《近代中国社会的新陈代谢》读后感（精选7篇）
近代社会的新陈代谢读后感
近代社会的新陈代谢读后感读了陈旭麓先生的这本书，我仿佛被卷入了一场跨越时空的历史旋风，亲身体验了近代社会那跌宕起伏、纷繁复杂的变迁。
这本书可不是那种枯燥乏味、满是生硬知识的历史读物。
它就像是一部精彩绝伦的纪录片，把近代社会的每一个细节都鲜活地呈现在我眼前。
让我真切地感受到那个时代的呼吸、心跳，以及它所经历的痛苦与挣扎、希望与新生。
在书中，我看到了近代中国被迫打开国门时的慌乱与无奈。
那时候，西方列强的坚船利炮轰开了我们紧闭的大门，就像一群不速之客闯进了平静的家园。
原本自给自足的小农经济瞬间被冲击得七零八落，传统的手工业在洋货的倾销下摇摇欲坠。
老百姓们瞪大了惊恐的眼睛，看着那些新奇却又让人不安的洋玩意儿涌入市场。
比如那洋布，颜色鲜艳、质地优良，价格还比自家织的土布便宜，这让靠织布为生的家庭一下子没了生计。
他们不明白，为什么祖祖辈辈传下来的手艺，突然就变得不值钱了。
还有那洋火（火柴），轻轻一划就能冒出火苗，比传统的火石方便多了。
可这小小的洋火，却让制作火石的工匠们丢了饭碗。
那些曾经引以为傲的技艺，在洋货面前变得如此不堪一击。
这一切的变化来得如此之快，让人措手不及。
同时，我也看到了新思想在这片古老土地上的萌芽与生长。
一些有识之士开始觉醒，他们意识到不能再固步自封，必须要学习西方的先进技术和理念。
于是，洋务运动兴起了，工厂里传来了机器的轰鸣声，铁路开始在大地上延伸。
虽然这过程充满了曲折和困难，但毕竟迈出了近代化的第一步。
就说那修铁路吧，在当时可是引起了轩然大波。
老百姓们看着那铁轨觉得稀奇又害怕，传言说铁路会破坏风水，惊扰地下的神灵。
可那些洋务派们却坚信铁路能带来巨大的好处，能让货物运输更便捷，能让国家更富强。
他们顶着巨大的压力，一点点地推进着铁路的建设。
从最初的被反对、被阻挠，到后来逐渐被接受，这其中的艰辛和曲折，真不是几句话能说清楚的。
而在政治方面，戊戌变法的尝试更是让人感慨万千。
那些年轻的维新派们，满怀激情地想要改变这个国家的命运。
近代中国社会的新陈代谢读后感800字
近代中国社会的新陈代谢读后感800字近代中国社会的新陈代谢读后感一从1840年鸦片战争开始的中国近代史，就是一部帝国主义的侵华史，是一部反动政府的投降卖国史，但同时也是一部中国人民反抗帝国主义及其走狗，追求近代化的奋斗史!鸦片战争前的中国，清王朝实行闭关自守政策，自给自足的自然经济在整个社会经济中占着绝对优势，清朝封建统治日趋腐朽，无力抵抗外来侵略，为资本主义入侵提供了机会。
从鸦片战争开始，西方列强用武力迫使腐败的清政府签订了很多不平等条约，通过《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等侵夺中国主权和巨额财富，控制了中国的政治、经济、军事、外交、财政、文教、国防等大权，给中华民族带来了无穷的灾难。
清政府封建落后，始则盲目自大、闭关自守，到外国资本主义打进来后只经过短暂对抗，当明白外国侵略者并不想推翻大清政权，而是要通商贸易和掠夺财富，便开始屈膝投降，出卖民族利益，把镇压人民放在第一位，暴露了其敌视人民的丑恶嘴脸。
第二次鸦片战争后，清政府与帝国主义相互勾结，共同镇压太平天国起义。
中法战争期间，中国在取得镇南关大捷的情况下，清政府竟与法国侵略者签订出卖主权的不平等条约。
中日甲午战争中，清政府实行妥协投降路线，压制人民的反侵略斗争，致使战争全面失败。
八国联军侵华，以慈禧为首的清朝权贵逃亡西安。
战争结束后，慈禧竟然宣布"量中华之物力，结与国之欢心"，充分暴露了其不知羞耻为何物的一副丑恶奴才嘴脸。
