五、女性主义与文化
女性主义对新时期中国文学的影响文档(同名11084)
女性主义对新时期中国文学的影响文档(同名11084)新时期，女性主义在中国的传播与接受可谓轰轰烈烈，文学领域对女界人生的反思与表现，走在了哲学等其他社会科学的前面。
在“方法热”、“文化热”的催生下，在“妇女文学”兴盛及关于“女性文学”究竟是什么的论争方兴未艾之际，西方女性主义文学与批评悄然而至。
女性主义在中国的传播主要是从翻译、介绍西方女性主义文学与批评开始的。
一、女性意识及女性主义的历史渊源事实上，戊戌维新以来，女性主义思潮就开始在中国萌动，它在内受到明、清之际不少男性思想家、文学家，如李贽、袁枚、曹雪芹、李汝珍等的哺育，在外，受到西方文化及19世纪下半叶西方女权运动的影响。
明朝的思想家李贽在《答女人学道为短见书》《夫妇论》《司马相如传》中大力宣传两性平等思想、抨击妇女低人一等的道学观，可谓中国“女权”运动的前驱。
自1878年起，《万国公报》便刊出《裹足论》《全球五大洲女俗通考》《女教》等文，介绍英美俄德等国妇女受教育的情况，倡差异性表明：密尔强调的是实际的社会参与，而李贽强调的是自我的内在修养。
由此阐述了中西方由于文化的差异所带来的关于女性解放问题的不同思考，即西方女性主义者比较强调实际的社会改革运动，而中国的女性主义者则注重意识形态领域的自我反思与自我更新。
强调通过内在的道德选择来改变人们的思考与生活方式。
这种差异至今仍然存在，了解这种差异有助于我们理解新时期女性主义在文学创作和批评领域的接受、影响和发展。
在中国，从20世纪40年代到70年代，人们的性别意识，呈现出从“性别”(gender)到“中性”(neutral)再到“无性”(sexless)这样的发展轨迹。
当时的人们普遍认为：民族解放是解决一切问题的前提，广大民众从封建主义资本主义制度中解放出来走上社会主义道路，妇女也就跟着解放了。
这一思维模式对中国近半个世纪的社会实践和意识形态都产生了深刻的影响，当然也在文学领域得到充分的表现。
新中国成立以后，妇女的社会地位得到了空前的改善，这甚至是发达国家的妇女也难以企及的。
女性主义详细总结综述
女性主义一．女性主义的缘起1.女性主义与女权主义在feminism一词中包含有“女性”与“女权”的双重含义，故又译“女权主义”，随着近现代以争取妇女参政和男女平权的妇女运动而兴起的思想潮流。
（王先霈：637）朱刚认为，学术界一度把“feminism”翻译为“女权主义”，这个译法值得商榷。
欧美学术界通常用“feminism”泛指一切争取、维护女性权益的活动，其历史跨度延绵数百年，内容非常庞杂，极难准确定义。
而中文的“女权”的含义则比较明确，指历史上女性为了获得自身“权益”而进行的努力，其目标明确，颇有声势，涌现过不少知名的女权活动家和积极分子。
确切地说，女权主义真正兴起于19世纪的欧美，也称“妇女解放运动”，二十世纪初随着女性权益的逐渐实现，女权运动也基本完成了使命。
从二十世纪六十年代开始的“feminism”要求的已经不是传统的女性权益。
因此，二十世纪初之前的feminism可以成为女权主义，之后则可称为女性主义，女权主义是女性主义的先驱。
（朱刚：336）2.父权时代的妇女处境在旧石器时代，男女皆以采集植物和狩猎为生。
由于女性十分珍贵及在生育中所承担的角色，且由于男性尚未意识到自己的性自尊，妇女地位较高，崇拜“母神”的现象较为普遍，这从大量出土的石器时代的女性小雕像可见一斑。
虽然纯粹的“母权制”在那一时期是否存在尚有不少争议，但可以肯定，女性的地位还是比较高的，这可找到大量的考古学的证据、生物学的证据、心理学的证据、人类学的证据以及用希腊语、罗马字及希伯来语等记载的诗歌、神话等“书写的证据”。
到公元前五千年至前三千年，由于频繁的战争、金属及交通工具的运用，男人在生产中的作用越来越重要，也由于人口增多、粮食积累、劳动分工及畜牧业的出现而导致奴隶制的发展，妇女在社会中的地位日渐衰落，男人对女人的统治与控制的父权社会逐渐形成。
（林树明：7-8）父权制社会的发展摧毁了女性不可复得的伊甸园，并将女性压入社会的底层。
女性学如何分析女性创作和文化表达的影响力
