《神奇秘谱》
十大古筝名曲赏析
十大古筝名曲赏析古筝是中国传统民族乐器宝库中最古老的乐器之一，属于弦乐器族内的弹拨弦鸣乐器类，分布甚广，历经演变，历史久远。
今天店铺为大家带来十大古筝名曲赏析，希望能够帮到大家。
十大古筝名曲赏析第一首《渔舟唱晚》《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。
该曲的来源有两种说法，多年来一直认为是娄树华于三十年代根据古曲《归去来》为素材发展而成;近年来又有人提出该曲为近人金灼南根据山东传统筝曲《双皮》、《三环套日》和《流水激石》等改编而成。
现广泛流传的娄树华版本的前半部分与金灼南版本相同，后半部分为娄树华版本所独有。
曲名取自唐朝诗人王勃的名篇《滕玉阁序》中的佳名：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
”整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进，生动描绘出了夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。
该曲不仅为筝曲的代表曲目之一，亦被移植成为小提琴、钢琴、长笛等西洋乐器的独奏。
十大古筝名曲赏析第二首《出水莲》《出水莲》为广东潮州客家筝曲。
有人为该曲作题解曰：“盖以红莲出水喻乐之初奏，象征基艳嫩也。
”该曲以悠扬清丽的旋律和“重六调”的特殊韵味，曲趣清纯剔透，寄托了人们对莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操的赞美。
演奏以上二曲的是古筝演奏家潘妙兴，他1940年出生，自幼学习弹拨乐器，15岁考入上海民族乐团。
1959年起从事古筝演奏，先后师承郭鹰、曹正、赵金山、罗九香、苏文贤。
1961年即在第二届上海之春音乐会以娴熟的技艺显露古筝独奏才华。
数十年来广泛吸取我国南北派古筝诸家风格，以技巧全面、演奏精湛著称。
十大古筝名曲赏析第三首《高山流水》《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。
全国各地筝派虽均流传有《高山流水》筝曲，但大不相同，而浙派的《高山流水》则近人研弹，表演最多。
此曲最早见于我国现存最早的琴曲集《神奇秘谱》，该书在题解中写道：“《高山流水》本只一段，至唐分为二同曲，不分段落。
酒狂(古琴曲8种释义)-刘晓睿-据《图说中国古琴丛书》
酒狂（古琴曲8种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》酒狂共计收录于8部琴谱内。
壹《神奇秘谱》收录于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第10首琴曲。
曲意/解题臞仙曰，是曲者，阮籍所作也。
籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志。
其趣也若是，岂真嗜于酒耶，有道存焉。
妙妙于其中，故不为俗子道，达者得之。
贰《太音传习》收录于明代嘉靖三十一年李仁撰辑的《太音传习》琴谱中第14首琴曲，宫调，凡七段。
曲意/解题友山考谱曰，是曲者阮籍所作也。
籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志。
其趣也若是。
岂真嗜于酒耶。
有道存焉，妙妙于其中。
故不为俗子道，达者得之。
然是曲屡考无吟，不敢妄议，以俟后之君子。
叁《真传正宗琴谱》收录于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第2首琴曲，宫音，凡七段。
曲意/解题按是曲，本晋室竹林七贤，阮籍辈所作也。
盖自典午之世，君暗后凶，骨肉相残，而铜铊荆棘，胡马云集，一时士大夫，若言行稍危，徃徃罹夫奇祸。
是以阮氏诸贤，每盘桓于修竹之场，娱乐于曲蘖之境，镇日酩酊，与世浮沉，庶不为人所忌，而得以保首领于浊世。
