《史记·司马相如列传》载文探究
负。这一做法具有重要意义。
关键词：《史记》；司马相如；载文
中图分类号：I206
文献标识码：A
文章编号：1003-8477（2018）10-0110-05
《史记》的一大特色是在世家、列传中常常转载 或引用传主的文章，这一现象在《司马相如列传》中 尤甚。《史记·司马相如列传》转载了司马相如哪些 文章，怎么得到这些文章，为什么转载这些文章以 及转载这些文章有什么意义，这些问题都值得人们 去深思。笔者不揣简陋，以就大方之家。
“元狩五年也，”[2](p3072)即司马相如死于公元前 118 年。对于司马迁的生年，学界一般认为他生于汉景 帝中元丙申（公元前 145 年），故而司马迁和司马相 如有长达 28 年的交集时间。而其父司马谈在朝中 做太史公。据《史记·集解》引如淳说，“天下计书先 上太史公，副上丞相”。[5] 前 (p3278) 人证明太史公的职 位属于太常，正确的称谓应是“太史令”，职位上远 远低于丞相，但太史令职掌天时星历，负责奏时日 禁忌，说明太史公对文化礼仪上非常熟知，且司马 谈又是一位学者，这从《太史公自序》中引用司马谈 的《论六家之要指》可以知道。司马谈应该向司马 迁灌输了有关司马相如的信息，其中必然包括司马 相如的著作。司马迁自叙“年十岁则诵古文，”[5](p3293) 可见司马迁之勤奋好学。因此，以司马相如在文学 上的才华和名声以及司马谈的学养，司马迁不可能 没有听说过司马相如其人，也不可能没有听说或者 看见过司马相如的文章。 据《太史公自序》所述，司马迁青年时期在全国 游历访查。王国维推断这段时间大概在汉武帝元
5p3278前人证明太史公的职位属于太常正确的称谓应是太史令职位上远远低于丞相但太史令职掌天时星历负责奏时日禁忌说明太史公对文化礼仪上非常熟知且司马谈又是一位学者这从太史公自序中引用司马谈的论六家之要指可以知道
湖北社会科学 2018 年第 10 期
《史记·司马相如列传》载文探究
余绮
（北京语言大学 汉语速成学院，北京 100083）
摘要：《史记·司马相如列传》全文转载了司马相如 7 篇文章。司马迁得到这 7 篇文章有两个
过程，一是未做官之前听闻或者熟知司马相如的文章；二是当官之后，特别是在任职太史令期间
更有机会接触司马相如的文章。司马迁转载这 7 篇文章是因为看到文章传达出来的“无为”思
想，另一方面这 7 篇文章既反映了传主司马相如的文学才华，也体现出司马相如的政治才能和抱
一 据张大可统计，《史记》中篇幅最长的是《秦始 皇本纪》，有 传》，达 9100 余字。[1](p97) 可见《司马相如列传》篇幅之长。据他分析，《司马 相如列传》共收录 8 篇司马相如的文与赋，计 7300 余字，占全传 80%的篇幅，用 20%的篇幅来记录司 马相如的事历，仅仅只有 1800 多字。[1](p97)张大可的 数据是可以相信的，但他说传中收录司马相如 8 篇 文章的看法却值得怀疑。根据笔者统计，该传全文 转载了司马相如 7 篇文章，分别是《天子游猎赋》《巴 蜀溪》《难蜀父老》《谏猎疏》《哀二世赋》《大人赋》和
作者简介：余绮（1976—），女，博士研究生，北京语言大学讲师。 基金项目：北京语言大学院级科研项目（中央高校基本科研业务专项资金资助）（18YJ080303）。
