马克思的异化思想和黑格尔的异化思想的区别
命实践相结合，与中国传统文化要结合，使马克思主义具有“为 远的历史启示。
中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，[
思主义的立场、观点、方法与中国革命具体实践相结合的中国 导致的失败。第二次国内革命战争时期土地革命的成功及党
化的马克思主义。因此，以中国共产党人为代表的中国人民在新 内左倾机会主义错误导致的革命失败。
是与当时中国的基本国情联系在一起的；并且对以后的中国 [6]刘明合.近年来“马克思与现代性”若干问题研究综述[J].泰
为外源型的现代化、社会主义的现代化、激进的现代化都表现 [3]哈贝马斯.现代性的哲学话语[M].曹卫东等译.南京:译林出版社,2004.
在革命的现代化历史过程中，使中国人的现代性显示了独特 [4]马克思恩格斯全集(第 23 卷)[C] .北京:人民出版社, 1972.
的魅力。这种独特的现代性获得方式和所获得的现代性特征 [5]马克思恩格斯选集(第 1 卷)[C] .北京:人民出版社,1995.
[关键词] 黑格尔 马克思 异化 扬弃
马克思主义理论在与其他理论的对比之中显示出无比的 科学性、优越性和生命力，其异化理论更是如此。异化概念的 使用有一个演变的过程，最早在霍布斯和卢梭那里，“异化”一 词主要指权利和财富的转让或让渡。在黑格尔的 《精神现象 学》中，异化才具有了哲学含义，他用异化来说明自我意识的 辩证运动历程。而到马克思那里，异化概念才有了科学性，在 论述异化理论的主要著作《1844 年经济学哲学手稿》中，异化 的对象不再是抽象的“自我意识”“人的本质”，而是劳动。
民哲族学与与社历会史
《传承》2009 年第 12 期
马克思的异化思想和黑格尔的异化思想的区别
□杨 芸
[摘 要] 黑格尔用异化来说明自我意识的辩证运动历程。马克思用劳动的异化来说明人的本质的异化，使异化具有了现实 性，从而拨开了笼罩在异化概念上的浓厚的思辨的“迷雾”。马克思在分析批判黑格尔的劳动理论基础上，提出了一个新的视 阈，实现了对黑格尔劳动理论的超越，即异化劳动理论。
第一，恢复了人的劳动的实践本性。实践这一哲学范畴是 贯穿于马克思哲学理论体系的始终，实践是其理论体系的一 条红线。马克思提出劳动是在实践中进行的对象性活动，是人 的感性活动，人在劳动实践中不断生成现实中的人，确证人的 本质的存在。这与抽象的精神的劳动相对立，实现了实践视域 的根本转向。第二，劳动是自由自觉的对象性活动。人区别于 动物的根本特征，就在于人的能动性和创造性原则。人能够意 识到自己劳动的性质，自觉意识到自己劳动的意识，能够在劳 动中积极主动地改造外部的感性世界，并能在改造对象世界 的过程中自觉地调整控制、自己，不断地变革世界。第三，劳动 是社会历史性活动。“历史本身是自然史的即自然界生成为人
一、黑格尔的异化观点
黑格尔认为，异化的主体是自我意识或绝对精神，异化是 自我意识或绝对精神自身的发展、展开而造成的，这种绝对意 识或绝对精神是纯粹思辨的产物。对异化现象持消极态度，根 本不谈人在克服异化的过程中应该和可能作出些什么努力， 异化的克服是根据对精神自身的发展进程而决定的。
黑格尔的异化理论实际上揭示了个性和共性，个别和普 遍一般的矛盾关系，他从意识现象中把个性和共性还没有达 到的统一的阶段称为异化，这种异化既见于个体意识发展史 中，也见于社会意识的发展史中。从个体意识发展史来说：人 之初便有了自我意识，这时只知自己不知有他人。等自我在社 会生活中与他人接触、自我意识屡屡受挫时，便意识到了他 人。这种他人意识便是自我的放弃，便是异化。个体意识发展 的更高阶段是自我和他人的统一，这时，个性和共性、个别和 一般达到了统一，才是异化的克服。从社会意识的发展来说， 同样也存在异化的过程。“教化是自然存在的异化”，“语言是 异化或教化的现实”。教化之所以是异化，因为它造成了盲目 的信仰、迷信。然而反对迷信就是启蒙，但是启蒙并不是直接 导致异化的克服。在启蒙中出现了这样的情况：旧的信仰崩溃 了，新的法则尚未确立，社会意识便出现狂迷的状态，这时社会 意识进入绝对自由和恐怖状态，这种狂迷也是异化。社会意识 只有经历伦理、宗教和绝对知识的阶段，才一步步走向异化的 克服。因此，异化的克服对于个体意识来说，意味着个人“知天 命”，对于社会意识来说，意味着进入绝对理性。而这些过程都 是绝对精神的否定运动造成的。既然如此，在黑格尔看来，异 化是自我意识或绝对精神本身发展的一个不可避免的阶段。