则夫酒狂之作，岂真恣情于杯斝者耶。
昔箕子徉狂，子仪奢欲，皆此意耳。
歌词第壹段 乐酒忘忧白驹世事笑犇忙，悄悄忧心空断肠。
何以解忧曰杜康，醺醺镇日任踈狂。
百年三万六千场，会须一饮三百觞。
陶陶那乐入醉的那乡，醒而复醉，醉而的那狂。
如山大事顿相忘。
第贰段 醉舞飞仙天有酒星地酒泉，杖头常挂百文钱，池酒糟丘是所欢。
飘飘醉舞，恍疑羽化，羽化而登其仙。
酒中得道真畅然。
第叁段 浩歌天地换酒不惜千金裘，相酌能消万古愁。
香醪百斝襟怀放，浩歌一曲兴悠悠。
宇宙间乐，无过的那酒，酒中那趣，真罕的那有，果然啸傲轻王矦。
第肆段 嗜酒忘形白酒初熟紫蠏肥，呼朋拉伴共衔杯。
或乐山兮或乐水，不知人世，更有理乱，理乱及安与危。
玉山自倒非人推。
第伍段 花笺草扫醉后斗酒诗百篇，龙蛇体格染银笺。
名词解释神奇秘谱
名词解释神奇秘谱
《神奇秘谱》是一本琴曲谱集，由明太祖朱元璋之子朱权于明初洪熙乙巳（公元1425年）编纂而成，是中国现存最早的琴曲专集。
《神奇秘谱》收录了64首琴曲，这些琴曲是从当时众多的琴曲中精选出来的，其中不乏历史上颇有影响力的名作。
这些琴曲的曲谱是现存最早的琴曲曲谱，对于研究古琴艺术和传统音乐规律具有重要价值。
此外，《神奇秘谱》中每首琴曲都配有题解，叙述了各首琴曲的演变过程和琴曲所表现的内容。
这些题解也是研究古琴艺术的重要资料。
总的来说，《神奇秘谱》是一本具有重要历史和艺术价值的琴曲谱集，对于研究古琴艺术和传统音乐规律具有重要意义。
《神奇秘谱》琴曲大小标题、解题与其表现内容之关系研究
《神奇秘谱》琴曲大小标题、解题与其表现内容之关系研究作者：章岑易先玲来源：《艺术评鉴》2017年第23期摘要：本文归纳整理了《神奇秘谱》琴曲的大小标题、解题的形式与内容特征，探讨了三者与琴曲表现内容之间的关系，在此基础上，又结合朱权生平分析了《神奇秘谱》的选曲，认为除朱权序中所述外，还有隐含身世、借古抒怀的因素。
关键词：《神奇秘谱》朱权解题标题中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）23-0007-03明初朱权所编《神奇秘谱》为我国现存最早的古琴谱集，收录琴曲64首，编选严格，无论是曲目数量还是编校质量都为存世琴谱一流。
在琴史上，《神奇秘谱》起着承先启后的作用，筛选收录了明以前历代琴曲的代表作，“标题+解题+琴曲”的体例又开创了后世琴谱先河。
本文拟从大小标题、解题与其表现内容之关系探讨《神奇秘谱》“标题+解题+琴曲”的内在逻辑及选曲。
一、《神奇秘谱》琴曲的大标题古琴音乐有着鲜明的标题音乐特点，音乐与音乐之外的因素结合紧密，音乐的标题是理解其内容的重要依据。
《神奇秘谱》收录琴曲64首，其中上卷《太古神品》16首，中卷和下卷均名为《霞外神品》中卷27首，下卷21首。
有标题的标题乐曲50首，纯以调意为标题的非标题乐曲14首。
（一）非标题乐曲的标题《神奇秘谱》中的调意类乐曲仅见于中下《霞外神品》两卷，在目录编排上有两重特点，第一是与乐曲等列，第二是置于同调乐曲之前。
如中卷宫调第一首为《神品宫意》，而后是《广寒游》《梅花三弄》。
中下两卷中调意标题后并无解题或后记，据其曲目大小、命名和编排特点推测，编者将其视为较简短的乐曲，但又有为后续乐曲定调定弦的作用①。
值得注意的是，调意被后代琴谱承袭收录时，也呈现出标题音乐的趋向，被附上歌词或解题。
（二）标题音乐的标题上卷《太古神品》所收琴曲16首皆有文学性标题，中下卷《霞外神品》共34首有文学性标题，二者共计50首，这些曲目的标题集中反映了古琴音乐的题材与审美趋向，在做综合考量之前，不妨先抛开小标题与解题，对标题进行纯粹的考量。
列子御风(古琴曲18种释义)-刘晓睿-据《图说中国古琴丛书》
列子御风（古琴曲18种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》列子御风共计收录于18部琴谱内。
壹《神奇秘谱》收录于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第34首琴曲，凡十段。
