研究生《马克思经典著作选读》课堂笔记完整

研究生《马克思经典著作选读》课堂笔记(完整版)

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《马克思主义经典著作选读》课堂笔记

总论

一、马克思主义的历史命运

1、从现实的历史运动看，马克思主义学说已经变成人类整个历史运动的重要组成部分，渗透到社会生活的各个方面。

2、马克思主义哲学之所以具有强大的生命力，是因为它不仅仅是一种理论，而且同时又渗透在现实的历史运动中，它不断地变成历史，不断地创造历史。

（1）、马克思主义不仅是人类思想史只合乎逻辑的必然产物，而且同时又是实现历史发展的必然产物。

（2）、就马克思主义本性而言，要求指向当代现实生活，它根植于当代社会生活之中，反映并表现这个时代，从这个时代中吸取勃勃生机和力量，在社会生活广阔舞台上实现和扩展自己。

（3）、马克思主义不仅仅指向当代生活，还指明了人类社会未来发展的远景。

3、在确认马克思主义依然是历史发展的理性和当代主流的同时，应该看到在它的发展过程中，仍然存在各种障碍和问题。

（1）、在探索建设社会主义过程中的曲折。

（2）、完全彻底地批判虚无主义，他们认为马克思主义哲学已经过时了，在人类社会发展过程中丧失了合理性。

（3）、毫无保留地批判教条。

【反马克思主义两种类型：拼盘论、矛盾论。】

二、马克思主义哲学发展阶段

1、宏观上看：自由资本主义时代——马克思、恩格斯

帝国主义时代——列宁、斯大林、毛泽东、邓小平

【帝国主义最显著的特征：垄断】

2、微观上看：

（1）、新世界理论准备时期（1841—1844）

（2）、马克思主义哲学创立时期（1845—1848）

（3）、欧洲风暴时期（1848—1871）

马克思主义哲学同工人运动相结合并成为其主导思想体系，在此时期马克思发表《资本论》。

（4）、进一步总、论证、阐发时期（1871—1895）

（5）、马克思主义哲学发展到列宁阶段（1894—1917）

（6）、马克思主义在前苏联和中国的发展（1917至现在）

三、学习马克思主义哲学原著的意义

1、学习马克思主义哲学原著，有利于确立正确是思想信念，树立共产主义世界观和人生观。

2、学习马克思主义哲学原著，是捍卫马克思主义哲学的客观要求。

3、学习马克思主义哲学原著，是解放思想，防止和克服教条主义的重要途径。

4、学习马克思主义哲学原著，有利于树立社会学研究的正确指导思想。

5、我们应该以马克思的唯物史观为指导，深入研究社会政治生活、经济生活、精神生活以及社会发展规律、趋势。

《关于费尔巴哈的提纲》1845年春

第一部分（1~2自然段）

第一条

1、揭露旧唯物主义的主要缺点在于他把客观世界看成认识对象而不是首先把他看成是改造对象，不懂得认识世界和改造世界在实践基础上的辩证统一关系。

【马克思主义哲学认为，人和客观世界的关系是改造与被改造、认识与被认识的关系。】

2、指出旧唯物主义把认识仅仅看成是对外界事物消极被动的直观，忽视了认识的能动性。

3、批判了费尔巴哈的实践观。

第二条中心思想：阐明实践是检验真理的唯一标准。

1、一切唯心主义都不承认有客观的真理，它们都否认有检验真理的标准。费尔巴哈虽然承认有客观真理，但他认为检验真理的唯一标准乃是直观。

2、阐明了实践是检验真理的唯一标准。

3、主张实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义哲学承认实践是认识的基础所必然得出的结论。

4、哲学发展的历史表明，一切唯心主义哲学不能正确解决真理标准问题，旧唯物主义也不能正确回答这一问题，只有马克思把科学的实践观点引入认识论，才第一次正确解决了检验真理的客观标准。

第二部分（3~9自然段）

中心思想：马克思把科学的实践观引入社会历史领域，着重批判了旧唯物主义者的唯心史观，揭露了它的认识论的根源，提出了历史唯物主义的一些基本观点，为创造历史唯物主义奠定了基础。

