秦始皇“焚书坑儒”的“儒”应指哪些人
焚书坑儒是什么意思
焚书坑儒是什么意思
坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书人。
指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；焚毁典籍，坑杀一批儒生。
后泛指对文化和知识分子的摧残。
世人都说秦始皇焚书坑儒是对文学进步的阻止，出于个人自私而坑害了儒家学子，毁灭了大量文集。
对于秦始皇的为人，无论是褒还是贬，大家似乎都有一个共识，即这位始皇帝统一中国之后“焚书坑儒”，大开杀戒，一次就活埋了四百多位儒生。
然而，对于秦始皇臭名昭著的“焚书坑儒”事件，学术界一直有不同的意见。
有人认为，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖术士。
焚书坑儒成语典故
焚书坑儒成语典故
秦始皇三十四年（公元前 213 年），秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，庆祝自己寿辰。
这时，有个名叫周青臣的官员上前祝寿，并称颂秦始皇统一六国的功德。
博士淳于越却针对周青臣的称颂提出了不同意见，认为周青臣是阿谀奉承。
他还以殷周两朝为例，指出殷周之所以能够享国千年，是因为他们把天下分封给子弟和功臣。
淳于越认为，如果秦朝不学习古代的方法，而实行郡县制，那么国家就不会长久。
听到淳于越的意见，秦始皇并没有加以反驳。
这时，丞相李斯站出来发表意见。
他认为时代不同，治理国家的方法也应该有所不同。
现在天下已经安定，法令也已经统一，百姓应该努力从事农业生产，读书人就应该学习法令。
现在有些读书人不学习现代的东西，却去学习古代的东西，而且还指责现行的制度，这会造成百姓的思想混乱。
因此，李斯建议秦始皇下令焚书，将《秦记》以外的史书以及民间收藏的《诗》《书》百家语等全部焚毁，只有医药、卜筮、种树等书籍可以保留。
秦始皇接受了李斯的建议，下令焚书。
第二年，秦始皇在寻找长生不老药时，被两个方士欺骗，于是派人去调查。
在调查的过程中，秦始皇发现咸阳的一些儒生也在散布妖言，便将他们逮捕，加以拷问。
这些儒生为了开脱罪责，又互相告发。
最后，秦始皇将四百六十多名儒生坑杀于咸阳，这就是历史上的“坑
儒”事件。
“焚书坑儒”是中国历史上一次重大的文化灾难，它使得中国古代的许多文化典籍被焚毁，也使得知识分子的思想受到了极大的限制。
历史故事：焚书坑儒
历史故事：焚书坑儒焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”(某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。
而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士;述士即儒士)的事件。
焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
这个点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
秦始皇统一中原以后，为了维护他的统治，统一思想，接受了丞相李斯的建议，下令焚书。
秦始皇焚书使得中国的文化事业遭受了一次浩劫。
丞相拿斯认为天下已经安定，法令已经统一，读书人理应努力学习现行的法令制度，不能老是根据过去古书上的记载来攻击当前的政治制度。
他建议史官所收藏的图书，凡不是秦国的历史，全都拿来烧了;不是政府任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的这个类书籍，一律焚烧掉，以杜绝混乱思想的根源。
历史背景焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”(读书人)以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
这种措施引起很多读书人的不满。
第二年，“诸生”言语攻击秦始皇。
秦始皇派人调查，将四百六十多人挖大坑活埋。
历称这些事情为“焚书坑儒”。
某些人认为秦始皇仅仅活埋一些修炼功法炼丹的人，但占主导的观点还是赞同传统的说法，即秦始皇坑的是儒，而非仅仅是方士。
因为事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。
历史趣谈：秦始皇为什么会焚书坑儒 全因身边这俩人的忽悠
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秦始皇为什么会焚书坑儒全因身边这俩人的忽悠
导语：提到秦始皇，大家都不会忘记焚书坑儒这个巨大的污点。
秦始皇三十四年，秦始皇举办了一场酒宴，宴席之上，博士淳于越以古人事例反对亲皇朝
提到秦始皇，大家都不会忘记焚书坑儒这个巨大的污点。
秦始皇三十四年，秦始皇举办了一场酒宴，宴席之上，博士淳于越以古人事例反对亲皇朝的郡县制，秦始皇听后不太高兴，于是对郡县制进行廷议，这时候李斯站出来替郡县制说话了，大概意思就是说“现在有些人不学今人而只学古人，非议当世，扰乱百姓之心，因此，禁止是上策”。