辛亥革命后，北洋军阀各自在不同帝国主义的支持下，割据一方，混战不已，北洋军阀政府走马灯似地交替更迭，人民苦不堪言。
可见，腐败无能、软弱透顶、闭关自守的政府是近代中国饱受欺凌的根源。
虽然清政府极端愚昧腐朽，但是，中国人民从来没有停止过斗争，从反帝到反封建，广大人民群众一直是主力军。
无数次大大小小抗击外国侵略者英勇悲壮的斗争，如波澜壮阔的太平天国农民起义、三元里人民的抗英斗争、反对八国联军侵略的义和团运动、以救亡图存为号召的戊戌维新、打倒"洋人朝廷"的辛亥革命、反对卖国独裁的北洋军阀的斗争、要求民主与科学的"五四"新文化运动、反对日本帝国主义的抗日战争、反对北洋军阀和蒋介石独裁专制政府的三次国内革命战争等等，构成了近代中国反帝反封建斗争的雄伟画卷。
浅评《近代中国社会的新陈代谢》
浅评《近代中国社会的新陈代谢》第一篇：浅评《近代中国社会的新陈代谢》浅评《近代中国社会的新陈代谢》著名历史学家陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》这部才气横溢、情文并茂的专著于1992年问世，作者在书中见解深邃，思辨独特，文采优美，使得这本书从问世至今十几年的时间里求索者仍络绎不绝。
认真读罢先生此书，使我在历史知识上收获良多，更是扩展了我思考、认识的广度与深度。
现从本书写作框架、精彩观点、我之疑异三个方面来说自己的感受，亦是探析理清自己关于中国近代史的线索及其历史内在深刻性的过程。
一、框架设计之精妙陈旭麓先生在以时间传承为基本线索的同时，并不重于或者说局限于对近代中国历史事件细枝末叶的描述，而是在自己冥思总结后，善于抓住历史进程中的“关键点”（个人认为包括“连接点”、“突破点”、“分界点”等），以此来构建各个矛盾统一的历史面，彰显了自己独到的史学见解。
我想各举一例以简要说明：“连接点”，换而言之就是承上启下。
历史是不断发展的一个动态过程，我们要想更清楚地还原、剖析历史事件，就不能忽视与它相关的纵、横向“影响力”（作用力）。
“假维新真变革”这一篇目就紧抓清末新政与维新变法之间矛盾的联系，无不讽刺地从本质上探讨了新政的最终失败的必然，这体现的就是历史纵向的衔接。
横向上，先生对近代半殖民地半封建社会下的民生状况也给予很大的关注，用专门的篇章来描述鸦片战争后农村的情况、西学传进来后中国哲学电影戏曲的新发展等，不仅反映了政治对社会的辐射，也衬托出了社会进步对政治斗争的推动。
“突破点”就是新点。
近代中国从某种意义上说就是破旧立新的过程，只有敏锐地把握新的起点、开端，才能更好地体味其重大的历史进步性。
陈先生书中所说“戊戌变法仿效日俄、辛亥革命仿效法美、五四之后仿效苏俄……”①这三场运动（革命）在当时中国都是具有开拓性的，曾或多或少给毫无生气的中国带来过希望，也取得过成功。
因此这些“突破点”是不容小觑的。
“分界点”，革命派与改良派同源资本主义一家，我们都知道他们之间主张、目的的差别，却很少了解到他们在起初是有过合作的，而他们分道扬镳是“因自立军的宗旨矛盾，兴中会的毕永年与唐才常激辩而去，由改良向革命转变的章太炎也割辫明志，开始表露出二者的‘道不同，不相为谋’。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感(精选7篇)
《近代中国社会的新陈代谢》读后感（精选7篇）《近代中国社会的新陈代谢》读后感（精选7篇）当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的《近代中国社会的新陈代谢》读后感（精选7篇），欢迎阅读与收藏。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感1读《新陈代谢》这本书我感受到的是西学东渐和中国人的现代化历程。
