《守弱学》(西晋)杜预
《守弱学》（西晋）杜预世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲(jué)，君之过也。
上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
守弱学（西晋）杜预卷一敬强篇世之强弱，天之常焉。
【译文】人世间的强弱之分，是天道中很正常的事情。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
【译文】强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃；生存的第一准则，就是要有自知之明。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
【译文】君子不惧怕死亡，却害怕失去礼节；小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
【译文】并不是真正的敬重强者，而是爱护自己；智慧不能代替实力，贤明的人不会显露自己的智慧。
弱者需要等待时机，明智的人不可以遮蔽他的弱小。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
【译文】尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱；显示弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。
卷二保愚篇人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
【译文】人们不懂的事情太多了，懂得事情多是好事，不懂也不是坏事。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
【译文】智者用智计作为取胜之道，但智计有失就会事与愿违，愚人用愚笨的方法作为胜利之法，愚笨十足就能达到目的。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
【译文】智计有的难已做到的事情，愚笨却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。
当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。
下不容诈，容有诚也.上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
【译文】地位低的人不容纳奸诈的人，而容纳有诚信的人。
上司精明下属愚笨，虽然危险但可以平安脱困；下属聪明而上司昏庸，好运一定会完结。
说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人。
卷三安贫篇贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
【译文】贫穷没有依靠，不争强好胜是最重要的。
困境催生邪念，遏止它就没有祸患。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
【译文】不憎恨窘境，就是通宵自然社会了。
因为懒惰而导致贫穷，是羞愧的.因为清廉而不富裕，是荣耀的。
因为命运坎坷而穷困潦倒，是另人惋惜的。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
【译文】富贵之家多有不肖子孙，贫穷之家，常出高官显贵。
得志时没有真正的朋友，落难时却有管鲍之交。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
【译文】不失去仁爱终究会富有，这来自上天的报酬，不诉说苦楚终究会兴盛，这源自人们的敬爱。
卷四抑尊篇智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
【译文】地位高的人不一定是强者，名声和实际是不相符的。
称霸的人也要他的弱点，胜败没有固定的规律。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
【译文】弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定会受到伤害，强者不能超越礼法，超越礼法就是贼寇了。
不罪于下,祸寡也。
目无贵贱,君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
【译文】对身份低微的人不轻易谴责,祸患就会减少了.眼里没有贵贱的区别,是君子的行为.心中只有名利二字，是小人的行径。
君子身处高位，就会造福世人，小人有权势就会危害百姓。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
【译文】最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是事实在在的。