曲意/解题臞仙曰，是曲者，毛仲翁取列子黄帝篇御风，拟神游六合所作，其趣同。
段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乗我 五 不知我乗风 六 志在冲漠 七 神游太清 八 长啸空碧 九 振衣罡颷 十 兴尽而返贰《西麓堂琴统》收录于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第58首琴曲，凡十段。
段标题一 振衣凌风 二 旷瞩寰壤 三 渺焉坱圠 四 不知风乗我 五 不知我乗风六 游神太清 七 俯吸沆瀣 八 长啸空碧 九 随风迅征 十 遗世独立后记毛敏仲所作，自云平生精粹在此，盖取诸列子御风之意，亦刘氏所传，其来远矣。
叁《风宣玄品》收录于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第55首琴曲，角调，凡十段。
段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乘我 五 不知我乘风肆《太音传习》收录于明代嘉靖三十一年李仁撰辑的《太音传习》琴谱中第39首琴曲，凡九段，角调。
曲意/解题友山考谱曰，列子御风以神御虚也。
周流六虚，无徃不臧，惟至人能之。
后人遂拟是曲。
段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乗我 五 不知我乗风六 志在冲漠 七 神游太清 八 振衣罡飙 九 兴尽而返伍《杏庄太音补遗》收录于明代嘉靖三十六年萧鸾（杏庄老人）撰辑的《杏庄太音补遗》琴谱中第30首琴曲，凡八段。
曲意/解题杏庄老人曰，列子御风以神御虚也。
周流六虚，无徃不臧。
惟至人能之，后人遂拟是曲。
陆《龙湖琴谱》收录于明代隆庆四年石国祯、陈泰等撰辑的《龙湖琴谱》中第13首琴曲，凡十段。
曲意/解题龙湖曰，按是曲，浩荡无垠，飘飖无际，鼓之则渺六合而小天壤，神游太虚，亦方外之意。
段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乗我 五 不知我乗风六 志在冲漠 七 神游太清 八 长啸空碧 九 振衣罡颷 十 兴尽而返柒《玉梧琴谱》收录于明代万历十七年张进朝撰辑的《玉梧琴谱》中第20首琴曲，凡八段。
《神奇秘谱》
《神奇秘谱》臞仙神奇秘谱序粤自苍精之君，按五行之德，以定五音，乃制琴瑟，始有琴焉。
赤精之君，削桐为琴，绳筋为弦，而又继其制也。
轩皇以递钟之琴会神灵于西山，以歆神明之德，此三圣之所兼备也。
然琴之为物，圣人制之以正心术、导政事、和六气、调玉烛，实天地之灵器，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝掖黄冠之所宜。
索（奈）何俗浇道漓，淳风斯竭，致使白丁之徒、负败之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类，一概用之，曾无忌惮，乃致妖气侵淫，厌毁神物。
斯琹之不祥，物之不幸。
贵物贱用，道有不古者矣。
刘向曰：“贵物不加于臣下，礼乐不陈于四夷”，况其琴乎？予乃恻然兴慨，每为痛惜。
于是拯颓风于既往，追太朴于将来，故作是序以正之，使师之所授者，必择其人而传焉，故无诋毁于玄造，而皇大音之妙也。
然琴谱数家所载者，千有余曲，而传于世者，不过数十曲耳。
不经指授者恐有讹谬，故不敢行于世以误后人。
予昔亲受者三十四曲，俱有句点，其吟猱取声之法，徽轸之正，无有吝讳，刊之以传，后学观是谱皆自得矣，非待师授而传也。
诚为万金不传之秘。
止上卷《太古神品》一十六曲乃太古之操，昔人不传之秘，故无点句，达者自得之。
是以琴道之来，传曲不传谱，传谱不传句。
故嵇康终其身而不传，伯牙绝其弦而不鼓，是琴不妄传，以示非人故也。
予谓《琴操》泯于世者多矣，遂名琴生桂岩李吉之、兰谷蒋怡之、竹汉蒋康之、玄圃何勉之、静菴徐穆之五人，屡更其师而受之，而琴道乃正。