女性学如何分析女性创作和文化表达的影响力女性学是一门研究女性生活经验、性别社会关系以及女性在文化表达中的角色和权利的学科。
在探究女性创作和文化表达的影响力时，女性学提供了一个有力的理论框架，帮助我们理解和评价女性在文化领域中的地位和作用。
本文将介绍女性学在分析女性创作和文化表达的影响力方面的主要理论和方法。
一、女性创作的价值和意义女性创作在文化领域中具有重要的价值和意义。
通过女性的创作，女性的声音和经验得以表达，这对于女性群体来说是一种倾诉和认同的途径。
女性创作可以探索和揭示女性的内心世界以及她们在社会中被忽视的问题和挑战。
同时，女性创作也为文化交流提供了多元的视角与经验，丰富了整个人类文明的发展。
女性学通过解读女性创作，揭示了其中的权力关系和性别意识形态的影响，从而有助于我们理解女性创作的价值和意义。
二、女性创作的挑战与抗争女性在创作和文化表达过程中常常面临各种挑战和限制。
历史上，女性的创作被边缘化和压制，她们的声音和视角很少被纳入主流文化的讨论中。
女性学关注并批判性地分析了这些挑战和限制的根源，以及女性是如何通过抗争和反抗来获得自身声音和权利的。
通过解析女性创作的历史和作品，我们可以看到女性从被边缘到逐渐进入公共领域的过程，同时还能理解她们在这个过程中所付出的努力和创痛。
三、女性创作与身份认同女性创作与女性的身份认同密切相关。
女性在创作中表达了她们对自身身份的思考和探索。
女性学探讨了女性创作的身份建构过程，揭示了女性创作作为身份认同的途径和方式。
通过女性创作的分析，我们可以了解到女性在创作中如何表达自我、争取平等权利以及维护自身身份认同的努力。
四、女性创作的社会变革力量女性创作具有社会变革的力量。
通过女性的创作和文化表达，女性可以推动社会对性别平等和性别意识形态的反思与改变。
女性学关注并研究了女性创作对社会变革的影响，通过分析女性创作中的女性主义观点和社会批判，我们可以看到女性如何通过自己的创作为社会变革做出贡献。
女性主义及女性主义文学批评_禹建湘
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第 18 卷第 2 期 2005 年 4 月
高等函授学报( 哲学社会科学版) Journal of H igher Correspondence Edu cat ion( Phil osophy and Social Sci ences)
V ol. 18 N o. 2 A pril 2005
/ 社会性别0 这一概念的提出, 让人们看到了/ 妇女0 不 同于/ 女性0 ,/ 妇女0 指自然属性, 它与/ 男人0 相对, 表示纯 生物上的性别差异; 而/ 女性0 是后天 生成 的, 它 表示 一种 / 社会构成0 , 即文化和社会标准所造成的性别特征 和行为 模式。/ 妇女0 和/ 女性0 的 差异就 是: 妇女都 是女 的, 但并 不一定都是/ 女 性0 。总之, 社 会 性别 为女 性 主义 者批 判 / 男性逻各斯中心主义0 提供了一个坚实的基点, 女 性主义 一切理论都从这里开始。
20 世纪 60 年代 末, 女 性 主义 再 次 在 美国 大 陆 上 复 苏, 在以后的十年时间里, 女性 主义第 二次 浪潮以 席卷 全 球的方式迅猛发展, 女性 主义 从生物 学、经验 感受、话语、 无意识和社会经济条 件这五 个方面 对男子 中心主 义进 行 清算。一大批 理论 著作 成为 行 动指 南, 如 英国 伍尔 夫 的 5 一间自己的屋子6、法 国西蒙 # 波娃5 第二 性 $ $ 女人6、 美国贝蒂 # 弗里5 女性的奥秘6、凯特 # 米利特5性 的政治6 等等。由于女性主义第二次浪潮过于浩大 , 所以女性主 义 并没有形成一个概念统一的学派, 而是一次比较松散的 运 动, 存在着形形色色的组织与派别, 常见的 有: 社会主义 女 性主义、自由主义女性主义、马克思主义女 性主义、激进 女 性主义、心理学女性主义、符号学女性主义 、同性恋女性 主 义及黑人女性主义等等。
20第三章 女性主义与文化研究
