四十八字真经
把“羊”变成“狼
第六部分: 锡恩4R制度模式——建立不依靠任何能人的执行体系
本篇奉献的4R系统，就是制度执行力，是锡恩公司三年执行力理论与实践的精心总结，作用是帮助企业建立起不依靠任何能人的制度体系，不仅在锡恩公司亲身实践取得成功，而且被锡恩的3000多家客户所使用，取得了实际的效果。
4R系统大到管理模式，小到做事方式，本篇的重点就是运用YCYA执行管理工具，只有最简单的制度和方法，才能真正的执行。制度执行力，就是让团队依靠制度实现执行，我们不能永远靠能人，能人能在一夜之间成就你，就会在一夜之间毁掉你，没有制度保证的执行，就没有企业的永恒，中国企业要走持续之路，我们就不能依赖任何能人。
四、客户价值怎么用?
把客户价值视为生命；内部客户价值，团队表里如一，超强执行团队。
五、内部客户价值
只有内部客户价值，才会有真正意义上的外部客户价值。
1，对上级和平级：
给提前量，给依据，给方案，给选择题
2，对下级：
激励，给成长机会，给原则，给方法。
经典案例：900万干掉了900亿－－日本雪印公司
把“羊”变成“狼
第一部分：商业人格——执行人才的战略人生
执行一个长期被忽视的主题
有无数的人拥有卓越的智慧.但只有那些懂得如何执行的人获得成功!
无数的企业拥有伟大的构想,但只有那些懂得如何执行的公司获得成功!
本篇是执行文化的基础课，是关于执行与执行人才的总论，是执行启蒙。主要目的是让员工分清结果与任务，锁定客户价值，从今天开始就去执行，以此唤起员工执行的精神和勇气，促进和提高团队整体的执行能力，适合于企业全体员工学习，。
1．执行的八字方针：认真第一，聪明第二
不认真与太过于聪明，是一个问题的两面。聪明人一生都在想办法，想如何找到更好的办法超过对手，而不是通过认真做事超过对手。
《西游记》的读后感40字7篇
《西游记》的读后感40字7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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吕祖真经歌及注释
吕祖真经歌及注释真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。
人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱。
若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何。
若问真经端的处，先天造化别无多。
顺去死，逆来活，往往教君寻不着。
真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和。
生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金。
五千四十归黄道，正合一卷大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星。
初祖达摩亲口授，真玄妙法莲化经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹。
花蕊初开含珠露，虎穴龙眠探浊清。
水生二，药正真，若待其三不可进。
壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘。
真经一射玄关透，恰似准箭中心红。
遍体热，似笼蒸，回光返照入中宫。
一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气忽神，混沌七日复还魂。
这般造化真消息，料得世人少人论。
活中死，死复生，自古仙佛赖真经。
此个造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前。
度人须要真经度，若问真经癸是铅。
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
注：真者对假而言。
真经者，修真之经也。
真经实无文字，乃混沌之初，玄黄之始，太极之先，元气之祖。
万天仙佛。
其来也，非此经无由入世；其去也，非此经无由出世。
实生天生地、生人生万物之根源。
仙佛炼此而升，鬼神因此而有。
灵坛圣众，洞天福地，真宰造化。
世间万事万理，自无而有之形，自有而无之气，莫不出之。
大哉真经！不可思议，无得而称矣!凡夫用以生男育女而妮之，至人用以接命成真而宝之。
此物众多，无论外国中华，不拘富贵贫践，遍大地无不是者。
所谓屋下青天，眼前尽有活路。
但不得真师指示!无由知妙用耳。
世人惟不识妙用，故尽入魔道。
如闺丹食秽，采战御女。
此地狱种子，万劫不超生之事，缘何入此魔军，受此魔障?为不识真经故耳。
有等依文解义，专在语句中寻觅玄理，八卦中探索爻象，喃喃诵习，其去道皆千万里。
切记：峦头为体，理气为用。四十八局必与峦头相配合。
切记：峦头为体，理气为用。
四十八局必与峦头相配合。
在近千年的时光中，人们把风水分为了两个大派，即峦头派和理气派。
峦头派注重研究形峦的，峦头派可以不用理气也能成一体系。
