秦安各乡镇特色

前言：秦安，古称成纪。

甘肃东南，天水之北。

地处陇中黄土高原梁峁沟壑区，山多川少，冬无严寒，夏无酷暑。

文化灿烂，历史上多名人。

古迹众多，显示了其绵亘的生命力。

全县十七个乡镇，依次在“四梁四河”间摆开。

每个乡镇，特点不同，气质相异，各自用自己最特殊的方式向地球问候。

他们，是真正的秦安。

孤独的灰王子——千户在秦安西部，有一个这样的地方：它可能不算美丽，没有热带雨林，没有繁花星草；也可能不算富饶，气候恶劣，土壤贫瘠。

但这里有不为世人理解的态度，一种孤独。

无以言表的孤独。

加西亚·马尔克斯在《百年孤独》里为世人打造了一个孤独的王国，里面的主人公奥蕾莉亚诺·布恩迪亚上校就是一个孤独的人，被战争摧毁，以战争为日常习惯，最终将余下的生命抛入孤独的深渊。

千户，像极此般。

很多时候，千户在整个秦安扮演着一种不问世事不与争锋的化外形象，你喜我照悲，你悲我自喜，任凭周边兄弟乡镇为了经济指标争风吃醋，为了年度任务大伤脑筋，他，如同一位孤独的灰王子——独自在暗角摆弄着自己的缝纫机，修补着属于自己的皮靴。

千户之名来源于民间传说。

据说元朝有位“千户”王某，因案获罪，株连其子，其子世显逃到此岭匿居，改为王姓。

后来案情重审，子袭父爵，仍领千户，故人称其为王千户岭，简称千户。

或许正是因为这样一种久经世事的沧桑磨难和荣辱变更，使得当年迁移此处的族群都或多或少的承袭了一份淡定，忍得住寂寞的安静，植于乡里的朴实，临变不惊的平稳，洗尽铅华的普通。

形似鱼脊的千户梁，在全县的地位自是不必说。

作为秦安“四大梁”之一，它如同一条飘带向西延伸，四梁之间形成三条深沟，沟坡红色粘土裸露，黄土层覆盖浅薄，形成了独特的地貌景观。

可是就是这样的生存环境，他的夏收作物总产值在全县还是处于第四的位置。

这是一种王子的气质，只是外显灰白而已。

千户就这样用这种唯一又独特的方式，向秦安问好，向世界问好。

这里也有文明，不乏久远。

曾出土的半山、马厂类型文化文物多件，事实上说明，灰王子不想拿出手而已，毕竟王子，怎无大器？很少有人读得懂千户，他的外出劳动力在全县排名第二，家务劳动力也在全县排名第二。

就是这样矛盾的方式，似乎在向世人表达着自己的隐忍与抗争。

不能苛求他太多，他把最好的土地让给了更需要养分的兄弟；也不能丢弃他，他是一个拽着母亲衣角的王子，虽然没有耀眼的皇冠，但流淌着的血液，既安详，又澎湃。

凌霄散人，桀骜不羁——云山云山位于县城东南部。

据乡内残存石碑《凌霄观云山堡庙宇地亩杂物碑记》记载，清道光二十七年，在今云山堡内修建庙宇，建成后取名“凌霄观”而堡未名，时有岁贡生张采命名云山堡，言山高为云所封之意，后以堡名镇。

云山镇在清道光年间为云山集，后改为云山镇，为秦安四大自然镇之一。

明白了？这就是云山会给人一种桀骜感觉的原因。

因为云山盛年，乃是秦安县“四大护法”之一。

不过这还不算什么资本，再来仰观这样一座山梁——山头清冷孤高，常有云雾缭绕，远眺如黑云成堆，近观似铁石入怀。

绵延不绝，苍龙入海之势，鹞鹰扑食之态。

云里雾中，雾起云生。

这是秦安“四大梁”之中最有个性的一座。

云山梁，又俗名黑古堆，是清水县黑山顶梁的西延余脉，西向折北直至秦安县城，在云山另分一支向南直至天水南河川，构成“丁”字形，云山恰在“丁”字横竖交汇处，与天水、清水壤地相错。

