信仰_冲突_和谐_论从一元思维到多元思维的转变
世界历史思潮宗教与现代化的冲突
世界历史思潮宗教与现代化的冲突宗教一直以来都是人类社会的一部分，对于人们的信仰、价值观和行为规范起着重要的影响。
然而，在现代化进程中，宗教与现代化的冲突也逐渐显现出来。
本文将探讨世界历史思潮中宗教与现代化之间的冲突，以及这种冲突对社会、政治和文化造成的影响。
第一部分：宗教与现代化的基本概念在开始深入讨论宗教与现代化的冲突之前，我们需要先了解宗教和现代化的基本概念。
宗教是一种信仰体系，涉及对神明、超自然力量或绝对道义的信仰和崇拜。
现代化是社会、经济和文化领域的一系列变革和进步，体现为科技的发展、政治权力的转移和价值观的转变。
第二部分：宗教与现代化的冲突表现宗教与现代化之间的冲突可以从多个方面来观察和理解。
首先，宗教权威与现代国家的权力之间存在着竞争和矛盾。
现代国家在掌握权力的同时，会通过法律和制度来规范社会行为，而宗教信仰和规范则可能与这些法律和制度发生冲突。
例如，一些宗教规范可能与现代社会的民主原则和人权价值观相抵触，导致宗教与国家之间的冲突。
其次，宗教与科技的发展也可能发生冲突。
随着现代科技的迅猛发展，宗教传统和信仰方式可能无法适应这些变化，从而与现代科技的观念和实践产生冲突。
例如，一些宗教因为无法接受基因工程、辅助生殖等现代科技的发展而与之发生冲突。
第三部分：宗教与现代化冲突的影响宗教与现代化的冲突对社会、政治和文化产生了广泛而深远的影响。
首先，宗教的存在和发展对于社会秩序和社会团结具有重要作用。
宗教信仰和规范能够为人们提供道德准则和行为规范，对于维护社会和谐具有重要意义。
然而，宗教与现代化的冲突可能破坏社会团结，导致社会分裂和冲突的加剧。
其次，宗教与现代化的冲突还会对政治产生深远的影响。
在一些国家和地区，宗教与政治的结合被用来维持统治、控制民众，这种形式下的冲突可能导致政治的僵化和权力的滥用。
相反，一些国家和地区也出现了宗教对政治产生负面影响的情况，例如宗教极端主义导致的恐怖主义活动。
最后，宗教与现代化的冲突还对文化产生了重要影响。
如何在文化冲突中成功协调
如何在文化冲突中成功协调文化冲突是文化交流过程中难免出现的问题。
如何成功协调这些文化冲突是我们需要思考的重要问题。
在本文中，我们将从以下几个方面探讨如何在文化冲突中成功协调。
一、尊重不同文化在文化冲突中，尊重不同的文化是至关重要的。
我们需要认识到，每个国家和每个民族拥有自己独特的文化传统和价值观念。
我们应该遵循“包容、互鉴、共赢”的文化交流理念，尊重他们的习俗和文化价值观念，学习他们的文化，与他们建立和谐的合作关系。
二、了解对方的文化了解对方的文化是协调文化冲突的关键。
我们需要通过了解对方的语言、宗教信仰、礼仪习惯等方面，熟悉他们的文化特点和价值观念。
这有助于我们更好地理解对方的行为和思维方式，建立相互尊重和理解的良好关系。
三、沟通建立信任在处理文化冲突中，沟通是非常重要的。
我们需要积极主动地与对方交流，倾听他们的看法和需求，理解他们的心理状态。
通过有效的沟通，不仅可以缓解矛盾，还能建立双方之间的信任和友好关系，为后续的合作提供有利的基础。
四、制定共同的规则和原则文化差异会导致不同的行为准则和道德标准。
为避免文化冲突，应该尽早明确共同的规则和原则。
在文化交流领域，建立共识和达成共同的目标非常重要。
双方应该尽早协商确定交流的具体内容、方式和标准，以实现双方的共赢和合作。
五、灵活应对在处理文化冲突中，我们需要保持灵活性，不断调整自己的思维方式和行为方式。
面对文化冲突，我们要去适应新的文化环境，增强自己的文化理解能力和交际能力，与对方友好合作，获得更多的成功和收获。
六、培养文化包容性和多元思维成功协调文化冲突的关键是培养包容性和多元思维。
随着全球化的发展，文化冲突的发生将会越来越复杂和频繁。
我们要摆脱单一的思维方式和文化观念，增强自己的文化多元性和包容性，以建立和谐的国际关系为目标。