而理气派又主要是研究理气，不用峦头在家闭门造车也能排盘成一体系，当然了理气派又通过各种理论发展成了许多不同的派系。
这两派各持一词，还说什么峦头无假，理气无真之类。
然先贤早就说过峦头为体，理气为用。
先天为体，后天为用，河图为体，洛书为用的话语。
这里主要阐述的是峦头为体理气为用的哲理。
地理之学，妙乎体用。
体用兼备，诸法咸归。
我玄极门再次大声疾呼，峦头理气本是一家，并提出了三不理论，峦头理气不能分家，不可分家，不得分家。
在137亿年前，宇宙本为一体，这一体就是一太极，宇宙大爆炸一生二开天辟地，二生三三才具备，三生万物生生不息。
日月星辰虽各居其位，各司其职，然人法地，地法天，天法道，道法自然。
日升日落，寒暑往来，斗转星移，花开花落，春耕夏种，秋收冬藏，日月星辰虽然分家并远在很多光年之外，然万物荣枯同样受其影响，都是按照同一宇宙下的规律法则运行。
物物一太极，峦头理气为何不是一体？《玉函枕秘》续卷阐述得清清楚楚明明白白，“峦头理气合为而一，此真天地之奇妙，作用之巧绝”。
本门在实际操作过程中，如果没有峦头数据就无法排盘起数。
《玉函枕秘》本是世世秘传，代代手抄，此书：法妙坎离，道通乾坤，阐青囊诸经之秘，一生二，二生三，三生万物，生生不息，乾坤阖辟，阴阳为道。
这本书籍内容的可参考清代先贤邓梦觉所着《地理知本金锁秘》和《地理黄金屋》，此二书在理气部分就是阐述《玉函枕秘》和《四十八局图诀》的，在《地理黄金屋》（新标点）148页：“苟非玉函枕秘，真传口授掌诀，断不能洞悉美善，而升古先师之堂、入古先师之室而！。
此本片言纸字，唐宋元明至今，并未刊布流传入市，我江右有得之家，奉为天宝玉符，秘不轻示，故得者亦罕。
”《黄金屋》第11页：“幸师圆觉上人，出以玉函枕秘，口授指画，而始得地理真传”。
繁体《老子道德经》及注释---陈鼓应版
繁体《老子道德经》及注释---陈鼓应版一章道可道，非常「道」；名可名，非常「名」。
「無」，名天地之始；「有」，名萬物之母。
故常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。
此两者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，衆妙之門。
二章天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恒也。
是以聖人處「无爲」之事，行「不言」之教；萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗不居，是以不去。
三章不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不爲盗；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虚其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢爲也。
爲無爲，則無不治。
四章「道」沖，而用之或不盈。
淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
五章天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地之間，其猶槖籥乎？虚而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
六章谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
緜緜若存，用之不勤。
七章天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。
八章上善若水。
水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善时。
夫唯不争，故無尤。
九章持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
十章載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如婴兒乎？滌除玄鑒，能無疪乎？愛民治國，能無爲乎？天門開闔，能爲雌乎？明白四達，能無知乎？十一章三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以爲器，當其無，有器之用。
鑿户牖以爲室，當其無，有室之用。
故有之以爲利，無之以爲用。
十二章五色令人目盲，五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
十三章寵辱若驚，貴大患若身。
徐文兵四色版黄帝内经序
徐文兵四色版黄帝内经序徐文兵老师的《四色版黄帝内经·素问》印刷精美，唯一的缺点就是“也太贵了”！自序是以繁体字写成，现将其以简体字形式写下来，让咱们买不起书的人，也看看四色版黄帝内经是怎么回事儿。
四色版黄帝内经之素问正文：“黄帝内经”一词首见于东汉《汉书·艺文志》。