灵魂是身体的监狱。所以性别是一种表演，它总是发 生在一个惩罚的语境之中。就性别的“表演性”来看， 表演者与表演行为是难分难解的。个人和社会，也浑 然成为一体，难以分辨孰先孰后。这就是“性别麻 烦”，性别不得不一次次通过表演来确认自身，及其 相关社会规范。
女性视角青年亚文化研究：细心考察罗曼司、 流行音乐和时尚笼罩下的工人阶级女孩的文化 生活。
流行少女杂志《杰姬》（Jackie）的文化分析
惯于以漂亮女孩幸福微笑做封面的《杰姬》杂志，完 成了私人领域中“心灵”和情感的内部空间转向：
“文章和专题被小心翼翼地排序，不会让“沉重”的 专题连在一起出现，黑白的图片固执占两页半或三页。 中间总是插进彩色广告或美女图片，吸引读者直接参 与读者来信和提问栏目，使得杂志能被反复阅 读。……进入《杰姬》的世界，就意味着进入了一个 没有历史、亘古不变的空间，学校或家庭工作等真实 世界关心的东西被束之高阁了。 ”
女性杂志是在男性文化的蔑视之下发展起来的， 承认女性杂志有它自己的权利，这意味着女性 杂志可以创造一个“另外一个世界”，另辟天 地来给女性一个喘息的空间。
文西普：女性杂志分析，目标之一即是解释这 类杂志的魅力从何而来，与此同时，批判性地 分析它们的局限和变革潜能。
2．《杰姬》的女性主义分析
麦克罗比的女性杂志分析 早期伯明翰中心保罗·威里斯和迪克·赫布迪基 等人的青年亚文化研究是缺失性别意识，导致 研究中女孩子的文化生活缺场。
第三节 性别理论
1．后现代女性主义
性别研究是女性主义文化研究近年方兴未艾的 一个新近形式，具有浓重的跨学科研究特征， 涉及到性别社会学、拉康的精神分析理论，以 及朱迪斯·巴特勒的女性主义理论等等多种资 源。
女性主义视角下的中国古代女性文化研究
女性主义视角下的中国古代女性文化研究中国古代女性一直处在一个被男性统治的社会地位，受到了社会习俗和儒家思想的束缚，直到20世纪初的新文化运动，中国女性才有了真正意义上的解放。
在女性主义的视角下，中国古代女性的文化也需要被重新审视和研究。
一、女性主义视角下的中国古代女性文化女性主义是指一种认为性别歧视和性别压迫存在于社会中的文化和制度中的思想体系。
在女性主义视角下，中国古代女性常常被视为弱势群体，面对种种排斥、贫困、压迫和谎言，她们的独立人格被压抑。
尽管如此，中国古代女性文化具有鲜明的特色和价值。
比如，古代女性有独立的思想和意识，她们聪明伶俐，喜欢独立思考和发掘人性的内在层面。
很多古代女性也是杰出的诗人、画家、作家，留下了许多有意义的文化遗产。
二、古代女性的家庭角色古代女性的家庭角色往往是与外界隔离的。
她们的任务是承担家庭的生产和繁殖工作，在这个过程中，她们鲜少有机会接触到外界信息，很难成为独立的人格。
她们在古代社会中的地位往往被严重忽视和轻视，因此她们的文化作品并没有得到应有的认可。
不过，古代女性的家庭角色也给她们带来了某些好处。
比如，她们具备教育子女和传承家庭文化的能力，这也为她们的文化传承创造了一些好的途径和机会。
三、女性的社会参与中国古代女性的社会参与主要包括婚姻、国家和宗族。
在古代，女性的社会地位往往与她的家庭和婚姻联系在一起。
作为一个家庭的女性，她们必须履行严格的家庭义务，这些义务使得她们很难参与到和外界联系紧密的社会事务中。
在国家和宗族方面，女性的社会地位也被严格限制。
她们的晋升和职位分配都被限制在很小的范围内，甚至没有机会获得基础教育。
四、古代女性的文化价值虽然古代女性的文化不被社会很好地认可，但是在女性主义的视角下，中国古代女性的文化价值是不可忽视的。
首先，中国古代女性在文学、音乐、绘画、刺绣和史学方面都有很高的成就，留下了大量珍贵的文化遗产。
其次，女性在家庭社会和世俗社会都扮演着重要的角色，她们对文化的传承和创新也起到了决定性的作用。
西方女性主义文学与文化
物人表代、四
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标目及围范、三
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别性会社、三
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第十四章 女性主义与大众文化