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‘《子虚》之事’当也是含在《天子游猎赋》中的”[4](p70) 他从《史记·司马相如列传》中找出材料，“以孔证 孔”，证明了这一事实，因此，除《天子游猎赋》外不 存在《子虚赋》是确凿无疑的。故而只有第一种观 点满足张大可说的情况。然而学界现在一般都认 为《上林赋》和《子虚赋》是一篇赋即《天子游猎赋》， 提 到《上 林》或 是《子 虚》实 际 指 的 是《天 子 游 猎 赋》。学界对这个问题有深入的研究，我们在此不 做探讨。但是张大可对这个问题应该有自己的看 法才会认为传中收录了司马相如 8 篇文章。但笔者 认同学界主流观点：《上林赋》和《子虚赋》是一篇 赋。因此，《司马相如列传》只收录了上面罗列的 7 篇文章。 二 《史记》编纂者司马迁是怎么得到这些文章的 呢。笔者认为有两个过程，一是未做官之前听闻或 者熟知司马相如的文章；二是做官之后，特别是做 太史令后更有机会接触司马相如的文章。 首先来看第一种。学界没有具体考证出司马 相如的生年，《史记》只记载了其卒年。“相如既病 免，家居茂陵。天子曰:‘司马相如病甚，可往后悉 取其书，若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已 死，家无书。”《史记·集解》引徐广说，司马相如死于
《封禅书》，不是张大可说的 8 篇。是不是该传提到 了司马相如的《子虚赋》，虽然存目无文，张大可也 将 它 也 算 进“ 收 录 ”中 去 了 呢 。 笔 者 认 为 不 是 如 此。因为在该传中还列举了司马相如其他几篇文 章，“相如他所著，若《遗平陵侯书》《与五公子相难》 《草木书》篇不采。”[2](p3073)如果按照上述的标准，张大 可应该把这 3 篇也算进去，但他没有那样做，显然另 有原因。笔者认为原因有二。一是“《昭明文选》把 游猎赋分成《子虚》《上林》二赋”，[3](p59-60)有人据此认 为《天子游猎赋》是《子虚赋》和《上林赋》的合体。 第二种观点是“今所传《文选》所录的《子虚》、《上 林》二赋即《天子游猎赋》，而别有《子虚赋》。”[4](p70)如 果是上述两种情况，张大可认为该传收录司马相如 的 8 篇文章是可以理解的。张大可或者把《天子游 猎赋》拆成两篇，这样就是他说的 8 篇；或者他认为 除《天子游猎赋》外还有《子虚赋》，同样也满足他的 条件。但学界已经驳斥了“别有《子虚赋》说”的观 点。胡大雷先生认为“《史记·司马相如列传》所称
朔、元鼎间（前 126 年—前 116 年），[6](p57-79)之后便做 汉武帝的郎中。郎中在宫内内负责给皇帝看守门 庭，出宫门则是皇帝的侍卫。虽然官位低，却是汉 武帝的近臣。此时司马相如虽然退休在家，但他对 汉武帝的影响还在，不然汉武帝也不会派人去他家 索书。而作为汉武帝郎官的司马迁对司马相如献 书的事情应该不会不知，相反，作为近臣，他应该比 别人更了解汉武帝的一些喜好或者习惯，因此，司 马迁极有可能熟知司马相如的作品。
《史记-司马相如列传盖世必有非常之人》原文、翻译及鉴赏
《史记－司马相如列传盖世必有非常之人》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《史记》中的司马相如共4页word资料
《史记》中的司马相如汉武帝时社会走向全面繁荣，在这样一个具有阔大胸襟和雄伟气魄的时代，司马相如以壮丽豪迈的辞赋垂范后世，而司马相如作为当时文学的代表，被司马迁载于史册，为我们了解司马相如打开了一扇窗。
一、对司马相如的感性认识司马相如与司马迁出于同一姓氏，虽然没有确切史料证明“两司马”在世系上出于同一血脉，但中国古代是宗法制特征显著的社会，这种社会形态容易产生一种在宗族亲缘关系上倾向于认同的文化现象。
同一姓氏成员之间往往会有“五百年前是一家”的亲和心理，如果同姓中出现有杰出人物，则又会产生引以豪之心。
司马相如文才冠世，出于对这位同姓奇才的钦佩与自豪，司马迁把他写入《史记》是在情理之中的。
司马相如与司马迁皆生活在武帝时代，在时间上前后相续。
司马相如生于何时，史书没有明确记载，姜亮夫《历代人物年里碑传综表》系其生年为汉文帝元年（前179）。
其卒年，据《史记?司马相如列传》，应为元狩五年（前118年）。
司马迁的生年，据王国维《太史公行年考》，当生于景帝中五年，即公元前145年。