近两千年来，学界公认《素问》和《灵枢》（亦称《九卷》）就是《黄帝内经》，也公认《黄帝外经》已经失传。
这基本上是沿袭了西晋历史学家皇甫谧的观点，他在《针灸甲乙经》序言中说：“按《七略·艺文志》，《黄帝内经》十八卷。
今有《针经》九卷、《素问》九卷，二九一十八卷，即《内经》也。
”这其实是一个明显推测和附会。
皇甫谧说：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络气血色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。
其论至妙，雷公受业传之于后。
”可见他看到的《黄帝内经》是对话版，是论不是经。
经是上古真人的感悟，直言其是；而论是问答。
从行文体例来讲，两者就有明显的不同。
正如皇甫谧在序中说的另一件事：仲景广伊尹《汤液经法》数十卷而为《伤寒杂病论》。
同样是把经改写成了问答体的论。
学界的另外一个共识就是，有关运气学说的七篇《阴阳大论》，是唐代王冰自己加进《素问》当中的。
正如王冰自己在序言中说的：“时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。
恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。
兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。
”全元起于西元四七九年左右注《黄帝素问》无“七篇大论”。
杨上善于西元六六八年左右编《黄帝内经太素》，亦无“七篇大论”，但有前两篇的部分内容。
宋臣新校正谓：“窃疑此七篇（指七篇大论）乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷。
”林亿的判断是正确的。
七篇大论的体裁是论，是黄帝与臣子们的问答，与《素问》和《灵枢》的风格、立论、观点、措辞基本一致。
问题在于，运气学说采用干支纪年，这一点现经多方考定为始自东汉章帝元和二年（西元八五年）。
金丹四百字注
宋天台张紫阳真人着 明陆西星注解 序 七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数。
以火炼金，返本还元，谓之金丹。
以身心分上下両弦，以神気别冬夏二至，以形神契坎离二卦。
以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攅簇五行。
以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌気，是为和合四象。
以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五気朝元。
以精化为気，以気化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。
以魂在肝而不従眼漏，魄在肺而不従鼻漏，神在心而不従口漏，精在肾而不従耳漏，意在脾而不従四肢孔窍漏，故曰无漏。
精、神、魂、魄、意，相与混融，化为一気，不可见闻，亦无名状，故曰虚元。
炼精者，炼元精，非淫泆所感之精。
炼気者，炼元気，非口鼻呼吸之気。
炼神者，炼元神，非心意念虑之神。
故此神、気、精者，与天地同其根，与万物同其体。
得之则生，失之则死。
以阳火炼之，则化成阳気，以阴符养之，则化成阴精。
故曰：见之不可用，用之不可见。
身者，心之宅。
心者，身之主。
心之猖狂如龙，身之狞悪如虎。
身中有一点真阳之気，心中有一点真阴之精。
故曰：二物。
心属干，身属坤，故曰乾坤鼎器。
阳気属离，阴精属坎，故曰：乌兔薬物。
抱一守中，炼元养素，故曰采先天混元之気。
朝屯、暮蒙，昼午、夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。
震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土蔵蓄七数，故当抽添。
夫采薬之初，动乾坤之槖钥，取坎离之刀圭。
初时如云満千山，次则如月涵万水，自然如亀蛇之交合，马牛之歩骤。
龙争魂，虎争魄，乌戦精，兔戦神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。
以黄婆媒合，守在中宫。
铅见火则飞，汞见火则走。
遂以无为油和之，复以无名璞镇之。
铅帰坤宫，汞帰干位，真土混合，含光黙黙。
火数盛则燥，水铢多则滥。
火之燥，水之滥，不可以不调堡，故有斤両法度。
修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之歓合，魂魄如母子之留恋，此乃真境界也，非譬喩也。
西游记中真经的内丹学含义
《西游记》中“真经”的内丹学含义郭健《西游记》不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”，这在文坛上至今虽仍知之甚少，但对于道教内丹研究者来说，这早已不是什么秘密。
不少研究者都公认：《西游记》是借唐僧师徒西天取经的故事来阐述“金丹大道”的。