大概其操间有不同者，盖达人之志也，各出乎天性，不同于彼类，不伍于流俗，不混于污浊，洁身于天壤，旷志于物外，扩乎与太虚同体，泠然洒于六合，其涵养自得之志，见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道妙，以快己之志也，岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？各有道焉。
所以不同者，多使其同，则鄙也，夫细之甚也。
今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也，其一字一句，一点一画，无有隐讳。
其名鄙俗者，悉更之以光琴道，故不凡于俗，刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。
出自神奇秘谱的歌曲。
《神奇秘谱》是中国古代一部重要的琴曲集，由明代朱权编撰。
这部琴谱收录了64首古琴曲，其中一些曲目广为流传，并被后人改编为歌曲。
以下是一些出自《神奇秘谱》的著名琴曲：
1. 《流水》：
这是一首非常著名的古琴曲，被认为是表现自然景观和人生哲理的经典之作。
它以描绘山泉流水为主题，旋律优美动听。
2. 《梅花三弄》：
也称作《梅花引》，这首琴曲以梅花为主题，通过反复演奏主题来表达梅花坚韧不屈的精神。
后来也被改编为歌曲或器乐作品。
3. 《阳关三叠》：
这首琴曲取材于唐代诗人王之涣的《送元二使安西》，讲述了朋友分别的情景。
它通过三次重复同一主题，表达了离别的哀伤和对友情的深深怀念。
《神奇秘谱》的创作缘起考辨
《神奇秘谱》的创作缘起考辨摘要：《神奇秘谱》是现存最早的琴曲专集。
书中所收六十四首琴曲是编者朱权从当时“琴谱数家所裁者千有馀曲”中精选出来的，其中颇有一些在历史上很有影响的名作。
尽管近五百年来，传世的上百种谱集中保存了成千首琴曲，但还是以《神奇秘谱》中保存的古代音乐作品价值最高。
关于此谱的创作缘起，鲜有学者进行研究，本文拟从史料入手，重点分析朱权创作这部古琴集的心态和原因，从而有助于对我们更好地理解《神奇秘谱》的思想内涵。
关键词：神奇秘谱；朱权；古琴；创作缘起中图分类号：j623 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）14-0162-02《神奇秘谱》是明太祖朱元璋之子朱权编纂的古琴谱集。
该集的编纂历经十二年，于明洪熙乙巳年间(公元1425年)成书，是目前所知最早的刊印琴曲减字谱的谱集。
《神奇秘谱》按照琴曲的起源年代分为上中下三卷。
上卷名为《太古神品》，集十六首曲目，中下卷统称为《霞外神品》，其中中卷集二十七首曲目，下卷集二十一首曲目。
三卷一共囊括六十四首琴曲。
《神奇秘谱》收录的琴曲风格不一，内容各异，既有体现作者避世慕道的《遁世操》、《招隐》、《隐道》和《山居吟》等，也有体现儒家圣王理想的《禹会涂山》和《大雅》，还有表现名士与名臣品性的《广陵散》、《酒狂》和《离骚》等，甚至也包含了同情平民生活的《雉朝飞》和《乌夜啼》。
从琴曲的主要内容中，我们可以发现朱权收录的琴曲多是借古人之情思发己之胸怀。
要了解《神奇秘谱》的创作动机，则必须从创作者朱权说起。
朱权(1378年—1448年)，字臞仙，号涵虚子、丹丘先生，自号南极遐龄老人、大明奇士，他是明太祖朱元璋第十七子，自幼体貌魁伟，博学好古。
在朱元璋的子嗣中，燕王朱棣以善战著称，宁王朱权以善谋得名。
洪武二十四年（1391年），年仅十五岁的朱权受封于军事巨镇大宁，与燕王朱棣一同镇守北方边关。
朱权掌握精兵强将，“带甲八万，革车六千”①，在诸藩王中是一支不容小觑的力量。
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《神奇秘谱》臞仙神奇秘谱序粤自苍精之君,按五行之德,以定五音,乃制琴瑟,始有琴焉。
赤精之君,削桐为琴,绳筋为弦,而又继其制也。
轩皇以递钟之琴会神灵于西山,以歆神明之德,此三圣之所兼备也。