第十四章女性主义与大众文化课时：1周，共2课时教学目的：理解女性主义与大众文化的关系，解读当代大众文化中的女性形象教学内容和过程：先了解什么是女性主义，再讨论女性主义与大众传媒的关系，最后了解我国大众传媒中的女性形象。
第一节：女权运动与女性主义提问：男生对当代女性地位的理解？反过来，女性对自身地位的理解？女性主义历史女性主义（feminism）一般翻译为女权主义和女性主义。
这也是女性主义的早期和后期的称谓。
18世纪和19世纪是女性运动的早期阶段，这一时期通常称为“女权运动”，早期女权运动的特点是带有很强的政治色彩，女性要求获得和男人相同的政治和经济权利，“同工同酬”、“婚姻自由”，妇女谋求政治和经济解放的运动一直持续到20世纪。
到20世纪60年代，随着文化研究的兴起，阶级、种族和性别问题受到关注，“女性主义”再次成为热门话题。
不过，这一时期“女性主义”更侧重于社会和文化层面，而非仅仅是谋求政治权利，女性主义者认为不平等不仅是政治和经济问题，更重要的是，隐藏在文化中各种潜在的男权中心思想，使得女性处于不平等位置，“女性主义”的目的就是要挖掘隐藏在文化深处的性别歧视。
这一时期女性主义在理论上也取得了进展，吸收了马克思主义、弗洛伊德和存在主义等多种思想。
女性主义也形成了三个比较大的派别：自由女性主义、马克思主义女性主义和激进的女性主义。
自由女性主义思想主要是在美国，“自由女权主义理论认为理性精神的发展是人类最高的理想，国家应该采取行动确保所有人有平等机会追求这个目标及相关的东西。
”马克思女性主义把女性受压迫的原因归咎于父权社会和资本主义制度，马克思主义的女性主义主张通过社会变革彻底改变女性地位（譬如在中国）。
激进女性主义把女性的悲剧命运归咎于男权制社会传统，主张只有完全摆脱男权制度的控制，女性才能获得完全独立。
20世纪80年代以后，女性主义研究受到其他社会理论影响，摆脱了自由主义女性主义、激进女性主义和马克思主义女性主义的影响，出现了多元化趋向，譬如后殖民女性主义、后结构女性主义等等。
女性主义(名词解释)
沿革
两性平权
两性平等
两性同格
19世纪末是妇女解放运动的第一次浪潮，争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两 性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最 重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。
女性主义运动带来了美国和欧洲女性就业率的大幅度上升。1950年代美国婚后女性就业率仅为11%，甚至少 于1920年代。经历了在1960年代、1970年代伴随着带有浓烈地左翼色彩的民权运动而出现的的女性运动高潮后， 1978年美国已婚女性就业率上升到50%。1997年达到61%，在21世纪初头几年的经济繁荣期时，认同“返回家庭相 夫教子”的“选择女性主义”回潮，已婚女性就业率曾经回落到54%，在2008年底世界金融危机爆发后，因为生 活压力增大所迫，美国已婚女性就业率重新上扬，在2010年上升到69%左右，与在改革开放30多年后婚后女性就 业率下降到77%的中国大陆已相差不远。
大部分的女性主义者在政治上采取整体观的行动路线，他们相信马丁·路德·金所说的：“任何一个地方发 生的不公义都是对所有地方公义的威胁。（A threat to justice anywhere is a threat to justice everywhere.）”因此，有些女性主义者通常都会去支持其他社会运动，比如公民权利运动、同性恋权利运动、 以及最近的父亲权利运动。同时，许多黑人女性主义者如贝儿·胡克斯（bell hooks），批评女性主义运动为白 人女性所把持。女性主义者所宣称的女性不利之处，通常都是西方社会中女性的处境，而和黑人女性生活较没有 关系。这个观念正是后殖民女性主义的关键点。许多黑人女性主义者会比较喜欢使用女人主义（womanism）这个 名词来表示她们的观点。美国作家艾丽斯·沃克在她的杂文集首次点出这个名词，亦点出了女人同女性主义微妙 关系的本质。
