弗洛姆异化理论
弗洛姆异化理论
弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展德裔美籍思想家埃里希·弗洛姆(ErichFromm)是现代西方著名的新人道主义伦理学家、新精神分析心理学家、西方马克思主义理论家。
他敏锐地洞察到,在现代资本主义社会社会生产虽有巨大发展,物质财富也不再匮乏,但人们生活得并不幸福,人们孤独、不安、机械化,人们同自己、同他人、同自然日渐分离,人被全面异化。
弗洛姆的目标就是要构建人本主义伦理学,以促成“健全的社会”,消除其对人的压抑,使人的创造性潜能得以充分发挥,从而实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一。
一、人与自身相分离的生存现状:人类“生存的两歧”及全面异化自从人类有了自我意识之后,便意识到了自己面对这个强悍世界时的软弱无力,看到了人类永远也无法摆脱的“生存的两歧”:生与死之间的“两歧”;人的潜能的实现与生命短暂之间的“两歧”;个人化与孤独感之间的“两歧”。
理性使人陷入“生存的两歧”,同时理性也驱使人们寻找各种方法以期解决之。
面对人的软弱无力和孤独状态,弗洛姆指出:“摆脱这种状态的道路有两条:一、向‘积极的自由’方向发展,通过爱和工作使自己自发地与世界联系起来,借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力,在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人三者之间的融合;二、向后倒退、放弃自由,通过填平自我与世界之间已形成的鸿沟来克服孤独感。
”而现实的资本主义制度、社会及其文明对人类的生产生活、意识乃至无意识领域的全面操纵,则注定了第一条道路必然是布满荆棘。
弗洛姆用弗洛伊德的精神分析修改、补充了马克思主义的异化劳动理论,从社会心理的角度描述了现代工业社会人与自身、他人、自然相异化的生存状态,批判了资本主义制度下人性的全面异化。
在弗洛姆看来异化是一种心理体验:“在这种体验中,个人感到自己是陌生人,或者说,个人在这个个体中变得使自己疏远起来。
他感觉不到自己就是他个人世界的中心,就是自己行动的创造者——他只觉得自己的行动及其结果成了他的主人,他只能服从甚至崇拜他们。
《弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》范文
《弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》篇一一、引言在当代社会，消费行为已经成为人们日常生活的重要组成部分。
然而，随着消费主义的盛行，人们逐渐陷入了一种异化的消费状态。
弗洛姆作为一位著名的社会心理学家，在其著作中提出了异化消费理论，对这种现象进行了深刻的剖析。
本文将从生态维度出发，对弗洛姆的异化消费理论进行深入研究，探讨其与生态环境之间的关系及其影响。
二、弗洛姆的异化消费理论弗洛姆的异化消费理论主要探讨了人们在消费过程中所体验到的疏离感和无意义感。
他认为，在资本主义社会中，人们往往将消费作为追求幸福和满足内心需求的主要途径，而忽视了消费行为本身的意义。
因此，人们在消费过程中逐渐失去了对自身需求的真实感知，成为了一种被商品所操控的异化状态。
三、生态维度下的异化消费从生态维度来看，异化消费对环境产生了严重的影响。
首先，过度消费导致资源的过度消耗和浪费，加剧了资源的短缺。
其次，消费过程中产生的废弃物对环境造成了污染，破坏了生态平衡。
此外，为了满足消费者的需求，生产过程中可能产生的环境污染和资源浪费更是加剧了生态环境的恶化。
因此，异化消费不仅对人们的心理造成了影响，也对生态环境造成了严重的破坏。
四、弗洛姆异化消费理论的生态意义弗洛姆的异化消费理论在生态维度上具有重要的意义。
