秦始皇焚书坑儒之真相
秦始皇为什么要焚书坑儒
秦始皇为什么要焚书坑儒焚书坑儒是秦统一中国后为统治思想而采取的两项重大措施，以下是店铺为你整理的秦始皇焚书坑儒的原因，希望能帮到你。
秦始皇焚书坑儒的原因秦始皇为千古一帝，而因为“焚书坑儒”事件给后人落下了个千古骂名，为残忍暴虐的君王。
而在这历史长河中，秦始皇进行这番行为无非不是为了巩固自己的朝政，为统一思想所作的一个策略，接下来让我们了解下这件事情的始末。
秦始皇统一六国之后为能增强国势，发展国家的各方势力，进行大幅度的改革策略，面对纷乱的社会状况，人们便希望能够通过学术研究来寻找能使社会安定的道路，百姓不再流离失所，遂产生诸多学派之说。
因此边昌盛言论自由，文人以前人之事讽刺当今时政，议论纷纷致使君王威望尽失，结党营私之事使得朝纲不稳。
而且秦始皇当时为了更好的统一天下，统一了文字、法律和货币制度等，因此其“焚书”事件是为了更好的统一思想，，便有控制百姓思想的意图，当朝宰相李斯认为只有禁止私学方能从根本上杜绝过于自由的学术。
因此秦始皇才下令焚烧除《秦记》之外的天下书籍。
而“坑儒”一事来源于，当时秦始皇为延长寿命便下令寻找长生不老的药丸，而其臣明知达不成此事便逃逸，还散布言论道秦始皇刚愎自用暴戾等言论，大家奔向转告，秦始皇怒而将这些相关人士皆杀于咸阳，人数达四百余人。
据相关人士考察，当时秦始皇所活埋的人中不全是儒士，也有一部分乃是术士，也就是一群江湖骗子，但秦始皇就这么将这几百人活埋，实为残忍。
而历史也证明了。
残暴的统治向来不能持久，因为如此，虽维持了秦朝的统治也加速了其政权灭亡的速度。
秦始皇焚书坑儒的损失焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的措施。
战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面。
至其末年，诸国由分裂归于统一;与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势。
秦始皇统一六国后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。
焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。
焚书坑儒的原因及背景
焚书坑儒的原因及背景导语：焚书坑儒是历史上非常著名的文化专制事件，体现了秦始皇的暴虐，究竟焚书坑儒是如何发生的呢?一起来了解一下吧!元前221年，秦王政如贾谊所说，续六世之余烈，振长策而御海内，以气吞山河的气概，用不到十年时间，相继兼并韩、魏、楚、赵、燕、齐等国，在中国历史上第一次建立起统一王朝，开创了中国社会发展新格局。
这确实是了不起的历史成就。
秦王朝的统一是中国历史上的伟大事业，但统一后怎样治理确实是一个大问题。
丞相王绾建议在前人经验基础上构建常态体制，而廷尉李斯却别出心裁希望创建一个前无古人的新体制，荒唐迎合统治者私心，希望“天下无异议”，以为只有大家都听最高领袖一人指挥，才能有效率，不争执，这才是统一国家的“安宁之术”。
从历史后果看，正是李斯的这些建议将秦王朝送上“二世而亡”不归路。
与“天下无异议”相配合的是焚书坑儒。
焚书发生在秦始皇三十四年(前213年)：秦始皇大宴群臣，仆射周青臣等七十余人前为寿，对秦始皇歌功颂德，说了一些过头的颂扬话，诸如“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。
以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德”等。
周青臣等人这些话作为“颂辞”似乎也没有什么不妥，因为祝寿宴会上毕竟不能说话太扫兴，臣子总在设法使寿星龙颜大悦。
然而过于“较真”的博士淳于越似乎根本不顾及这个特殊场合特殊语言，他很不以为然，而且非常严肃公开声明周青臣等人谀词是不对的：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无拂弼，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。
今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。
淳于越说的虽然难听，也确实带有一种复古主义倾向，但稍经揣摩，其主观目的似乎并不是要否定秦王朝统一事业，恰恰相反，而是出于对秦王朝能否持续发展的深沉忧虑而向统治者提出的忠告。
作为最高领袖应该有接受批评的基本雅量，面对这种忠告更应该抱有冷静态度，择善而从。
历史趣谈揭秘秦始皇“焚书坑儒”的历史真相
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享揭秘秦始皇“焚书坑儒”的历史真相导语：秦始皇建政，视天下为刍狗，荒淫暴虐，民不聊生。
特别是“焚书”事件，引起了读书人的强烈不满。
有两个儒生，一个姓侯，一个姓卢，《史记》秦始皇建政，视天下为刍狗，荒淫暴虐，民不聊生。
特别是“焚书”事件，引起了读书人的强烈不满。
有两个儒生，一个姓侯，一个姓卢，《史记》称之为侯生、卢生。