从鸦片战争被大炮打开国门时期只有林则徐为代表的少数几个人觉醒，到二次鸦片战争后洋务派学习西方的技术以自强求富，再到甲午之后维新派学习西方制度以自强保种，随着西方侵略、民族危机的加深，中国的知识分子学习西方也逐渐鞭辟入里。
在中学历史中，描述洋务运动、维新变法时常常说它们失败了。
然而我越来越觉得，无论林则徐、奕李鸿章还是康梁，他们都是领先于时代的人。
它们每走一步，都会受到守旧势力的阻挠，也不免带有时代的局限，“师夷长技以制夷”，他们在这条路上每走一步，就把中国社会新陈代谢的历程推进了一步。
书中在叙述公车上书时说“知识分子是民族的大脑，揭示民族的使命是他们的使命”，他们是政治的先驱也是教化的楷模，无愧于知识分子之称。
《晓寺》中说“时代如骤雨般激烈动荡，无数的雨滴洒落到每个人的头上，每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭。
”每个人在承受侵略者带来的腥风血雨之时，也感受到了随之而来的西方和风细雨。
如果说政治方面的新陈代谢是血雨腥风，那么社会生活方面的新陈代谢则是润物细无声。
电影、小说、新式戏剧、新式婚姻等等，这些新的事物在改变国人生活方式的同时更传递着西方的近代价值观，新陈代谢从物质层面渐渐深化于精神层面——“始于变俗终于变礼”。
近代化如洪流携裹每一个人前进，读到第十一、十二章，我才有了这样的观感。
义和团运动代表了久受压迫的民族意识的反抗，虽正义、虽勇猛，但仍是反潮流的。
辛丑之年，其失败带来全面的臣服和西化，半殖民地制度正式确立，回到中世纪的逆流已不能成行，而新的变革又酝酿其中。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会3篇
《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会3篇《近代中国社会的新陈代谢》读后感心得体会1经典书目很多，陈先生的这本书以其精准生动的修辞和独特的书写视角击中了我。
“新陈代谢”这个词，有“陈”有“新”，但最重要的是“代谢”这一动态过程。
这是任何一位本书的读者都能在陈先生的笔下感到的。
此外，“新陈代谢”是一个生理学名词，它的主体是人。
而正是这一个个“人”，才组成可以在修辞上具有“生物性特征”的“社会”。
这恰恰对应了陈先生在本书的书写视角——以基层社会视角来概述这段历史。
由此，陈先生所运用的“新陈代谢”，确然为一种描写近代中国历史进程的总括，且围绕着作为历史主体的“人”。
真实世界里，“人”多时多地同时地存在，在描写这些“人”之时，历史是混沌之局。
后人描写之时，可以做到一定程度的抽象与提炼，但是这一过程，往往把身为“人”最重要的“个体性”泯灭掉了。
另外，把多种视角放入同一个文章结构中来，作者很难转换自如。
因此，陈先生在写作中也只是力图从基层社会视角来概述这段历史。
本书的另一书写创新是着力于刻画社会基层的面貌。
我们都知道，第一次鸦片战争是中国近代史的开端——这是一种已知的“历史事实”。
它在社会传播中，不断被重复、充盈于我们的耳朵。
对于这样“历史事实”，更多的突出了那个时代的弄潮儿的事迹，但对时代潮水中被裹挟的大多数，是“失语”的.。
但这是一个难以平衡的问题。
我们想要一窥基层社会的面貌，必须通过在当时具有书写能力的人所著写的一类作品——往往是话本、小说、笔记中，方能出入其间。
这就带来了一个问题，如果选择是史料的视角，未免陷于著写者的“审判”；如果选择已然的一种史观，又未免“师心自用”；不论哪种，带来的都是一种“想象”的可能。
