦想起大火;而这种个人利益和集体利益对立的根源是资本主义生产的分散性。
在上述空想社会主义者的思想中,有的可能尚未形成资本主义的概念(如圣西门等),但它们描摹的产生上述弊病的现实社会是资本主义社会则是无疑的。
他们实际上把私有制、个人主义(利己主义)作为资本主义的制度和主要观念来批判的。
他们都/坚决反对个人主义和竞争性经济制度0。
空想社会主义者对资本主义的揭示和批判是尖锐的,有的基本是深刻的,正如恩格斯对他们的高度评价,他们/属于一切时代最伟大的智士之列0,/他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理0;然而由于他们的理论毕竟是不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级关系的产物,因而他们的学说/含有十分虚幻和空想的性质0。
这种/虚幻0和/空想0在对资产阶级意识形态核心的认定上,就在于他们当时由于不可能认识到资本主义经济的内在矛盾,即资本主义商品的两重性,因此也就只看到商品作为资本交换的种种弊病,看不到作为商品它必须具有使用价值,即满足需要,看不到资产者是作为阶级来实现他们的统治的,他们剥削工人的利润是在阶级内部进行分配的,他们个人的利益是和阶级的利益联系在一起的。
由于缺乏这种科学的认识(也根本没有实现这种认识的物质基础),空想社会主义者实际上把个人主义作为资产阶级意识形态的核心,也就可以理解了。
我们知道,资本主义制度在当今世界是个巨大的存在,它以公开对立的形式和社会主义共处,并展开各种形式的斗争。
马克思主义者要推动人类社会的发展,推进社会主义战胜资本主义的事业,就必须对资本主义有准确的认识。
社会主义的历史经验表明,如何认识资本主义,是实践中的社会主义选择发展战略、建设道路、改革目标、体制模式及对外方针的重要出发点和依据。
无论过去、现在,还是将来,社会主义的兴衰成败在很大程度上取决于它对资本主义认识的正确与否及采取策略的科学程度,取决于它能否恰当地对待和处理与当代资本主义的关系。
资产阶级意识形态作为资本主义制度的重要组成部分,对它认识、把握得正确与否,直接关系到对资本主义制度认识的科学程度,也就是说,只有正确认识资产阶级意识形态及其核心,并给以科学的分析和定位,无产阶级才能制定出发展、建设、改革、前进折正确的战略、策略和政策。
这种正确认识的必要性,在当今时代,具有格外的重要性。
我们知道,无产阶级在挣脱锁链,赢得世界的斗争中除了依靠自己的阶级力量外,主要是凭籍自己理论、思想的真理性。
理论的正确与否,对于一无所有的无产阶级来说,具有根本的意义。
马克思主义之所以能从一百多年前飘荡在46欧洲的幽灵,成为现实的社会主义运动,并在一些国家和地区取得成功,完全在于它是科学的真理。
也正因为如此,资本主义国家的传媒才把马克思推举为世界思想家的榜首。
理论对无产阶级的这种根本意义决定,无产阶级必须依据马克思主义来分析、认识客观事物。
阶级分析是马克思主义中认识、判断社会事物的最重要的方法之一。