秦始皇听了李斯的建议，于是，中国历史上臭名昭着的焚书令产生了，导火索是博士们关于封建制和郡县制孰优孰劣的争议，而推动者是李斯，这种简单粗暴的手段秦始皇作为统治者自然喜欢，于是就顺水推舟了。
我们再看看“坑儒”。
秦始皇非常喜好长生之术，出海寻不死药的徐福、炼丹的卢生比比皆是，但是由于徐福出海未果、卢生受资助但是老谈论秦皇残暴，深感受骗的秦始皇迁怒于卢生，下令逮捕在京城咸阳的诸生，并派人私下访查。
并把卢生在内的褚生定义为妖言惑乱大秦朝，于是轰轰烈烈的大逮捕、大审讯开始了，被捕诸生又相互揭发，最终牵连了四百六十人，秦始皇将此四百六十人全部活埋，并通告天下，引以为鉴，这就是大名鼎鼎的坑儒事件。
坑儒事件的引发者就是卢生，皇帝不满意你，你还老是在下面嚼皇帝舌根，不坑你坑谁？
生活常识分享。
焚书坑儒是什么意思
焚书坑儒是什么意思焚书坑儒是什么意思呢?让小编带你来具体了解下它的读音，出处，近反义词，英文翻译，造句以及语法吧。
焚书坑儒是什么意思【拼音】：fén shū kēng rú【解释】：焚：烧;坑：把人活埋;儒：指书生。
焚毁典籍，坑杀书生。
也指“坑儒焚书”。
比喻对文化和文化人的摧残。
【出自】：汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。
”【示例】：梁斌《红旗谱》四二：“满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人。
”【语法】：连动式;作主语、谓语、定语、宾语;含贬义【褒贬】：贬义词【英语】：Burning of books and burying of scholars;burn books and bury the literati in pits;burn books and bury Confucian scholars alive;burning books and burying Confucian scholars alive;burn books and bury alive Confucian scholars ;焚书坑儒造句二千年前，暴君秦始皇最初统一中国，曾建造了长城并焚书坑儒。
粉墨登场是什么意思【拼音】：fěn mò dēng chǎng【解释】：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品，这里指演戏前涂上的粉或墨。
原指用粉墨化装，登台表演。
现多用于贬义，比喻坏人经过一番乔装打扮，登上政治舞台。
【出自】：臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。
”【示例】：老舍《四世同堂》七：“及至北平攻陷，这些地痞流氓自然没有～的资格与本领，而日本也并未准备下多少官吏来马上发号施令。
”【语法】：连动式;作谓语、定语;含贬义，表讥讽【褒贬】：贬义词【英语】：make oneself up and go on stage;embark on a political venture粉墨登场的近义词优孟衣冠袍笏登场抛头露面浓妆艳裹走马上任油头粉面粉墨登场的反义词销声匿迹匿影藏形粉墨登场造句这跳梁小丑又一次粉墨登场了。
焚书坑儒的意思
焚书坑儒的意思
【拼音】：fén shū kēng rú
【解释】：坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书人。
指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；坑杀一批儒生。
后泛指对文化和知识分子的摧残。
【用法】：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义
【成语接龙】：焚书坑儒——儒雅风流——流口常谈——谈笑自若——若涉渊水——水流花谢——谢庭兰玉——玉石俱焚——焚舟破釜——釜中生尘——尘羹涂饭——饭囊酒瓮
【成语典故】：公元前213年，有一天，秦始皇在咸阳宫摆席庆贺打败匈奴等少民族的大喜事。
文武官员全出席了。
有七十个在学术思想上有名望有地位的博士，也参加了这次宴会。
在宴会上博士的领袖周青臣举杯颂扬秦始皇的功德。
秦始皇听了周青臣的颂扬，连连夸奖周青臣道：“说得好！说得好！”，可是这番颂扬却触怒了另一些满脑子旧思想的博士们，有一个叫淳于越的博士，他听周青臣说分封制不好，郡县制好，心里十分难过。
便急忙对秦始皇说：“陛下！我听别人说，殷周两代的国王传了一千多年，他们分封子弟功臣做诸侯，那个制度本来就很好。
”，淳于越重提分封的事情，秦始皇听了心里很是厌烦。
他叫大家再议论议论，。
焚书坑儒的历史故事
焚书坑儒的历史故事【典故内容】焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”(某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。
而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士;述士即儒士)的事件。
焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
焚书：《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。
