浅谈“异化”思想
浅析对马克思异化理论的理解
浅析对马克思异化理论的理解孔徐（政治与公共事务管理学院09366001）摘要: 异化理论是西方马克思主义重要的组成部分，西方马克思主义者藉此对当代资本主义社会进行揭露和批判。
他们认为，资本主义社会的种种不合理现象，归根到底就在于它所造成的异化现象，在于人的本质和人性、人的自主性和人的能动性的丧失。
西方马克思主义的异化批判涉及各个领域，形成不同理论，如“生产劳动异化”、“产品异化”、“人的异化”、等等。
探讨清楚其含义、思想渊源以及其在马克思主义哲学中的地位和作用，有着极其重要的意义。
关键词: 异化;西方马克思主义;资本主义;<资本论>一、马克思异化理论的思想渊源关于“异化”一词的来源，有人认为“异化”一词的字源可以追溯到千年以前，在《圣经》中即已出现。
但大多数人则指出此词的应用主要是近代欧洲哲学史上的事。
在马克思之前的有霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈、赤索斯等人，但大部分学者认为此词在黑格尔那里才是第一次被提到重要的地位，获得了丰富、深刻的内容。
对于谁是马克思异化思想的主要的影响者，则意见不一致，可大致分为三种：（1）马克思早期的异化思想主要受黑格尔影响的，马克思批判了黑格尔异化理论的唯心主义实质，但是他并没有抛弃黑格尔的异化范畴，而是继续使用这一范畴，对其进行改造，赋予它以新的历史唯物主义的内容。
（2）马克思异化思想主要来自费尔巴哈；何新认为：“在黑格尔哲学中，“异化”乃是一个本体论和辩证法的概念。
而在马克思的《手稿》中，“异化”则是一个伦理学，人类学和社会学的概念。
因此，要真正理解马克思的异化观点，就不应当到黑格尔的哲学，而应当到费尔巴哈与赫斯的理论中去寻找源头。
（3）马克思早期异化思想主要是黑格尔和费尔巴哈二人直接影响的；从马克思的思想发展来说，“一方面接受费尔巴哈人本主义的唯物主义由人的异化研究带动异化；另一方面是沿着研究人的主体性的方面，继续研究黑格尔的自我意识，从而达到对人的能动性的科学理解。
浅谈马克思的异化思想论文
`浅谈马克思的异化思想摘要:“异化”一词本来是一个政治学的概念,在黑格尔哲学里才成为哲学概念。
文中分析了马克思的异化思想进程,指出马克思的异化劳动理论是异化思想的高峰, 深刻地揭示了资本主义社会产生的发端、根源以及原始推动力。
同时,也为马克思的经济学说提供了理论上的依据,成为马克思主义社会理论的重要组成部分。
关键词:异化;异化劳动;马克思主义一、“异化”成为哲学畴要研究马克思的异化思想,我们有必要先探讨一下“异化”这个概念的历史。
“异化”这个词, 英文翻译为alienation，其意主要有两点,即“离间、使不和、使疏远”和“转移(财产的)所有权、让渡”。
“异化”一词先出现在经济学的文献中,意义为财产权的转移和让渡,后来出现在政治学文献中,则转变为人的自然权利即自由的转移和让渡。
作为一个哲学概念,“异化”的含义是指主体在自己的发展过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面,然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。
“异化”这个畴,马克思并不是最先使用的人。
马克思之前的思想家, 早在17，18世纪英法唯物主义哲学家霍布斯、卢梭等都论及过异化问题。
包括霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈以及当时的青年黑格尔派,都曾运用这个畴来阐述自己的理论。
霍布斯在运用社会契约论来论证“利维坦”时，是在权昨转让的意义上使用异化的。