马克思同时又分析了异化产生的条件，指出：在资本主义 条件下，个人本身形式上是自由的，同时又与生产资料相分 离。这两个事实是异化产生的最根本条件。而这两个条件在资 本主义以前的社会中是不具备的。因此，劳动异化是资本主义 特有的现象，其实质在于使劳动的客观条件与劳动者相分离。 只有在物化劳动与活劳动相分离的阶段上才会产生异化。由 此可见，异化并不是人类社会的永恒现象，它只是生产力发展 到一定阶段上伴随着私有制度建立而出现的一种社会现象。 因此，随着资本主义私有制的被消灭，异化也必将被克服。
[作者简介] 杨芸（1984- ），安徽铜陵人，安徽师范大学政法学院马克思主义哲学专业 2008 级研究生。安徽芜湖 241000。
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《传承》2009 年第 12 期
哲民学族与与历社史会
化的积极的扬弃”。只有消灭私有制，消除资本主义生产方式， 实现共产主义，才能真正克服异化，恢复人对自己本质的真正 占有。显然，无产阶级的革命斗争是克服异化的惟一途径。马 克思批判了黑格尔的异化理论是纯粹的抽象的哲学思维的异 化，批判了黑格尔实际上是把整个历史发展的过程变成了意识 发展的过程。只有马克思的异化理论才正确地揭示了异化的根 源和消除异化的途径，显示出无比强大的科学性和生命力。
这一过程的一个现实部分。”整个社会历史就是在劳动中不断 生成的历史。从共时态看，劳动丰富历史的内容，历史不断地 确证劳动的价值，劳动与历史是同步的。人类社会在生产劳动 过程中，不仅生产它生产的对象，而且还生产“他人对他的生 产和他的产品的关系以及他对这些他人的关系”。历史的维度 在劳动中不断延伸，并不断地积累劳动的成果，确证劳动的存 在意义。从历时态角度审视，历史不外是通过人的劳动而诞生 的过程，劳动是形成历史的基石，在劳动实践中实现对外部感 性世界的改造，在劳动中形成历史性的关系，历史的河流在劳 动中不断地得到彰显。第四，揭示资本和劳动的对抗性的关系。 劳动直接满足服务于资本的需要，劳动成为被动式的、压迫式 的。劳动本身是无助的，成为资本奴役的劳动变得更无力，失去 了劳动的本质。资本的噬人本性就是榨干每一位劳动者身上的 血汗，劳动和资本在资本主义社会异化为对抗、冲突的关系。
马克思的异化劳动理论要说明的不仅仅是人的本质的异 化问题，最终目的是以异化劳动为分析手段，得出否定私有 制、实现共产主义的结论。因为异化劳动不仅生产出了异化的 劳动产品，也生产出了资本家与工人之间统治与被统治的异 化的社会关系。要消除异化，就必然要消灭私有制，实现共产 主义。正如马克思所说，“共产主义是私有财产即人的自我异
总之，马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中通过对黑格 尔劳动观念的分析，指出了黑格尔对劳动本质观念理解的局 限性。马克思在黑格尔劳动观念的基础上，提出“异化劳动”理 论，并对黑格尔劳动观念有了本质的超越。使马克思的异化和 黑格尔的异化有了明显的区别。
[参考文献] [1]马克思.1844 年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000. [2]马克思恩格斯全集(第 3 卷)[C].北京:人民出版社,1960. [3]马克思恩格斯全集(第 1 卷)[C].北京:人民出版社,1956. [4]马克思恩格斯全集(第 42 卷)[C].北京:人民出版社,1979.