总之，成功协调文化冲突是任何文化交流必须面对的问题。
我们需要从尊重文化、了解文化、沟通交流、制定规则、灵活应对、培养包容性和多元思维等方面去思考这个问题。
信仰与宗教的矛盾与和谐
信仰与宗教的矛盾与和谐人类有着各种不同的信仰和宗教，这些信仰和宗教在人们的日常生活中起到了不可忽视的作用。
然而，信仰与宗教也经常因为相互之间的矛盾而引发冲突，给社会带来不安定因素。
本文将探讨信仰与宗教之间的矛盾和和谐，并提出一些解决这些矛盾的方法。
信仰是一种人对于超越感官世界的一种追求，它包括对所有事物产生的原因和意义的理解和接受。
而宗教则是人们以一种特定的形式去实践和传达他们的信仰。
信仰和宗教可以是一种对神、上帝或超自然力量的信仰，也可以是对道德、价值观和人生意义的信仰。
然而，不同的信仰和宗教之间常常存在着矛盾。
首先，信仰与宗教之间的矛盾表现在宗教的教义和传统与现代社会的发展相冲突。
一些宗教教义和传统在社会进步的背景下显得过时和保守，与人们追求自由、平等和尊重个体权利的价值观相冲突。
这种冲突导致社会上出现了一些宗教极端主义和歧视行为，给社会带来了不稳定因素。
其次，不同的信仰和宗教之间也常常存在着矛盾。
一方面，人们对不同信仰和宗教的理解和认同程度不同，很容易产生争议和冲突。
另一方面，不同的宗教教义之间也可能存在着冲突，例如在道德观念、礼仪习俗和崇拜偶像方面。
这些矛盾在历史上多有发生，如基督教与伊斯兰教之间的冲突和犹太教与伊斯兰教之间的冲突等。
然而，尽管存在着矛盾，信仰与宗教之间也可以和谐地共存。
首先，要加强信仰教育和宗教多元化的理解。
通过教育，人们可以更好地了解不同的信仰和宗教，增强对彼此的尊重和理解。
其次，宗教组织和信徒们应该重视宗教理性化，遵循现代社会的法律和规则。
在宗教实践中，应该注重具体问题的处理，提高宗教组织和信徒们的法治意识。
此外，推动信仰与宗教的和谐也需要宗教和政府之间的合作。
政府应该保障人们的信仰自由和宗教权益，同时宗教组织也要尊重国家的法律和规定。
政府可以设立专门机构，加强与宗教组织的对话和沟通，共同解决存在的问题，促进社会的和谐发展。
总之，信仰与宗教的矛盾和和谐是一个复杂而重要的话题。
人类的多元思维和跨文化交流
人类的多元思维和跨文化交流人类的多元思维和跨文化交流随着全球化和数字化的发展，人们之间的跨越国界的交流变得越来越容易。
同时，人们也越来越认识到，不同文化下的人有着不同的思维方式和习惯。
因此，跨文化交流已经成为了一个不可避免的话题。
在本文中，我们将探讨人类的多元思维以及跨文化交流的重要性。
首先，我们需要了解什么是多元思维。
我们可以将多元思维定义为理解和接受不同观点并在不同情境下应用这些观点的能力。
这种能力源于我们对世界的不同视角和经验的理解。
例如，一个人可能因为成长环境和宗教信仰不同而对某个问题有着不同的看法。
我们需要理解这些不同的看法，并尝试从不同的视角了解问题，才能获得更深入的理解和判断。
多元思维的重要性在于它对个人和整个社会的发展都有帮助。
在个人层面，多元思维可以帮助我们更好地理解自己和他人的情感和行为。
它也可以帮助我们更好地解决问题，因为不同的思维方式可以带来不同的解决方案。
在社会层面，多元思维可以帮助我们更好地协作和处理社会问题。
例如，国际组织和跨国公司需要有人才能够适应不同文化的背景，并与来自世界各地的人合作。
然而，并非所有人都能够掌握多元思维的技能，因为它需要某种程度的自我意识和学习意愿。
对于这些人，跨文化交流就尤其重要，因为它可以帮助他们更好地理解不同文化的经验和习惯。
在跨文化交流中，我们必须尝试接受和适应不同的文化背景，并理解其他人如何看待世界。
这需要我们保持开放的思维，尝试从不同的角度了解事情，并展现出对其他文化的尊重。
跨文化交流也是学习他人的文化和语言的好机会。
语言是文化的一个重要组成部分，因此学习其他人的语言可以帮助我们更好地理解他们的文化。