女性主义
白 流 苏
狭义定义：女性观点来诠释有关女性的议题的电影。 广义定义：女性导演拍摄的，不一定是女性议题的 电影，或是男性导演拍摄，但是探讨女性活动、女 性题材的电影。 女性电影是以女性为其主角，描写一些女性在父权 以及时代的倾轧下奋力求取生存尊严的故事，所描 写的女性角色并不是为了对旧时代的贤妻良母歌功 颂德，藉以更加巩固父权的教化；反之，它更多描 写的是一些桀骜不驯，甚至不容于当时的“坏女 人”，她们特立独行的行径除了勇气可嘉之外，对 于性别刻板的颠覆、以及性别压迫的解放更是引人 深思。
代表人物和作品
1、米利特：《性的政治》 （Sexual Politics） 2、费尔斯通：《性的辩证 法》（Dialecticof Sex ） 3、玛丽琳· 弗伦奇：《超越 权力》 4、玛丽· 戴利：《超越父神 ：迈向妇女解放的哲学 》
3、社会主义女性主义
• 19世纪到20世纪70年代 • 社会主义女性主义的理论基础是历史唯物论。 • 其基本论点是：物质生活塑造人的意识。经济制度 决定上层建筑。它强调资产阶级对无产阶级的阶级 压迫，看重物质和经济力量。关注男女不平等的经 济原因和资本主义问题。社会主义女性主义认为， 必须改变整个社会结构，真正的性别平等才有可能 。
波伏娃
• 西蒙娜· 德· 波伏娃是法国 著名存在主义作家，女权 运动的创始人之一，让-保 罗· 萨特的终身伴侣。 • 波伏娃最重要的作品是她 的《第二性别》，这部作 品被认为是女权运动的“ 圣经”。 除了天生的生理 性别，女性的所有“女性 ”特征都是社会造成的。 男性亦然。这是她这本书 的最重要的观点。
她出生于索马里沙漠的游牧民族。三岁那年接受了当地习 俗要求的女性割礼。女性割礼为了保证女子在婚前的纯洁 。十二岁时为了五头骆 驼被父亲嫁给六十岁的老叟，结婚 前夜决定逃走投奔摩加迪沙的外祖母。外祖母让她去给当 时索马里驻英国大使夫人的姨妈作女佣。索马里战乱原政 府被推翻后不愿意回索马里而留在英国，在英国成为时装 模特，最终投身于妇女解放事业.
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西蒙娜· 德· 波伏娃
• 人并不是生来就是女
人，而是逐步变成了 一个女人的……正是 社会化的整个过程产 生了这种东西……我 们称之为女性气质。
——Simone de Beauvoir
盖尔*卢宾：“性/社会性别制度”
人类社会有一种像经济制度、政治制度一样的 制度，即“性/社会性别制度”，它是该社会 将生物的性转化为人类活动的产品的一整套组 织安排。这些转变的性需求，在这套组织安排 中得到满足。社会性别制度也是一种等级制度， 不隶属于经济制度，而是与经济、政治制度密 切相关的有自身运作机制的一种人类社会制度。
露丝.本尼迪克特对青春期现象的跨 文化研究
从生理学的角度讲，青春期不过是男女生殖 器发育成熟的时期，但是在各种文化中，青 春期并不只是被视为简单的生理现象。但是 在各种文化中，青春期并不只是被视为简单 的生理现象，而是通过不同的仪式，被赋予 不同的文化行为，如许多文化中都要给进入 青春期的少男少女举行一定的成年仪式。
两性在语言使用中的性别差异
• 在语言交际中，男人的话题总是取得成功，女 人的话题常常不被接受。 • 在男人和女人的交流风格方面，建议或同情， 或者是，解决问题与共同承担问题，这是比较 男女之间在对话期待上可以看到的差异之一。 • 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提 问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的 次数显然多于男性。
女性主义与文化
教学目的及要求
•文化概述，文化理论讲解，文化理论基础，文化 视角 •女性文化地位研究，女性形象具有的时代特点。
第一节 社会性别的 文化建构
一、女性主义对文化及濡化的理 解
• 所有文化都是习得的而不是生物学遗传 的，就像社会学家使用的“社会化”概 念，人类学家把个体经过教育接受社会 的价值观和道德规范，从而能被社会接 纳为成员，个体可以从中找到适合的角 色的过程称为濡化（enculturation）。
