人教版高中历史必修3 5.15课文注释：胡适与《文学改良刍议》
2019-2020年高中历史人民版必修3教学案：专题三 二 新文化运动(含答案)
2019-2020年高中历史人民版必修3教学案：专题三二新文化运动(含答案)一、《新青年》与新觉醒1．背景(1)直接原因：袁世凯妄图复辟帝制，在思想文化领域里掀起一股尊孔复古的逆流。
(2)思想基础：辛亥革命使民主共和思想深入人心。
(3)阶级基础：接受资产阶级思想的知识分子队伍日益壮大。
2．兴起(1)标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，新文化运动拉开序幕。
(2)代表人物：李大钊、胡适、鲁迅等一批接受了西方民主和科学思想的知识分子。
(3)指导思想：民主与科学成为新文化运动前期的指导思想。
(4)中心：蔡元培实行“兼容并包、思想自由”的办学方针，北京大学逐渐成为新文化运动的中心。
二、高扬科学民主大旗1．提倡科学与民主，反对愚昧与专制(1)陈独秀：①指出只有科学与民主才能改变中国的现状。
②希望青年要解放思想，成为自主的、进步的、科学的新青年。
(2)李大钊：①指出民与君势不两立，自由与专制不能并存。
②批判尊孔复古思潮，其实就是反对复辟帝制。
2．提倡新道德，反对旧道德(1)陈独秀指出“三纲五常”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”。
(2)鲁迅发表《狂人日记》，指出封建礼教吃人的本质，呼吁推翻旧制度。
3．提倡新文学，反对旧文学(1)胡适发表《文学改良刍议》，提出文学改良的八项主张，要求用白话文取代文言文。
(2)陈独秀发表《文学革命论》，主张推倒旧文学，建设新文学。
(3)“文学革命”口号的提出和白话文的使用，成为推动新文化运动的有力武器。
三、新文化运动的意义1．性质：新文化运动是一次伟大的思想解放运动。
2．积极作用(1)全面攻击了封建专制思想，传统的权威被打倒，为新思想的发展开辟了道路，促进了马克思主义的传播。
(2)促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心。
特别是青年学生的民族觉悟和爱国热情空前高涨。
(3)是一场全面的文化转型运动，为中国文化的发展提供了新的模式。
3．局限性：对传统文化和西方文化存在着完全否定和完全肯定的形式主义的偏向。
胡适《文学改良刍议》
文学改良刍议胡适今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此。
然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。
因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。
吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。
八事者何？一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去滥调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。
一曰须言之有物吾国近世文学之大病，在于言之无物。
今人徒知“言之无文，行之不远”，而不知言之无物，又何用文为乎。
吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。
吾所谓“物”，约有二事。
（一）情感《诗序》曰，“情动于中而形诸言。
言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故咏歌之。
咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”此吾所谓情感也。
情感者，文学之灵魂。
文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已。
（今人所谓“美感”者，亦情感之一也。
）（二）思想吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。
思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵。
思想亦以有文学的价值而益资也。
此庄周之文，渊明老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以夐绝于古也。
思想之在文学，犹脑筋之在人身。
人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉。