如此一来，“两司马”生年相重合的时间有28年。
在这一时间段中，司马迁应该有见到司马相如的机会。
问题的关键是司马相如在建元初即被召到京城，而司马迁是何时由故乡入京的呢？关于司马迁的生卒年及生平行事，在此不另创新说，只对相关说法略加辨析，以求证司马迁有见到司马相如的可能性。
司马迁是有机会在京师见到司马相如的。
一则资料是《自序》“卒三岁而迁为太史令”下《索隐》注引《博物志》：“太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。
”经过学者多方辨析，得出结论是元朔二年（前127）司马迁移居茂陵显武里。
程金造《史记管窥》、张大可《史记研究》通过论证《史记?游侠列传》“吾视郭解”、《太史公自序》“余闻董生”，从而证明司马迁生于景帝中元五年（前145）。
其证据是郭解、董仲舒于元朔二年朝廷大规模徙豪民于茂陵的举措中皆移家茂陵。
我们正可借助这一证据来说明司马迁至少在此时也应见到过司马相如，因为《史记?司马相如列传》也有“家居茂陵”的记载。
《汉书·艺文志》中赋之分类研究
《汉书艺文志》中赋之分类研究张兴华【摘要】《汉书·艺文志》作为我国最早的一部史志书目,有着极其重要的目录学价值,纵观其＂七略＂叙述与分类,便是一册有关目录的书目。
本文结合前人观点以及《汉书·艺文志》的目录学价值,对其中的诗赋略之赋的分类进行探讨与研究,并作简要归纳。
【期刊名称】《信阳农林学院学报》【年(卷),期】2016(026)002【总页数】4页(P75-78)【关键词】《汉书·艺文志》;诗赋略;赋的分类【作者】张兴华【作者单位】四川师范大学文学院,四川成都610068【正文语种】中文【中图分类】I269.6《汉书·艺文志》是我国第一部重要的目录学著作，它对后世有着极其重要的影响。
后人继承并发展了班固的著录体系，将一代一代的书目整理并记录下来，对我国的书目保存起了重要的作用。
班固后的《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》都受其影响，著录了许多散佚的书目，是我国宝贵的文史资料。
这些都是正史里的《艺文志》,皆导源于《汉书·艺文志》。
除了正史，在《通志》、《文献通考》类史籍以及数量极大的地方志中，也都有《艺文志》类书目，这些都导源于《汉书·艺文志》。
可见班固有首开先河、垂范后世之功[1]。
诗赋略作为《汉书·艺文志》中的一部分，体现了其著录特点。
诗赋略类有五个部分，首为屈原赋类，包括宋玉、贾谊、司马相如等凡二十家，三百六十一篇；次为陆贾赋类，包括枚皋、司马迁、扬雄等凡二十一家，二百七十四篇；再次为荀卿赋类，包括贾充、黄门书者假史王商、侍中徐博等凡二十五家，百三十六篇；第四为杂赋类，凡十二家，二百三十三篇；最后为歌诗类，凡二十八家，三百一十四篇。
其大序曰：“凡诗赋百六家，千三百一十八篇。
”表明了诗赋略所著录的全部内容。
读《史记》司马相如列传—才子佳人的故事，趋炎附势的文人
读《史记》司马相如列传—才子佳人的故事，趋炎附势的文人司马相如是蜀郡成都人，字长卿，命犬子，少年时十分喜欢读书和击剑，成年后因为喜欢战国时赵国的丞相蔺相如，因此改名为相如。
靠了家里面的财富，司马相如谋求了一个郎官的位置，侍奉在孝景帝的左右，但是因为孝景帝对于辞赋并不欣赏，因此司马相如一直没有得到提拔的机会。
司马相如对自己从事的工作也很厌烦，刚巧梁孝王进京，身边带了一些能言善辩的游说之士，司马相如和这些人十分投缘，于是他便以自己有病为由，和梁孝王回到了梁地。
司马相如和这些文人及辨士相处了好几年的时间，在这个期间他创作出了著名的《子虚赋》。
腹有诗书气自华梁孝王死后，司马相如回到了京城，这个时候他家已经败落，可以说是家徒四壁穷困潦倒，而司马相如又没有合适的工作，生活十分窘迫。