三、马克思的异化思想是对黑格尔的异化思想的超越
马克思在分析批判黑格尔的劳动理论基础上，提出了一 个新的视域，实现了对黑格尔劳动理论的超越，即异化劳动理 论。马克思肯定了黑格尔看到了劳动的本质，但是黑格尔理解的异 化和马克思理解的异化有着实质性的不同，黑格尔洞察到了资本 主义社会状况下的异化现象的不可逃脱和不可避免的客观必然 性，他也抓住了劳动的本质，但他对异化是持积极肯定的态度 的，认为异化是社会的必然趋势和合理状态，是非批判性的。
二、马克思的异化观点
马克思认为，异化是劳动的异化，是资本主义生产方式过 程中出现的一种现象，异化劳动的根源在于资本主义生产方 式，只有通过无产阶级革命推翻资本主义制度，实现共产主义
才能最终克服异化现象。在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克 思论述了在资本主义条件下四种不同形式的异化：其一，劳动 者同其劳动产品的异化，即劳动者的劳动成果为他人所占有， 物的世界随着人的世界的贬值而增值，劳动的产品成为不依 赖于生产者的异己的存在物同劳动相对立。其二，同劳动自身 异化。在资本主义社会中,劳动不仅不是其自我实现的一个领 域，反而成了被迫的行为，劳动不是肯定自己而是否定自己， 只要对人们的强制一停止，人们就会像逃避瘟疫一样逃避劳 动。其三，劳动者和人的类本质相异化。人的类本质变成人的 异己的本质，变成维持个人生存的手段。其四，与他人相异化， 因为资本主义的社会关系实质上就是竞争关系。人与动物的 区别就在于动物能适应其生存环境，而人则能有意识地控制 环境，但在资本主义条件下，这种有意识的控制因素却丧失 了，劳动者又被还原到动物的地位了。马克思运用异化、劳动 概念第一次比较全面地剖析了资本主义社会，揭示了私有财 产的本质、起源和发展规律，论证了无产阶级的历史作用和共 产主义的历史必然性。
的是理性与科学、群众路线指向的是世俗性），并作为党的指导 服从于最先进民族的共同监督的时候，人类的进步才会不再
思想。历史事实表明，以中国共产党人为代表的中国人民的现代 像可怕的异教神怪那样，只有用被杀害者的头颅做酒杯才能
性理论来源于中国革命的实践、来源于中国革命者的鲜血。
喝下甜美的酒浆”[5](P773)联系在一起；把这种现代性与“人的解
马克思认为，消灭资本主义私有制，克服异化，“这是以生 产力的巨大增长和高度发展为前提的，生产力这种普遍而高 度的发展之所以是必要的前提，是因为如果没有这种发展，那 么只会有贫穷的普遍化，而在极端贫穷的情况下，就必须重新 开始争取必需品的斗争，只有随着生产力的这种普遍发展，人 们之间的普遍交往才能建立起来，只有在这种交往形式基础 上才能对生产进行共产主义调节，才能最终消灭“社会关系对 人的支配”。由此可见，克服异化不是自发的过程,而是人们的 自觉自愿的活动，不是精神的批判，而是革命，不是“人的本质 的复归”，而是变革现存制度的实际运动。
浅谈马克思的异化思想论文
`浅谈马克思的异化思想摘要:“异化”一词本来是一个政治学的概念,在黑格尔哲学里才成为哲学概念。
文中分析了马克思的异化思想进程,指出马克思的异化劳动理论是异化思想的高峰, 深刻地揭示了资本主义社会产生的发端、根源以及原始推动力。
同时,也为马克思的经济学说提供了理论上的依据,成为马克思主义社会理论的重要组成部分。
关键词:异化;异化劳动;马克思主义一、“异化”成为哲学畴要研究马克思的异化思想,我们有必要先探讨一下“异化”这个概念的历史。
“异化”这个词, 英文翻译为alienation，其意主要有两点,即“离间、使不和、使疏远”和“转移(财产的)所有权、让渡”。
“异化”一词先出现在经济学的文献中,意义为财产权的转移和让渡,后来出现在政治学文献中,则转变为人的自然权利即自由的转移和让渡。