它让我们有机会与其他人建立更好的关系，并更好地理解他们的文化习俗和历史。
跨文化交流也可以帮助我们更好地了解自己的文化和历史，因为与其他文化的比较可以让我们看到自己文化的优点和缺点。
与不同文化的人进行交流时，我们也需要学会如何避免文化冲突。
科学与信仰的冲突与融合
科学与信仰的冲突与融合在人类文明的进步过程中，科学和信仰一直扮演着重要的角色。
科学追求真理，注重实证和证据；信仰则强调个人的精神追求和对超自然力量的崇拜。
科学和信仰的对立在某些时候会导致冲突，但它们也有许多相似之处，可以实现融合。
一、科学与信仰的冲突科学和信仰的冲突主要体现在它们对于真理的看法上。
科学通过实证和证据来寻求真相，强调通过观察和实验得出结论；而信仰往往是基于一种主观的体验和个人的感悟，追求超自然的存在和精神层面的真理。
由于这种不同的寻求真理的方法和标准，科学和信仰在某些问题上产生了冲突。
例如，在宇宙起源的问题上，科学倾向于通过物理学和天文学的观测和实验来解释；而信仰则相信有某种至高无上的创造者存在，并且宇宙的存在是他的意愿。
这两种观点之间存在着明显的冲突，无法达成一致。
又如进化论和创世论的争议，科学通过大量的化石和实证研究得出进化论的结论，而宗教则坚持上帝创造了地球上的生物。
二、科学与信仰的融合尽管科学和信仰存在冲突，但它们并不完全互斥，也可以融合在一起。
科学和信仰都试图回答人类存在的意义和宇宙的运行规律，它们可以相互补充和协调。
首先，科学可以帮助信仰更好地理解神秘的存在。
通过科学的研究和发现，我们可以对自然界的奥秘有更深入的了解。
科学的发展可以揭示出宇宙的运行规律和生命的起源，这有助于我们更好地理解信仰中关于上帝或神灵的存在和作为。
其次，信仰也可以对科学提供一种伦理和道德约束。
科学追求真理和知识，但并没有为研究和实验设定明确的伦理规范。
而信仰强调人类的善良和道德，可以提供一种伦理框架来引导科学的研究目标和方法。
信仰可以提醒科学家不仅要关注科学的进步，还要思考它对人类和社会的影响。
最后，科学和信仰也可以在人类的精神层面上相互融合。
科学虽然揭示了自然界的真相，但对于人类存在的意义和幸福的追求并没有给出明确的答案。
信仰强调个人的精神追求和心灵的满足，可以弥补科学在这一方面的不足。
综上所述，科学和信仰在寻求真理的方法上存在冲突，但它们并不是彼此对立的。
信仰与怀疑的冲突与调和
信仰与怀疑的冲突与调和信仰与怀疑，它们仿佛是天生的对手，彼此之间存在着莫大的冲突。
然而，我们是否可以将它们进行调和呢？人类之所以成为地球上最为聪明的生物，就在于我们有着怀疑的能力。
怀疑使我们不满足于已有的知识，不断追求新的真理，推动着科学的发展。
我们通过怀疑，才能发现事物的本质，对自然、对生活有更深层次的理解。
然而，一味地怀疑并不能带给我们无限的智慧，它也会在某种程度上限制我们的思考与发展。
与怀疑相对的是信仰。
信仰给予人们一种价值观和精神寄托，是人类文明进步的重要推动力。
它让人们有了坚定的目标和奋斗的动力，为我们指引前进的路。
然而，过度的信仰又会让人们失去怀疑的能力，固步自封，不愿接受新的观点和思想。
怀疑与信仰的关系就像盲人摸象，每个人都只能看到一方面，无法全面理解事物的真相。
怀疑者常常质疑信仰者的坚信不疑，而信仰者则会以为怀疑者缺乏信心。
然而，怀疑与信仰并非生死对立，而是相互促进与共存。
怀疑之于信仰，犹如磨刀之于剑，它可以削去信仰的一些尖锐边角，使之更加丰满与完善；而信仰之于怀疑，则是磐石之于急流，它使怀疑者在无尽的思考中找到一种心灵的归宿。
当怀疑与信仰相结合，我们便能够追求真实与智慧的最高境界。
怀疑使我们进步，而信仰使我们有所依托。
怀疑让我们摆脱盲目追随，信仰让我们获得力量与勇气。
怀疑使我们面对各种困惑时能够应变自如，信仰使我们积极面对挑战与压力。
怀疑与信仰的调和正是我们寻找平衡与和谐的途径。