这个时候和他关系不错的临邛县令王吉对他说：“你长期背井离乡，做官求仕也不顺心，不妨到我的小县城来看看。
”司马相如便来到了临邛县，王吉把他安排在一个小屋子里居住，并每天都虚情假意的去拜会司马相如，他并没有真的想帮助司马相如，只不过是想接着司马相如来向世人说明自己是一个敬贤礼贤的人罢了。
开始的时候，每当王吉来拜访，司马相如都热情的接待他，但是后来他发现了王吉的意图，便让自己的随从和王吉说自己有病在身，不能见王大人了。
王吉并不生气，还是十分恭敬的对待司马相如。
县城里的首富卓王孙听说了司马相如来到了县里，并且得到了县令的厚待，便也想设宴来邀请司马相如。
可是司马相如拒绝了卓王孙的邀请，卓王孙便请县令王吉去邀请司马相如，司马相如不好在推辞，就来参加卓王孙的宴会。
司马相如生的器宇不凡，谈吐超出常人，在座的宾客们都十分惊讶。
酒过三巡菜过五味，县令王吉拿出了琴放在了司马相如的面前，说久闻司马相如擅长琴瑟，请司马相如为大家弹奏一曲。
司马相如稍加推辞之后，就当场为大家弹奏了一曲，大家都惊为天人。
其实司马相如弹琴是有目的的，他久闻卓王孙的女儿卓文君才貌兼备，通音律懂诗文，因此便想通过自己的琴声来引起卓文君的关注。
古诗古东门行翻译赏析
古诗古东门行翻译赏析《古东门行》作者为唐朝文学家柳宗元。
其古诗全文如下：汉家三十六将军，东方雷动横阵云。
鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。
赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。
魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。
安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。
绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。
【前言】《古东门行》是唐代文学家柳宗元的作品。
此诗运用亚夫平乱、鸡鸣狗盗、窃符救赵、敌国舟中等典故，借古讽今，曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情：对武元衡殉国的悲叹，对唐宪宗首鼠两端的不满，对时政的嘲讽和鞭挞。
【注释】⑴古东门行：乐府旧题，多写时事。
⑵汉家三十六将军：汉景帝三年（前154），吴王刘濞纠合六个诸侯王叛乱，史称“吴楚七国之乱”。
景帝命太尉周亚夫率领三十六位将军前往讨伐。
东方：本指吴楚等国，这里是借以暗指叛将吴元济盘踞的淮西地区。
吴元济叛乱后，朝廷下令削去其官爵，命令宣武等十六道进军讨伐，一时战云密布，形势紧张。
⑶鸡鸣函谷：《史记·孟尝君列传》记载，战国时齐人孟尝君到秦为客卿，受到秦王的猜忌和扣留，后设法逃出，半夜潜至函谷关。
按关法规定，要等鸡叫后才能开关放行。
孟尝君的门客中有善为鸡鸣的，他一学鸡叫，引得周围的鸡跟着大叫起来，关吏打开关门，让孟尝君逃出了关口。
客如雾：指当时过关的人很多。
⑷貌同心异：指人群中的人虽然貌同常人，但各自怀有心事，有的心怀鬼胎。
数：计算，这里转意为识别的意思。
⑸赤丸：据《汉书·尹赏传》记载，长安城里有谋杀官吏为人报仇的组织，雇用少年当刺客。
行动前摸取弹丸分派任务，摸得红色弹丸者杀武官，摸得黑色弹丸者杀文官。
夜语：指刺客夜间联系的暗号。
飞电光：形容凶器闪闪发光。
⑹徼巡司隶：掌管京城巡逻和缉捕盗贼的官吏及其手下。
⑺一叱：一声大吼。
百吏走：护卫们四散逃跑。
⑻冯敬：汉文帝时的御史大夫，因奏议淮南厉王谋叛，被刺客杀死。
《史记司马相如列传》阅读答案及原文翻译.doc
《史记司马相如列传》阅读答案及原文翻译司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。