首先，它提醒人们关注消费行为对生态环境的影响，引导人们形成合理的消费观念和消费行为。
其次，通过深入研究异化消费的成因和影响，可以帮助人们认识到消费主义带来的生态危机，从而采取有效的措施来保护生态环境。
最后，从心理和社会文化的角度出发，探讨如何打破异化状态，有助于构建人与自然和谐共生的生态环境。
五、研究方法与案例分析为了更好地研究弗洛姆异化消费理论的生态维度，可以采用多种研究方法。
首先，通过文献综述法，梳理弗洛姆的异化消费理论及其与生态环境的关系。
其次，采用实证研究法，通过调查问卷、访谈等方式收集数据，分析异化消费与生态环境之间的关系。
此外，还可以采用案例分析法，以具体的消费行为和生态环境问题为例，深入剖析异化消费的成因和影响。
弗洛姆关于人的异化理论评析-最新年精选文档
弗洛姆关于人的异化理论评析弗洛姆(Erich Fromm,1900～1980)，当代美国著名哲学家和心理学家，是早期法兰克福学派的主要代表人物。
他致力于弗洛伊德主义的精神分析学和马克思主义的结合，站在西方传统的人道主义立场上批判资本主义国家的现实，阐释了自己对马克思主义的理解。
他认为马克恩的哲学是以人为中心的，人在马克思的哲学体系中是历史存在的唯一目的，称马克思哲学的真谛是人本主义。
在他1961年所著《马克思关于人的概念》一书中，弗洛姆总结了他以前以及同时代的“人道的马克思主义者”的观点，通过解释马克思《1844年经济学哲学手稿》论述了他对于马克思主义实质和目标、人的本质及其异化等一系列问题的看法。
其中，弗洛姆独特的关于人的本质及异化理论是他重新解释马克思哲学的二个重要逻辑组成部分。
他认为，马克思基于人的一种可能性的潜能确立了人的概念，这种潜能是人处于自由状态下的一种创造性活动，是人的一般本性。
这种本性在历史发展的情境中以种种异化的形式出现，追求人的自我解放和实现是马克思社会主义的最高目标，也是人类社会永恒发展的内在驱动力。
对此我们要有全面的认识，摒着科学、分析、批判、借鉴的态度加以看待。
一、弗洛姆关于人的本性的理解弗洛姆指出，马克思不相信不存在人的本性，也不相信人生来就是一张白纸。
一切都是后天教化的烙印。
弗洛姆认为马克思所讲的人的本性，不是一种抽象物，而是等同于人的本质，这跟人的历史存在的各种形式是不同的。
“虽然马克思后来不再使用‘本质’这个词，因为这个词是抽象的和非历史的，但是，马克思以一种更加符合历史变化的形式，在‘人的一般本性’和每个历史时代‘变化了的人的本性’之间的区别中，显然保留了关于人的本质的思想。
”同时，弗洛姆区分了人的两种类型的“内驱力和欲望”。
他将诸如食欲、性欲等这些固定不变的倾向和欲望看作人的本性的组成部分，只不过是在不同的文化中表现出的形式不一样；而把另一种起源于一定的生产和交换条件的相对的欲望排除在人的本性组成部分之外。
论弗洛姆对马克思“异化劳动”理论的 继承与发展
论弗洛姆对马克思“异化劳动”理论的继承与发展弗洛姆是一位著名的德裔美籍社会心理学家和马克思主义哲学家，对马克思的“异化劳动”理论进行了一定程度的继承和发展。
他的研究主要是围绕人类心理和社会行为展开的，希望揭示社会结构对个体心理和行为产生的影响。
他从马克思的理论基础上，深入探讨了人的主体性、社会化以及自由问题，对马克思的“异化劳动”理论进行了进一步的拓展。
弗洛姆对马克思的“异化劳动”理论进行了实证研究，通过对人的工作经验和劳动体验进行深入观察和分析，详细考察了人们在工作过程中所面临的困境和苦闷，强调了劳动的矛盾性质和对人类个体的压迫性。
他认为，人在劳动中存在自身价值和尊严的追求，但现代资本主义的生产关系使得劳动成为简单的交换行为，过程中剥夺了工人对产品的所有权和对过程的掌控权。
这种异化劳动不仅是一种物质上的剥削，更是对人性的摧残和对个体主体性的剥夺。
他的研究揭示了马克思“异化劳动”理论的实证基础，为理论提供了具体案例和基础。
弗洛姆对马克思的“异化劳动”理论进行了心理学和社会学的解读。