这两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自用，灭诸侯，并天下，意得欲从，于是便自以为自古以来的圣贤谁也比不上他。
他高高在上，听不到批评之声，日益骄横;官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。
法律规定，方士之术不灵就要被处死。
如今方士三百人，都是因为畏惧而献谀，谁也不敢指出始皇之过，天下之事无论大小皆取决于皇帝，他竟以秤来称量大臣们的上疏，大臣们呈上的疏奏(竹简)每天不足一百二十斤，谁也不能休息。
像这样贪揽权势的人，我们不能为他求长生不死之药。
”于是，二人相约而逃。
秦始皇听说侯生和卢生逃跑了，勃然大怒，说：“我对待卢生这些人不薄，赏赐甚厚，而他们居然在背后诽谤我，说我缺德。
我曾派人去问这些在咸阳的儒生，有人告诉我，他们中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想。
”于是，始皇命有关部门逮捕了一些散布“妖言”的读书人。
这些人在严刑拷打之下，互相检举揭发，共“咬”出了四百六十多个诽谤过秦始皇的儒生。
秦始皇一声令下，这四百六十多个儒生遂被活埋于咸阳。
这就是发生于公元前212年的“坑儒”事件。
侯生与卢生本是受秦始皇之命寻仙求药的方术之士，还不能算是纯粹的儒生。
他们的逃跑，可能是怕自己找不到仙药被追究，而他们评论秦始皇的话，却无不中的。
嬴政由他二人的逃跑，而迁怒于咸阳的读书人，竟一口气活。
秦始皇焚书坑儒的目的与原因
秦始皇焚书坑儒的目的与原因秦始皇为什么要“焚书坑儒”?一、为什么“焚书坑儒”：1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要;2.一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政;3、“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。
当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制;在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字;在经济领域内，统一货币，统一度量衡。
这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。
但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
二、焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的焚毁五经、活埋儒士的事件。
是秦统一中国后为统治思想而采取的两项重大措施。
由于当时奴隶主仍在意识形态领域为复辟旧制度制造舆论，前213年，秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧除《秦记》以外的列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语。
焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。
次年，由于卢生、候生期骗始皇能得长生不老之药，败露后始皇大怒，认为儒生多以妖言惑乱，于是将四百六十多名儒生活埋于咸阳。
焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾日益加剧和统治阶级内部的离心离德，加速了秦朝的灭亡。
《史记·卷121·儒林列传》：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
”术音述，术士，即述士;述士即儒士(根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”)。
秦始皇真的焚书和坑儒吗只“焚书”未“坑儒”关于“焚书坑儒”，《史记》中是这样记载的：秦始皇建立政权以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。
特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。
当时有两个为始皇求长生药的人，一个姓侯，一个姓卢，两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自用，因为灭了诸侯，统一了天下，就以为自古以来的圣贤谁也比不上他。
历史趣谈：秦始皇为什么会焚书坑儒 全因身边这俩人的忽悠
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秦始皇为什么会焚书坑儒全因身边这俩人的忽悠
导语：提到秦始皇，大家都不会忘记焚书坑儒这个巨大的污点。
秦始皇三十四年，秦始皇举办了一场酒宴，宴席之上，博士淳于越以古人事例反对亲皇朝
提到秦始皇，大家都不会忘记焚书坑儒这个巨大的污点。
秦始皇三十四年，秦始皇举办了一场酒宴，宴席之上，博士淳于越以古人事例反对亲皇朝的郡县制，秦始皇听后不太高兴，于是对郡县制进行廷议，这时候李斯站出来替郡县制说话了，大概意思就是说“现在有些人不学今人而只学古人，非议当世，扰乱百姓之心，因此，禁止是上策”。