然琴之为物,圣人制之以正心术、导政事、与六气、调玉烛,实天地之灵器,太古之神物,乃中国圣人治世之音,君子养修之物,独缝掖黄冠之所宜。
索(奈)何俗浇道漓,淳风斯竭,致使白丁之徒、负败之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类,一概用之,曾无忌惮,乃致妖气侵淫,厌毁神物。
斯琹之不祥,物之不幸。
贵物贱用,道有不古者矣。
刘向曰:“贵物不加于臣下,礼乐不陈于四夷”,况其琴乎？予乃恻然兴慨,每为痛惜。
于就是拯颓风于既往,追太朴于将来,故作就是序以正之,使师之所授者,必择其人而传焉,故无诋毁于玄造,而皇大音之妙也。
然琴谱数家所载者,千有余曲,而传于世者,不过数十曲耳。
不经指授者恐有讹谬,故不敢行于世以误后人。
予昔亲受者三十四曲,俱有句点,其吟猱取声之法,徽轸之正,无有吝讳,刊之以传,后学观就是谱皆自得矣,非待师授而传也。
诚为万金不传之秘。
止上卷《太古神品》一十六曲乃太古之操,昔人不传之秘,故无点句,达者自得之。
就是以琴道之来,传曲不传谱,传谱不传句。
故嵇康终其身而不传,伯牙绝其弦而不鼓,就是琴不妄传,以示非人故也。
予谓《琴操》泯于世者多矣,遂名琴生桂岩李吉之、兰谷蒋怡之、竹汉蒋康之、玄圃何勉之、静菴徐穆之五人,屡更其师而受之,而琴道乃正。
大概其操间有不同者,盖达人之志也,各出乎天性,不同于彼类,不伍于流俗,不混于污浊,洁身于天壤,旷志于物外,扩乎与太虚同体,泠然洒于六合,其涵养自得之志,见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道妙,以快己之志也,岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？各有道焉。
所以不同者,多使其同,则鄙也,夫细之甚也。
今就是谱乃予昔所受之曲,皆予之心声也,其一字一句,一点一画,无有隐讳。
其名鄙俗者,悉更之以光琴道,故不凡于俗,刊之以传于世,使天下后世共得之,故不致泯于后学。
屡加校正,用心非一日矣。
如此者十有二年,就是谱方定,庶几有补于万一,以回太古之风,再见羲皇之纪(法、化),葛天、无怀之世,又将有待于今日也,得之者可不珍袭而秘焉。
时洪熙乙巳三月一日,臞仙书。
臞仙神奇秘谱目录太古神品上卷慢角调《遁世操》慢商调《广陵散》(小序三段大序五段正声十八段乱声十段后序八段)凄凉调《华胥引》《古风操》《高山》《流水》《阳春》(《白雪》见中卷商调) 《玄默》(一名《坐忘》) 《招隐》《酒狂》慢宫调《获麟》黄钟调《秋月照茅亭》《山中思友人》《小胡笳》(《大胡笳》见下卷黄钟调)《颐真》霞外神品中卷宫调《神品宫意》《广寒游》《梅花三弄》商调《神品商意》《神品古商意》《慨古》《忘机》《隐德》《广寒秋》《天风环佩》《神游六合》(即《骑气》) 《长清》《短清》《白雪》(《阳春》见上卷宫调) 《鹤鸣九皋》《猗兰》角调《神品角意》《凌虚吟》《列子御风》徵调《神品徵意》《山居吟》《禹会涂山》(《会同吟》不取) 《樵歌》羽调《神品羽意》《雉朝飞》《乌夜啼》霞外神品下卷黄钟调《神品无射意》《黄云秋塞》《龙朔操》(旧名《昭君怨》) 《大胡笳》(《小胡笳》见上卷黄钟调) 《大雅》碧玉调《神品碧玉意》《八极游》蕤宾调《神品蕤宾意》《泛沧浪》《潇湘水云》《神品凄凉意》《神品楚商意》《泽畔吟》《离骚》商角《神化引》(一名《梦蝶吟》) 《庄周梦蝶》《楚歌》姑洗调《神品姑洗意》(即《清商意》) 《飞鸣吟》《秋鸿》目录终《遁世操》慢角调臞仙曰:就是曲者,许由之所作也,《琴史》内曲之高洁者,止此曲最为高古。
按《庄子》曰:“尧让天下于许由,曰:‘日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎？时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎？夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。