他认为，劳动的异化不仅是一种经济问题，更是人与自己、环境以及社会关系的一种紧张状态。
在现代社会中，由于资本主义生产关系的发展，劳动成为单一目的的追逐，导致人们的个体性和自我实现受到了限制。
弗洛姆提出了人作为社会动物存在的需求层次理论，将所有生活投入到生产过程中的人，很难满足对于情感和灵性层面的需求，导致了人的行为偏离了本真的人性。
这一点对于马克思的“异化劳动”理论提供了更为深入的认识，提醒人们思考和关注人在劳动中的心理和社会问题。
弗洛姆也试图对马克思的“异化劳动”理论进行进一步的发展和补充，他主张通过建立合适的社会结构和制度来消除劳动的异化。
他对社会结构的设计提出了资源的合理分配和机会的平等性原则，认为社会应该致力于实现每个个体的尊严和自由的实现。
他强调劳动的目的应该是赋予人以实现自我价值的机会，通过劳动获得对于自身的认可和满足感。
弗洛姆对马克思异化理论的发展
弗洛姆对马克思异化理论的发展摘要：弗洛姆把弗洛伊德的精神分析学说与马克思主义的异化理论加以综合，创立了弗洛伊德主义的马克思主义。
他以此为理论基础，把马克思的异化理论进行全面的扩展，形成了自己独特的异化理论，同时也推动了西方马克思主义的发展。
关键词：异化；弗洛姆；马克思；弗洛伊德弗洛姆是西方马克思主义法兰克福学派早期的重要代表，他接过马克思的异化理论，作为描述和批判当代资本主义社会病态的中心范畴。
他说，“我选择了异化的概念作为中心点，从这一点出发阐述我的关于当代社会性格的分析”[1]。
但他并未照搬马克思的异化理论，而是对它进行了创新和发展，具体表现为：①把弗洛伊德的精神分析学说与马克思主义的异化理论加以综合，创立了弗洛伊德主义的马克思主义；②以此弗洛伊德马克思主义为基础，对异化理论进行全面的扩展，形成了自己独特的异化理论，从而推动了西方马克思主义的发展。
一、弗洛姆对弗洛伊德学说和马克思主义的综合1932年马克思《1844年的经济学－哲学手稿》（以下简称《手稿》）得到发现和出版。
在《手稿》中，马克思接过黑格尔异化概念，对之进行了革命性的改造，把费尔巴哈的对宗教异化的批判发展为对资本主义的劳动异化的批判，使得异化成为《手稿》的中心论题。
随着《手稿》的广泛传播，第二次世界大战后的一个时期内，它对西方马克思主义者产生了深刻的影响。
对他们来说，马克思关于异化的论述是所有对资本主义持批判态度、同时又对苏联和东欧所形成的共产主义大失所望的人们得心应手的工具。
于是，异化的概念就成为西方马克思主义的理论基石。
作为西方马克思主义的重要代表，弗洛姆也把异化当作分析资本主义社会的中心概念，但是他不满足于把异化当作哲学、经济学、社会学和法学范畴来使用，而是把它加以创新和发展。
他认为异化主要是心理学问题，是一种心理体验。
他说，“异化是一种体验方式，在这种体验中，个人感到自己是陌生人。
或者说，个人在这种体验中变得使自己疏远起来。
《2024年弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》范文
《弗洛姆异化消费理论的生态维度研究》篇一一、引言当代社会，消费已经成为人们日常生活的重要组成部分。
然而，这种普遍的消费行为背后隐藏的深层次社会心理和价值观念，却是值得深入探讨的问题。
其中，埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）的异化消费理论为我们提供了一个独特的视角。
该理论强调了消费行为中的人的异化现象，以及这种异化现象对个体和社会生态环境的深远影响。
本文旨在从生态维度出发，对弗洛姆的异化消费理论进行深入研究，以期为理解现代消费行为提供新的思路。
二、弗洛姆的异化消费理论弗洛姆的异化消费理论主要关注的是人们在消费过程中的心理状态和价值取向。
他认为，在资本主义社会中，人们的消费行为往往被商品所支配，人们追求的不仅仅是商品的使用价值，更多的是商品的符号价值和象征意义。