作为一个哲学概念,“异化”的含义是指主体在自己的发展过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面,然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。
“异化”这个畴,马克思并不是最先使用的人。
马克思之前的思想家, 早在17，18世纪英法唯物主义哲学家霍布斯、卢梭等都论及过异化问题。
包括霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈以及当时的青年黑格尔派,都曾运用这个畴来阐述自己的理论。
霍布斯在运用社会契约论来论证“利维坦”时，是在权昨转让的意义上使用异化的。
异化概念在卢梭那里则引申出“反对”、“否定”等对抗性含义，这正是哲学异化概念的实质涵。
在德国古典哲学中，首先使用异化概念的费希特，费希特认为，“自我”规定“非我”，而“非我”又反作用于“自我”，二者正是一种异化关系：“自我”创造“非我”，“非我”是自我”的异化。
黑格尔在《精神现象学》中第一次系统地阐述了异化概念。
他认为，“绝对观念”是主体，发展到一定阶段便异化为自然界，然后又在发展中扬弃了异化，回归到“绝对观念”自身。
在他看来，精神或意识的辩证运动，就是把“自己变成他物，变成自己的对象和扬弃这个他物的运动”，即“先将自己予以异化，然后从这个异化返回自身。
黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点
黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点本文关键词：黑格尔，马克思，辩证法，剖析，本质黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点本文简介：在论及与黑格尔辩证法的关系时,马克思在《资本论》第一卷第二版跋中的确说过诸如＂截然相反＂＂倒立的＂＂倒过来＂(1)等颇为含糊的话语。
学界据此主要集中于对＂颠倒＂或＂转向＂过程及其性黑格尔辩证法本质剖析——马克思的观点本文内容：在论及与黑格尔辩证法的关系时, 马克思在《资本论》第一卷第二版跋中的确说过诸如＂截然相反＂＂倒立的＂＂倒过来＂ (1) 等颇为含糊的话语。
学界据此主要集中于对＂颠倒＂或＂转向＂过程及其性质本身, 作出了各种推测性的解释和说明, 如:从唯心辩证法到唯物辩证法, (2) 从思辨辩证法到实践辩证法, (3) 从实践唯心主义到实践唯物主义, (4) 从精神现象学到人学现象学, (5) 从思辨思维方式到实践思维方式, (6) 从思辨正义到实践正义, (1) 从理性的颠倒到实践的颠倒, (2) 从概念思辨到资本批判, (3) 从抽象劳动到生产劳动, (4) 从解释世界到改变世界, (5) 由逻辑向现实的颠倒, (6) 等等。
前述这些对马克思和黑格尔辩证法的外部关系或转向过程本身性质的描述和解释, 大多绕过了黑格尔辩证法为什么是＂倒立的＂这个问题, 亦即黑格尔辩证法本身本质的问题。
在马克思那里, 黑格尔辩证法＂是倒立的＂与＂把它倒过来＂是两个不同的问题。
学界关于＂颠倒了什么＂或＂什么被颠倒了＂以及＂怎样颠倒＂和＂颠倒的完成＂等诸多分析解释, 包括一些反对传统＂颠倒论＂的阿尔都塞主义者 (7) 主张马克思和黑格尔＂不是喝同一口井里的水＂, (8) 都没有具体解释黑格尔辩证法本身的本质问题或者它在马克思眼里为什么是＂倒立的＂问题, 而＂倒立＂问题的秘密恰恰就在黑格尔辩证法的本质问题之中。
有的研究者 (9) 误把马克思所说的＂截然相反＂, 理解成与黑格尔辩证法的对立或敌对关系, 造成对黑格尔辩证法认识的一些误解和偏见, 把马克思对黑格尔辩证法的批判走得过远, 加深了二人之间的隔阂。
马克思主义的异化理论