最高贵的人没有威仪，但他让人心悦诚服。
卷五守卑篇人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
【译文】地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事，瘦弱的马不要拼命奔跑。
草木同时衰败，它们都有茂盛的时候。
君不正臣谲(jué)，君之过也。
上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
【译文】君主不公正，致使臣子欺诈它，这是君主的过错，上司没有私心才能使下属对他直言，这是上司的功德。
功过是由人来决定的，尊卑是靠秩序来维护的。
卑微的人不要玩弄权利，因为人们轻视他。
宠不树敌,绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
【译文】受宠信的人不要树立强敌，因为这是一条绝路，浅陋的人不要谈论大道，因为这会显露自己的无知。
可以亲近的人不是达官贵人，远离他们能避免羞辱，不能失去的是气节，依靠他一定会有成就。
卷六示缺篇天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
【译文】上天不是最善良的，人没有最完美的。
没有加工过的玉石，它的本性才会存在。
求助他人不要说自己很有才能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
【译文】使上司高兴要故显自己的丑陋，管理下属不能夺取他们的功劳。
君子显示他的短处，不显示他的长处，小人使用他的聪慧，不使用他的笨拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
【译文】身不可测的人才是真正的高人，对内不回避害处，害处便会在内部得到解决了。
对外不接近祸乱，祸乱就会被阻挡在外面了卷七忍辱篇至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自谅也，君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏罚也，君子小人辱之可鉴也，强而无仁，天辱之。
弱而不振，人辱之，辱不灭人，灭于纵怒，大辱加于智者，寡焉。
大难止于忍者，息焉。
最【译文】大的侮辱不是受人侮辱，而是自我伤害，最大的忍让不是容忍他人，而是原谅自己，君子不怨恨小人，怨恨上天的不公，小人不害怕君子，害怕人们的惩罚。
一个人是君子还是小人，羞辱他可以鉴别出来。
强者没有仁爱，上天会侮辱他，弱者不能振作，人们会侮辱他，侮辱不能毁灭人，毁灭人的是放纵愤怒。
有智慧的人常常承受大的侮辱，因为能理解他们的人很少。
忍受屈辱的人往往能躲过灾难，因为他们使敌手停止了进攻。
卷八恕人篇天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为，君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
【译文】上天的威严以仁德为贵，而不是惩罚，人的声望以气量为贵，而不是名声显赫，宽恕他人就是宽恕自己，形势越是困难就越要这样做，君子可以宽恕，因为他们心地善良，小人可以宽恕，因为他们状况危险，不能宽恕的只有事情本身，富人怜惜穷人，不会损害他们的富有，穷人帮助他人，可以使他摆脱贫穷。
他人不宽恕自己，不是他人的过错，自己不宽恕他人，是自己的过错，卷九弱胜篇名弱者，实大用也。
致胜者，未必优也。
弱而人怜，怜则助。
劣而人恕，恕则幸。
庸而人纳，纳则遇。
以贱为耻，其人方奋。
以拙为缄，其人乃进。
无依者自强，势所迫焉。
贤以义胜，义不容恶也，忠以诚归，诚不容奸也。
【译文】被人称为弱小的东西,实际是大有用处的，能导致胜利的东西，不一定是人们所说的优势，弱者另人同情,同情就是强大的助力，处于劣势者人们会宽恕他，宽舒就是难得的幸运，平庸者人们会接纳他,接纳就是难得的机遇，把地位低下视为耻辱，人们才能奋发有为，把自己的不足视为遗憾,人们才能不断进去，没有依靠的人会自我图强，这是形式逼迫的结果，贤德的人凭着正义取胜，正义不会宽容邪恶，忠贞的人凭着真诚另人归附，真诚不会输给奸邪。
【讲解】汉武帝刘彻说，“要守弱、谦下虚怀若谷。
这地面上，最柔弱者为水，碰到小的阻碍便会改变形状和方向；放在圆的盛器里则圆，放在方的盛器里则方，似乎没有自己的主张，一旦蓄成洪水则再大的岩石都难以阻挡。
”世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？古籍整理专家马树全，根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了《守弱学》。
它的现实意义主要表现在以下三个方面：一、弱者要准确定位自己；二、弱者要坚守自己的根本；三、弱者要学会化劣势为优势。
《守弱学》的著者杜预是西晋初年的名臣，由于他文武全才，人称“杜武库”。
杜预对于“守弱”的论术不是偶然的。
审视他一生的为人经历，“守弱”可以说是他保身、立命及发迹的秘密利器。