然而，要实现怀疑与信仰的调和并非易事。
在现实中，我们常常陷入两个极端的陷阱中。
一方面，有些人过分相信某个观点或理论，盲目崇拜，不愿接受任何挑战与反驳，因而容易走上迷信的道路。
另一方面，也有人对一切事物保持怀疑和不信任的态度，对任何观点都持质疑的眼光，结果变得无所适从，难以做出判断。
调和信仰与怀疑需要我们具备一颗开放的心态和批判的思维能力。
首先，我们应该保持怀疑的心态，不轻易接受所听到的观点，而是要进行深入思考和独立判断。
信仰—冲突—和谐——论从一元思维到多元思维的转变
ｒ ｑ ｉｉｅ ｆ ｒ ｉ ｎ ｖ ｔｏ ｎ ｒｔ ａ ， ｎ ｔ ｉ ｈ ｒ ｃ ｅ ｉｔ ｓ ａ ｅ ｏ ｅ ｉ ｎ ｅ ａ ｔ ｎ ｒ ｈ Ｄ Ｂｉ ｅ ｕ ｓｔ ｏ ｏ ａ ｉ ｎ ａ ｄ ｃ ｉ ｃ ｌ ａ ｄ ｉｓ ｍａ ｎ ｃ ａ ａ ｔ ｒｓ ｉ ｒ ｂ ｄ ｅ ｃ ，ｆ ｉ ａ ｄ ＷＯ ｓ ｉ ｎ ｉ ｃ ｈ —
２０ ０ ９年 ６月
河北科技大学 学报（ 会科学版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＨｅ ｅ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ ｆＳ ｉ ｎ ｅ ａ ｄ Ｔｅ ｈ ｏ ｏ ｙ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓ ｏ ｒ ａ ｂ ｉ ｏ ｉｅ ｓｔ ｏ ｃｅ ｃ ｎ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏ ｉｌＳ ｉ ｎ ｅ ） ｙ
Ａｂ ｔａ ｔ ｓｒｃ ：Ｔａ ｉｇ ｔ ｅ ｏ ｊｃｓ ｗｈｃ ｈ ｈｎ ｉ ｇ ｃ ｎ ｅ ｎ ｄ ａ ｔ ｅ ｂ ｓｓ ｏ ｌｓ ｉ ｃ ｔ ｎ。ｔ ｅ ｋ ｎ ｈ ｂ ｔ ｉｈ ｔ ｅ ｔ ｉ ｋｎ ｏ ｃ ｒ ｅ ｓ ｈ ａ ｉ ｆ ｃａ ｓｆ ａ ｉ ｅ ｉ ｏ ｈ
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．
Ｕｎｉｉ ｄ ｔ ｉ ｎｇ ｉ ｆｅ ｈ ｎｋｉ ｓ
摘 要 ： 以思 维 的对 象为 分类依 据 ， 思维 可 以分 为 一元 思维 、 元 思 维和 多元 思 维。 一元 二
思维是 人 类思维 发展 的起 始 阶段 ， 的特 征 主 要表 现 为服 从 、 仰 和 崇 拜 ； 它 信 二元 思 维 是 人 类主 观 能 动性 不断发 展和 膨胀 阶段 ， 的典 型特 征 是对 立、 突 、 它 冲 矛盾 和斗 争 ； 多元 思维是 在反 思二 元 思维 后期 阶段 所 带来 的人类 发展 的 困境基 础 上 而产 生 的 注 重 多元 和谐 发 展 的阶段 ， 的特 它 征 主要 表现 为 交流 性、 兼容 性 、 有机 性 、 差异 性 、 多样 性 、 生 性和 互 补 性。 人 类从 一 元 思维 到 共
科学与宗教的冲突与和谐
科学与宗教的冲突与和谐科学与宗教是两个不同领域的知识体系，它们在解释世界的方式、方法和目的上存在着差异。
因此，科学与宗教之间的关系一直备受争议。
有些人认为科学与宗教是互相排斥的，而另一些人则认为二者可以和谐共存。
本文将探讨科学与宗教的冲突和和谐之道。
首先，科学与宗教之间的冲突源于它们的本质和目的的不同。
科学是一种通过观察、实验和推理来揭示自然规律的方法。
它强调客观事实和证据，追求真理和理性。
宗教则是一种信仰体系，它通过信仰和神秘体验来解释人类存在的意义和目的。
宗教强调信仰、灵性和超自然力量。
因此，科学和宗教在解释世界的方式和方法上存在差异，这导致了它们之间的冲突。
其次，科学与宗教的冲突还源于它们在某些问题上的观点和立场的不一致。
例如，在进化论和创世论之间存在冲突。
科学认为物种的进化是通过自然选择和遗传变异来实现的，而宗教则相信上帝创造了世界和生物。