这种消费行为导致了人的异化，即人们失去了对自身需求的真实感知，而沦为商品的奴隶。
三、生态维度的研究从生态维度来看，弗洛姆的异化消费理论具有深远的意义。
首先，过度消费和消费异化会导致自然资源的过度消耗和环境的破坏。
人们追求无尽的物质满足，导致对自然资源的无节制开采和浪费，加剧了生态环境的压力。
其次，消费异化还会导致社会生态的失衡。
人们过于追求物质享受，忽视了人与人之间的情感交流和社区的凝聚力，导致社会关系的疏离和冷漠。
四、研究方法与发现为了深入探讨弗洛姆异化消费理论的生态维度，我们采用了文献研究、实证研究和案例分析等方法。
通过收集和分析相关文献资料，我们发现弗洛姆的理论在生态维度上具有强烈的现实意义。
实证研究也表明，消费异化现象在当代社会中普遍存在，且对生态环境和社会生态产生了深远的影响。
通过案例分析，我们进一步发现，消费异化现象与资源浪费、环境污染、社会关系疏离等问题密切相关。
五、结论与建议通过对弗洛姆异化消费理论的生态维度研究，我们得出以下结论：消费异化现象是当代社会面临的重要问题，它不仅对生态环境造成破坏，还导致社会生态的失衡。
弗洛姆消费异化理论及其当代价值
代价值2023-11-06CATALOGUE目录•弗洛姆消费异化理论概述•弗洛姆消费异化理论的历史背景与思想渊源•弗洛姆消费异化理论的核心内容•弗洛姆消费异化理论的当代价值•弗洛姆消费异化理论在当代社会的应用•研究结论与展望01弗洛姆消费异化理论概述指消费失去了其本来的意义，变成了目的本身，消费行为与人的真实需求相分离，消费行为本身成为了人自我满足和自我实现的主要手段。
消费异化消费异化源于现代社会的资本主义经济体系，在这个体系中，消费成为维持和刺激经济增长的主要手段，而消费者对商品和服务的消费行为则成为一种必要的生活方式。
消费异化的起源消费异化的定义消费者往往盲目追求商品和服务的消费，而忽视了自身的真实需求和价值观。
消费行为的盲目性消费行为的过度性消费行为的虚幻性消费者往往过度追求商品和服务的消费，导致资源的浪费和环境的破坏。
消费者往往追求虚幻的幸福感和满足感，而忽视了自身的真实需求和价值实现。
030201过度消费导致了大量的资源浪费和生态环境破坏。
生态环境的破坏消费异化导致社会资源的不公平分配，富人和穷人之间的差距进一步拉大。
社会不平等的加剧消费异化导致人们过度追求物质享受，忽视了人的精神需求和人性发展，使人们失去了自我实现和自我完善的机会。
人性的扭曲02弗洛姆消费异化理论的历史背景与思想渊源马克思的劳动异化理论劳动异化指在资本主义生产方式下，工人的劳动与其自身需求相分离，变为异己的力量。
四个方面劳动产品的异化、劳动过程的异化、人的类本质的异化、人与人关系的异化。
对弗洛姆的影响弗洛姆继承了马克思对资本主义社会中人的异化的分析，认为消费异化是现代社会中人们普遍存在的一种生活方式和心理状态。
弗洛伊德的精神分析理论无意识与意识弗洛伊德将人的心理结构分为无意识、前意识和意识三个层次，强调无意识对人的行为和心理的重要作用。
释梦与治疗弗洛伊德认为梦是欲望的满足，通过释梦可以了解人的内心深处的欲望和情感。
同时，他提出心理治疗的方法，帮助人们解决心理问题。
人性＼异化＼健全社会——弗洛姆社会批判理论的三个维度
人性＼异化＼健全社会——弗洛姆社会批判理论的三个维度摘要：弗洛姆社会批判理论是一种以人性论为出发点，异化论为核心，健全社会为落脚点去研究和批判现代资本主义社会的理论。
标签：弗洛姆；社会批判；人性；异化；健全社会社会批判就是从社会良知出发，并运用理性知识，反思实践过程中各种无可非议的信念、不证自明的真理，以及实践者常识性的理解，进而揭示出有可能阻碍社会实践进程，而一般人没有考虑过的一些前提性条件，最后提出实践过程的价值目标。
作为西方马克思主义者、法兰克福学派主要代表的弗洛姆面对着西方人所面临的普遍的历史与文化困境，以及人的异化被动的存在方式，他高举马克思主义批判精神的旗帜，致力于以人性论为起点，异化论为核心，健全社会为落脚点去研究和批判所谓发达的资本主义社会，从而形成具有鲜明特色的社会批判理论。