异化概念在卢梭那里则引申出“反对”、“否定”等对抗性含义，这正是哲学异化概念的实质涵。
在德国古典哲学中，首先使用异化概念的费希特，费希特认为，“自我”规定“非我”，而“非我”又反作用于“自我”，二者正是一种异化关系：“自我”创造“非我”，“非我”是自我”的异化。
黑格尔在《精神现象学》中第一次系统地阐述了异化概念。
他认为，“绝对观念”是主体，发展到一定阶段便异化为自然界，然后又在发展中扬弃了异化，回归到“绝对观念”自身。
在他看来，精神或意识的辩证运动，就是把“自己变成他物，变成自己的对象和扬弃这个他物的运动”，即“先将自己予以异化，然后从这个异化返回自身。
《资本论》中异化思想的逻辑探究
《资本论》中异化思想的逻辑探究
《资本论》是马克思著名的著作，其中最重要的一个思想就是异化思想。
异化思想可以概括为“价值的超越”，指的是从一个社会到另一个社会的价值转移。
这种价值转移不只是物质上的，而且也有精神上的。
异化思想在《资本论》中的具体表现是：人们的劳动能力和价值的超越，即他们的劳动力和价值在社会之外的转移和积累。
从逻辑上来看，异化思想是一种“从一个社会到另一个社会的价值转移”。
在异化思想中，人们的劳动力和价值超越了他们的社会，进入到另一个社会，在另一个社会中，他们的劳动力和价值可以被积累和利用。
从这一点来看，异化思想是以物质和精神的价值转移为基础的，而这种物质和精神的价值转移，又是以经济社会中的买卖关系作为基础的。
异化思想还可以从生产力的角度来看，生产力可以指人们的劳动力、资本和技术，而这些生产力在一个社会中可以得到改善，而在另一个社会中可以被更好地利用。
这就是异化思想的逻辑：从一个社会到另一个社会，价值的转移，而这种价值转移可以通过生产力的改善和利用来实现。
异化思想在《资本论》中的表现是，通过以物质和精神的价值转移为基础，在经济社会中的买卖关系作为基础，通过生产力的改善和利用，人们的劳动力和价值可以从一个社会到另一个社会，从而实现他们的积累和利用。
因此，异化思想的逻
辑就是：通过物质和精神的价值转移，以及生产力的改善和利用，来实现社会之间的价值转移。
我对异化的理解
我对异化的理解异化，在哲学上指把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配的东西。
它是现代主义文学突出表现的主题之一，即人类创造了文明，但文明在本质上与追求人性自由，追求自然的人对立。
现在结合课堂上所学及自身的认识谈谈对异化的理解，在现实生活中主要包括以下几个方面。
（1）、自然与个人的异化。
大自然最初的美丽面貌我们现在只能靠想象了，虽然我们每个上过学的人都知道要与自然和谐相处，保护自然。
但是，我们的生活所需使我们无时无刻不向大自然索取资源，污染环境，于是一系列的自然灾害便接踵而至。
（2）、社会与个人的异化。
我们每个人都在追求人性的自由，追求自然。
但是，社会却是一个激烈竞争的地方，人们忙忙碌碌，甚至废寝忘食，身心疲惫。
现实生活状况与我们内心深处要追求的东西背道而驰。
（3）、个人与个人的异化。
记得有一天晚上我做过一个梦：我在去上学的路上迷路了，走到半路时突然想到今天出门的时候没有向父母道别，他们会不会担心我突然不见了。
可是明天就要上课了，要是我现在返回家中我就不能准时到学校了，于是，我变得不知所措，该往哪里走呢？我从睡梦的痛苦中醒过来，发现自己躺在远离家乡千里之外的宿舍床上，又想到了家中年迈的长辈，心里很不是滋味。
因为我既没有把自己的学习搞好，又没有好好的孝敬长辈。
（4）、个人与自我的异化。
根据弗洛伊德的观点，自我是处于本我与超我之间最现实的状态。
我想追求心灵的自由，悠闲的生活，可是，我不得不忙于社会的潮流中；我想追求心灵的高尚，可常常会因为打游戏忘记了时间而备受自责。