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赫尔曼·梅尔维尔 《白鲸》
“这镶牙骨的披谷德号变成了一片屠场,每一个水手都变成了 一个屠夫”。
“鱼枪一支接一支地向这头飞逃的鱼投去。……此时。血水从 这海怪周身各处如泻下的山泉—般喷出来。它的受折磨的躯体不是 在海水而是在血水中滚动,这红色的水像开了锅似的沸腾,吐着沫子, 伸展在后面有好几涅长”。
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我们是空心人 我们是填充着草的人
倚靠在一起 脑壳中装满了稻草。唉！
我们干巴的嗓音，当 我们在一块儿飒飒低语
寂静，又毫无意义 好似干草地上的风 或我们干燥的地窖中 耗子踩在碎玻璃上的步履 呈形却没有形式，呈影却没有颜色， 麻痹的力量，打着手势却毫无动作；
那些穿越而过 目光笔直的人，抵达了死亡的另一王国 记住我们——万一可能——不是那迷途的
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现代主义文学中的异化
▪ 现代性的提出；本身就是矛盾的概念
资产阶级在不到一百年里，已经开发出比过去世世代 代总共造成的还要大的生产力。它创造了与埃及金字塔、 古罗马水道、哥特式教堂根本不同的艺术奇迹，它举行了 与民族大迁移和十字军东征完全异趣的远征。
异化劳动
第三，从人的类本质方面，人与自己的类本质相互异化。“人是类 存在物，而自由的有意识的生产生活是人的类生活、类本质。”在这里， 马克思首先将人们的创造活动称为实践活动，通过实践活动展现人们的 自身意识，证明自己类的存在。但劳动实践异化了，人们的这种类本质 也就异化了。 人的类本质－无论是自然界，还是人的精神的类能力－变成对人来说是 异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体， 同样使他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。
第四，从人与人的关系方面，人与人相互异化。 人同自己的劳动产品，自己的生命活动，自己的类本质相异化这一事实 所造成的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也 同他人相对立。凡是适用于人同自己的劳动，自己的劳动产品和自身的 关系的东西，也都适用于人同他人，同他人的劳动和劳动对象的关系。
3、异化劳动产生的根源？ 如果说劳动产品对我来说是异己的，是作为异己的力量同我相对立，那 么，它到底属于谁呢？ 劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，劳动为之服务和劳动产品 供其享用的那个存在物，只能是人本身.
马克思指出：与其说私有财产表现为外化劳动的根据和原 因，还不如说它是外化劳动的结果，正如神原先不是人类 理性迷误的原因，而是人类理性迷误的结果一样，尔后， 这种关系就变成了一种相互作用的关系。”
4、消灭异化的途径
马克思强调要消灭异化就要消灭私有制， 如果没有了私有制，私有财产也不会存在， 异化的劳动也就随之消失了。
消灭私有制的方法是建立共产主义，实施 工人解放的政治斗争。
5、异化劳动理论的不足之处 第一，马克思看到了人的或者历史之外的关系或存在，但却无法解释它 的内在发展规律。 第二，马克思只是看到了异化劳动的消极作用，没有肯定其积极意义。 第三，马克思的逻辑存在一定的问题。
马克思和黑格尔国家观异同之比较
马克思和黑格尔国家观的异同之比较——兼论马克思早期思想视阈中的一个重要转变第一节黑格尔:市民社会的异化和向国家的扬弃黑格尔的《法哲学原理》是其晚年重要的著作之一，这本哲学史上的名著系统的反映了黑格尔的法律观、伦理观和国家观。