第三条

1、马克思批判了旧唯物主义环境教育决定论的片面性。

2、旧唯物主义环境教育决定论必然导致英雄史观。

3、马克思强调了改造客观世界和改造主观世界的一致性。马克思分析批判了旧唯物主义者环境教育决定论的要害是不懂得社会实践，并指出环境的改变和人的活动的一致性，只能被看作是并合理地理解为革命的实践，这就是人与环境关系问题上的辩证唯物主义。

第四条中心思想：批判了费尔巴哈的宗教观，说明宗教产生的社会根源和消灭宗教途径，指出费尔巴哈对宗教的批判及其局限性。

1、（1）、费尔巴哈——无神论者，曾对宗教进行尖锐批判，起到过巨大的历史推动作用。

（2）、费尔巴哈正确地指出不是上帝按照自己的形象创造地人，而是人按照自己的形象创造地上帝。上帝的本质就是人的本质的异化。

2、马克思阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教是根本途径。

（1）、马克思利用历史唯物主义关于阶级斗争的观点指明了宗教产生的社会根源和消灭宗教的根本途径。

（2）、根据宗教产生的社会根源是阶级压迫和阶级剥削，那就必须用无产阶级革命去推翻资本主义制度，消灭私有制和阶级对立，建立社会主义和共产主义社会，从根本上改变人们的物质生活条件和精神面貌才能最终消灭宗教产生和存在的根源。

3、马克思自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判并且在实践中受到革命的改造。

第五条中心思想：揭示了费尔巴哈唯心史观的认识论根源。

1、“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸直观”是指费尔巴哈在黑格尔学派解体过程中反对像黑格尔那样研究抽象思维，主张研究自然界和人，这表明他已经从抽象思维的唯心主义转向强调感性直观的唯物主义。

2、费尔巴哈离开了人们的实践活动，把自然界仅仅理解为人的认识对象，把人理解为单纯受动的主体，把一切认识和知识理解为人对自然界直观的结果，而不会把实践包括在感性之中，更不会把实践列入哲学研究对象。

第六条中心思想：马克思批判了费尔巴哈对人大本质的错误判断，提出了关于人大本质的马克思主义根本观点。

1、指出了费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质的历史功绩，同时指出费尔巴哈对人的本质的理解是

错误的。

2、由于费尔巴哈脱离人的实践，脱离人的历史发展来考查人的本质，结果只能把人看成是自然界中区别于其他动物的自然人。

3、指出人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会生产关系的总和。

4、马克思指出人固然有他的自然属性，但是确定人的现实本质的是人的社会属性。

5、马克思在找到了自己新出发点以后，就运用这个新出发点批判了费尔巴哈在人的本质上的两个错误观点。

（1）、费尔巴哈抛开了历史的进程，孤立地观察宗教情感，并假定出一种抽象的孤立的人类个体，并把这种抽象的理智抑制情感看作是人的本质。

（2）、费尔巴哈把人的本质理解为“美”，理解为一种内在的、无声的、把许多人纯粹自然联系起来的共性，他不是从生活在一定的社会关系中的具体的人出发来理解人的本质，而是把人的本质归结为人类在自然属性方面的一些共同点。

第七条中心思想：马克思在这一条中进一步批判了费尔巴哈关于人的本质的错误观点，并着重从正面阐述有关人的本质的问题的看法。

1、费尔巴哈由于离开了人的社会实践的社会关系，从抽象的自然本性的人出发去谈论宗教感情，自然不会得出正确的观点。

2、人的本质是具体的，在解决社会里，人是有阶级性的，抽象的个人、抽象的人性是根本不存在的。

3、随着社会形势的发展变化，人的本质也不断地由低级向高级发展。

第八条中心思想：马克思以实践的观点阐明了社会生活的本质，揭示出社会意识对社会存在的依赖关系。

1、社会是由人组成的，社会生活的一切领域都是社会的人参加的，离开了人的实践活动便没有历史。

2、马克思认为实践活动既然是社会生活的基础，因此也是理论产生的根源。所有的理论都能在实践的理解中得到合理地解决。

第九条中心思想：进一步指出了由于费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，因而他不能说明社会的本质。

1、费尔巴哈和他的十七八世纪英法两国的哲学先驱者一样，其学说是直观唯物主义，即是一种不把人的感性活动理解为实践活动的唯物主义。

2、马克思把人的感性看作是社会实践，把实践的观点引入历史观，指出社会生活的本质是实践，社会中的人不是彼此无关相互孤立而存在的，而是在物质生产以及各种社会关系中相互联系相互制约。