坑儒：《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。
益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
成语焚书坑儒的历史故事及起因
成语焚书坑儒的历史故事及起因 焚书坑儒，⼜称“焚诗书，这个成语是出⾃秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六⼗余⼈”。
那么下⾯是⼩编整理的焚书坑儒的详细故事内容，让我们⼀起来看⼀下吧！ 成语焚书坑儒的历史故事 焚书 《史记·秦始皇本纪》：⾂请史官⾮秦记皆烧之。
⾮博⼠官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古⾮今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三⼗⽇不烧，黥为城旦。
所不去者，医药⼘筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三⼗四年(公元前213年)，博⼠齐⼈淳于越反对当时实⾏的“郡县制”，要求根据古制，分封⼦弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁⽌百姓以古⾮今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博⼠馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古⾮今的灭族;禁⽌私学，想学法令的⼈要以官吏为师。
此即为“焚书”。
坑儒 《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯⽣、卢⽣)亡，乃⼤怒⽈：“吾前收天下书不中⽤者尽去之。
悉召⽂学⽅术⼠甚众，欲以兴太平，⽅⼠欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告⽇闻。
卢⽣等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸⽣在咸阳者，吾使⼈廉问，或为訞⾔以乱黔⾸。
”於是使御史悉案问诸⽣，诸⽣传相告引，乃⾃除犯禁者四百六⼗馀⼈，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。
益发谪徙边。
始皇长⼦扶苏谏⽈：“天下初定，远⽅黔⾸未集，诸⽣皆诵法孔⼦，今上皆重法绳之，⾂恐天下不安。
唯上察之。
”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
《史记·儒林列传》：及⾄秦之季世，焚诗书，坑术⼠，六艺从此缺焉。
在秦始皇三⼗五年(公元前212年)，⽅⼠卢⽣、侯⽣等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为⼈、执政以及求仙等各个⽅⾯，之后携带求仙⽤的巨资出逃。
秦始皇知道后⼤怒，故⽽迁怒于⽅⼠，下令在京城搜查审讯，抓获460⼈并全部活埋。
焚书坑儒
系别：历史文化系 姓名：刘 超
焚书坑儒？
焚“书”坑“儒”
书：除医药、占卜、种植之外的《诗》、《书》、 诸子百家 儒：方士和儒生
“焚书坑儒”的简介
焚书：秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐
人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古 制，分封子弟。丞相李斯加李斯的 建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属 于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁； 有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族； 禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
坑儒：侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命
而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理 下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。
对“儒生”态度的转变
◆秦始皇“焚书”是在他统一六国后的第九年，“坑
儒”是在第十年。 在此之前，秦始皇态度： ◆ 《史记·秦始皇本纪》：吾前收天下书不中用者尽 去之。悉召文学方术士甚众(13)，欲以兴太平。 ◆ 《史记·秦始皇本纪》：二十六、三十四年，博士 们在咸阳宫与丞相、御史大夫等中枢大臣一起参加政 治体制问题的讨论。 ◆ 《史记·秦始皇本纪》二十八年，秦始皇东游归来， 至湘山祠，问博士曰：“湘君何神？”
坑儒