总而言之，我理解的异化就是一个矛盾体。
无论是在生活中，学习中，无时无刻不充满着矛盾，也就是说，异化无处不在。
列斐伏尔异化思想研究
列斐伏尔异化思想研究近些年来，随着现代社会的迅猛发展和变革，列斐伏尔的异化思想备受瞩目和研究。
其理论不仅仅是对人们日常生活中存在的问题的反思和批判，更是对当今发展的社会现实所提出的挑战和思考。
本文将会探讨列斐伏尔的异化思想，并举出五个例子来证明它的正确性。
首先，在列斐伏尔的理论中，异化被定义为人与社会相互关系的崩坏。
他认为，在资本主义社会中，人与人之间的关系变得更像是物品之间的关系，而不是像人之间的关系，这是因为人们过于注重经济利益和个体主义，同时忽略了情感、人性、自由和创造性。
我们经常感到无法融入现代社会，感到孤独、无力和无法掌控自己的生活，因为我们失去了与自己和周围世界的联系。
其次，异化还指的是工作本身的机械化和重复化。
社会的生产方式已经过度机械化，人们的工作变得没有意义，只是像机器一样反复工作。
这种情况使得人们的创造性和主观能动性受挫，而只是成为了过度机械化的工具。
这个问题在现代工业化社会中尤其突出，但也适用于其他领域，比如说电脑编程。
接下来，异化还可以指商品的本质变成了交换物。
在资本主义社会，人们的物质生活越来越物质化，商品被视为满足个人和集体欲望的必需品。
人们将商品作为自己的目标和信仰，把它们当成是自己的神，忽略了商品背后的生产和使用过程，这导致了类似于环境污染、人性与道德的堕落等问题。
还有，异化表现出的是城市对基于社区的生活结构的取代。
城市生活剥夺了人们对自然的感知和对周围社区的联系，以及对社区的承诺和情感投入，这使人们的生活变得更加孤独和从属，而不是人们之间的交流和协作。
最后，异化也包含了人们对过去生活方式的向往，人们总是期望着回到可控的、自然的传统生活方式。
但是这种向往可能阻碍了人类的发展，因为它不能真正解决人们日常生活中存在的问题和挑战。
以上列举的五个例子都是列斐伏尔异化思想研究成果中的部分证据，这些证据均支持着列斐伏尔的异化思想。
这五个例子还揭示了人们所面临的现实挑战，如何回应这些挑战才能摆脱异化问题？列斐伏尔呼吁人们要转换思维方式，并发展一种对社会关系、环境和自我发展的新型社会形态。
关于异化的讨论发言稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能在这里与大家共同探讨一个引人深思的话题——异化。
异化，这个词源于哲学领域，指的是事物在发展过程中逐渐与原初状态相背离的现象。
在当今社会，异化现象无处不在，从个体到社会，从经济到文化，异化现象已成为我们必须面对和思考的问题。
下面，我就从几个方面谈谈我对异化的理解。
一、异化的表现1. 个体异化：在现代社会，人们为了追求物质生活，不断追求金钱、地位和名誉，导致精神世界的空虚和道德的沦丧。
人们在忙碌的生活中，逐渐失去了自我，成为金钱和权力的奴隶。
2. 社会异化：在市场经济体制下，社会分工日益细化，人与人之间的关系逐渐疏远，导致社会信任度降低。
同时，贫富差距拉大，社会矛盾加剧，引发了一系列社会问题。
3. 经济异化：在追求经济效益的过程中，人们过度追求利润最大化，忽视环境保护和可持续发展，导致资源枯竭、环境污染等问题。
4. 文化异化：在全球化背景下，西方文化逐渐渗透到我国，导致传统文化逐渐被边缘化，民族自信心和凝聚力受到冲击。
二、异化的原因1. 人类中心主义：在人类中心主义思想的影响下，人们过度强调自身利益，忽视自然界和他人，导致异化现象的产生。
2. 物质主义：在物质主义思想的熏陶下，人们追求物质生活，忽视精神追求，导致精神世界的空虚。
3. 科技发展：科技的快速发展，虽然提高了人们的生活水平，但同时也加剧了人与自然的矛盾，使人们陷入异化困境。