如何避免这种可能?恐怕一时难以回答。
这也是陈先生所说的“没有超然于人我的历史著作，史著都是客观要求作用于主观认识的产物”。
在义务教育中，为了使我们更快掌握一种作为知识性的“历史”，与“历史”有观的读物都往往选择抓住重点，书写大事，交代因果，略微交代发展，最后总结意义。
近代中国社会的新陈代谢
近代中国社会的新陈代谢第一篇：近代中国社会的新陈代谢《近代中国社会的新陈代谢》感想看完《近代中国社会的新陈代谢》，从此书得到的启发会很大。
我非常敬佩陈旭麓先生缜密而深邃的史论，对先生严谨的治学态度更是由衷的赞叹。
现今大多数学者认为应把1840年鸦片战争开始至1949年中华人民共和国成立这110年时间划为中国近代史。
在这110年中，中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会，至中华人民共和国成立前中国的社会性质一直没有改变；在这整个阶段，中国革命的性质都是资产阶级民主革命，这便是如此划分的依据。
本来近代和现代这两个概念并没有严格区分的必要，过去的学者很多都不加区分地使用这两个概念，英文中是一个词MODERN。
作者在分析了封建社会的基本特征之后，又从历史的角度回顾了东西方的交往和不同。
在此基础上，作者开始按照时间顺序讲述近代中国的变迁，先是鸦片战争以及之前已经出现的帝国转衰迹象，以及这个过程的变革和人们的反抗，突出表现为洋务运动和太平天国运动；接下来则是甲午战争带给中国的震撼，以及随后开始的戊戌变法；之后便是庚子之变，以及清朝的维新自救，以及难以避免的王朝崩溃；再就是辛亥革命建立的新国家，以及出现的新变化；最后探讨的是新文化运动，认为这是对中国文化最深刻的反思。
之间夹杂着先生对社会变革、社会阶层（中等社会的出现）的描述与分析，先生还探讨了变与不变的哲学，这是一直萦绕在无数国人的困扰，很多人其实明白个中道理，但强大的惯性和现实利益所在，使得他们一次次选择了保守甚至是后退，但是，变也不意味着绝对正确，能否做好变与不变的平衡才是更需严正对待的问题。
另外，先生还探讨了改革和革命两股力量的共性和分歧，指出其中存在的不同一性的同一性，认为他们既可以表现为纵向上的继起性，又表现为横向上的共存性。
大历史的发展可能是线性的，但这种认识方式常常会让我们忽视了诸多历史的细节，当我们深究这些细节的时候，可能会发现，微观或者中观的历史充满着不断的循环往复和理解上的前后变化，而绝非简单的进步代替落后，复线的历史（这里并不完全等同于杜赞奇的用法）或许更能还原历史细节的真相。
近代中国社会的新陈代谢
《近代中国社会的新陈代谢》读后感一、思辨哲学的批判，迸发历史思维的火花在阅读《近代中国社会的新陈代谢》这本书时，我感觉这本书政治意味没有像其他那些历史书那样，太重政治和国家，而忽视了其他社会层面的内容。
相反，本书打破常规模式，考察中国近代社会各个层面的“变革”与“反变革”，涉及到宗族、教会、学会、行会、社会心理等等，哲学思辨的视野大大拓展，跳过政治史谈政治史的固有模式，探索政治史背后更深的社会层面。
比如对于袁世凯窃取革命成果这个历史事件，我们很多教师也往往对袁世凯进行一刀切——负面评价，如善于玩弄权术，鼠窃狗偷，拥有自己的军队，财力雄厚，孙中山的妥协退让等，但是陈先生结合当时的社会心理，指出袁世凯能够成功窃取的一个更为重要的原因是那个时候的社会心理是“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物，一个在专制政体倾覆后能重建和平与秩序的人物。
”基于当时这样的时代背景，这样的社会心理，人们心目中的人选是袁世凯而非我们的国父孙中山。