这种先天性的硬件设计，也深入到云山的骨骼、毛发、血液之中。

他是一位有点出脱世外的散人，手拿拂尘，口吐道法。

如果说千户的孤独是一种不为世人理解的安静，那么云山的不羁则更多的是来自远古深处遗传的倔强。

由于有干旱、冰雹、霜冻等自然灾害，云山的粮食生产、经济作物种植，都不能在全县范围内赢得一席之地。

但是云山的态度很坚决，“爱咋咋地吧”，仰天大笑出门去，我辈就是蓬蒿人！所以人家森林面积全县倒数第一，果园面积倒数第一，水果产量倒数第一，也都没什么在意不在意、伤身不伤身的情绪存在。

拍一拍裤腿的尘土，还得往后活。

——因为人家自然灾害成灾面积倒数第三，因灾减产面积倒数第三，综合节育率全县最高。

有法术。

汉子——王铺我们来作这样一幅画：骄阳高挂，田地龟裂。

天空无云，南鸟北飞。

草木稀疏，势如大漠；一位汉子，头戴草帽。

卷起裤管，背上麻袋。

扛起锄头，深入土壤。

这幅画里的主人公不知会是多少人的父亲——高如山，坚若石，厚似土。

王铺是一位汉子，从来都是，一直未变，也不会改变。

这个城池位于秦安西北，是秦安通往兰州的必经之路。

旧时多过客歇息，店铺多处，故以铺名。

多少年来，他名姓延存，站在这个几千年沉默几千年是非的大山上呼喊着属于自己的音符：厚重错乱，粗犷沉郁。

典型的黄土梁峁沟壑地形，黄土梁八条，大小沟八十二条，其中南北并列的大梁三条：小神仙梁、二神仙梁、大神仙梁。

三条大梁之间，夹有两条深沟，耕地分布于沟坡梁峁之间。

黄土层厚，土质松软，民谣有“九沟十八岔，岔岔沟分家”的说法。

这就是“四大梁”里最壮硕的王铺梁。

王铺梁应该说是名气最大的一道梁了，在秦安境内他被当做贫寒边远的代名词。

古时发配军卒有宁古塔、伊利、岭南之说，而王铺似乎也成为了此般境地。

“劳动改造哪里去，王铺梁上最吃香”。

王铺能有多少话说，又怎么愿意去说：本是同根，相笑何急！尽管自然灾害频多，气候干旱，但是王铺的森林总面积和农作物播种面积在全县范围内依旧名列前茅。

人口密度最稀，自然村数最多，计生率最高，其特产胡麻、豌豆、莜麦的声名远播。

或许是这样，脚踏实地是一种修行，也是一种习惯，我不说我不应，我不矫情我不夸张，我不决绝我不冷漠，我不天高云淡我不羽化登仙。

我只需要守着秦安的一扇大门，看东来西往，迎南客北商。

山水寨子城，个个中山王——中山一座山。

由县城东蜿蜒向西直至五营境内，横跨梁中段南北两侧，县治记载：“九龙山九峰磅礴起伏，为本县之主山”，“九龙挺秀”古为秦安八景之一。

向西至四十墩湾梁，地势最高，海拔一千九百八十二米。

一方水。

向东苏家峡，建有苏家峡水库，全县境内最有名的坝子。

山为中山梁，秦安“四大梁”之首，全县最高海拔点即位于此处。

其形是名副其实的神龙下凡，伟岸拔绝，英挺超伦。

神不想语，仙不能观，鬼不敢议，佛不便评！水是苏家坝，为秦安全县所有乡镇内灌溉效益最大的水库。

且莫说水至清则无鱼，就是此处水至清，端的也是鱼翔蟹飞，灿若星斗！中山原名大寨子，1925年改为中山镇，以地处九龙山（现名中山梁）中断而得名。

中山南北两面梁峁起伏，沟壑相间，地势复杂，植被稀少，水土流失严重。

中部两面的簸箕坪，其形如箕，较为平坦，土质肥沃，气候阴湿宜种小麦。

境内有酸刺及乔灌木林块，近年来松柏众多，生长旺盛，苍翠嫩绿，气候比邻近乡镇都要湿润。

有两项指标比较奇怪。

在从事住宿与餐饮业的人员里，中山排名全县第二；但在从事卫生体育的人员里，中山倒数第一；文教工作，也有待提升。

调查这一问题的症结显得复杂，如果从族群心理上分析，或许可以这样说明：惯常的枭气与豪情使得中山走南闯北的人源源不断，发现商机的眼光自然独到。

但也因为或缺儒家的务实与求深，较少有煌煌文化产生。

不过中山自家蕴育了一种在整个秦安响当当的气质：中山王。