4. 社会制度：不完善的社会制度，如市场经济体制下的贫富差距、社会阶层固化等，也为异化现象提供了土壤。
三、应对异化的措施1. 坚持科学发展观：以人的全面发展为核心，推动经济社会持续健康发展。
2. 强化道德建设：倡导社会主义核心价值观，提高人们的道德素质。
3. 传承优秀传统文化：弘扬民族精神，增强民族自信心和凝聚力。
4. 推进科技创新：在科技创新中，注重人与自然的和谐共生。
5. 完善社会制度：调整收入分配，缩小贫富差距，实现社会公平正义。
总之，异化现象已成为当今社会的一大难题。
2024年浅析当代大学生思想异化现象
2024年浅析当代大学生思想异化现象1. 思想异化的定义思想异化，简单来说，是指个体或群体在特定环境或社会因素的影响下，其思想观念、价值取向和行为模式逐渐偏离了原有的轨道，与普遍认同的社会准则、道德观念或文化传统产生背离。
在当代大学生中，这种异化现象表现得尤为明显，涉及世界观、人生观、价值观等多个层面。
2. 异化现象的表现当代大学生思想异化的表现多种多样，其中最为突出的有以下几点：功利主义倾向：一些大学生过分追求物质利益和短期效果，将学习、社交等活动都视为实现个人目标的手段，忽视了对知识和人际关系的真正投入和体验。
价值观扭曲：部分学生对传统价值观持怀疑或否定态度，对社会责任和集体利益漠不关心，甚至产生了一种“我行我素”的价值取向。
政治信仰迷茫：在全球化、网络化的背景下，一些学生对国家、民族和社会的认同感减弱，对政治信仰产生迷茫和动摇。
道德失范：部分学生在行为上缺乏自律和约束，违背社会公德，甚至触犯法律，表现出一种道德失范的状态。
3. 异化原因的分析导致当代大学生思想异化的原因是多方面的，主要有以下几点：社会环境的影响：随着社会的快速发展和变革，各种思潮和观念层出不穷，大学生在多元化的价值观面前容易产生迷茫和困惑。
教育制度的缺陷：当前教育制度过分强调分数和升学率，忽视了学生的全面发展和个性培养，导致学生缺乏批判性思维和独立思考能力。
家庭教育的缺失：部分家庭在教育孩子时过分注重物质满足而忽视精神引导，导致孩子在成长过程中缺乏正确的价值导向。
个人心理因素的影响：大学生正处于青春期向成年期的过渡阶段，心理发展尚未成熟，容易受到外界因素的影响而产生心理偏差。
4. 异化对个体影响思想异化对个体的影响是深远的，具体表现在以下几个方面：人格发展不健全：长期的思想异化可能导致个体在人格发展上出现偏差，表现为自私、冷漠、狭隘等不良品质。
社会适应能力减弱：思想异化的个体在面对社会问题时可能缺乏正确的判断和应对能力，难以适应社会的要求和挑战。
浅谈弗洛姆的异化思想
2009.2（中）Legal Sys t em A nd Soc i et y 浅谈弗洛姆的异化思想刘丽芬摘要弗洛姆的异化理论是继承和发展马克思的异化理论而来的，但他对现代资本主义社会的异化作了新的描述和解释。
他认为现代资本主义社会的生产过程、消费过程、政治生活和社会关系等各个方面都被异化了，弗洛姆的异化理论存在缺陷但也有其合理性。
关键词弗洛姆异化缺陷合理性中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：1009-0592(2009)02-300-02埃里希弗洛姆(1900-1980)是美国著名心理学家、社会哲学家、法兰克福学派的重要代表人物。
他从人本主义出发，力图将弗洛伊德主义和马克思主义这两种学说熔合起来，并以此来考察、分析当代世界尤其是西方资本主义社会的各种现实问题、矛盾和危机。
作为精神分析家、哲学家的弗洛姆，他的异化理论在哲学研究领域别具一格，独树一帜。
一、弗洛姆对异化概念的理解首先，弗洛姆认为异化是对生产性潜能的否定。