秦始皇听了李斯的建议，于是，中国历史上臭名昭着的焚书令产生了，导火索是博士们关于封建制和郡县制孰优孰劣的争议，而推动者是李斯，这种简单粗暴的手段秦始皇作为统治者自然喜欢，于是就顺水推舟了。
我们再看看“坑儒”。
秦始皇非常喜好长生之术，出海寻不死药的徐福、炼丹的卢生比比皆是，但是由于徐福出海未果、卢生受资助但是老谈论秦皇残暴，深感受骗的秦始皇迁怒于卢生，下令逮捕在京城咸阳的诸生，并派人私下访查。
并把卢生在内的褚生定义为妖言惑乱大秦朝，于是轰轰烈烈的大逮捕、大审讯开始了，被捕诸生又相互揭发，最终牵连了四百六十人，秦始皇将此四百六十人全部活埋，并通告天下，引以为鉴，这就是大名鼎鼎的坑儒事件。
坑儒事件的引发者就是卢生，皇帝不满意你，你还老是在下面嚼皇帝舌根，不坑你坑谁？
生活常识分享。
成语焚书坑儒的历史故事及起因
成语焚书坑儒的历史故事及起因 焚书坑儒，⼜称“焚诗书，这个成语是出⾃秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六⼗余⼈”。
那么下⾯是⼩编整理的焚书坑儒的详细故事内容，让我们⼀起来看⼀下吧！ 成语焚书坑儒的历史故事 焚书 《史记·秦始皇本纪》：⾂请史官⾮秦记皆烧之。
⾮博⼠官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古⾮今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三⼗⽇不烧，黥为城旦。
所不去者，医药⼘筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三⼗四年(公元前213年)，博⼠齐⼈淳于越反对当时实⾏的“郡县制”，要求根据古制，分封⼦弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁⽌百姓以古⾮今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博⼠馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古⾮今的灭族;禁⽌私学，想学法令的⼈要以官吏为师。
此即为“焚书”。
坑儒 《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯⽣、卢⽣)亡，乃⼤怒⽈：“吾前收天下书不中⽤者尽去之。
悉召⽂学⽅术⼠甚众，欲以兴太平，⽅⼠欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告⽇闻。
卢⽣等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸⽣在咸阳者，吾使⼈廉问，或为訞⾔以乱黔⾸。
”於是使御史悉案问诸⽣，诸⽣传相告引，乃⾃除犯禁者四百六⼗馀⼈，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。
益发谪徙边。
始皇长⼦扶苏谏⽈：“天下初定，远⽅黔⾸未集，诸⽣皆诵法孔⼦，今上皆重法绳之，⾂恐天下不安。
唯上察之。
”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
《史记·儒林列传》：及⾄秦之季世，焚诗书，坑术⼠，六艺从此缺焉。
在秦始皇三⼗五年(公元前212年)，⽅⼠卢⽣、侯⽣等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为⼈、执政以及求仙等各个⽅⾯，之后携带求仙⽤的巨资出逃。
秦始皇知道后⼤怒，故⽽迁怒于⽅⼠，下令在京城搜查审讯，抓获460⼈并全部活埋。
成语故事：焚书坑儒
成语故事：焚书坑儒
秦始皇统一六国后，为了加强中央集权，实行了一系列的政策。
其中，焚书坑儒是其中最著名的一项。
这个故事发生在秦始皇二十六年，也就是公元前211年。
当时，秦始皇认为六国的思想文化对秦朝的统治构成了威胁，于是下令焚烧六国的书籍，坑杀了四百六十名儒士。
这个事件在历史上被称为“焚书坑儒”。
焚书坑儒的原因是多方面的。
首先，秦始皇认为六国的思想文化是分裂国家的根源，只有通过焚烧书籍才能达到思想上的统一。
其次，秦始皇希望通过坑儒来打击六国知识分子的反抗，以维护秦朝的统治。
焚书坑儒的过程是这样的：秦始皇下令焚烧了六国的书籍，这些书籍包括了儒家、道家、法家等各个流派的思想著作。
同时，他还下令坑杀了四百六十名儒士，这些儒士大多是六国的重要知识分子。
焚书坑儒的影响是非常深远的。
首先，它对中国的文化造成了巨大的损失，许多珍贵的书籍被焚烧，使得后世难以再重新发现。
其次，它对中国的思想文化产生了深远的影响，使得中国的思想文化出现了断层，许多重要的思想学派逐渐消失。
总之，“焚书坑儒”是中国历史上一个非常重要的事件，它对中国文化的影响是深远的。
我们应该从这个历史事件中吸取教训，要尊
重知识、尊重文化、尊重人权。
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秦始皇焚书坑儒的原因与影响