这种观点上的冲突导致了科学和宗教之间的争议。
此外，科学对于宗教中的奇迹和神迹持怀疑态度，认为它们是不可解释的现象。
这也引发了科学与宗教之间的冲突。
然而，尽管科学与宗教存在冲突，但它们之间也可以和谐共存。
首先，科学与宗教可以在不同领域发挥各自的作用。
科学可以解释自然现象和推动技术进步，而宗教可以提供人类道德和精神指导。
它们可以相互补充，为人类的全面发展做出贡献。
其次，科学和宗教都是人类对世界的探索和理解的一种方式。
它们都追求真理和智慧，虽然途径和方法不同。
因此，我们可以将科学和宗教看作是人类智慧的两个方面，相互促进和丰富。
此外，科学和宗教也可以通过对话和互相尊重来实现和谐共存。
科学家和宗教领袖可以进行对话和交流，增进彼此的理解和尊重。
他们可以探讨科学和宗教之间的关系，寻找共同点和共识。
通过对话，科学和宗教可以相互启发，推动人类文明的进步。
总之，科学与宗教之间存在冲突和和谐之道。
冲突源于它们的本质和目的的不同，以及在某些问题上的观点和立场的不一致。
然而，科学与宗教也可以和谐共存。
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2009年6月 河北科技大学学报(社会科学版) Jun.2009 第9卷第2期 Jo ur nal of H ebei U niver sity o f Science and T echno lo gy(Social Sciences) V o l.9No.2 文章编号:1671-1653(2009)02-0062-05信仰 冲突 和谐论从一元思维到多元思维的转变申永贞(北京经贸职业学院 思想政治理论课教学部,北京 102401)摘 要:以思维的对象为分类依据,思维可以分为一元思维、二元思维和多元思维。
一元思维是人类思维发展的起始阶段,它的特征主要表现为服从、信仰和崇拜;二元思维是人类主观能动性不断发展和膨胀阶段,它的典型特征是对立、冲突、矛盾和斗争;多元思维是在反思二元思维后期阶段所带来的人类发展的困境基础上而产生的注重多元和谐发展的阶段,它的特征主要表现为交流性、兼容性、有机性、差异性、多样性、共生性和互补性。
人类从一元思维到多元思维的转变,使得人类社会行为经历了从信仰状态进入冲突状态又到今天人们追求和谐共生状态的改变。
关键词:一元思维;二元思维;多元思维中图分类号:B804 文献标识码:AFaith Conflict HarmonyOn the Change from the U nified T hinking to the M ulti t hinkingSH EN Yong zhen(Ideological and Political T heory Cour se T eaching Departm ent,Beijing Trade an d E conomy C ollege,Beijing102401,China) Abstract:Taking the objects which the thinking concerned as the basis of classification,the thinking can be divided into unified thinking,binary thinking and multi thinking.U nified thinking is the start up phase of the development of the human being's thinking,study stage for hum an and pre r equisite for innovation and critical,and its main characteristics are obedience,faith and w o