他将人的本质归结为人的生产性潜能，通过对现实的观察分析，弗洛姆发现在现实社会的劳动中，目的和手段颠倒了，目的成了手段，手段反客为主成为人的目的，他认为这是异化现象，是对生产性的否定。
弗洛姆认为，离开关于生产性的否定的概念，即异化概念，就不可能充分地理解关于能动的、生产的、以其自己的力量把握和包摄客观世界的人的概念。
弗洛姆所谓的人的生产性潜能是一种在现实历史存在中从未实现过的人的抽象本质。
在现实社会中，人失去本真的生产性、人的本质的沦丧和遮蔽就是异化。
人的本质应该是人应当成为的那个样子，即本真的生存状态，但事实上在人的现实存在中人却显示不出真的面目来，人一直处在“伪生存”状态中，即人没有成为他潜在地可能成为的样子。
其次，弗洛姆认为异化是人的主观体验和感受。
他认为，异化意味着人在他把握世界的时候没有体验到自己是发生作用的行动者，而是觉得世界(自然界、别人和他自己)对他来说依然是陌生的。
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浅谈“异化”思想
（一）关于异化
1.异化的概念
异化一词来源于拉丁文的alienation和alienate，表示脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等意思。
“在哲学的语境里,异化是指主体在一定的阶段,由于自己的活动而产生出自己的对立面,而这个对立面又变成外在的异己的力量,并转过来反对主体本身。
”关于异化，不同的思想家对此内涵的论述不尽相同。
欧洲哲学家霍布斯认为，国家本身就是一种异化，异化主要是指转让。
法国哲学家卢梭主要从经济、政治和伦理道德三方面阐述了这一思想，把异化看成是人们利己主义的结果。
法国哲学家爱尔维修从政治上探讨异化，他认为，异化的社会往往使人们行为的结果也随之发生异化，良好的愿望并不一定产生良好的结果。
在费希特的主观唯心主义哲学的基本范畴一“自我”和“非我”中，异化是个基本概念。
在哲学史上，首次系统地阐述了异化的概念的是黑格尔,他认为异化是绝对观念向自然和社会的外化与退化；异化是正源的对象化或物化与客观化；异化是对客体的认识与改造。
费尔巴哈站在唯物主义立场上批判了黑格尔的唯心主义异化观，从而建立起自己的人本主义异化观。
马克思认为,“所谓异化,是指主体在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。
”认为人的异化归根到底是劳动的异化，这是人的一切异化的基础。
思想家们对异化的论述是从各自不同的领域展开的，因此异化思想的内容也博大精深。
本研究是研究马克思的异化劳动理论，所以当以马克思的对于异化的观点为准绳，即“所谓异化,是指主体在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系”。
2.著名思想家的异化思想
关于异化，在马克思之前，已经有很多思想家对之进行了研究。
其中霍布斯、卢梭、黑格尔、费尔巴哈等人的异化思想最具代表性。
(1)霍布斯的异化思想
在近代，欧洲哲学家霍布斯首次提出了异化的概念。
霍布斯认为，国家本身就是一种异化，异化主要指转让。
霍布斯认为,趋利避害与自我保存是人的本性，也是人的权利，它无所谓善与恶。
人在还没有进入人类社会以前，主要依靠自然本性支配行为，可人的这种本性却造成了人与人之间的关系像“狼与狼”一样紧
张。
欲改变这样的现状，就需要通过契约的形式建立起国家这种人类共同体。
每个人让渡出自己的一些权益，使包含自己在内的公共整体利益得到保障，从而扬弃异化在契约基础之上使人的本性得以充分展现。
(2)卢梭的异化思想