黑格尔在《法哲学原理》中对家庭、市民和国家表达了独特的理解。
而市民社会的作为一个系统的研究概念，就是从黑格尔开始的。
《法哲学原理》对家庭、市民社会、国家做了黑格尔式的辩证规定。
黑格尔认为，家庭是伦理的第一阶段，是“自然或者直接的伦理精神”。
家庭是自由和自然产生的，所以处于主体性和客体性、特殊性和普遍性的统一之中。
市民社会处于伦理的第二阶段，而市民社会和家庭是不同的，市民社会整体来看是分裂的，而不是统一状态的，或者说市民社会对于家庭来说是一种异化状态。
因为市民社会的每个人像原子一样处于一种纯粹自为状态之中。
但是市民社会这种分裂状态又不是永远存在的，由于分裂不能自给自足，所以为了生存，个人又必须和社会中其他成员之间进行联合，通过这种联合创造的社会生活呈现一种相互联系和相互依赖的状态。
但是市民社会的这种相互联合和相互依赖根本出发点是为了个人自己的利己需要。
最后，为了保障市民社会的每个人的人格和财产的安全，就必须有完备的法律系统予以充当中介，而法律体系的制定和实施必须有一个“实体性的普遍物”——国家，这个国家就是在家庭基础上更高层次的统一性的回归，是伦理的第三阶段。
黑格尔对家庭、市民社会、国家之间关系的规定很明显是采用了他惯用的三段论方法，是一种典型的“肯定——否定——否定之否定”辩证法逻辑建构。
在这种逻辑结构中，市民社会处于家庭和国家之间，是中间环节，那么这个中间环节既然是一种否定状态，其实质是一种异化状态，黑格尔认为市民社会这个中间环节又是极为重要的，它是伦理发展过程中的中介和必经阶段。
不过，市民社会相对于国家这个最高阶段来说，还是属于一种背离的分裂的阶段，它最终要被国家所克服和扬弃的，这是黑格尔对市民社会的总体看法。
马克思的异化理论
《传承》２００８年第９期异化作为理论界长期以来探讨的一个重要问题，随着１９３２年马克思的《１８４４年经济学哲学手稿》的发表，异化问题几度成为学者们研究的热点问题。
马克思在吸收前人思想的基础上创造性的提出了经典的劳动异化理论，对他后来发现的剩余价值学说和唯物史观的形成都起了深远的影响。
一、马克思异化理论的思想渊源在近代西方，自１７世纪美国哲学家霍布斯在《利维坦》中以权利转化意义上使用异化概念之后，卢梭、爱尔维修、傅立叶、等人曾在政治、经济、伦理和社会学的层面上对异化问题做了一定的探讨。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》用异化概念论证“人民主权”思想，发展了由霍布斯首先提出的自然权利异化的思想。
费希特的异化被注入了哲学涵义，他在《知识学基础》中说道：自我是非我的异化。
黑格尔作为经典异化理论的创始人，他第一次系统地阐述了异化概念，他把卢梭的否定性思想和费希特的能动性原则结合起来，把绝对精神的自我异化及其扬弃作为绝对精神的发展过程，阐述了人类借助劳动自我创造历史的思想，把对象化、外化理解为劳动的本质，但是他混淆了异化与对象化并认为两者是一致的。
随后费尔巴哈提出了自己的人本主义异化观。
他论述了宗教是人的本质的异化，神是人创造的，爱的宗教是克服异化的途径，他还批判了黑格尔哲学，认为它是宗教异化的哲学形式，是人的理智的异化。
费尔巴哈再一次将异化理论视为一个完整的社会历史观，因而人类的历史就变成了人的本质的异化和复归的历史。
但是费尔巴哈没有具体分析现实的异化，而是抽象的谈论一般的人的异化，忽视现实社会政治、经济方面的异化问题。
费尔巴哈肯定对象化而反对异化，这种逻辑在总体上影响了马克思的异化观。
二、马克思的异化理论（一）青年马克思的异化理论１．博士论文中的哲学异化理论⑴现象是本质的异化。
这一时期青年马克思还是站在黑格尔辨证唯心主义哲学的立场上分析问题，他认为现象是本质的异化，单个原子同他的“纯本质”（原子概念）不是直接符合而是各有差异，这就是本质与存在的矛盾，这一矛盾的作用使现象世界产生了。
浅谈“异化”思想