这有点玄道的成分在，可能是得天独厚的山水，造就了中山或多或少的会用风水运和命理论来对待人生。

什么事情都愿意联系到自然万物，以求达到一种自我为王的境界。

所以中山人人皆为王。

而这岂不是与中国古代帝王的黄老之术弦弦相通？气自华——魏店在秦安有两坛醋，一个叫陇城，一个名魏店。

确实，魏店香醋的名号在整个秦安可以说达到了妇孺皆知，有劲，够味，足足迷死八仙桌上的碗碟盅筷。

醋香，源于民慧，民慧来自先天的诗书礼仪习性和勤劳有为的入世态度。

魏店属于沟壑梁峁地形，梁峁起伏，沟壑交错。

海拔在1560到1944之间，平均1750米上下。

显亲河从西向东流经全境，形成一条狭长的河谷阶地，这里土地肥沃、气候温和，适合农作物生长。

整个魏店植被较差，水土流失严重，民谣有“雷声动，沟壑长，山坡挂了椽，冲了山下田”。

由于生存的环境和温床决然不搭边，教会了魏店自小就把改变命运作为人生的最大价值所在。

也正是因为如此，这里字里行间都充斥着浓重的知文善礼之气。

气，五分靠修，五分凭传。

于是会发现一个非常有意思的现象，魏店的方言在秦安独树一帜，散发着浓浓的历史人文情怀。

比如，这里把“什么”不叫“什么”，叫“甚”；把裤带叫“系腰”；把小孩子叫“蛮哥”（“蛮”古义有调皮、粗鲁之意）。

这样一种上下相传、老幼相续的气息绵延不绝，培养出魏店独特的气质——重文、修身、入世、好礼乐。

或许这也是魏店中学能在全县教育格局中占有一定分量的原因。

魏店的先天条件不好，受自然灾害的面积是全县第一，但是其粮食总产量却名列全县第二，从事建筑业的人数也是第二，耕种山地的面积还是第二。

这些第二多多少少的说明了魏店的“天行健，君子以自强不息”……姑娘正烂漫——兴丰兴丰位于县城东南部，原名曳湾，据传清朝时因发生黄土滑坡，遂迁集镇于新地，取意“兴旺丰收”，命名兴丰。

这个好听的名字寄托了一方水土的百姓对于美好生活的希冀与渴望。

可能是受到新环境的锻炼与影响，兴丰举手投足间都有一股新潮与活力。

她像一个正值大好年华的姑娘，或在窗台逗弄，或在庭院嬉戏，但终究是踏着碎步离开家园，去追求更刺激更美丽更新奇的东西。

所以，你会发现，这里搞批发、零售贸易业和住宿、餐饮业的人数在全县来说都在前头；你也会发现外出求学、经商、从政的人，兴丰绝多。

兴丰是个四面高而中部低的地方，为梁峁围成的谷地。

耕地大部分布在平缓的梁顶和谷坡，形成错落有致、鳞次栉比的台田。

在全县来说，她的农业规模算不上多大，但缺了，总感觉少点什么。

如果一定要忽略她的存在，那她也会拿出像样的绝技征服大家——此地的草垫、草帽，名动全县。

兴丰的燕家湾曾出土过齐家文化类型的文物多件，以此事实类推，正是由于极早的新石器文明在这里经年灌注，加之累年迁徙，演变了几千年的心理渐渐成熟，并逐渐公诸于世，在这片古老的大地上以自己的歌声与舞姿令各地的观众折服。

事实上，确实如此。

这里的人都拥有较开放的意识，敏感的审美知觉和独特的文艺细胞。

所以，当姑娘把自己打扮的更加漂亮，把歌声喊的更加响亮，把舞步跳的更加激烈，请别怀疑，也别责怪，她正当烂漫。

内向的外表，外向的内心——王尹如果兴丰是一位活泼好动的姑娘，那么王尹正好相反。

他是兴丰旁边的邻家男孩，刚开始会给人一种腼腆而又中规中矩的印象。

据传，王尹在明代称为胡寇家寨子，清朝雍正年间，王、尹两姓人口繁衍，形成王家川、尹家川两个大村，合称王尹家。

于是，在秦安有这样一个种族，兼具两种性格，兼具两种脾气，兼具两种处事方法。

王家与尹家当时如果没有人丁兴旺，就谈不上后来的王、尹合流，而这一合流带给整个地区的震撼是巨大的。

中华文明走到东晋的时候，气象迥然发生变化，由开汉四百年来打造的“天人合一”“君权神授”走入玄学。

建安有七子，竹林有七贤。