少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。
相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。
以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。
会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。
梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着子虚之赋。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。
素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。
”于是相如往，舍都亭。
临邛令谬为恭敬，日往朝相如。
相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。
临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。
”并召令。
令既至，卓氏客以百数。
至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。
相如不得已，强往，一坐尽倾。
居久之，蜀人杨得意为狗监①，侍武帝。
上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。
”上惊，乃召问相如。
相如曰：“有是。
然此乃诸侯之事，未足观也。
请为天子游猎赋，赋成奏之。
”上许，令尚书给笔札。
相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公” 者，无是人也。
以此明天子之义。
故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。
其卒章归之于节俭，因以风谏。
奏之天子，天子大说。
相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰②中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万馀人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。
上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。
其后，人有上书言相如使时受金，失官。
居岁馀，复召为郎。
相如口吃而善著书。
常有消渴疾。
与卓氏婚，饶于财。
其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病间居，不慕官爵。
相如既病免，家居茂陵。
天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。
”使所忠往，而相如已死，家无书。
问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。
史记司马相如列传原文与解析
史记司马相如列传原文与解析司马相如，字长卿，西汉末年著名的文学家和政治家。
他以其卓越的文才和政治见解在当时产生了深远的影响。
下面将介绍《史记》中有关司马相如的列传原文，并对其进行解析。
司马相如列传原文：司马相如者，上谷东武阳人也。
父仲谋……（略）解析：这是《史记·司马相如列传》的开头部分。
其中介绍了司马相如的籍贯和父亲的名字，然后略去了具体的内容，即从此处开始是对司马相如生平事迹的详细叙述。
司马相如生于上谷东武阳，属于东武阳司马氏族人。
