异化劳动理论

异化劳动理论

一、马克思的异化劳动理论

在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思论述了异化劳动的四重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”; 劳动活动本身的异化，即“自我异化”; 人与自己类本质的异化; 人与人之间相互关系的异化。

(一) 第一重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”。这是指在资本主义条件下，劳动者生产的产品不归劳动者自身所有，而归资本家所有，并被资本家用来继续作为支配劳动者的手段。“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化”。在这种情况下，劳动者的劳动产品就成为一种异己的存在物与劳动者相对立，其结果是导致工人的赤贫，并且工人生产劳动越多，他就被剥削得越多，就越是贫穷。以至于说到“劳动的现实化竟如此表现为非现实化，以至工人非现实化到饿死的地步。”

(二) 第二重规定: 劳动活动本身的异化，即“自我异化”。这是指在劳动过程中。劳动者的劳动不属于自己，而属于资本家，即在生产中，工人的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因此，工人在自己劳动过程中感觉到肉体的折磨和精神的摧残。

(三) 第三重规定: 人与自己类本质的异化。这是从第一、第二规定中抽象出来的。正是因为劳动产品、劳动活动都异化了，所以人的类本质也异化了。人的类本质是自由自觉的活动，是人的目的。而在异化劳动中，人的活动不再是自由自觉的活动，它在异化劳动中成为了维持个人生活的手段。这就把人的类本质变成人的异己的本质，把工人的人的本质同人相异化了。人的类本质消失了，人成为一种经济动物。工人的劳动仅仅成为维持肉体生存的手段，和动物的生命活动没什么区别。其唯一的区别就是动物是直接从自然界索取，而人是从经济社会中非通过自由自觉的活动去获得。

(四) 第四重规定: 人与人之间相互关系的异化。这是人同自己的劳动产品、劳动活动、自己的类本质相异化的直接结果。当工人的劳动产品、劳动不直接归工人所有时，他必定归另外的人所有; 当工人同自己的类本质相异化时时，实际上就是同另一个人相异化。这个另外的人就是资本家。

综上，从马克思的四个论述可得异化的含义:

1．异化是双重双向化的过程，即主体将自己的本质对象化，且主体反而沦为这一对象化的对象。因此，异化包含有异己化、对立化含义;

2．异化是人作为主体创造出的事物，违背其应为主体服务的初衷，在不断发展中逐渐成为一种独立于主体的客观力量，不仅不再是主体的手段和工具，反而反过来支配、控制主体的一种过程和状态

二、现实中的异化现象

在今天的现实生活中，我们在某种程度上也在遭受许多产品的奴役。

建筑工人抛洒汗水辛勤建设，城市里一座座高楼拔地而起，但是，许多工人却只能“望房兴叹”，自己建设的房屋，却没有能力去居住和享受。人们购买房屋居住，是为了提高生活质量，但是许多人却因此变成了“房奴”，为了按时偿还房贷，不得不拼命地工作，而且往往是违心地坚持做着自己不情愿做的、毫无兴趣的事情，结果实际上降低了生活质量。

网络技术的发展和应用方便了人们的生活，但同时也催生出新的社会问题，

比如“网络综合症”。我们越来越依赖网络,一旦突然断网，无聊、空虚和焦虑便随之袭来。手机也像一条锁链把人们紧紧地束缚着，如果出门没带手机，便总是坐立不安、失魂落魄。这是科技发展带来的新的异化现象，人与高科技产品相异化。随着竞争的加剧，许多企业工人的劳动压力和劳动强度也在逐步加大。市场经济的发展带来了效率、收益、竞争和开拓创新意识，物质产品越来越丰富，人们有了更多的选择自由，但生产、生活领域频频出现的一些违法违纪事件，却反映出人们的道德水平在滑坡，人与人之间的疏离感在增强

学术异化，指学术在发展过程中，逐渐违背了其追求真理和创新的初衷和目的，成为了主体攫取名誉和利益的工具和手段。“学术自由是学术文化发展的前提条件，是从事高深学问研究的人摆脱理智障碍和理智保留，追求真理获取真知必不可少。为了保证知识的准确，学者的活动必须只服从真理的标准，而不受任何外界的压力，如教会、国家或经济利益的影响”

异化劳动理论

一、对异化劳动四重性的认识

马克思说：“我们的产品都是反映我们本质的镜子。”这说明人是对象性的存在物，其本质表现为具体的对象。对象化意味着我就是我的对象。当自我对象化后，对象与自我的关系表为 2 种状态：一是主客同一，也就是对象确证自我的存在，对象意味着自我的实现，这是正常的对象化；二是主客对立，即对象否定自我，对象意味着自我的丧失，这就是异化。根据马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的论述，异化劳动表现为工人同劳动产品、劳动、人的类本质及社会相异化的四重规定性。这 4 个方面环环相扣，层层深入，揭示了资本主义生产关系的实质。

第一，工人同劳动产品相异化。这表现为“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。人的对象化最初是通过劳动产品来实现的，产品是人的“镜子”。在劳动异化的情况下，对象化表现为人被对象所驱使、奴役人的创造物不再是他的自我实现，而是对主体的自我否定。工人成为他所生产的劳动产品的奴隶，劳动产品成为不依赖于生产者的独立力量。工人创造的产品的价值越大，他自己占有的产品就越少，工人就越没有价值。劳动工具越精密而工人越笨拙，越沦落为自然界的奴隶。最终，工人生产的越多，反对自己的力量就越大；社会财富越多，工人越贫困，甚至受制于自己的产品。这时，物对人进行统治，人成为产品的奴隶。过去是人对人的统治，现在则变成物对人、产品对工人的普遍统治。

第二，工人同劳动活动相异化。“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。”工人同劳动产品的异化，源于他们同自己的劳动活动相异化，表现为劳动的外在性、强制性和异己性。首先，劳动不是自愿自觉的，而是被动的。因此，工人在劳动时“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力”，“他的劳动不是自愿的劳动，而是被强迫的强制劳动”。其次，劳动是自我牺牲，而不是自我实现。对工人来说，逃避劳动成为一种基于自然本能性的选择。“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。当我们从事一种实现自我价值、展现自我能力的劳动时，我们肯定会乐在其中，享受这样一种劳动；相反，当我们从事的是一种外在