第三部分（10~11自然段）

中心思想：马克思总结了整个提纲的思想，指出了新旧哲学根本不同的社会阶级基础及其历史使命，阐明了新哲学即马克思主义哲学发展史上的革命变革。

第十条中心思想：指出了旧唯物主义和马克思哲学的阶级基础是根本不同的。

1、旧唯物主义包括费尔巴哈在内都是建立在资本主义社会基础上，反映着资产阶级利益，是资产阶级世界观。

2、马克思主义哲学（新唯物主义）的立脚点是广大无产阶级及其人民大众，反映着无产阶级利益，代表着无产阶级世界观。

3、马克思主义的哲学是为无产阶级乃至全人类的彻底解放而产生的，是科学共产主义理论基础，是无产阶级的世界观。

第十一条中心思想：指明了马克思主义哲学和以往哲学的根本区别就在于它不仅要说明世界，更重要的是要改造世界。

1、指出马克思以前的哲学家们都不理解理论和实践的关系，他们看重的是知识、理论，却不了解知识和理论来源于实践而又必须转过来为实践服务，因而他们只能给自己的哲学提出说明世界的任务，不可能提出改造世界的任务。

2、马克思主义哲学产生于无产阶级革命斗争实践和人类认识的全部科学成果，它揭示了客观世界和人

类认识的发展规律，因此它能够正确地说明世界。

3、马克思主义第一次把哲学理论与革命实践结合起来，把认识世界和改造世界结合起来，并把理论与实践的统一作为自己最基本的原则，这是马克思主义哲学区别以往哲学的根本特点。

《政治经济学批判》序言

【关于整个人类社会的经济运行规律】

一、历史背景

1、这篇文章是一篇表述马克思主义唯物史观精神实质的经典文献。【发表于1859年】

2、19世纪中叶，欧洲无产阶级已经登上历史舞台，如火如荼地阶级斗争实践迫切需要无产阶级革命理论来指导。

3、马克思在这篇序言中简要地叙述了他研究政治经济学的原因和经过，并把自己以往研究的成果作为政治经济学研究的指导思想的历史唯物主义基本原理做了经典式的表述。

二、内容结构

第一部分（1~2自然段）：马克思阐述了写作计划和全书内容结构、材料组成的特点和写作目的以及写作这篇序言的原因。

第二部分（3~6自然段）：马克思说明研究政治经济学的动因和经过，精辟地表述了历史唯物主义的基本原理。

第三部分（7自然段）：指出自己的见解是多年诚实探讨的结果。

三、基本原理

1、序言阐明了历史唯物主义的基本实质和出发点是社会存在决定社会意识，即社会物质财富的谋求方式、社会物质财富生产和再生产是社会存在发展的基础和决定因素。

2、阐明了生产力决定生产关系的原理。

（1）、生产力（2）、生产关系

（3）、物质资料生产是社会生活的基础。

（4）、这种生产关系是人们不能任意选择的，不以人的主观意志为转移的客观物质关系。

3、经济基础决定上层建筑。

生产力思想

决定决定上层建筑

生产关系政治

4、社会存在决定社会意识。

5、社会发展的根本动力和社会形态飞跃的客观过程。

（1）、社会发展的根本动力的人类社会发展的基本规律，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。

①生产力是社会生产中最活跃、最革命的因素，生产关系则具有相对的稳定性。

②生产力的发展必然要求生产关系发生相应的变革，不变革旧的生产关系，社会生产力就不能向前发展。

③经济基础的发展变化决定着上层建筑的发展变化。

（2）、在人类社会基本规律作用下，人类社会由低级向高级依次更替，这是社会形态飞跃的客观过程。

6、指出了社会发展是自然历史的过程，是由低级向高级不断进步的过程。

【两个决不、两个必然】

7、资本主义制度必然灭亡，社会主义、共产主义必然代替资本主义是社会历史发展的必然。

《费尔巴哈论》

（恩格斯：路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结）

历史背景：

1、为了实现多年的心愿。

2、为了现实斗争的需要。

3、为了正确评价费尔巴哈。

第一部分：论述了黑格尔哲学的历史背景和阶级实质，揭示了黑格尔哲学的合理内核以及他的这些体系与方法之间的矛盾，简要说明了黑格尔学派解体过程和费尔巴哈唯物主义哲学出现的意义。