他的父亲名叫仲谋，具体事迹略去。
司马相如，字长卿，他在年轻时就展示出了非凡的文才和天赋。
他的文章辞章优美，充满了艺术感和深远的思想。
司马相如被誉为当时最杰出的才子之一。
司马相如的政治见解也非常独到。
在汉朝最后的年代，内外交困，社会动荡。
司马相如秉持着守国家、行仁政的理念，积极参与政治活动，为国家的安定和人民的福祉做出了重大贡献。
司马相如曾担任过朝廷的高官，他在位期间积极推行改革，力图减轻百姓的负担，维护社会的稳定。
他注重教育事业的发展，倡导以德治国，提出了一系列的教育政策和改革措施。
司马相如还以其卓越的文学成就而闻名于世。
他的作品广泛流传，在后世文坛产生了深远的影响。
他擅长诗词歌赋，其作品文采飞扬，表达了对祖国的深情和对社会的关怀。
他的作品带有浓厚的家国情怀，激励了许多后来的文学家和爱国者。
总结：通过《史记·司马相如列传》的原文和解析，我们可以了解到司马相如的生平事迹和他在文学和政治领域的重要贡献。
司马相如以其父仲谋为人的家庭背景和东武阳的出生地来自西安、以母亲王宠他母亲家中来自盐城市阜宁县尉橘镇回迁安置小区。
他以其卓越的文才和政治见解，在当时产生了深远的影响，并且对后世的文学和政治活动产生了重要的影响。
他的作品和思想至今仍然被广泛研究和引用，对我们了解古代文学和政治的发展具有重要意义。
《史记司马相如列传》读后感范文合集
《史记司马相如列传》读后感范文合集第一篇：《史记司马相如列传》读后感昨晚闲来无事，便想起没读完的《史记》，翻开书本，不想又从第一页开始，于是翻到目录页浏览目录。
在目录里，我发现有《廉颇、蔺相如列传》和《司马相如列传》这两篇文章。
当你看到蔺相如和司马相如两个同名的历史人物出现在同一本书里时你会好奇吗?当然，我十分好奇，心里纳闷怎么都喜欢叫相如啊？记得，小学语文课本有学过蔺相如的文章。
所以，对蔺相如的印象是：足智多谋，聪明机智，宽宏大量，能言善辩。
总之，他是一个有才华，有度量，有能力的忠诚的臣子。
对于司马相如，则知之甚少，只听说过“卓文君夜奔司马相如的佳话。
”司马相如到底是一个怎样的人呢，带着疑问我开始了阅读之旅。
读完后，所有问题迎刃而解。
一、司马相如的名字为什么和蔺相如名字相同？司马相如，成都人，字长卿，亲人又叫其犬子。
上学后，仰慕蔺相如的为人和学识，改名叫相如。
至此，我算是明白了他为何叫相如。
原来，古人也是有偶像的。
偶像就是榜样，是学习模仿的对象，不仅想成为他，而且也要名字相同。
相比现在，古人的崇拜方式真心是纯朴，但诚心十足。
因为这不仅代表学习的毅力，更是誓成为偶像的勇气和决心。
二、关于卓文君夜奔司马相如司马相如，少时好学，长大后才华横溢，曾因《子虚赋》而闻名。
此外，勤学剑，通乐理，弹一手好琴。
当司马长卿在卓家弹奏琴时，美妙动听的琴声吸引了房外的卓文君，也把她的心带走了。
卓文君虽然前不久才成为寡妇，但知音难觅，对相如是一听倾心。
问世间情为何物，直教人生死相许。
卓文君难抑心中对司马相如的爱意，不顾封建道德礼教，冲破一切束缚和藩篱，置生死于度外，“夜亡奔司马相如。
”夜亡奔，这是司马迁的原话。
虽然，司马迁很爱惜笔墨，甚至说吝啬，但就这三个字足矣。
一个夜字，说明文君等不及了，她片刻都不能离开相如，在他离开回成都的当夜要一起同行；亡字则更生动传神，文君的爱是多么得炽热，不顾生死，离开父母、抛弃优渥的生活就更不在话下，只要有相如在，冲动也好，不理智也罢，一切的一切就统统抛诸脑后吧；奔字则反映文君的胆识与魄力，只要决定了的事，那就义无反顾，虽然父母不同意，但那又怎样，我就是要与心爱的人私奔，一起流浪都无所谓。
司马相如故事研究综述与前景展望——以中国叙事文化学为依据
第31卷 第1期 天中学刊 V ol. 31 No. 12016年2月 Journal of Tianzhong Feb. 2016收稿日期：2015-08-28作者简介：汪泽（1988―），女，天津人，博士研究生。