’许由曰:‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎？名者,实之宾也,吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹,归休乎！君子无所用,天下为庖人。
虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
’遂遁去,隐于箕山,乃作就是操。
【独步烟霞第一樵人指路第二陟彼箕山第三月明猿正啼第四云合龙可隐第五日照岩扄第六麋鹿为友第七渔樵闲话第八叹息浮生第九不知岁月第十】《广陵散》慢商调臞仙按《琴史》曰:《晋书》载《广陵散》者,嵇康,字叔夜,谯国之人也。
尝游会稽,宿华阳亭,引琴而弹。
夜兮忽有客诣之,称就是古人,与康共谈音律,辞致清辨,因索而弹之为《广陵散》曲。
声调绝伦,遂以授康。
仍誓不传,人亦不言其姓字。
时司马懿为大将军,康与钟会为长史,会每与康交,而康不为之礼。
会以此憾之。
因谮康欲助毋丘俭。
司马懿既昵信会,遂害之。
康将刑东市,顾视日影,索琴弹之曰:“昔袁孝巳尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣。
”年四十,海内之士莫不痛之。
帝寻悟而悔焉。
又《琴书》曰:嵇康《广陵散》本四十一拍,不传于世,惟康之甥袁孝巳能琴,每从康学,靳惜不与。
后康静夜鼓琴弹《广陵散》,孝巳窃从户外听之,至乱声小息,康疑其有人,推琴而止,出户果见孝巳,止得三十三拍。
后孝巳会止息意,续成八拍,共四十一拍,序引在外。
世亦罕知焉。
然《广陵散》曲,世有二谱,今予所取者,隋宫中所收之谱。
隋亡而入于唐,唐亡流落于民间者有年,至宋高宗建炎间,复入于御府,仅九百三十七年矣。
予以此谱为正,故取之。
【开指小序——止息大序——井里第一申诚第二顺物第三因时第四干时第五正声——取韩第一呼幽第二亡身第三作气第四含志第五沉思第六返魂第七徇物(一名移灯就坐)第八冲冠第九长虹第十寒风第十一发怒第十二烈妇第十三收义第十四扬名第十五含光第十六沉名第十七投剑第十八乱声——峻迹第一守质第二归政第三誓毕第四终思第五同志第六用事第七辞乡第八气冲第九幑行第十后序——会止息意第一意绝第二悲志第三叹息第四长吁第五伤感第六恨愤第七亡计第八】《华胥引》凄凉调臞仙按《琴史》曰:就是曲者,太古之曲也,尤古于《遁世操》。
一云黄帝之所作,一云命伶伦所作。
按《列子》:黄帝在位十五年,忧天下不治,于就是退而闲居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事,昼寝而梦游华胥氏之国,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死,美恶不萌于心,山谷不踬其步,熙乐以生,黄帝既寤,怡然自得,通于至道,二十八年而天下大治,几若华胥之国,故有《华胥引》。
《古风操》宫调臞仙曰:就是曲者,古曲也,文王所作。
其为趣也,追太古之淳风,谓不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。
其俗也。
熙熙然如登春台,以道存生,以德安形,其民甘食而乐居,怀土而重生,形有动作,心无好恶,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来,无有好恶,无有嗜欲,此太朴之俗见于此也。
《高山》臞仙曰:《高山》《流水》二曲,本只一曲,初志在乎高山,言仁者乐山之意,后志在乎流水,言志者乐水之意。
至唐分为两曲,不分段数。
至宋分《高山》为四段,《流水》为八段。
按《琴史·列子》云:伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙志在高山,钟子期曰:“巍巍乎若泰山。
”伯牙志在流水,钟子期曰:“洋洋乎若江海。
”伯牙所念,子期心明。
伯牙曰:“善哉,子之心而与吾心同。
”子期既死,伯牙绝弦,终身不复鼓也。
故有《高山流水》之曲。