文学亦犹是耳。
文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦未矣。
近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。
此文胜之害，所谓言之无物者是也。
欲救此弊，宜以质救之。
质者何，情与思二者而已。
二曰不摹仿古人文学者，随时代而变迁者也。
一时代有一时代之文学。
周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。
此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。
即以文论，有《尚书》之文，有先秦诸子之文，有司马迁班固之文，有韩柳欧苏之文，有语录之文，有施耐庵曹雪芹之文。
此文之进化也。
《文学改良刍议》解析
《文学改良刍议》解析
《文学改良刍议》是著名学者胡适于1917年1月发表的一篇文章，发表于陈独秀主编的《新青年》第2卷第5期。
这篇文章是胡适积极推动白话诗的先驱者之一，也是倡导文学革命的第一篇文章。
胡适在文章中阐释了文学的进化论，提出了白话文取代文言文的号召。
他主张以“中国文学之正宗”使用白话文，并提出了一些文字形式上和内容上的改革，如不用典、不用陈套语、不作无病之呻吟、不摹仿古人等。
《文学改良刍议》的发表标志着中国现代文学的开始。
当时，胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生。
后来，唐德刚在《胡适杂忆》一书中透露，胡适写那篇文章的原稿是在美国《留学生季报》上发表的，只是抄了一份给陈独秀主编的《新青年》，没想到却因此促成了中国的新文学运动。
文学改良刍议价值
文学改良刍议价值胡适《刍议》旨在文学改良，然而文学改良的首要前提就是语言文字的改良，但《刍议》一文却是古文写成。
以一篇古文来提倡文学界突破规范、进行自由创作，读起来别有一番风味。
在文中，接触了西方自由体文学的胡适提出了八条操作性极强的文学规范，至今对于文学创作仍有所助益。
文中称，他经过认真研思及与友朋辩论之后得出结论，文学改良必须从“八事”入手：“须言之有物”“不摹仿古人”“须讲求文法”“不作无病之呻吟”“务去烂调套语”“不用典”“不讲对仗”“不避俗字俗语”。
而且在他看来，此八事都是“文学上根本问题，一一有研究之价值”。
事实上，在《刍议》发表一年前，胡适在《寄陈独秀》一信中已经简要阐释过“八事”理论，发表于1916年10月1日《新青年》第2卷第2号。
在信中，胡适说明他在寄给他的《新青年》旧报中读到某君的一首长律，诗中使用古典套语至少涉及一百事，且不论诗句本身格调不高，仅以用典而言，单句用典不当，上下用典不切，文法不通等问题层出不穷。
但报中记者按语却将此首长律推为代表国人精神的稀世之音，胡适认为这与陈独秀“吾国文艺犹在古典主义理想主义时代，今后当趋向写实主义”的理念相矛盾、相违背，实在不能苟同。
在他看来，当时文学之腐败已经达到极点了：最下品者为追随押韵；其次如南社中夸而不实，滥而不精，淫琐浮夸，无可称道；上品者如南社陈伯严等之流，虽被推崇，但均为观摩古人，没有思想及形式层面的创新，徒为文学界增加几件赝品而已。
就他追寻文学堕落之原因，莫过于“文胜质”一语，即“有形式而无精神，貌似而神亏”。
如何来拯救？胡适认为，“当注重言中之意，文中之质，躯壳内之精神”，所以他列出此八事原则，并且将之分为精神上的革命与形式上的革命。
简而言之，胡适旨在提倡思想、精神、意义的提升，于文于人均如此。
因此，与《寄陈独秀》一文中将“言之有物”列为第八条不同，在《刍议》中，胡适将之改列为第一条，更显振聋发聩之意味。
显然，在西方哲学、西方文学的浸淫下，胡适对于“物”的理解已经超越了古代文论，在他看来，“须言之有物”的“物”有两项核心内容，一为情感，二为思想。
文学改良刍议 [从胡适的早期翻译小说看其文学翻译观]
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《文学改良刍议 [从胡适的早期翻译小说看其文学翻译观]》摘要：文学翻译是建构新文学理论的一项最重要内容，胡适：《论译书寄陈独秀》（1916年2月3日），《胡适学术文集・新文学运动》，中华书局1993年版，第474页，苏曼殊（梁启勋）：《小说丛话》，《新小说》第11号，1904年摘要：胡适早期对《最后一课》和《柏林之围》两篇小说的翻译，采用直译手法和白话或白话式文言，体现了他对翻译小说文学艺术价值的选取，并彰显其文学翻译观。