秦始皇焚书坑儒的原因与影响秦始皇是中国历史上具有重要影响力的一位君主，他以统一六国、建立秦朝而闻名于世，然而，他也因为焚书坑儒的举措而备受争议。
这一事件发生在公元前213年，对于当时的历史和未来发展产生了深远的影响。
本文将就秦始皇焚书坑儒的原因和影响进行探讨。
焚书坑儒是秦始皇采取的一项政策，其背后的主要原因可以从多个角度进行分析。
首先，秦始皇立国初期面临着治理和统一六国的巨大困难。
六国时期的文化传统各有不同，而儒家学说在这其中占据主导地位。
秦始皇通过焚书坑儒的行为，旨在铲除旧有文化传统，为统一国家和实施新的政策做准备。
其次，秦始皇焚书坑儒的另一原因在于他对思想知识分子的威胁感。
当时的儒家学说倡导仁义道德，提倡君主与臣民之间的和谐共处，这很可能对秦始皇个人权力形成一种制约。
为了巩固自身的统治地位，秦始皇采取了激进的举措，削弱知识分子对既有体制的影响力。
焚书坑儒被视为对知识分子的一种镇压，旨在消除对他的统治的潜在威胁。
然而，秦始皇焚书坑儒的举措也带来了深远的影响。
首先，焚书坑儒导致了当时文化知识的丧失。
无数珍贵的书籍和文献被烧毁，世代传承的知识财富遭到了损失。
由于此前没有广泛的印刷技术，焚书坑儒使得人们很多孤本珍贵的文献无法得以保存，导致这些文化遗产永远失去。
其次，焚书坑儒也对后来的学术发展造成了极大的影响。
秦始皇的举动使得儒家学说受到打击，后来的学者很难从儒家经典中获取观点和启示。
这种情况直到汉代才有所缓解，但焚书坑儒的后遗症仍然存在。
这对于中国古代思想史和哲学发展产生了重大影响。
此外，焚书坑儒还对社会造成了巨大的伤害。
许多儒家学者被逼害，知识分子阶层遭到残酷迫害。
这使得当时的社会缺乏了道德引导和文化传播的支持，社会秩序受到了极大的破坏。
焚书坑儒可谓是一场灾难，对当时社会的破坏程度远超出了秦始皇所预期的范畴。
总结起来，秦始皇焚书坑儒的原因可以从统一国家、消除儒家对个人权力的制约等多个角度进行分析。
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二：焚书坑儒真相
秦皇三十四年正月初一即始皇的生日日，始皇在咸阳宫设宴，款待各郡荐上来的贤士及儒生。
并且，亲自从六百多儒生中选定七十人设为博士官。
并次日为七十名博士特赐宴。
在宴进行之中，首席博士官淳于越对秦皇提出：要撤郡，要承古制，曰殷商和周几千年，就是君王给子弟功臣封王封侯，如今陛下的功臣贤士却都是平民，没有封号和封地。
如果不按照俞代传下来的制度办事，肯定要失败的。
于是各儒生在宴上也纷纷提出要恢复古制。
始皇曰：可以由众人和丞相等自由辩论。
宴会后次日，由七十名博士带领下，几百名儒生及上千名黔首，浩浩荡荡直奔始皇宫门前午朝门，黑压压跪在地上，要求恢复古制。
始皇出，大笑曰：淳先生你们这是给朕摆的何阵？淳于越曰：臣有话。
始皇说；有事可进宫来，你先让众人散去。
众儒生却齐齐嚷嚷不肯离去。
始皇此时说：朕没有责怪你们，也不曾加罪你们，你们要恢复古制，要封王封侯，朕也让你们自辩。
你们为何要得寸进尺？朕要回宫处理国政，你们爱跪到何时候就跪到何时。
说完始皇回宫。
始皇回宫后，淳于越首先咬舌自杀身亡，众儒生见状，一齐拥上前大骂赢政，是狂君，昏君，不知好歹，是暴君，搞专政，连桀纣都不如-----。
其后丞相李斯上书曰：今天下己定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令，今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人，闻令下则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异越以为高，率群下以造谤，如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏<<诗>><<书>>，百家诸语者皆诣守。
余尉杂烧之。
所不去者，医药、卜筮、种树、等之书若欲有学法令以吏为师。
制曰："可"。
秦皇三十五年，侯生卢生等相诋议秦皇，并游说要恢复各国，始皇闻大怒曰："诸儒生，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤吾！诸生在咸阳者，吾使人廉问或为妖言以乱黔首者"。
于是御史悉问诸生，诸生传相告引乃自除犯禁，将四百六十人皆坑之咸阳。
这就是坑儒事件。
所以，焚书坑儒事件，是诸儒生要求恢复分封制（实际是要求恢复各被征服的各国），诋毁非议朝政在先，焚书在后。
儒生们结党谋叛图谋复辟，咒骂朝庭在先，坑儒在后。
这就是因果关系。
这才是我们应深思和分析的轨迹。
诸儒生为何要秦始皇恢复以前的分封制？以古逼今？这其核心在于；在新的制度下，诸儒生的私人利益得到大多的限制和失去，既不能从政为官，也就无从获得财富。
因秦皇所置官职甚少，况以军功或功论。
而恢复古制，七国或几十百国，当然就需要大量的各种官员，这无疑利于诸生的当官发财之道。
另中央集权制，使儒生们不能有很多机会直接和皇帝接触，也失去表现自我的机会。
所以，骂秦皇专制。
由此可见，诸儒生咒骂秦皇，是基于私利而非为国家计，更不是为广大民众说话。
他们代表的是小集团的个人利益，而不是代表人民与国家的利益。