法国哲学家卢梭的异化思想体现在《人权宣言》中，他主要从经济、政治和伦理道德的角度阐述了这一思想，把异化看成是人们利己主义的结果。
卢梭认为人的“自然状态”是和平而美好的。
卢梭指出，在原始状态下，大家并没有固定的关系，都为保存自身而生活，因而不可能成为敌人；并且只有在这种状况下，人才具有最淳朴与最平等的道德风尚。
反而是人在逐渐被社会化的过程中失去了人与人之间的自由、平等与美好。
因此，只能通过契约扬弃异化，以社会为基础，重建这种平等与自由。
(3)黑格尔的异化思想
在哲学史上，黑格尔在本体论中首次系统地论述了异化的概念。
他认为，异化是绝对观念向自然和社会的外化与退化；异化是正源的对象化或物化与客观化；异化是对客体的认识与改造。
黑格尔把绝对观念视为异化的主体，它是与任何人类的思维无关的、独立存在的实体，但它又是主体，是唯一的能动的创造性的力量，而客体只是被动的、消极的，只是被用来证实主体的。
因此，整个异化与异化扬弃的过程，就是绝对观念自我对象化、又返回自身的永不停息的旋转的过程。
(4)费尔巴哈的异化思想
在德国古典哲学中，费尔巴哈站在唯物主义立场上建立起自己的人本主义异化思想。
这种思想把作为感性存在物的人看作主体，并提出了“主体在人”的命题。
他也在一定程度上看到了人的属他性与社会性。
费尔巴哈看到的人是个体和类的统一。
任何现实的个人，不仅都是肉体的、经验的和感性的存在物，而且又是类存在物。
但他所说的把诸多个体联系起来的类本质，却是每个个体所固有的共同的自然属性的抽象。
由此可见，费尔巴哈的类本质是人的自然本质。
他主张神的本质是人的本质的异化。
(二)对异化现象及历史上异化思想的总述与评价
1.对异化现象的道德评价和社会价值的认识
我们知道异化现象是生产力发展和私有制的产物。
从道德的角度上看，马克思强烈地谴责了资本主义社会中工人阶级所遭受的非人的待遇，也就是极力批判
了资本主义社会的异化现象。
从这个角度来说，异化现象的存在是非人道的，是一种罪恶，我们应该给予否定。
但从历史发展的角度上看,马克思又肯定了异化在历史上的必然性和积极的意义，在他看来,不经过这种“普遍异化”的炼狱,个人能力的全面发展实际上是不可能的。
因而，异化现象的存在有它的积极意义，它的社会价值是不容忽视的。
2.历史上思想家们对异化理论的研究的意义
从古至今，人们对异化及异化现象的研究从未停止过。
前面我们已经介绍了霍布斯、卢梭、黑格尔和费尔巴哈等著名思想家的异化思想。
他们的思想在当时有着十分重要的意义。
霍布斯的异化思想主要是从国家的角度阐述开来的，它丰富了国家起源学说，并对人的本性有了更为深刻的认识；卢梭的异化思想在人的本性方面与霍布斯的相反，所以只能通过契约扬弃异化，在社会基础上重建这种平等与自由；黑格尔从唯心主义角度阐述了他的客观唯心主义精神异化论；而费尔巴哈则站在唯物主义立场上建立起自己的人本主义异化观。
他们都是从各自不同的方面对异化进行研究的，异化思想也因此博大精深。
他们的异化思想对后世的影响也是很深远的。
马克思就是在充分吸取了他们的异化思想中的积极因素,并对其进行了超越,从而构建起自己的科学的唯物主义的异化理论。
不仅如此，他们的异化思想中的许多概念、观点等，都为后人研究提供了借鉴。
总之，他们对异化理论的研究的意义是重大的。
3.异化现象在大学校园的表现及影响
处于一个相对特殊的群体大学生一直都在处于时代的前沿，指引着方向。
但越来越多的大学生变成了“低头族”或者是“拇指文化”越来越不喜欢参加活动，即便是和朋友一起也会自觉不自觉地捧着手机处在自己世界中而不能自拔，不再关心社会生活、不再关注政治、不再关注身边的变化，变得忘记初心。
很多时候，总是在想如果这个世界完全属于现在大学的这一代会将这个世界创造成什么样子，难道就是每个人捧着个手机进行自己的“拇指文化”吗？。