卢生：为始皇求仙丹灵药的 侯生、卢生相与谋：始皇为人，天性刚戾自用„„ 天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜 有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为 求仙药。 始皇：卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾 不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以 乱黔首——《史记·秦始皇本纪》 御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四 百六十余人，皆坑之咸阳——《史记·秦始皇本纪》
实际上，在始 皇身边，有博 士70人，诸生 以千百数，还 有候星气者三 百人。
【焚书坑儒】开头的成语接龙及解释
【焚书坑儒】开头的成语接龙及解释焚书坑儒：拼音：fén shūkēng rú[释义] 坑：挖坑活埋;儒：儒生;读书人。
指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍;坑杀一批儒生。
后泛指对文化和知识分子的摧残。
[语出] 汉·孔安国《尚书序》：“及秦始皇灭先代典籍;焚书坑儒;天下学士;逃难解散;我先人用藏其家书于屋壁。
”《汉书·地理志下》：“并六国;称皇帝;负力怙威;燔书坑儒;自任私智。
”[正音] 焚;不能读作“fěn”。
[辨形] 坑;不能写作“炕”。
[用法] 含贬义。
一般作主语、谓语、定语、宾语。
[结构] 连动式。
[例句] 秦始皇时期;嬴政实施暴政;～;毁坏了大量文学典籍。
[英译] burn the books and bury the scholars alive焚书坑儒的成语接龙：焚书坑儒_儒雅风流流离失所_所在皆是_是是非非_非分之想_想望丰采采凤随鸦_鸦鹊无声_声色狗马_马不解鞍_鞍马劳困困兽犹斗_斗鸡走马_马迹蛛丝_丝竹管弦_弦外之音音容笑貌_貌合情离_离鸾别凤_凤鸣麟出_出头露面面如满月_月明星稀_稀奇古怪_怪雨盲风_风行电扫扫墓望丧_丧家之狗_狗追耗子_子虚乌有_有朝一日日削月割_割股之心_心悦诚服_服低做小_小丑跳梁梁孟相敬_敬老慈少_少不更事_事败垂成_成一家言言归正传_传为笑谈_谈笑风生_生灵涂地_地主之谊谊不敢辞_辞不获命_命途多舛_舛讹百出_出入将相相视莫逆_逆天违理_理所不容_容膝之地_地久天长长吁短气_气充志骄_骄兵必败_败兴而归_归之若水水月镜花_花貎蓬心_心痒难抓_抓破面皮_皮里阳秋秋收冬藏_藏污纳垢_垢面蓬头_头昏眼晕_晕晕沉沉沉滓泛起_起承转合_合而为一_一之为甚_甚嚣尘上上当学乖_乖僻邪谬_谬采虚声_声音笑貌_貌合行离离乡背土_土生土长_长颈鸟喙_喙长三尺_尺幅千里里外夹攻_攻苦食淡_淡写轻描_描头画角_角户分门门阶户席_席上之珍_珍禽奇兽_兽聚鸟散_散阵投巢巢倾卵覆_覆盂之安_安土重旧_旧燕归巢_巢焚原燎燎若观火_火灭烟消_消愁解闷_闷海愁山_山眉水眼眼花心乱_乱七八遭_遭时制宜_宜家宜室_室徒四壁壁间蛇影_影形不离_离山调虎_虎步龙行_行号卧泣泣数行下_下马看花_花朝月夕_夕惕朝乾_乾乾翼翼翼翼飞鸾_鸾胶凤丝_丝恩发怨_怨气满腹_腹热肠荒荒诞无稽_稽疑送难_难分难舍_舍本求末_末路之难难弟难兄_兄弟怡怡_怡性养神_神州陆沉_沉灶生蛙蛙蟆胜负_负气含灵_灵牙利齿_齿如编贝_贝阙珠宫宫车晏驾_驾轻就熟_熟视无睹_睹物思人_人事不知知彼知己_己溺己饥_饥不遑食_食玉炊桂_桂折兰摧摧兰折玉_玉成其美_美女簪花_花甲之年_年高望重重山复水_水楔不通_通古博今_今昔之感_感旧之哀。
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秦始皇“焚书坑儒”的“儒”应指哪些人
胡洪江门市江海区外海中学（529080）
作为秦始皇加强思想专制措施的“焚书坑儒”是中学历史教学中的一个难点。
在讲解秦始皇“坑儒”的知识点时，大多数老师给学生的解释是秦始皇下令将四百六十余名儒生和方士坑杀，“儒”指“儒生”即推崇儒家学说的知识分子。
如此会误认为秦始皇打击的对象是方士和儒家学说及其追随者了，道家、墨家、名家、纵横家等其他学派的支持者不在打击的范围。
然而《史记》卷六《秦始皇本纪》记载：“史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与其同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药、卜筮、种树之书。
”其中除儒家学说的经典外还提到了“百家语者”，说明秦始皇在强化思想统治时是排斥法家以外的所有思想学说的。
那么对“焚书坑儒”的“儒”当作何解释？“儒”字早在殷商甲骨文中就多次出现过。
古文字学家和考古学家发现的关于“儒”的卜辞多达三十余条。
据徐中舒先生考证“儒这种职业在殷商时代就已经存在了”，“儒在殷代还有一个教阶、教区的宗教组织”。
章太炎在《原儒》中说“儒之名于古通为术士”，胡适在《说儒》中也指出“儒的本意是指一切方术之士”。
秦是从商周时期的小部落中逐渐壮大的，秦的统一文字小篆本身也是在继承商周文字的基础上发展变化而来的，必然保留许多商周时的许多习俗，包括对字词用意的解释。
这里“焚书坑儒”的“儒”主要还是延续了殷商时的意思为方术之士。
比较合理的解释是以方士为主的非议秦始皇施政措施的人。