他一生演绎了由弱转强、强者恒强的过程。
史载、杜预步步高升后，每逢过年过节，他还是和以往一样亲自打点礼品，给晋武帝身边的宠臣送去，又亲书慰问信，身段十分柔软。
人有向他质疑，杜预回答说：“我以一个弱者出现，便会消除别人的忌恨，省去许多麻烦。
‘弱’的妙处还有很多，只是人们视而不见罢了。
”的确，人们对“弱”的妙处知之甚少，其实，“钢”的强度是由于它的韧性决定的，只要正确认识和善加利用，“柔弱性”它不仅不是短处，恰恰是立身的巨大长处。
“柔弱处上，刚强处下”，便是讲的这个道理。
不言而喻，这是一种极具实用性的大学问。
杜预的典故
杜预的典故这杜预啊，是西晋时期的一个大人物。
他这人学问特别好，简直就是个学霸级别的存在。
他对《左传》那可是相当有研究，就像现在那些追星族对自己爱豆的事情门儿清一样。
他把《左传》研究得透透的，写了好多注释啥的。
在那个时候啊，他的这些研究成果就像是给大家打开了一扇通往知识宝藏的新大门，好多文人墨客都得靠着他的研究来深入了解《左传》呢。
杜预可不仅仅是个书呆子哦。
他在军事上也是超厉害的。
西晋要统一全国的时候，他可是出了大力气的。
就像那种游戏里的超级玩家，带着兵就冲向敌人。
他打仗可有一套了，计谋多得很。
他的士兵们肯定都觉得跟着他特别有安全感，就像我们现在觉得跟着个特别靠谱的大哥似的。
而且他还特别会利用地形啥的，就像我们玩捉迷藏的时候知道哪个角落最隐蔽一样。
他带着军队一路过关斩将，为西晋的统一做出了巨大的贡献。
这人还有个特别有趣的事儿呢。
他有个癖好，就是特别喜欢《左传》到了痴迷的程度。
听说他每次出征的时候，都要带着《左传》。
这就好像我们现在出门必须得带着手机一样，要是没带就感觉心里空落落的。
他在打仗的间隙，还会抽空翻翻《左传》，从里面找灵感，你说逗不逗？感觉他把《左传》当成了自己的战斗秘籍一样。
杜预在当时的名声可大了。
老百姓们都特别尊敬他，就像尊敬村里最德高望重的长辈一样。
他不仅给国家立了大功，还对文化传播做出了大贡献。
他就像是一颗超级闪亮的星星，在西晋的天空里散发着耀眼的光芒。
他的那些故事啊，就这么一代一代地传了下来。
我们现在提起他，就感觉像是在听一个特别传奇又特别有趣的邻家大叔的故事一样。
他的一生丰富多彩，充满了智慧、勇气和对知识的热爱，这样的人真的是值得我们记住，并且从他身上汲取正能量呢。
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天道之数，至则反，盛则衰。
炎炎之火，灭期近矣。
自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。
不矜细行，终毁大德。
夫用人之道，疑则生怨，信则共举。
有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。
柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。
见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。
用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。
天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。
智莫难于知人，痛莫苦于去私。
君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。
胆劲心方，虽弱亦强。
以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。
谄谀逢迎之辈，君子鄙之。
何以货利而少舛chuǎn？上之需也。
纲举目张，执本末从。
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
----行之卷二欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。
君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。
孟子曰：‚虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
‛时者，机遇也。
子曰：‚君子和而不同，小人同而不和。
‛故君子得道，小人求利。
孟子曰：‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
‛非知之实难；惟行之，艰也。
令行生威，威而有信，信则服众。
蓄不久则着不盛，积不深则发不茂。
学贵有恒，勤能补拙。
宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。
当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。
精于理者，其言易而名，粗于事者，其言浮而狂。
故，言浮者亲行之，其形可见矣。
五岳之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人。