浅谈“异化”思想（一）关于异化1.异化的概念异化一词来源于拉丁文的alienation和alienate，表示脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等意思。
“在哲学的语境里,异化是指主体在一定的阶段,由于自己的活动而产生出自己的对立面,而这个对立面又变成外在的异己的力量,并转过来反对主体本身。
”关于异化，不同的思想家对此内涵的论述不尽相同。
欧洲哲学家霍布斯认为，国家本身就是一种异化，异化主要是指转让。
法国哲学家卢梭主要从经济、政治和伦理道德三方面阐述了这一思想，把异化看成是人们利己主义的结果。
法国哲学家爱尔维修从政治上探讨异化，他认为，异化的社会往往使人们行为的结果也随之发生异化，良好的愿望并不一定产生良好的结果。
在费希特的主观唯心主义哲学的基本范畴一“自我”和“非我”中，异化是个基本概念。
在哲学史上，首次系统地阐述了异化的概念的是黑格尔,他认为异化是绝对观念向自然和社会的外化与退化；异化是正源的对象化或物化与客观化；异化是对客体的认识与改造。
费尔巴哈站在唯物主义立场上批判了黑格尔的唯心主义异化观，从而建立起自己的人本主义异化观。
马克思认为,“所谓异化,是指主体在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。
”认为人的异化归根到底是劳动的异化，这是人的一切异化的基础。
思想家们对异化的论述是从各自不同的领域展开的，因此异化思想的内容也博大精深。
本研究是研究马克思的异化劳动理论，所以当以马克思的对于异化的观点为准绳，即“所谓异化,是指主体在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系”。
2.著名思想家的异化思想关于异化，在马克思之前，已经有很多思想家对之进行了研究。
其中霍布斯、卢梭、黑格尔、费尔巴哈等人的异化思想最具代表性。
(1)霍布斯的异化思想在近代，欧洲哲学家霍布斯首次提出了异化的概念。
马克思辩证法和黑格尔辩证法的区别
马克思辩证法和 黑格 尔辩证法 的区别
成
摘 要 ： 德国哲学是马克 思哲学思想 的
主要来源之一 ． 马 克 思 扬 弃 了黑 格 尔 辩 证 法 ， 对 其进 行 改造 ． 创 立 了 自 己 的 唯 物 主 义 辩 证 法 ．马 克 思 的 辩 证 法 合 理 的 揭 示 了人 类 历 史 发 展 的 规 律 ． 并 得 出 了共 产 主 义 必 将 胜 利 的 逻辑结论 ， 与 黑 格 尔 的辩 证 法 有 着 本 质 区别 。
、
特有 的一些特征这些特 征体现在 以下 方 段 ” 在黑格尔那里 ， 只 ， 在这个 阶段里 ， “ 在对立 的规定 中认 前进运动的 因果联系 ， 面： 是概念 的 自己运动 的翻版 ，而这种概念 识 到它们 的统一 ，或在对立双方 的分解 。⑥ 黑格尔把 和过渡 中 ， 认识 到它们所包含 的肯定” ④ 。 的 自己运动史从来就有 的” 马克思 的辩证 法是 以人 的历史性 存 黑格尔也说 过矛盾是推动整个世 界的原 概 念 的辩 证法 当成 了现 实世 界 的 辩证 在方式为对象揭示 人与人之 间，人与 自 则， 他 明确 指 出 ， 矛盾是运 动和生命 的根 法 。 然之间存在 的真理 ，他对于资本 主义生 源 ， ２ ． 在世 界观 和 价 值 观 上 的 差 别 包含矛盾 ， 忍受矛 盾 ， 理 解 矛 盾 正 是 剥离 了黑格尔辩 证法唯心主义 的外 产方式的批判 ，揭 示了资本运动 与人的 有生命 有活力的事物 的本性 ，黑格尔一
２ ． 超 越 性 １ ． 历 史 性
的辩证法本身就变成 了只是 现实世界 的 辩证运动的 自觉 的反 映 ，从而黑格尔 的 辩证法就被倒转过来 了 ， 或者 宁可说 ， 不