［美］玛格丽特· 米德(M. Mead)在 《萨摩亚人的成年》 和《三个原始部 落的性别气质》
• 批判了生物决定论，揭示了文化在塑造性别角 色与性别气质中的重要作用，挑战了传统的女 性气质和男性气质的神话。社会性别只是一种 符号，一种在不同社会、文化圈中，乃至不同 场合变化发展的符号：阿拉佩什部落的男人和 女人的行为就像人们想象中的女人们的行为； 蒙杜马部落的男人和女人们的行为就像人们想 象中男人们的行为；而德昌布利部落，男人们 的行为就像现在人们想象中的女人一样敏感、 爱美、羞怯，而女人们则像想象中的男人一样， 勇敢、独立，对配偶不盲目崇拜。
三、话语与权力
• 福柯对话语的理解 • 社会性别中的权力话语
福柯对话语的理解
• 在组织体制中占主导地位的成员用话语 来创造秩序，维持其统治。对任何一种 话语的发生来说，语言都是一种必要存 在，语言是话语的最基本组成部分，而 话语则是知识系统，是文化体系的外现。
社会性别中的权力话语
• 个体的人在作为社会性主体时，被置于一系列 不同的位置。从她进入社会生活之初，就被置 于各种体制和社会结构中，这些结构给与她特 定的社会角色。 • 福柯在《性经验史》中提出的权力与性的互动 关系，被女性主义者借鉴和运用，她们把权力 概念从传统的政治学领域中解放出来，扩展到 生活领域，从而肯定性别关系也是权力关系， 在规训、惩戒或凝视中，都体现出权力。
3、角色行为
女性的角色行为
男性的角色行 为
4、职业分工
男性的职业：
• 工程师、医生、工人、科学家……
女性的职业：
• 老师、护士、秘书、服务员
二、语言结构和语言使用 中的差异
• 两性在语言结构中的差异 • 两性在语言使用中的性别差异
罗森克朗兹：60年代，大学生性 别角色定型观念和自我概念的研 究 • 方法：要求男女学生尽量描述一般男
第二节 社会性别 与语言
一、男性气质与女性气质
• 男性气质（masculine）是指男性应当具有成就 取向，对完成任务的关注或行动取向的一系列 性格和心理特点。男性气质固化和稳定的内容 至少包括三个成分：地位、坚强和非女性化。 • 女性气质(feminine)是指女性应当具有同情心、 令人感到亲切，对他人关心等亲和取向的一系 列性格和心理特点。其成分主要有：与家庭关 系相关的一切；一切与男性气质相对立的特征 。
=
高大、风度翩翩、强 壮、豪放、侠肝义胆、 独立、自主、勇敢、 冒险、进取和重事业
=
2、人格特性：如女性情绪化，男性自信
印象中的男性特质
• • • • • • 大胆、勇敢、正义感 神经大条,不掉眼泪 思考不周到 赚钱养家 保护女孩子 穿裤子
印象中的女性特质
• 细腻、温柔、 体贴、 贤惠 • 重感情,易掉眼泪 • 思考周到 • 会持家,顾小孩 • 较节俭、勤劳 • 较柔弱 • 穿裙子
性和一般女性的形容词 • 结果： • （1）男女两性对更多的男性特征如强 烈的攻击性、独立性、情绪稳定性、 支配、好动、竞争等给与正面评价； • （2）男女两性特别是女性被试对多种 女性特质如喜好聊天、敏感、依赖等 给予负面评价。
罗 森 克 朗 兹
两性在语言结构中的差异
• 在语言使用中以男性为人类的标准 • 反映雌雄两性方面的对应词有不同的含 义 • 将幼化作为女性的对应词
早期的社会性别生物决定论
• 雌性被动说 • 男为 “生物决定论”，它强调人类生 物性的基础影响人的个性，决定 人类行为，甚至决定人类文化。
西格蒙德*弗洛伊德的精神分析学说
弗洛伊德以生物学为基础的精神分析来 强调生物因素与社会因素的分离，这种 分离集中表现在女性性功能的被动上。 女性的被动很容易成为女性屈从地位的 合理化解释，为男性的支配找到心理学 的权威解释。
性征
• 生物学意义上的性征——第一性征和第二性征： 生殖器官的差异构建的生理特征；和青春期出 现的一系列生物特征。 • 社会性别气质——第三性征：男女在心里方面 的特征，即男性气质与女性气质。 • 第四性征或性别颠覆：“去性征化”或“双性 化”，指那男女两性气质没有明显的分化，兼 具男性气质与女性气质的心理特征。