一、人性——社会批判理论的出发点弗洛姆认为，评判一个社会是否健全的客观标准只能是人的价值。
这个价值尺度不是由现存社会决定的，而是根植于人类所共有的本质及其生存需要中。
如果我们站在现存社会的价值立场上，我们就无法从人类自由和幸福的角度对现存社会进行批判，也很难找出现存社会的弊病所在。
因此，我们只有真正弄清了人的本质及其生存需要，我们才能依据人性所固有的法则以及人性发展所固有的目标去评判现实存在，最终找到一种更加符合人性需要的生存方式。
因此，确立一种规范的人本主义价值尺度，是进行社会批判的前提条件。
弗洛姆指出，对现代资本主义社会进行批判，“我们的第一任务就是要确定什么是人性，什么是由人性而来的需要；进而，我们必须细察社会在人类进化过程中的作用，研究社会对人类发展的促进作用，以及人性与社会之间不时发生的冲突和这些冲突给社会带来的后果”。
弗洛姆的这段话正好向我们展示了其社会批判理论的内在逻辑：人的本质及其需要——社会对人的作用——人的本质与社会的冲突——人的异化——扬弃异化。
从这种内在的逻辑我们就可以看出弗洛姆关于人的本质及其需要的思考是其社会批判理论的出发点。
弗洛姆的消费异化理论及其现实意义
弗洛姆的消费异化理论及其现实意义弗洛姆在《健全的社会》中集中论述消费异化，他认为现代资本主义社会是一个消费异化的社会，人与物品失去了真实的直接的联系，走向抽象化；消费由手段变成了目的，人被消费所统治，失去了主动性和创造性。
弗洛姆首先阐述了异化和消费异化的思想；其次，他对消费异化造成的结果进行了深刻的批判，并在此基础上提出了克服异化的途径，他的消费异化理论在当今仍具有现实意义，为我国解决现实中存在的消费问题提供了借鉴。
标签：弗洛姆；异化；消费异化一、弗洛姆关于异化和消费异化的思想在马克思的思想体系中，异化被看作是一种生存状态，而在弗洛姆的理论里，他认为“异化是一种体验方式，在这种体验中，个人感觉自己是陌生人。
或者说，个人在这种体验中变得使自己疏远起来，他感觉不到自己就是他个人世界的中心，就是自己行动的创造者——他只是觉得自己的行动及其结果成了他的主人，他只能服从甚而崇拜它们。
”〔1〕120在现代资本主义社会里，异化存在于人与劳动、消费品、国家、同胞以及自身的各种关系中，消费异化就是其中一个重要方面。
弗洛姆消费异化的内容主要包含以下三个方面：首先，人与消费品的关系相异化。
一方面从物品的获取方式看，弗洛姆认为用金钱来获取物品是比较奇怪的方式，金钱代表的是抽象劳动，它不一定代表人们的具体劳动，因为我们可以通过遗产继承，欺骗，偷盗等方式获得。
这样一来，只要一个人有钱不需要努力就可以得到想要的东西。
“如果我有钱，即使我没有一点艺术鉴赏力，我也能买到珍贵的画：即使我没有欣赏音乐的情趣，我也可以买到最好的留声机；即使我为了卖弄才使用图书馆，我也可以买下一个图书馆；〔1〕131弗洛姆认为人们应该与所消费的物品处于一种真实的本质的联系中，然而在现代社会中由于金钱的出现，人们获取物品的方式同使用物品的方式相脱节，从而导致人与物品的关系走向异化。
从另一方面看，人们对所获得的物品的来源和性质一无所知，人们只知道使用它们，却不知道它们的构造和原理。
弗洛姆消费异化论
弗洛姆消费异化论作者：许婷来源：《法制与社会》2015年第16期摘要消费异化思想是弗洛姆异化思想的重要组成部分。
弗洛姆通过对资本主义社会消费现象的分析，指出现代资本主义社会就是个消费异化的社会，人们的消费行为不再以自身的现实需求为目的，一定意义上消费仅仅是为了显示自己的存在，消费的本质发生了异化，消费不再是手段而成为目的。
准确理解弗洛姆的消费异化理论，对认识我国现代社会中的消费现象，关注人的内在精神需求，解决实际现实问题，推动社会主义现代化建设具有重要的意义。
关键词弗洛姆消费异化异化思想作者简介：许婷，安徽大学哲学系硕士研究生，主要从事外哲研究。