----止之卷三大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。
《守弱学》（译文）
《守弱学》（译文）（西晋）杜预世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲(jué)，君之过也。
上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
杜预生平事迹新考-精品文档
杜预生平事迹新考杜预（公元222―285），字元凯，京兆杜陵人，西晋著名军事家、政治家、经学家。
《晋书》卷三十四有传。
然此传所记杜预生平有颇多不明之处，许多具体事件并未标明时间，为研究杜预的事迹、成就以及西晋早期的历史带来了不便。
陆侃如先生在《中古文学系年》中对杜预的一些事迹进行了系年考证，为后辈学者的研究提供了便利。
但陆书系统庞大，材料繁复，难免在细节处理上有所疏漏。
本文试图综合相关材料，对《中古文学系年》中有关杜预生平事迹系年的几则条目进行商榷，希望对进一步研究杜预及西晋早期历史有所帮助。
一、杜预参与修成《泰始律》及作《律序》、律令注解的时间《泰始律》修成的时间因《晋书》卷三十《刑法志》与卷三《武帝纪》的记载相矛盾，历来有所争议。
《中古文学系年》没有考证《泰始律》修成的时间，只是将杜预“作《律序》，奏上律令注解”系在泰始四年（公元268）[1]（633）。
笔者认为杜预参与修成《泰始律》及作《律序》、律令注解的时间均应该在泰始三年。
理由如下：关于《泰始律》的修成，《刑法志》记载：“泰始三年，事毕，表上。
武帝诏曰：‘昔萧何以定律令受封，叔孙通制仪为奉常，赐金五百斤，弟子百人皆为郎。
夫立功立事，古今之所重，宜加禄赏，其详考差叙。
辄如诏简异弟子百人，随才品用，赏帛万余匹。
’……四年正月，大赦天下，乃班新律。
”[2]（927?928）但是《武帝纪》的记载却与此不同：“（泰始四年正月）丙戌，律令成，封爵赐帛各有差。
”[2]（56）清吴士鉴、刘承干《晋书?注》卷三十于“泰始三年，事毕，表上”下注：“案《武帝纪》泰始四年正月景戌律令成。
《御览》六百三十七《晋朝杂事》曰：‘泰始四年，岁在戊子。
正月二十日晋律成。
’则此作三年者误也。
”[3]可见吴、刘二人以泰始四年为准。
笔者按，《晋书》卷四十《贾充传》收有晋武帝《赏定新律诸臣诏》，上举《刑法志》所载武帝诏书与《赏定新律诸臣诏》“昔萧何以定律受封”至“其详依故典”的部分除字句详略稍异外，内容几乎一致，只是《赏定新律诸臣诏》在“昔萧何以定律受封”之前又增加了对修律背景和参与人员的介绍，因此笔者认为收在不同卷的这两份诏书应当是同一份。
地低成海,人低成王
当 战 争 结 束 时 ，杜 预 不 仅 被 封 为 当
望
皇
：
阳侯 ，而 且 从 一 介 书 生转 身 成 为 手 握 重 释 ，撰 写 了 三 ＋ 卷 的 《 秋 左 氏 传 集 春
兵 、 权倾 朝 野 的 实 力派 人 物 。就 在 人 们 释》，这 是 历代 《 传 》 注 本 流 传 至 今 最 左
皇
望
地低成洛 ，
人低成壬
（ 文／ 风 慕 竹 １ Ｉ 清
西 晋 人 杜 预 虽 人 送 外 号 “ 武 库 ” 白 白地 去 送 死 ，所 以 断 然 予 以 拒 绝 ，结 杜 ， 但 他 素 来 为 人 低 调 ，在 人 生 的 大 部 分 时 果 丢 掉 了 爵位 ，仅 依 靠 与 皇 家 的 姻 亲 关 间都 默 默 无 闻 ，不 为 人 所 认 识 。公 元 １ ８ 系 保住 了性 命 。 ７ 在 一 片 质 疑 声 中 ，晋 武 帝 还 是 相 信 年 ，荆州前线 的晋军主 帅羊祜突然病 重 ， 临 终 前 ，他 向 晋 武 帝 点 名 推 荐 杜 预 接 替 羊 祜 的 眼 光 ，任 命 杜 预 为 荆 州 都 督 ，并
预 多次 向 朝 廷 上 书 ，说 自 己 家 族 世 代 为 敛 钱 财 ，看 着 满 屋 子 的 钱 心 情 特 别 爽 。
王 文 吏 ，武 将 并 非 本 行 ，请 求 交 出 兵 权 ， 杜 预 有 一 次 开 玩 笑 说 ． “ 济 有 马 癖 ， 退职 为 文 ，但 都 没 有 得 到 武 帝 的批 准 。 和 峤 有 钱 癖 。 晋武 帝 听 了 ，反 问 他 说 ： ” 照 理 说 兵 权 在 手 ，杜 预 已 经 没 有 什 “ 有 什 么 癖 ？ 你 ”杜 预 应 声 而 答 ：“ 有 我
课前五分钟寓言小故事【5篇】
课前五分钟寓言小故事【5篇】某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。
记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，下面是小编为大家整理的课前五分钟寓言小故事，喜欢可以分享一下哟!课前五分钟寓言小故事1从前有一个人，从魏国到楚国去。
他带上很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。
楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。
路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国!”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。
”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢!”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀!”那人依然毫不醒悟地说：“不打紧，我带的路费多着呢!”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀!”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢!”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。
那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。
那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。
寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
课前五分钟寓言小故事2有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。
门客们拿着这壶酒，不知如何处理。
他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。
可是到底给谁好呢?于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。
大家都同意这个办法。
门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。
有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。
正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。
天下无谋——精选推荐
《天下无谋之秘卷八书》介绍在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。
历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
1《罗织经》《罗织经》((最奇特的典籍最奇特的典籍))：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。
其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
2《小人经》《小人经》((坏人哲学坏人哲学))：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。
作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。
由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
3《权谋术》《权谋术》((处世绝学处世绝学))：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。
无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。
权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。
作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。
杜预
嘉平三年（251年）司马懿死后，由其子司马昭接掌朝政。司马昭执政期间，司马氏已经成为曹魏政权最大 的政治集团。司马昭在掌握了政权后，为了巩固、扩大统治基础，广招人才。在这一背景下，杜预也被用为尚书 郎，同时娶了司马昭的妹妹高陆公主为妻。甘露二年（257年），河东人乐祥上书陈述杜畿的功绩，于是司马氏 封杜预为丰乐亭侯，食邑一百户，承袭父爵。 任尚书郎四年后，杜预转参相国府军事，成为司马昭的重要幕 僚。
杜预虽然生长在官宦人家，但不是那种只知享乐的纨绔子弟。他从小博览群书，勤于著述，对经济、政治、 历法、法律、数学、史学和工程等学科都有研究。他特别喜欢读《左传》，自称有“《左传》癖”。同时，杜预 也明于国家兴废之道，常说：“立德是我无法企及的，立功立言差不多可以做到。”但因为父亲与掌权的司马懿 有矛盾，所以他一直得不到任用。
十一月，司马炎改任杜预为镇南大将军。受命之后，杜预南下襄阳（今湖北襄阳），为即将开始的灭吴战争 作战前准备。