女性主义者站在女性的立场，质疑 以往有关女人是什么的知识生产：
• 在任何一种被检视的情景中，女人在哪 儿？ • 如果女人出现，她们都在做些什么？ • 她们是如何体验她们的情境的？ • 她们对该情境的贡献是什么？ • 该情境对她们的意义是什么？
女性主义的分析
• 在看不到女人的地方，不是因为女人缺乏能 力或兴趣，而是因为有许多故意的力量将她 们排斥在外 • 在看得到女人的地方，她们扮演的角色废除 不同于一般人对女人的概念 • 不论是做妻子、母亲或在其他一系列的角色 上，女人已经和男人一起积极地创造出许多 受到研究的情境 • 虽然女性的各种角色在大部分社会情境中是 很重要的，但是它们却与男性的角色不同， 不仅比较无权，而且低于男性
两性在语言使用中的性别差异
• 语调方面，女性大多使用询问、惊讶、难以料 及的、愉悦温和的语调，男性在谈话时语调更 平稳、肯定，在使用语调中仅仅用三类对比程 度的音高，而女性则还运用第四类音高。 • 在词汇使用方面，女性在谈吐中使用的词语比 男性谈吐所使用的词语比男性所使用的词语更 具有准确性。 • 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提 问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的 次数显然多于男性。
第三节社会性别与宗教
一、基督教的性别观
• 《旧约*创世纪》中说，男人是上帝用土做的， 女人是用男人肋骨做的。男女在灵魂上是平等 的，只是在肉体上有着尊卑之分，因为上帝创 造女人的目的，是让女人在生产劳动和繁衍子 孙中帮助男人。 • 在基督教教义的性别观中，一方面体现出男女 是平等的，生而灵魂平等，都有被救赎的可能； 另一方面则是对女性的歧视，肉体上男女有着 尊卑之分，妇女在家庭中顺从男性，教会里女 性不能起主导作用，女人必须遵守守贞守寡的 禁欲主义戒条。
51、有弹性的 52、我行我素的 53、不说脏话的 54、没有条理的 55、有竞争心的 56、爱小孩的 57、机智的 58、有雄心的 59、温和的 60、保守的
说明
• 这是一个7分点的量表。1表示从不或差不多从 不这样的，7表示总是或差不多总是这样，从1 到7程度不断增加。 • 将项目1、4、7、10、13、16、19、22、25、28、 31、34、37、40、43、46、49、52、55、58的 分数相加，除以20，得到男性化分数。 • 将项目2、5、8、11、14、17、20、23、26、29、 32、35、38、41、44、47、50、53、56、59的 分数相加，除以20，得到女性化的分数。 • 男性化、女性化分数都大于4.9时属于双性化型。
21、可信赖的 22、分析能力强 的 23、易共鸣的 24、嫉妒的 25、有领导能力 的 26、敏感的 27、诚实的 28、富于冒险的 29、善解人意的 30、隐秘的
贝母性别基模测量表
31、果断的 32、富有同情心 33、诚恳的 34、自足的 35、乐于抚慰受 伤害的情感 36、自负的 37、支配的 38、说话轻柔的 39、可爱的 40、有男人味儿 的 41、热情的 42、严肃的 43、有立场的 44、温柔的 45、友善的 46、进取的 47、容易受骗的 48、没有效率的 49、举止像领导的 50、孩子气的
二、从社会性别生物决定论到文 化建构说
• 早期的社会性别生物决定论 • 西格蒙德*弗洛伊德的精神分析学说 • 露丝.本尼迪克特对青春期现象的跨文化 研究 • M.米德：《三个原始部落的男女关系》
• 西蒙娜· 德· 波伏娃：《第二性——女人》 • 盖尔· 卢宾：《女人交易——性的政治经 济学初探》 • 琼· 斯科特：《社会性别：一个有用的历 史分析范畴》
贝母性别基模测量表
1、自立的 2、顺从的 3、愿意助人的 4、信念坚定 5、可爱的 6、喜怒无常的 7、独立的 8、害羞的 9、负责的 10、运动型的 11、有感情的 12、夸张的 13、坚持的 14、受人赞赏的 15、快乐的 16、个性强的 17、忠诚的 18、不可预测的 19、有力的 20、有女人味的