但作者具体是怎样把取经故事和“金丹大道”融为一体的呢？对于这个问题却一直是众说纷纭，莫衷一是。
这其中很重要的一个原因就在于《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语，因此比一般丹经更复杂、更隐晦，更难看懂。
在《西游记》中，有的角色或物品的内丹学含义作者有明确提示，如“孙悟空”这个角色主要是指代“人心”的，如书中第7回提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”①。
而对于有的角色或物品，作者的提示就显得较为含糊，如第31回书中对“真经”的提示：“经乃修行之总径，佛配自己的元神”——从这一提示中我们虽可看出故事中的“佛”是指内丹术中的“元神”，但却看不出所谓的“经”有什么具体含义：什么是“修行之总径”呢？仔细考察佛教史我们发现，《西游记》中唐僧（玄奘）所取的“真经”与历史上唐僧所取的“真经”有非常明显的差异：据佛史记载，在唐朝以前，中国早已有了从印度传入的大乘佛经；唐太宗时期，唐玄奘历时十七年，又从印度带回大小乘经律共657部②。
而《西游记》则称唐僧取经前中国还没有大乘佛经，后来唐僧经历了14年零8天（5048天），才从西天取得大乘真经共5048卷，并称这正合“一藏之数”，是“大藏真经”③——“5048”这个“一藏之数”实际上是唐玄宗时期和尚智升撰的《开元释教录》中所记录的汉文“大藏经”的卷数（宋朝也沿用这一数字）。
“大藏经”是佛教典籍的总称，5048卷汉文“大藏经”绝不仅仅是唐僧所取回的佛经，而是指唐玄宗时期中国所收藏的汉文佛经，它包括汉代以来传人中国的大小乘经建论及圣贤集传共1076部，合5048卷。
可以肯定，历史上唐僧所取回的佛经绝不可能是“一藏之数”——5048卷。
“执行力”之四十八字真经
办法。
伟大的公司为什么不会死？不完全是因为他们总是方向正 确，而是他们即使在方向错的情况下，也在奋力拼搏。这
种时候，失败的只是方向，作为人本身，作为团队，并没
有错。
结果原理：我们是靠结果生存，我们不可能靠理由生存，
没有结果，我们就不能生存，这是硬道理。
执行就是要结果：一个差的结果也比没有结果强 不要把精力放在落后的员工身上，那样只会降低执行力。 也不要对淘汰落后的员工有道德内疚，相反，淘汰落后的 员工是对他们最大的帮助。 先开枪再瞄准的逻辑，就是执行逻辑：一个差的结果，也 比没有结果强。所以，有行动能力的人，永远都先做说。 不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫，怎么样？社会主义和
执行的8字方针
认真第一，聪明第二
不认真与太过于聪明，是一个问题的两面。聪明人一生都
在想办法,想如何找到更好的办法超过对手，而不是认认真 真做事来超越对手。 为什么个人是一条龙，群体是一条虫？态度决定高度，在 一个“小聪明”的环境中，认真就成了傻！ 在中国企业中，执行问题的核心是文化，文化问题的核心 是认真。在中国做企业，“怕就怕认真二字”！
执行48字真经：把简单的道理执行透
大凡伟大的公司,文化必定是单一的、而大凡平庸的公司,
都有各色各样的“上司文化”、“部门文化”。
执行的道理一定是简单的，凡是复杂的道理，注定不可能
执行。
首先，执行作为一种制度和文化，最基本的内核是：
认真第一，聪明第二。
其次，是执行的原则：结果提前，自我退后；锁定目 标，专注重复。 最后是执行过程中需要把握的三个要点。在开始执行 前，需要把握的要点是：决心第一，成败第二。在执行进
行的过程中，需要把握的要点是速度第一，完美第二。在
执行结束之后，需要把握的要点是结果第一，理由第二。
《西游记》第九十八回内容注解赏析
《西游记》第九十八回内容注解赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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四十八字真经
决心第一，成败第二
速度第一，完美第二
结果第一，理由第二
认真第一，聪明第二
结果提前，自我退后
锁定目标，专注重复
1、结果提前、自我退后
自我跑到前台,就会把客户价值推到后面，在执行的时候,要将客户利益和公司利益放在第一位,将“自我”隐藏在程序与流程之后。
围绕目标培养员工职业化精神,由此,才能保证执行的效果。
有时来个客户，向我们询问价格我们总会把他们推给前台，其实我们的职位就是全程客服，只要我们能做的我们就必须要做，不能老是推给别人。
所有这一切说明:结果提前自我退后
2、锁定目标、专注重复
什么是不简单?能够把简单的事做千百遍做对就是不简单。
什么是不容易?就是把大家公认的非常套易的事情认真地做好,就是不容易。
锁定目标,将能量和精力聚焦在一点上,目标一旦确定,切归于简单。
就像我们玩王者一样，每次一开局就锁定目标，推敌方水晶。
一直在重复做这件事，直到赢了这一局。
所以说在玩游戏我们都能做到锁定目标，专注重复。
更何况是工作呢？在以后的工作当做我们无论如何都要认真的做好每一件事，锁定目标，直到做好为止。
就这样,每一
天,每一个月,每一年,简单的事情重复做，肯定会有意想不到的收获。