（一）、黑格尔哲学产生的历史条件和阶级实质（1~2自然段）

1、马克思主义认为，哲学作为一种社会意识是一定时代的政治和经济的产物。在阶级社会，各种哲学均属于不同阶级的世界观，总是为一定阶级服务的。

（1）、1848年的德国是一个四分五裂的专制国家。

（2）、德国的哲学（费尔巴哈）为德国的资产阶级做出了理论上的准备。

2、德、法两国哲学差异

（1）、哲学思想不同

（2）、政治态度不同

（3）、遭遇不同

（二）、揭示了黑格尔哲学中辩证法的合理内核（3~7自然段）

1、黑格尔哲学中的辩证法思想（3~5）

（1）、现存的不等于现实的。

（2）、现实性的可变的。

（3）、凡是现存的都是要灭亡的。

2、黑格尔哲学的革命性和现实意义（6~7自然段）

（1）、黑格尔哲学的真实意义和革命性质就是用辩证发展的思想推翻了根深蒂固的形而上学的真理观和历史观。

（2）、恩格斯也指出了黑格尔辩证法中的保守方面。

（三）、指出黑格尔哲学唯心主义体系和辩证法之间的矛盾（8~10自然段）

1、体系和方法之间的矛盾。（8）

绝对观念

自然界人类社会

（1）、按照黑格尔的辩证法，一切事物都处在永恒的发展变化中，世界上绝无根本一成不变的东西，而黑格尔却把运动发展局限在精神领域，否认自然界的发展变化，认为自然界只有在空间上的展开二没有时间上的先后。

（2）、按照黑格尔的辩证法，人类社会的发展是不会出现最终完美的状态，可是他在用来说明他所拥戴的普鲁士制度时却背叛了自己的方法。

2、体系和方法的矛盾的阶级根源。

（1）、是黑格尔的保守没落的阶级立场。

（2）、由于他的阶级立场决定了他不可能做出彻底革命的结论。

3、以科学的态度对待黑格尔哲学。

（1）、黑格尔哲学的体系包含了以前任何体系所不可比拟的巨大领域，而且没有妨碍他在这一领域中发展了现在还令人惊奇的丰富思想。

（2）、黑格尔的辩证法不自觉的给我们指出了一条走出这个体系迷宫而到达真正的切实的认识世界的

道路。他不仅系统地论述了唯心辩证法，并从中揣测到了客观事物本身的辩证法。

（四）、黑格尔学派的解体和费尔巴哈唯物主义的出现（11~18自然段）

1、黑格尔学派解体的历史必然性。（11~14）

（1）、由于黑格尔哲学包含十分丰富的思想内容，加上德国的宠爱哲学的国家，以及当时反动政府的推崇，因而产生了巨大的影响。

（2）、黑格尔哲学体系的解体与德国社会阶级斗争有着直接关系。

2、费尔巴哈唯物主义出现及其意义。

（1）、1841年，费尔巴哈出版了《基督教的本质》一书，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义，清除了人们思想上的矛盾，并直截了当地使唯物主义重新登上了舞台。

（2）、费尔巴哈的唯物主义观点，解除了绝对观念对人们思想的禁锢，唯心主义体系被炸开，人们长期没有解决的关于自然界与绝对观念的矛盾解决了，从而使人们的思想豁然开朗。

（3）、费尔巴哈唯物主义的出现，标志着黑格尔学派解体过程的结束，这对于人类思想解放，对恢复唯物主义的权威，均起了巨大作用。

第二部分

（一）、提出并论述了哲学的基本问题，批判了唯心主义和不可知论。

1、哲学基本问题的实质和他被提出的历史过程。

（1）、恩格斯在哲学史上第一次经典性地概括了哲学的基本问题，即思维和存在的关系。

（2）、哲学基本问题有其深远的历史渊源。

（3）、思维和存在的关系问题，在中世纪也起过巨大的作用。

2、人类认识发展史清楚表明，思维和存在的关系是人们长期认识世界和改造世界的实践，对于人和周围世界关系的高度概括。

3、如何回答思维和存在何者为本原问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

（1）、恩格斯在论述哲学基本问题时，尖锐地批判了唯心主义。

（2）、恩格斯批判了施达克在哲学基本问题上所犯的原则错误。

4、是否承认思维能够正确地认识现实世界是区分可知论和不可知论的根本界线。（5~7）

（1）、恩格斯提出人类能够正确地认识现实世界，人和现实世界有着内存的联系，世界是可知的。

（2）、唯心主义者以精神是世界的本原为出发点，肯定思维和存在具有同一性。

（3）、唯物主义者对世界可知性的肯定回答是以物质是世界本原为出发点的，认为客观世界不依赖于人的意识而存在，人的思想和意识是客观物质世界的反映，人的思想和意识不仅能够反映客观物质世界，而且能够正确反映。