他认为要改造中国文学，必先翻译外国名家作品，以西洋的文学方法作为我国文学创作的模范，与他改革中国文学的主张一脉相承。
关键词：胡适翻译小说翻译观探究文学翻译是建构新文学理论的一项最重要内容。
胡适的翻译思想是要改造中国文学，必先翻译西洋文学名著。
他在《建设的文学革命论》中提出：“（1）只译名家著作，不译第二流以下的著作。
（2）全用白话韵文之戏曲，也都译为白话散文。
”①他认为建设新文学的方法“就是赶紧多多的翻译西洋的文学名著做我们的模范。
我这个主张，有两层理由：第一，中国文学的方法实在不完备，不够作我们的模范。
第二，西洋的文学方法，比我们的文学，实在完备得多，高明得多，不可不取例”②。
胡适的翻译理论来源于他的翻译实践，从他早年留美期间对法国都德的《最后一课》和《柏林之围》翻译中可窥见一斑。
《最后一课》最初登在1912年11月5日上海的《大共和日报》，原名《割地》，1915年3月复刊在《留美学生季报》上。
《柏林之围》登在1914年11月10日章士钊主编的《甲寅》月刊第4期。
两篇都收录在1919年出版的《短篇小说第一集》中。
本文通过对这两篇译作的剖析，来探究胡适的文学翻译观。
正是早期的个人生命体验和翻译实践，构成他在《新青年》时期文学理论体系中的一部分。
一翻译价值的选取与爱国情愫的表达。
在清末民初的小说翻译热潮中，以长篇小说最受读者欢迎。
但胡适则选择国外短篇精品进行翻译，表现在对作品的主题、题材、立意布局和创作手法等方面的选取。
胡适的文学改良刍议的文学史意义
胡适的文学改良刍议的文学史意义
胡适的《文学改良刍议》是中国近现代文学史上具有重要意义的
著作之一。
这篇论文首次明确提出了中国文学需要进行改革与创新的
观点，成为了新文学运动的开端，对中国现代文学的发展产生了深远
影响。
《文学改良刍议》首先对中国古代文学的传统进行了批判和反思。
胡适指出，古代文学在内容和形式上都存在着一些局限性和保守性，
不能满足当时社会的需求。
他批评了古文的啰嗦冗长、过分依赖经典、不注重真实感等问题，呼吁对古代文学进行重新审视和改进。
其次，胡适倡导了西方文学的引进与研究。
他认为中国文学需要
借鉴西方的先进经验和理念，以提升自身的品质和水平。
胡适在文中
详细介绍了西方文学的特点，包括情感真实、艺术自由、表达个性等，呼吁中国文学家积极学习和吸纳西方文学的成果。
此外，胡适还对文学创作的思想态度提出了新的要求。
他强调了
文学应当坚持真实性和个性表达，摒弃虚假和做作。
他主张充分表达
个人的真实感受和思想思想，独立创造独特的艺术风格。
这种思想态
度对中国现代文学的多元发展产生了推动作用。
总的来说，胡适的《文学改良刍议》在文学史上具有重要意义。
它引领了中国文学走向现代化的道路，开拓了文学的边界和思维方式，推动了中国文学的进步和革新。
这篇论文的影响延续至今，成为中国
文学发展史上的重要里程碑。
胡适《文学改良刍议》(已校对好)
胡适《文学改良刍议》（已校对好）文学是人类的精神产物，是文化的承载者，它不仅能够满足人类情感的需要，更能够表达人类的思想和智慧。
但是随着时代的变迁，文学也在不断地演变和发展。
胡适在《文学改良刍议》一文中，谈到了文学的改良问题，提出了自己对文学改良的看法和建议。
胡适先是对文学的现状进行了分析。
他指出，中国文学的问题在于，它不够现实。
太多的作品是纯粹的儒家经书和诗词歌赋，缺乏现实主义的元素。
过分追求形式上的华丽和古老的文化传统，让文学失去了现实感。
相比之下，西方文学强调真实生动的表现，更加贴近人类的生活，因此在文学发展上拥有更加优势。
胡适提出的这个问题至今仍然存在，需要我们不断地反思和探讨。
接下来，胡适提出了文学改良的关键在于现代化和科学化。
他认为，现代化就是让文学与时俱进。
文学必须关注当下的社会现实，表现现代人的思想和生活。
在胡适看来，科学化则是让文学不再局限于个人的主观感受，而是需要基于科学的方法和分析，更加理性地审视人类社会。
论述到文学改良的具体措施，胡适提出了四个方面。
第一，要改变文学创作的落后方式。
中国文学的创作方式长期以来是慢工出细活，纠结于形式的华丽和美丽，却忽略了内容的深度和灵魂。
胡适提倡文学创作要求现实、简练，更多地从人类生活和文化传承中汲取灵感，重视内涵和风格，而非追求花哨的语言和形式。
第二，要通过文学批评来推进文学改良。
胡适认为，文学批评是文学改良的重要手段，是对文学创作的深入分析和批判。
文学批评可以帮助文学创作人更好地认识自己的作品，发现缺点和不足之处，从而不断完善和提高作品。
同时，文学批评也可以发掘一些优秀的作品和作者，促进文学发展。
第三，要进行文学教育改革。
胡适认为，文学教育应该更多地关注学生的实际需求，鼓励学生独立思考和创作，培养良好的文学素养，而非僵化的传统和技巧的繁琐训练。