袁世凯也不像我们世人普遍评价他那样的不堪，他也做过一些积极的举动，如在山东保境安民，也曾提倡过立宪等，但历史上更多的是关注他的负面行为。
陈先生跳过历史看历史，用他深邃的哲学思辨，还历史人物一个”清白“，也让我们反思自己固有的历史思维模式，折服于陈先生独特的哲学思辨能力的同时，力求努力也将哲学的思考的种子播种于心间，慢慢的生根发芽，根植于自己的发展，迸发出不一样的思维火法。
二、知识的引领，更是思想境界的升华本书以近代史为线索，在作者深邃的哲学思辨下，作者做出了很多历史经验的总结，让我在饱受知识洗礼的同时，又多这些耐人寻味的总结给以深思，在深思中启迪与豁然。
是的，陈老师的这本力作，不仅让我在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。
本书在对东方与西方进行比较时，用强韧持久的进取与保守防范的抵抗来概括，其中这样叙述道“没有罪恶，历史的停滞打不破，也就不会有进步。
”这句论断，其实在我们平时的历史教学中，对历史现象的评论是非常有用的，比如说九年级的历史与社会，在讲到“殖民扩张和殖民掠夺是一种罪恶还是有利于历史的发展和社会的进步”时，我就觉得完全可以用上这句言简意赅，却饱含历史辨证意味。
近代中国社会的新陈代谢读后感
近代中国社会的新陈代谢读后感近代中国社会的新陈代谢读后感（一）《近代中国社会的新陈代谢》读书札记从1840年到1949年，这是一段屈辱与抗争并存的时期。
在此之前，古代的中国取得了颇多的成就，无论是经济、政治，还是文化，都是走在世界的前列的。
为何到了这个时候就一下子成了这般光景？我想这是历史的必然，在封建社会的大繁荣下，尤其是明清时期，很多潜在的因素已经预示着未来的悲剧。
龚自珍曾在《龚自珍全集·尊隐》中写道“日之将夕，悲风骤至”，可见那时的有识之士已经预感到一场大的变革与灾难的到来。
从明朝开始，封建社会开始走向没落。
农民起义此起彼伏，土地兼并严重，为了对抗东南沿海的倭寇侵扰，实行海禁。
后来的清政府更是闭关锁国，此时的中国已经远远落后于西方了，却还在这样的与世隔绝中做着天朝大国的迷梦，即使在这时还有所谓的康乾盛世，却也只能说是壮丽的晚霞了，无法挽救封建社会衰颓的趋势。
再来看看此时的欧洲，经济上商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展，开始资本的原始积累；政治上由封建社会向资本主义社会过渡；文化上出现了文艺复兴，启蒙运动，俨然是一番新的面貌。
历史就这样静静地走向近代，一场封建主义与资本主义的较量即将开始，其结果是不言自明的。
1840年鸦片战争，中国开始成为半殖民地半封建社会。
从此，中国社会发生了一系列的剧变，中国人民开始了灾难深重的一段历史，开始在屈辱中挣扎、反抗、反思、学习。
为了打开中国的市场——原料市场和商品倾销市场，英国人发动了鸦片战争。
其借口是荒唐的。
特拉维斯·黑尼斯三世在《鸦片战争》一书中写道：我们想象着这样一副场景，哥伦比亚麦德林可卡因垄断集团成功的发动一起对美国的军事袭击，迫使美国允许可卡因合法化，并允许该垄断组织将毒品出口到美国五个主要城市，不受美国监督并免予征税；美国政府还被迫同意贩卖毒品的官员管理所有在这些城市活动的所有哥伦比亚人。
此外，美国还必须支付战争赔偿1000美元——这是哥伦比亚向美国输出可卡因所发动战争的花费。
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《近代中国社会的新陈代谢》读后感（精选7篇）《近代中国社会的新陈代谢》读后感（精选7篇）当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。