中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）06-277-02消费异化作为一种异化现象，在当代资本主义社会是普遍存在的。
在《健全的社会》中弗洛姆立足于现代资本主义社会，着重探讨了资本主义社会领域的消费异化问题，并提出了扬弃消费异化，使社会走向健全的途径。
他以人本主义分析学为理论基石，深入而全面的剖析西方资本主义社会的生活环境，尤其是对西方社会消费异化的非人道现象进行了最深刻、最全面的揭露和批判。
他认为在消费异化的资本主义社会，人不仅与自身所从事的工作、所消耗的东西以及自身享有的欢乐相分离，发生了异化，而且更为关键的是人与决定个人生活的社会力量相疏离。
基于这种实际，为了扬弃这种异化现象，使人走向健全，弗洛姆认为消费原则的确立必须以人道主义为基础，并提出应实现健康而人道的消费方式。
正是缘于此，准确全面认识弗洛姆的异化消费理论，对认识我国现实社会中的消费现象，理解人们的消费心理，促进人的全面发展，全面建成小康社会具有重要的理论与现实意义。
一、消费异化理论的形成背景弗洛姆对现代资本主义社会的研究始终以异化思想为基础。
他指出，异化就是人的一种经验方式，使人与自身产生了分离，没有感到自己是创造者，反而更加感到陌生，感觉自己被机器所奴役，感觉到自己的无能为力。
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弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展
德裔美籍思想家埃里希·弗洛姆(ErichFromm)是现代西方著名的新人道主义伦理学家、新精神分析心理学家、西方马克思主义理论家。
他敏锐地洞察到,在现代资本主义社会社会生产虽有巨大发展,物质财富也不再匮乏,但人们生活得并不幸福,人们孤独、不安、机械化,人们同自己、同他人、同自然日渐分离,人被全面异化。
弗洛姆的目标就是要构建人本主义伦理学,以促成“健全的社会”,消除其对人的压抑,使人的创造性潜能得以充分发挥,从而实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一。
一、人与自身相分离的生存现状:人类“生存的两歧”及全面异化
自从人类有了自我意识之后,便意识到了自己面对这个强悍世界时的软弱无力,看到了人类永远也无法摆脱的“生存的两歧”:生与死之间的“两歧”;人的潜能的实现与生命短暂之间的“两歧”;个人化与孤独感之间的“两歧”。
理性使人陷入“生存的两歧”,同时理性也驱使人们寻找各种方法以期解决之。
面对人的软弱无力和孤独状态,弗洛姆指出:“摆脱这种状态的道路有两条:一、向‘积极的自由’方向发展,通过爱和工作使自己自发地与世界联系起来,借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力,在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人三者之间的融合;二、向后倒退、放弃自由,通过填平自我
与世界之间已形成的鸿沟来克服孤独感。
”而现实的资本主义制度、社会及其文明对人类的生产生活、意识乃至无意识领域的全面操纵,则注定了第一条道路必然是布满荆棘。
弗洛姆用弗洛伊德的精神分析修改、补充了马克思主义的异化劳动理论,从社会心理的角度描述了现代工业社会人与自身、他人、自然相异化的生存状态,批判了资本主义制度下人性的全面异化。
在弗洛姆看来异化是一种心理体验:“在这种体验中,个人感到自己是陌生人,或者说,个人在这个个体中变得使自己疏远起来。
他感觉不到自己就是他个人世界的中心,就是自己行动的创造者——他只觉得自己的行动及其结果成了他的主人,他只能服从甚至崇拜他们。
”在异化状态下,人的生存依靠的不再是自己,而是自身之外的某种力量,人们丧失了自我意识,丧失了自身的主体性,人已经不再是他应该成为的、潜在的那个样子,人的存在与人的本质已相分离。