简析马克思的异化劳动理
异化劳动理论时马克思在《1844年经济学哲学手稿》中重要的思想理论。
在手稿中，马克思从四个方面对异化劳动进行了深入的剖析，揭露了资本主义私有制条件下的异化现实。
接下来将对此做详细介绍。
（一）异化异化一词来源于拉丁文。
本义为脱离、转让、出卖、让别人支配等。
在近代，欧洲哲学家霍布斯是第一个提出异化概念的哲学家。
黑格尔在《精神现象学》中，他认为自我意识作为绝对理念，外化为自然，即异于人本身，而这种由主体即人本身所产生的独立物，又反过来会成为制约或压迫自己的一种力量。
他从唯物主义角度说明“异化是精神的异化”在黑格尔之后，费尔巴哈力图从唯心主义观点阐述异化。
他说明了宗教的一个本质方面，他认为不是上帝创造了人，而是人创造了上帝，使人本身的力量变成了凌驾于人之上的超自然的神的力量。
马克思在手稿中，在继承和批判了黑格尔和费尔巴哈的异化理论基础上，揭露了资本主义大工业社会种种异化现象，提出了异化劳动学说。
异化主要指具有自我意识及主体能动性的人亲手完成的创造物,成为一种异己的力量，外在于人、独立于人、不以人的意志为转移、与人疏远，甚至转过来支配人、奴役人。
（二）异化劳动在手稿中，马克思分析了异化劳动所根据的是资本主义社会当时的经济事实：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。
”这句话中，工人也成为了一种商品，事实上，在国民经济学中，“工人降低为商品，而且是最便宜的商品。
”“工人的贫困同他的产品的力量和数量是成正比的。
”“竞争的必然结果是资本在少数人手中积累起来，最后，整个社会必然分化为两个阶级：有产阶级和没有财产的工人阶级。
”这一点也充分说明了恢复垄断是有难度的，工人也在竞争中被划分了出来。
“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。
黑格尔的异化观与马克思的异化理论
“ 对他人劳动产品的私有权” ，是 “ 对劳动及其产 品的支配权 ” ， 利润来源于 自然产品加工时人的劳动产品的增加。地租是 国民经 济学 的重要概念 ，它反 映着资产 阶级与地 主 阶级 之间 的微 妙关 系 ，“ 土地所有者 的权力来 源于掠夺” 。“ 地租是租地农 场主和土 地所有者 之间的斗争确定 的” 。地产 的竞争最后 “ 使大部分地产 落入 资本 家手 中” ，以至社 会最后只剩下两个 阶级 ：工人阶级 和 资本家阶级 。马克思 “ 从 当前 的经济事实 出发 ” ，得 出了当前 经 济事 实 的本 质一一 劳动在私有 制条件下 的特殊 状态 ，即异化 劳
达 到 的 领域 ，也 是 一 个 异 化 了 的世 界 。 １ 、异 化 体 现 了 能动 性 和 创 造 性 异化与 自我的实现紧密相 连。伦理世界异化 了 ，分裂为 自我 和现实的对立 ，现实世界是 自我意识的产物 ，然而对 自我意识来 说， 现实世界又是异 己的 、 格格 不入 的。 外 在化 的过程是辩证 的 ， 方面 ，自我是异化 的主体 ，外在 的现实世界是 自我意识放弃其 精神性 的本质 的结果 ，另 一方 面 ，自我是抽象的 ，经过异化 ，自
黑格 尔的异化观 与马 克思的异 化 理论
杜 马 南楠 袁 玉 明 （ Fra bibliotek 山学院摘
云 南 保 山
６ ７ ８ ０ ０ ０ ） “ 从
要 ：黑格 尔是把 “ 异化”作为哲学范畴进行 系统论证 的第一人 ，实体成为主体的过程 ，是异化及异化的克服的过程；马克 思
当前的经济事实 出 发” ，得 出了当前经济事实的本质 一一劳动在私有制条件 下的特殊状 态，即异化 劳动 。
一
识思维 ，人才成为现实的 、有 意识 的、能进行思维的人 ，这个过 程 是 自我实现的过程 。 绝对精神是不断发展 的 ，精神的异化阶段标志着 “ 精神 ”自