杜预到达荆州后，积极进行军事部署，同时派兵奇袭西陵。西陵（今湖北宜昌东南）是孙吴的西部边镇，战 略位置十分重要。只要晋军能突破西陵，益州的水师就可以顺流而下，驰骋荆州。对于西陵的重要性，孙吴也早 有注意。孙吴大将陆逊曾指出，西陵是孙吴的西大门，丢掉西陵则整个荆州不保。
杜预耽思经籍，博学多通，多有建树，时誉为“杜武库”。他与张斐对《晋律》的注解，在当时有“张杜律” 之称。其所撰的《春秋左氏经传集解》考释严密，注解准确，其中不乏自己独立的见解和精辟的论述，是《左传》 注解流传至今最早的一种。他也是明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙之人。
（概述图来源 ）
人物生平
出生大族 入幕为僚
为了解决洛阳的交通问题，他力排众议，在孟津渡口主持修建了富平津大桥。在建桥过程中，从设计到施工 杜预都付出了极大的心血。桥建成后，司马炎带着百官到桥边设宴，举杯向杜预祝酒说：“不是你，此桥是不能 建成的。”杜预回答说：“不是陛下的英明，臣也不能施展微小的技巧。”杜预发现当时通行的历法不合晷度， 经过计算，纠正了其中的差舛，修订出《二元乾度历》。此历经过验证，终于取代时历，通行于世。
《守弱学》原文及译文
本卷精要
·聪不外露，愚宜外显
·愚以愚胜，是愚人成功的途径
·智计难以做到的事，愚笨却可以解决它
·虚心的人，才能领悟世事的真谛
·说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人
·上位者不忌惮愚人，却忌惮聪明人
【原文】
人不知者多矣。
【译文】
人们不懂的事情太多了。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，
远之不辱也。
毋失者乃节,
恃之者必成矣。
示缺篇 卷六
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。
【原文】
君子不惧死，而畏无礼。
【译文】
君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。
【释评】
君子是最不怕强权的人物，他们总是在正义面前敢于坚持，勇于牺牲。但君子的作为也不是一味蛮干的，不到最后关头，他们也不会轻易涉险。强权的人物出于各种目的，对人们多有礼遇，尽管有时未必发自真心，在人看来还是难抵挡的。人们以礼还礼，一方面不使矛盾激化，有助于事情得到妥善解决；另一方面不失去必要的礼节，这也是人们所追求的行为规范。
【原文】
强者为尊，不敬则殃。
【译文】
强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。
【释评】
强者是以其雄厚的实力做依托的，这是它傲视他人的本钱，不管人们是否情愿，这一点不能否认。在弱肉强食的社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只能使自己更加不利了。承认强者的地位并不是无能的表现，只有尊重现实，才能做到趋利避害，保存自身，以求将来的发展壮大。
《晋书—杜预传》“杜预,字元凯,京兆杜陵人也”文言文阅读理解及译文
《晋书—杜预传》“杜预，字元凯，京兆杜陵人也”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成各题。
杜预，字元凯，京兆杜陵人也。
文帝嗣立，预尚帝妹高陆公主，起家拜尚书郎，袭祖将丰乐亭侯。
时虏寇陇右，以预为安西军司，给兵三百人，骑百匹。
虏兵强盛，石鉴时为安西将军，使预出兵击之。
预以虏乘胜马肥，而官军悬乏，宜并力大运，须春进讨。
鉴大怒，复奏预擅饰城门官舍，遣御史槛车．．。
以预尚主，在八议，以侯赎论。
其后陇右之事卒．．征诣廷尉如预策。
是时朝廷皆以预明于筹略。
元皇后梓宫将迁于峻阳陵。
旧制，既葬帝及群臣即服除尚书奏皇太子亦宜释服预议皇太子宜复古典以谅闇终制从之。
预以时历差舛，不应晷度，奏上《二元乾度历》，行于世。
预又以孟津渡险，有覆没之患，请建河桥于富平津。
曰：“舟为梁，则河桥之谓也。
”及桥成，帝从百僚临会，举觞属预曰：“非君，此桥不立也。
”对曰：“非陛下之明，臣亦不得施其微巧。
”预以天下虽安，忘战必危，勤于讲武，修立泮宫．．，江汉怀德，化被万里。
攻破山夷，错置屯营，分据要害之地，以固维持之势。
又修邵信臣遗迹，激用溃清诸水以浸原田万余顷，分疆刊石，使有定分，公私同利。
众庶赖之，号曰“杜父”。
旧水道唯沔汉达江陵数百里，北无通路。
又巴丘湖、沅、湘之会，表里山川，实为险固，荆蛮之所恃也。
预开杨口，起夏水达巴陵千余里，内泻长江之险，外通零桂之漕。
预公家之事，知无不为，凡所兴造，必考度始终，鲜有败事。
其后征为司隶校尉，加位特进．．，行次邓县而卒，时年六十三。
预先为遗令曰：“吾往为台郎，尝以公事使过密县之邢山。
山上有冢，问耕父，云是郑大夫祭仲，或云子产之家也，遂率从者祭而观焉。
其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也。
其隧道唯塞其后而空其前，不填之，示藏无珍宝，不取于重深也。
山多美石不用，必集洧水自然之石以为冢藏，贵不劳工巧，而此石不入世用也。
君子尚其有情，小人无利可动，历千载无毁，俭之致也。