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从鸦片战争被大炮打开国门时期只有林则徐为代表的少数几个人觉醒，到二次鸦片战争后洋务派学习西方的技术以自强求富，再到甲午之后维新派学习西方制度以自强保种，随着西方侵略、民族危机的加深，中国的知识分子学习西方也逐渐鞭辟入里。
在中学历史中，描述洋务运动、维新变法时常常说它们失败了。
然而我越来越觉得，无论林则徐、奕李鸿章还是康梁，他们都是领先于时代的人。
它们每走一步，都会受到守旧势力的阻挠，也不免带有时代的局限，“师夷长技以制夷”，他们在这条路上每走一步，就把中国社会新陈代谢的历程推进了一步。
书中在叙述公车上书时说“知识分子是民族的大脑，揭示民族的使命是他们的使命”，他们是政治的先驱也是教化的楷模，无愧于知识分子之称。
《晓寺》中说“时代如骤雨般激烈动荡，无数的雨滴洒落到每个人的头上，每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭。
”每个人在承受侵略者带来的腥风血雨之时，也感受到了随之而来的西方和风细雨。
如果说政治方面的新陈代谢是血雨腥风，那么社会生活方面的新陈代谢则是润物细无声。
电影、小说、新式戏剧、新式婚姻等等，这些新的事物在改变国人生活方式的同时更传递着西方的近代价值观，新陈代谢从物质层面渐渐深化于精神层面——“始于变俗终于变礼”。
近代化如洪流携裹每一个人前进，读到第十一、十二章，我才有了这样的观感。
义和团运动代表了久受压迫的民族意识的反抗，虽正义、虽勇猛，但仍是反潮流的。
辛丑之年，其失败带来全面的臣服和西化，半殖民地制度正式确立，回到中世纪的逆流已不能成行，而新的变革又酝酿其中。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感2依然不知道正式的书评应该怎么写，读完《近代中国社会的新陈代谢》依然想发表一下自己的看法。
是的，看书的过程中时刻能看到高中近现代史书里的文字，总结性质的，判断定论性质的，但是这些结论的得出是那么自然流畅，合情合理。
高中历史书是给了一个空荡的骨架，而本书展现的则是有血有肉，有真情实感的历史。
如果我高中能下功夫看看这些书，文综就不至于那么悲催了。
还好现在得看也不晚。
渐渐喜欢这些社科书的原因是，你能在看书的过程中体会到作者的谆谆教导，就像一位有着真正学识的老人，拉着你的手，向你传授他的知识，而非课堂上那些胸无点墨的吹牛老师。
说胸无点墨也许夸张，但是既然我起点已经这么低了，为什么还要受“非大师”的荼毒呢？读书的自我拯救意义在此吧。
还有这类史书中作者的情感寓于字里行间，那些热血，那些激扬，都克制在平实的叙述中，可你却能被这些克制的情感影响，甚至热泪盈眶。
这些思维的体验真是自找的享受。
所以我越读书，越不想去兼职、做社团、和无关紧要的人聊毫无意义的天。
每一分的时间都是那么重要，虽然每一分的快乐和体会都难得有人分享。
有点遗憾。
本书从清廷末期写起，直到历史选择共产党结束。
皇皇三百年大历史，从庙堂到人间，各色人物粉墨登场，各层阶级发挥力量。
鸦片战争、签订不平等合约、公车上书、戊戌变法、洋务运动、资产阶级改良运动、派遣留学生、太平天国、义和团、民间起义、资产阶级革命运动……几百年的历史，几代人的颠沛浮沉，无非几个关键词而已。
然而站在历史的后面才看见，那些站在时代顶端的人有多么重要，上层的政策决断对整个国家有多么大的影响。