（4）、恩格斯批判了人类认识史上的不可知论者。

（5）、恩格斯用马克思主义实践的观点彻底粉碎了不可知论，科学地解决了世界可知性问题。

（二）、恩格斯揭示了费尔巴哈唯物主义的基本内核和18世纪唯物主义的局限性。

1、揭示了费尔巴哈唯物主义的基本内核。（8~10）

（1）、指出了费尔巴哈哲学思想的发展进程是从黑格尔的唯心主义走向唯物主义的过程。

（2）、但是，费尔巴哈到这里就停止了，他没有把唯物主义贯彻到底。不仅表现在他在历史观上是一个唯心主义者，而且表现在他不能克服当时流行的对唯物主义的偏见，拒绝承认自己是唯物主义者。

2、费尔巴哈坚持物质第一性意识第二性这个唯物主义基本原则，但他又拒绝了唯物主义称号，造成这种偏见的原因就在于他把唯物主义这个一般的世界观同18世纪法国唯物主义的表现形式和19世纪德国庸俗唯物主义表现形式混淆起来。

（1）、辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义发展的高级形式。

（2）、恩格斯不仅阐明了唯物主义世界观的发展规律，而且指明了我们应当创造性地对待唯物主义哲学。

3、指出了18世纪唯物主义的局限性及其产生的历史渊源。

特点：（1）、机械性。把物质的一切运动都看成是简单的机械运动，用机械力学的观点来解释自然界和人类社会，甚至把人也看作一部机器。

（2）、形而上学性。否认物质世界运动、变化和发展，用孤立静止片面的观点看待世界。

（3）、历史唯心主义。18世纪唯物主义在社会历史领域中，不是用历史发展的观点看问题，而是用形而上学的观点看问题。

4、费尔巴哈没能克服18世纪唯物主义的原因。

（1）、由于当时自然科学发展水平和社会发展状况的限制。

（2）、由于费尔巴哈没有把唯物主义贯彻到社会历史领域中去。

（三）、批判了施达克混淆唯物主义和唯心主义错误。

1、对施达克划分唯物主义和唯心主义标准的批判。

（1）、从唯心主义确切含义来看，把对理想目的的追求叫唯心主义是完全错误的。

（2）、从人类活动特点来看，施达克这种划分标准是十分荒谬的。

（3）、从哲学发展史上看，施达克这种划分标准是毫无根据的。

2、施达克在唯物主义和唯心主义划分上错误的原因。

（1）、受当时社会庸俗学者的影响。

（2）、恩格斯正确评价了施达克在反对新康德主义会费尔巴哈的攻击，极力保护费尔巴哈方面是有功绩的。

第三部分

（一）、对费尔巴哈宗教哲学中唯心主义观点的分析和批判

1、揭露费尔巴哈宗教哲学中唯心主义观点。

（1）、在对宗教的认识上，费尔巴哈认为心不是宗教的形式而是宗教的本质。

（2）、在对宗教的评价上，费尔巴哈把对宗教的变迁看作是区分人类历史不同时期的唯一标准。

2、对费尔巴哈宗教哲学中唯心主义观点的批判。

（1）、恩格斯批判了费尔巴哈对宗教的认识，指出费尔巴哈把人的感情看作是宗教本质是错误的。

（2）、恩格斯进一步指出费尔巴哈对宗教的认识来源于唯心主义的立场和方法。

（3）、恩格斯批驳了费尔巴哈对宗教的过高评价。

①宗教的变迁并不是人类历史上伟大转折点的唯一标志，而是人类历史伟大转折点时有宗教变迁相伴随。

②只有三大世界宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）才伴随历史上伟大转折发生变迁，而其他部落宗教、民族宗教其产生是自发的，并不标志着历史的转折。