司马相如故事研究综述与前景展望——以中国叙事文化学为依据汪泽（南开大学 文学院，天津 300071）摘 要：20世纪以来，中国古代文学与文化领域的司马相如故事研究取得了一定成就。
在成果类别上，包括原始文献整理，论文与专书章节著述；从研究对象来看，涉及通俗文学中的司马相如其人其事，传记史料对相如生平行迹的载录阐释，以及诗文作品中的相如本事、相如典故等。
相关研究于文献考据、理论解读、文章分析三方面存在不足之处。
中国叙事文化学可以为司马相如故事研究激发出新的学术增长点。
关键词：相如故事；综述；前景；叙事文化学 自汉以降，针对司马相如的研究代不乏人，涉及作品校注笺释、文艺思想阐发及基本信息考订等，而相如故事材料长期以来没有得到足够重视。
古代有关相如事迹的历史评论多以道德臧否为旨归，且零星散见、不成系统；诗论及戏曲题词亦流于感性直观。
20世纪以来，随着古代文学学科的成立，相如故事研究逐渐走上正规化道路，通俗文学文献陆续刊发出版，单元故事的同源考述形成规模，对其历史记载及文学书写的理论阐释向着多极化方向演进。
兹将研究成果梳理如下。
一、相如故事研究成果类别 (一) 原始文献整理史志、话本、诗文集中的相如故事多为零碎短篇，版本繁杂，此处不逐一罗列。
2008年中华书局出版了踪凡编纂的《司马相如资料汇编》，选录西汉至民国有关司马相如的载记评论，不少条目可视为故事材料。
元明清时期的杂剧、传奇是敷演司马相如故事的主体文学文献。
此三代的相如戏曲剧本有19种保存至今，包括主角戏14种，配角戏5种，多数剧本经过现代化的翻印、排版、校注，得以广泛流传，给研究者带来极大便利。
1919年碧梧山庄影印《玉生香传奇四种曲》收录《当垆艳》（亦名《茂陵弦》）。
历史建构与文学阐释
读《史记》札记31：历史建构与文学阐释——以《史记·司马相如列传》为中心内容提要本文以《史记·司马相如列传》为例证，讨论了“文学”的人物、事件与阐释、传播的“历史”关系以及“历史”建构的四个层次解读“文学”的学理认识。
一琴挑回放历史上的司马相如是一颗文坛巨星。
他是“汉赋四大家”之首，创作了大批极有代表性的汉赋。
当今社会中司马相如的赋除了仍受文学史研究者关注外，早已不为绝大多数人欣赏，但是，司马相如依然没有淡出当今人们的视野。
原因在于他和卓文君的一段传奇情缘备受时人青睐，司马相如也被今人誉为“情圣”。
历史给了司马相如两个截然不同的定位：古代的文圣和当今的情圣。
司马相如和卓文君的这段情缘被《史记》、《汉书》、《西京杂记》、《乐府诗集》等文献所载，其中，《史记》、《汉书》的史料可信度大，《西京杂记》、《乐府诗集》的真实性难以确立，所以，本文讨论司马相如的文献基本文献是《史记·司马相如列传》。
司马相如与卓文君的相识是在汉景帝中元六年（前144）梁孝王下世司马相如回到成都之后。
此前，司马相如“以赀为郎”，作过汉景帝的“武骑常侍”，也在梁孝王手下与邹阳、枚乘等人当过梁孝王的文学侍从。
《史记·司马相如列传》记载：“梁孝王卒，相如归，而家贫无以自业。
”《汉书·司马相如列传》的记载和《史记》完全一致，都说司马相如从梁孝王游宦归来后，“家贫无以自业”。
就在司马相如生活十分窘迫之时，他的好友，临邛县（今四川邛崃）令王吉出手相助，邀请司马相如到临邛。
于是，司马相如来到临邛，王吉将他安顿在县城的“都亭”里。
一出“琴挑”的浪漫剧正式拉开序幕。
司马相如到达临邛后，“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。
相如初尚见之，后，使从者谢吉。
吉愈益谨肃。
”王吉有意作出谦恭之态，天天去看望司马相如。
司马相如开始每天还见见县令王吉，后来一律谢绝。
司马相如越是谢绝，王吉越是恭敬，天天造访。
“缪为恭敬”是有意作出一副毕恭毕敬的姿态。