rship.Bi nary thinking is the stag e of the continuous developm ent of human initiativ e and expansio n,and its ty pical characteristics are conflicts,contr adictions and strugg les.M ultiple thinking is brought about by the difficulties arising from human development in the face of an advanced stage of binar y thinking, and its main characteristics are compatibility,or ganic,differ ence,diversity,sy mbio tic and comple m entary.The change of human thinking fro m one do llar to multi-thinking makes the social behav io r of mankind ex perience the chang e fro m the faith stag e to the conflict and finally to the pursuit of a harm onio us coexistence.Key words:unified thinking;binary thinking;multi thinking收稿日期:2009-02-28作者简介:申永贞(1975-),女,河南驻马店人,北京经贸职业学院思想政治理论课教学部讲师,博士,主要从事马克思主义哲学、文化哲学研究。
思维方式作为一种相对固定的思维活动程序和模式,是在一定历史阶段上形成的,它标志着特定阶段上人们理性认识的方向和趋势,体现着人们认识事物和分析问题的总思路。
当然,从不同角度对其进行分析研究都会得出不同的结论,本文重点从史学的角度出发,以思维的活动对象的发展演变为理论依据,把人的思维方式的发展历程分为一元思维、二元思维和多元思维三个发展阶段。
这种思维方式的发展变化是在科技的发展和人的认识不断提高的基础上产生的。
这种思维方式的改变也直接影响着人们在社会生活中的行为方式和生活方式,同时,也对政治、经济、文化等方面的政策、路线、方针的制定、执行和实施产生着重要的影响。
为此,我们很有必要对这三种思维方式的特点进行全面地分析和理解,把握它们的实质,在实践中充分发挥它们的积极作用,指导我们的社会实践,构建和谐社会。
一、一元思维 信仰与崇拜一元思维是人类思维发展的起始阶段,也是人类思维发展的初级阶段。
在古代时期,由于生产力发展水平较低,人们在强大的自然面前显得无能为力,人的主观能动性和自由度受到很大的限制。
在人们的主观意识里就会产生一种超现实的力量,这种绝对的力量或者被叫做神,或者被叫做上帝或天,人们只有绝对地服从于它,才能获得生存。
由此,人们的主观意识里就慢慢地形成一种固定的思维模式,这种思维模式就是人们必须绝对地服从和依附于这种超自然的力量,信仰或崇拜这种力!,只有这样才能生存。
这种思维方式是一种一元的、单向的、直线性的思维方式,是一种绝对地信仰和崇拜、不加以思考而绝对认同和服从的思维方式。
这种一元思维方式的特征表现为:信赖性、服从性、依赖性。
无论是在中国还是在西方,在人类历史发展的早期阶段,一元思维占了绝对支配性地位。
在中国的夏、商、周时期,人们相信天!是主宰万物的绝对权威,所以,在政治上提出了君权神授!、以德配天!的主张,虽然在春秋战国时期,我们并没有像西方一样塑造一个万能的上帝!,但我们却在随后的社会里塑造了君主!这一绝对的权威,并在汉朝被董仲舒神化为天!的旨意。