③宗教的变迁并不是历史转折的必经形式。

（4）、恩格斯尖锐地指出了费尔巴哈唯心主义宗教观的严重危害性。

①从实践上看，费尔巴哈的观点进一步破坏了人们表达自己感情的可能性。

②从认识上来说，费尔巴哈的错误观点只能进一步模糊人们的视线，阻碍人们对社会历史的正确认识。

③恩格斯指出，费尔巴哈对宗教的了解是片面的，认识是肤浅的。

（二）、对费尔巴哈伦理学中唯心主义的揭露和批判。

1、费尔巴哈的伦理学是贫乏而肤浅的。

（1）、从所涉及的内容上看，费尔巴哈的伦理学比黑格尔的贫乏。

（2）、揭露了费尔巴哈贫乏无力的道德准则的内容。

2、对费尔巴哈道德准则的批判。

（1）、指出费尔巴哈要求每个人都合理地节制自己是一个无用的忠告。

（2）、指出费尔巴哈关于尊重他人平等权利的准则在阶级对立的社会里是不适用的。

（3）、费尔巴哈的道德准则只适用资产阶级。

（4）、在阶级对立的社会中鼓吹普遍的抽象的爱是反动的。

（5）揭露了费尔巴哈因袭以往一切道德论的缺点，宣扬超阶级道德错误。

第四部分

（一）、马克思主义哲学产生的理论来源和自然科学基础。

1、马克思主义哲学的理论来源。

（1）、在黑格尔哲学解体过程中分化出来的青年黑格尔派，虽然他们批判了黑格尔的绝对精神和基督教，但是他们并没有完全摆脱黑格尔唯心主义的影响而走上唯物主义道路。

（2）、在青年黑格尔派当中，只有费尔巴哈是杰出的哲学家，他通过对基督教和黑格尔哲学的批判走上了唯物主义道路，但是费尔巴哈没有离开旧哲学的立场。

①费尔巴哈没有摆脱旧哲学体系的影响。

②费尔巴哈作为一个哲学家，没有把唯物主义贯彻到底是极其不自然的。

③费尔巴哈没有克服形而上学的缺点，即18世纪唯物主义的缺点。

（3）、在黑格尔哲学体系解体过程中还产生了唯一科学的哲学派别，即马克思主义哲学。

①这个学派同一切唯心主义是根本对立的。

②这个学派同一切旧唯物主义哲学也根本不同。

③人类思维运动规律和外部世界运动规律在本质上的一致的，但在表现上又是不一样的。

④唯物辩证法是无产阶级的世界观和方法论。

⑤把辩证法运用于认识论，就要反对一次完成论的永恒真理观，要把认识看作是一个过程。

⑥把辩证法运用于范畴论，就要反对非此即彼的绝对思想。

2、马克思主义哲学产生的自然科学基础。

（1）、自然科学发展的两个阶段。

①15世纪中叶到18世纪末，自然科学处于收集材料阶段，即关于既成事实的科学。

②自19世纪初开始，自然科学发展到整理材料阶段，本质上是整理材料的科学。

（2）、自然科学的三大发现对实现哲学革命和发展的意义。

①细胞学说的发现。

②能量守恒和转化定律的发现。

③达尔文的进化论的发表。

（二）、历史唯物主义

1、指出社会历史的发展是有客观规律性的，人民群众是历史的创造者。（9～13自然段）

（1）、社会发展史和自然发展史是根本不同的。

①在自然界中，是不自觉的、盲目的动力起作用。自然界的一般发展规律就体现在这些力量的相互作用中。

②在人类社会领域中所进行的所有的活动，都是在意识支配下进行的追求某种目的的人。

（2）、由于社会历史的发展是通过自觉动机和目的的人们活动实现的，从表面上看，社会历史的发展似乎受偶然性支配。

①在人们思想动机和目的的背后，隐藏着人们之间的相互关系。

②在人们的相互关系中，生产力起着决定的因素。

2、阶级社会发展的动力。指出生产方式是社会发展的决定因素。（14～15自然段）

（1）、指明了阶级社会、阶级斗争的社会发展的直接动力。

（2）、阶级斗争集中表现为争夺政治权利的斗争。但是，政治斗争的最终目的是为了经济利益。

3、恩格斯阐述了社会经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。

（1）、经济基础决定着上层建筑。

（2）、法律的本质取决于一定社会的经济关系，它本质上是在生产中占统治地位的那个阶级的意志在法律上的体现。