“宁为太平犬，不做战时人”？无论哪个时代，感觉真正的“人民”都是无关紧要的。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
而已。
如若领导者英明神武，则身在好年月，如果决策者罔顾人民，那百姓就会活得更苦一点。
作为平凡人，看到乱世的中国人如何头破血流一往无前地探索、实践、想让国家更好，人民生活更好，不免感到敬佩和崇拜。
无论年龄，能力，这些人的精神和态度，才是“中华民族屹立世界之林”的原因，这些才是智慧之光。
那么，于大格局观之，谁又不是为中华之崛起而读书？能力有高低，心愿殊途同归。
即使历史不选择你我，即使被人之恶迫害误解以至心寒受尽磨难，于己却一生无悔。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感3之前看书都是浑沦吞枣不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年纪还没有形成人生观价值观，想我好歹祖国的花朵，不能再这样浑浑噩噩下去，故立志：从15年起。
凡所读之书，必写书评。
于是乎有这第一篇。
陈先生的书是本年所读第一本，断断续续读了两三周，算是啃完了。
高中时期学历史，近代史就颇感头疼，你改良来我革命，你传统来我西化，你打我来我打你，乱个不亦乐乎。
总之就是对这段史料不得要领，高中以后陆续看过一些近代史，徐中约的，蒋廷黻的，多偏重于史料，还是没逃脱治乱兴衰的窠臼，直到看完新陈代谢，才算理清了史实脉络下的暗流。
陈先生所言新陈代谢，可看出该书基调乃历史唯物史观，亦即历史变迁必有其依据，有其因果，如新陈代谢般，可由新陈知代谢，亦可由代谢反知新陈。
陈先生在本书中研究中国近代史的主线为生产力、文化。
生产力又区分为中国与西洋的冲突，中国南北两地的冲突。
生产力的冲突进而引申出小农经济与资本主义经济的冲突，乃至初期民族资本与国际资本的冲突。
随着西洋东渡，一同发生的还有文化的冲突，从体用论（殷海光对于体用有颇精到的评论，评论说道器的外部施展必然影响内部的体，故大清想保持传统的体而依靠西洋的器自强是不可得的。
）再到西化论，无一不是文化冲突的体现。
而生产力的冲突和文化的冲突正如体用之别，互为表里，在涌动的近代激流之中，相互成就了近代历史中的新陈代谢。
在冲突的论述中，对于维新、改良、革命的评述尤其精彩，陈先生在书中的精彩评说看官可自行观之，在下姑且用洋人的理论再来分析分析。
布林顿的革命理论将革命分为若干阶段：1、旧制度失去其有效性和合法性。
但是大清的有效性却是被西洋的大炮轰击之下加速显露的，在人口增多、资本主义萌芽渐起的晚清，如果西洋不来，其有效性是否会一直保存下去还真不好说。
至于合法性，除了太平天国那帮人，少有人怀疑大清的合法性，其实严格来说太平天国也仅仅是从传统文化的华夷之说来质疑大清的统治，也谈不上法不法的`。
故该阶段大清主要丧失了一个帝国的有效性，作为一个名义上的主权国家维护国家主权的有效性。
2、温和派掌握权力，但是他们是批评者而不是改革者。
当旧制度的有效性丧失之后温和派想的是怎样再度获得有效性，于是他们想到大炮和船，于是有了洋务运动，这就是第一、二阶段，有效性的丧失以及想要重新获得有效性的努力。
3、极端主义接管权力，抛弃一切旧的东西。
西方革命中温和派向极端主义的过度似乎少了许多中国的一些特有过程，究其原因应该是小农经济和资本主义经济的本质区别。
在中国的近代史中，第二阶段到第三阶段中经历了太多的过度，极端主义需要生根发芽的土壤和空气，其中最重要的就是阶段的形成，而中国近代革命在二三阶段之间的酝酿就是为此。
4、热月阶段，因人性不能长久支持极端主义和革命的纯洁性，故革命成果往往会落入独裁手中，如拿破仑、袁世凯。