《流水》《阳春》臞仙曰按《琴史》曰:刘涓子善鼓琴,于郢中奏《阳春》《白雪》之曲。
《琴集》曰:《白雪》,师旷所作,商调曲也。
宋玉对楚襄曰:“《阳春》《白雪》,曲弥高而与弥寡。
”又张华《博物志》曰:“天帝使素女故五弦之琴,奏《阳春》《白雪》之曲。
”至唐高宗时,其曲绝焉。
显庆二年,命大常增修旧曲,吕才上言:“《阳春》《白雪》,调高寡合,宋玉以来,迄今千载,未有能者。
今依琴中旧曲,定其宫商,而作就是曲,故有传焉。
”《玄默》(一名《坐忘》)臞仙曰:就是曲者,或谓师旷之所作,又云嵇康,莫知孰就是。
盖古曲也。
自周春秋之世有之,其曲之趣也,小天地而隘六合,与造化竞奔,游神于冲虚之外,使物我两忘,与道同化,有不能形容之趣焉,达者得之。
《招隐》臞仙按《琴史》曰:就是曲乃西晋时。
左思,字太冲,见天下混浊将招寻隐者,欲退不仕,乃作《招隐诗》云:“杖策招隐士,荒涂横古今。
岩穴无结构,丘中有鸣琴。
白雪停阴冈,丹葩耀阳林。
石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。
非必丝与竹,山水足清音。
何事待啸歌,灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮,幽兰间重襟。
踌躇足力顷,聊欲投吾簪。
”又有《招引曲》云:“山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠。
石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音。
不如归去,踟蹰投吾簪。
归去来,丹葩耀林。
归去来,幽兰涧深。
灌木自吟,松竹阴,遑遑何之,三径为君寻。
篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬓萧萧霜雪侵。
”故有就是操。
《酒狂》臞仙曰:就是曲者,阮籍所作也。
籍叹道之不行,与时不合,故忘世虑于形骸之外,托兴于酗酒以乐,终身之志。
其趣也若就是。
岂真嗜于酒耶？有道存焉。
妙妙于其中,故不为俗子道,达者得之。
《获麟》慢宫调臞仙按《琴史》曰:《获麟》者,鲁哀公十四年,西狩大野,叔孙氏之车子鉏商获麟焉。
折前足,载以归。
叔孙以为不祥,弃之郭外。
使人告孔子曰:“有麏而角,何也？”孔子往观之曰:“麟也,胡为而来哉？”反袂拭面,涕泪沾襟。
叔孙闻而取之。
子贡问曰:“夫子何泣耶？”孔子曰:“麟之至也,为明主出也。
出非其时,而见害,就是以伤焉。
”故作《获麟操》。
【伤时第一西狩第二获麟第三长叹第四幽愤第五绝笔第六曲终开指(黄钟调)】《秋月照茅亭》臞仙曰:就是曲者,或谓蔡邕所作,或曰左思。
盖曲之趣也,写天宇之一碧,万籁之咸寂,有孤月之明秋,影涵万象,当斯之时,良夜寂寥。
迢迢未央,孤坐茅亭,抱琴于膝,鼓弦而歌,以䜣心中之志。
但见明月窥人,入于茅亭之内,使心与道融,意与妙合,不知琴之于手,手之于琴,皆神会也,其趣也如此。
《山中思友人》臞仙曰:就是曲者,与《秋月照茅亭》一人之所作也。
盖曲之趣也,我有好怀,无所控诉,或感时,或怀古,或伤悼,而无所发越者,非知音何以与焉？故思我昔日可人,而欲为之诉,莫可得也。
乃作就是曲。
故前圣之所谓道之不行,乃思圣人,故曰:我思美人天一方,欲往从之不能忘。
就是其言也。
《小胡笳》臞仙曰:就是曲者,后唐董庭兰所作也。
取汉蔡邕之女文姬蔡琰,因汉末大乱,为胡骑所掠,入番为王后。
十有二年,生二子,王甚重之。
春因感胡笳之声,文姬乃卷芦叶为笳而吹之,其音甚哀。
董庭兰以琴写胡笳声为大小《胡笳》就是也。
《大胡笳》见下卷。
【前叙雁归思汉第一吹笳诉怨第二无所控诉第三仰天长叹第四后叙】《颐真》臞仙按《琴史》曰:《颐真》者,唐董庭兰之所作也。
颐养也,道书谓寡欲以养心,静息以养真,守一处与,默契至道。
矧琴为娱性之乐,故制就是曲者。
以《颐真》名之。
《臞仙神奇秘谱》上卷终《臞仙神奇秘谱》中卷霞外神品宫调《神品宫意》《广寒游》臞仙曰:就是曲者,古曲也。