此外，应该加强文学教师的培训和提高，让他们更好地引导学生的创作和阅读。
第四，要开展文学翻译和交流。
2017-2018学年人教版高二历史必修三学案： 第15课新文化运动与马克思主义的传播
第15课新文化运动与马克思主义的传播课程标准：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。
简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。
历史史实：阅读理解概念：《新青年》、新文化运动、德先生、赛先生、科学精神、白话文。
蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适。
阅读理解概念：李大钊、“问题与主义之争”。
理解记忆：新文化运动的主要内容。
理解记忆：马克思主义在中国传播的史实。
历史解释：结合政治、经济模块相关知识，分析新文化运动得以发生的历史因素，进一步探讨辛亥革命对中国社会的影响。
分析新文化运动对公民素质的理解与培养（新民培养），探讨其对近代中国思想解放的影响。
结合政治、经济模块相关知识，分析马克思主义在中国迅速为先进中国人接受的原因。
设置问题：在后续的学习中，根据事实，逐步探讨马克思主义对中国历史发展的重大意义。
课程提纲一、《新青年》的诞生（一）背景：1、政治方面：1911年，辛亥革命爆发，推翻了清朝封建统治。
资产阶级强烈要求冲破封建思想牢笼，实行民主制度。
2、经济方面：第一次世界人战期间，中国资本主义有了进—步发展。
3、思想方面：⑴辛亥革命后，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播，民主共和观念深入人心。
⑵窃取大总统职位的袁世凯却梦想恢复帝制。
他废除临时约法，实行独裁统治，还在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。
以陈独秀为代表的中国先进分子奋起反击，力图“根本之救亡”。
新文化运动应运而生。
历史纵横1915年8月，袁世凯授意拼凑起所谓的“公民请愿团”，要求改共和制为君主立宪制。
此后，袁世凯加快复辟帝制的步伐。
面对严酷的现实，陈独秀认为，“吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。
他把启蒙视为“救国之要道”，发起了新文化运动。
（二）诞生：1、标志： 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，开在创刊号上发表《敬告青年》一文，提倡民主与科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。
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课文注释：胡适与《文学改良刍议》
胡适（1891—1962），安徽绩溪人。
1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国康奈尔大学学习，先学农科，后改学文科。
1914年获文学士学位以后，到哥伦比亚大学攻读哲学，就学于哲学家杜威，深受其实用主义哲学的影响。
1917年以《先秦名学史》获哥伦比亚大学哲学博士学位。
同年回国，任北京大学哲学教授，后任文学院院长。
他积极参加新文化运动和文学革命运动。
1917年2月他还在美国时，就在《新青年》上发表了《文学改良刍议》一文，提出文学改良八事：“一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去滥调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。
”1918年在《建设的文学革命论》中又把“八不主义”归为四条：“一、要有话说，才说话；二、有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写；三、要说我自己的话，别说别人的话；四、是什么时代的人，说什么时代的话。
”他强调“建设新文学论”的唯一宗旨，“只有十个大字：‘国语的文学，文学的国语’”。
他强调以白话代替文言作为正式的文学语言，为以新文学代替旧文学打开了缺口，对开展文学革命和创建新文学起了重要推动作用。
他还率先进行白话文学的创作，发表了几首白话诗，成为现代文学史上第一批新诗。
这些使胡适成为“五四”文学革命和初期的新文学运动中的重要代表人物。
五四运动以后，他反对马克思主义的传播，发表了《多研究些问题，少谈些主义》的文章，攻击马克思主义在中国的传播。