热月阶段的果实被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如书中所说，革命后袁的威望似在孙之上，加之袁有兵权，所以果实被摘也不足怪了。
以上就是布林顿所谓革命四阶段的过程，革命仅仅只是把地里的草拔了，要想活命还得重新种粮的，但粮是怎么种上的，布林顿没说，似乎是不太关切这个问题，而陈先生应该是还没来得急讲就英年早逝，故本书五四之后就草草收尾，惜哉。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感4本书是一本关于中国近代史的经典著作，本书是1992年7月上海人民出版社出版的。
本书是陈老的未完之作，这不得不成为史学界的一种遗憾，本书的出版是又其朋友冯契整理之后出版的，以完成陈老的遗愿。
本书分为二十章，前十九章是从近代史的开端讲起，其实中国以往的时期分界已备受质疑，在徐中约得《中国近代史》中就提出了不同的分法，即从清朝夺取全国政权之后开始讲起。
正如新中国从近代的苦难中诞生，中国之所以由此桎梏的原因也是在苦难中诞生的。
陈老在第一章：《漫长的封建社会》中，主要通过对社会组织的描述来说明中国封建社会两千年所产生的制度在成功走过了几千年后，走向了末路。
陈老通过行政组织、社会组织、经济结构、官僚体系和传统思想上阐述了这一观点。
第二章《东方与西方》主要阐述了东西方的差异，并强调：“（中国）以保守的对策对付（西方）进取的政策，这种中西之间的态势就是鸦片战争一系列变化的基础和原因。
”还说：“任何一个国家、地区，它同外国和外部地区的交通发达程度是成比例的。
中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海以来已见端倪了。
”可以看出，陈老的观点是在说明中国明清之时就已经在小农经济为基础的古帝国中孕育了衰亡的种子。
第三章《由盛转衰的清王朝》讲的是清朝中期以后，由于人口的膨胀造成土地的压力，产生移民和游民并由这些人组成的会党，这一在宗族和行会之外的又一大社会组织。
但是这一切的“前奏”都不可能使清政府自觉地向现代化走，正如陈老说的中国的社会的新陈代谢的“（近代化）不是中华民族选择的结果，而是外国影响造成的。
于是而有种种变态。
这一点是决定以后100多年中国命运的主要东西，它影响了近代百年社会新陈代谢”。
至此，陈老的观点已经被概括地阐述出来，就是说中国近代社会是在外部的压力下进行的以新陈代谢为特点和动力的社会发展，但是这种发展却是扭曲的，变态的。
第四章到第十九章，便是按照时间的顺序将每个时期的特点将出来，陈老的观察入微，阐释深刻而准确，主要是从各个角度来说明各个方面的新陈代谢。
第四章讲的是鸦片战争的剧烈影响是正在形成“条约制度”，从而产生了一系列变化，主要的有自然经济解体，同时还有买办阶级和教民的产生；但另一方面，又有利于近代平等思想通过西方强加于我清政府的外交平等观念而产生，这正是一种新陈代谢，即此时开始了“一个变态的社会，造成了事物的多种质态，多重外观”的发展。
第五章讲太平天国这一中国农民运动的最高峰，陈老敏锐的觉察到太平天国的拜上帝教的教义来源体现了东西宗教观念的融合，并有着新陈代谢般的教义创造。
并揭示出洪秀全的失败是历史选择传统而非理想的结果。
第六章到第八章是讲第二次鸦片战争到洋务运动，第二次鸦片战争才真正的使中国先进的知识分子惊醒，从而要求“师夷长技以制夷”。
产生了各种思潮，主要有海防思想，洋务思想，维新思想和革命思想。
而这一时期便是由提倡海防思想发展到洋务思想。
同时陈老指出洋务派的运动要维护清王朝的统治，但是最后却是在封建制度的机体上打出了裂痕，促成了近代中国社会的新陈代谢。