长期以来,中国人并不信仰鬼神和上帝,但我们却崇拜权力,认为权力是要绝对地服从的。
在西方的古希腊时代,人被看作城邦的动物!,强调人要无条件地服从于它。
到中世纪,这种一元思维发展到鼎盛时期,塑造了一个万能的上帝。
总之,这种思维方式在政治上的表现,就是建立了一个高度的中央集权国家,塑造了一个君主或上帝统治下的世界。
在经济结构上强调建立统一的单一经济结构。
在个人与国家的制度和法律关系上强调个人对集体和国家或上帝绝对地服从,忽视人的独立性和主观能动性。
在历史发展观方面强调机械历史决定论。
在个人发展方面,强调宿命论,忽视个人的自主、自由发展。
在文化上,表现为强调某种单一文化的绝对主导和支配作用,否定其他文化的价值和作用。
在古代的中国,春秋战国时期的百家争鸣、百花齐放!只是昙花一现,秦朝的秦始皇焚书坑儒!,独尊法家文化,汉朝的罢黜百家,独尊儒术!,宋、元、明的存天理,灭人欲!,都证明了一元思维对文化的影响。
在政治上强大的中央集权制,奴隶对奴隶主、农民对地主的人身依附关系更是一元思维的表现。
在经济结构上,虽然有了畜牧业和农业以及商业的分工,但它的臣民都认为自己的经济结构是最进步的、是不可动摇的,在从奴隶社会到资本主义社会的整个过程中,私有制一直是占主导的所有制结构。
当然,一元思维作为一种思维方式,在如今的社会中照样存在,只不过,它已不再占主导和支配性地位。
例如小的时候,我们对父母的崇拜,上学后对老师的崇拜,青年时期对某些名人的崇拜,老年的时候我们崇拜自己的观点。
可见一元思维始终贯穿于我们每个人的一生。
而这种元的对象或者是很现实和具体到某个人或某一类人,或者是某人的抽象的理论观点和人生态度,或者是自己的某种理想和追求。
不管它属于何类对象,都具有对此百分之百的信赖,认为它是天经地义的事,从不去怀疑它的正确性,而且无条件地服从于它,相信它是真、善、美的化身,它是人世间绝对的真理,是未来事物发展的方向,甚至甘愿牺牲自己的生命去维护它的存在。
当然,我们要正确地看待一元思维的作用和价值。
一元思维是人们认识能力受有限性制约的产物,是人类思维过渡到二元思维和多元思维的基础阶段,也是必经阶段。
虽然从个人的发展方63第2期 申永贞:信仰 冲突 和谐面看,它由于不能很好地适应人类认识和实践能力的发展而陷入了完全的服从和依赖的困境,这样毫无疑问就会限制人的主观能动性的发挥,限制人的思维的自由发展和人类实践活动范围的进一步扩大,使人类的活动空间和思想空间局限于一个相对狭小的范围之内,形成了孤芳自赏、盲目自大、对外封闭的文化特质,形成了一种狭隘的民族主义性格,一种对内盲信盲从、对外敌对排斥的心理态势。
但是,一元思维也有其存在的合理性。
人类的一切实践活动是依靠知!来指导的,而一切认识的发展和提高是建立在价值判断基础上的,马克思主义认为主体和客体之间具有价值关系,即人们只有认为认识的对象有价值、是真理才促进人们不断地去学习和提高。
一元思维对认识对象具有很大的信赖性,认为它是人世间的真理,所以就会不断地投入大量的精力去获取相关的知识,并且以极大的热情和干劲投入社会实践中去。
正如斯宾塞把人的生命历程分为三个阶段:崇拜、抽象和实证一样,他认为崇拜阶段是人类学习的关键阶段,也是批判和创新的基础阶段。
二、二元思维 矛盾与冲突二元思维是在一元思维的基础上,随着人类认识能力的提高发展过渡而来的。
随着人类的认识能力和实践能力的不断提高,人们掌握了一定的自然规律,在遵循自然规律进行实践活动、改造自然的过程中不断满足了人的各种需要、提高了人的实践能力和对自己能力的认可和自信。
人们渐渐由原先的绝对服从和期求采用压抑自己的各种欲望而依赖别物或人而获得生存的阶段转变到依靠自己或人类本身具有的创造性去积极主动地克服各种阻碍而获得解放、满足人的各种要求和需要的阶段。
这一阶段的出现标志着人类二元思维时代的到来。
所谓的二元!是指我们在原来所信赖的元!的基础上又产生一个对自己或人类本身能力绝对信任的元!。