弗洛姆认为异化现象古已有之,只是到了现代资本主义社会才发展到了空前的程度,渗透到了社会的各个领域。
在生产领域中,资本主义的生产目的不是为了最大限度满足人们物质文化需要,而是获得最高利润。
工人成了一个经济原子,劳动愈来愈单调机械,工人的生命力、创造性被否定。
在消费领域中,现代西方人的消费欲望已脱离了人的真正需要,异化为工业和其他行业为了投资利益而强加于人的需要,消费不是为了满足人们的需要,给人以快乐,而是单纯的为消费而消费。
消费本身成了目的,消费只是为了拥有,至于使用时得到的享受、满足却成了次要的了。
“人本身越来越成为一
个贪婪的、被动的消费者。
物品不是用来为人服务,相反人却成了物品的奴仆。
”
在人际关系领域中,现代人与人之间的关系已丧失了那种坦率的、符合人性的特征,而蜕变成了“一种两个抽象的、两个活机器之间相互利用的关系”。
雇主与雇员、商人与顾客、每个人彼此之间都成了赤裸裸的相互利用、相互倾轧关系,都把对方视为实现自己目标的手段。
不仅人与人之间缺乏爱和理解,人也无法体验到真正的自我,人与自身已相分离。
由于市场经济的作用,人已不再是活生生的人,而成为一件待价而沽的商品,这样他必定丧失自我意识,完全以市场价格来衡量自身的价值,人自己不能决定自己,而要由外物、由市场来裁决。
他的人格塑造,学习内容,努力方向等完全取决于市场风向。
人只是一味的适应外界需要,而体验不到自我的存在,我只是你所需要的没有自我的物品。
“他的声望、地位、成就,以及在他人眼里他所是的那个样子,替代了真正的同一感。
这种情况使他完全依赖于别人对其看法,并使之继续扮演曾经使他获得成功的那个角色。
假如我和我的力量被互相分离了,那我的自我确实已由我所能卖到的价格构成了。
”
弗洛姆对西方工业社会人的全面异化的描述,使他感叹到:“19世纪的问题是上帝死了,20世纪的问题是人死了。
”
二、人与自身相统一的未来设想:健全的人格及健全的社会
弗洛姆不单单揭露和批判病态的社会和扭曲的人格,其人本主义
伦理学的宗旨则是要致力于以人道主义为本质特征,以爱心、理性、自由、创造性为内涵的非异化的、健全的人格和健全的社会的建立。
弗洛姆认为承认并接受人类“生存的两歧”并不意味着我们真的
就束手无策了,我们毕竟还有第一条道路可走,尽管它荆棘丛生。
我们应该充分发挥自己的潜能:“成为自己,为着自己。
”潜能的实现意味着有不同的生理、心理特点的个体充分地发展他自己,成为一个独特的、惟一的、与他人有着种种区别的人,他感到自己就是自我行动的主体。
而要充分实现自己的潜能,弗洛姆认为只有生产性性格才能实现。
生产性性格不同于非生产性性格以对外界的屈从、占有、破坏和退缩等消极方式来“填平”自我与世界的鸿沟。
它是以爱、理性和创造性的方式来最终获得人与自身、他人、自然的真正统一。
价值条件化
(2010-10-19 10:43:09)
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分类：心理咨询
杂谈
人本中心主义
人：有自我实现倾向；有有机体评价过程；可信赖的自我成长能力
自我概念：经验；自我概念（对自己的认知、评价）；价值条件化（没有以自身有机体评价过程评价经验，而以别人的价值标准评价经验）
心理失调的实质：自我概念和经验的不协调，自我防御机制。
心理治疗的实质：重建自我概念和经验的和谐
问题，总有些规范是必需的，并且与有机体评价标准是不一致的，这时候如何协调，如何形成正向的自我概念，避免价值条件化，避免自我防御，调和冲突？
比如小孩子打破杯子，有机体评价标准是好玩，社会规范是不能破坏，此时如何调和？价值条件化的过程是，打坏杯子，大人不高兴，我不好，所以不打坏杯子，大人高兴，我好。
最后标准从好玩不好玩，变成大人高兴不高兴。
健康的过程也许是，打坏杯子好玩，大人不满意，在我觉得好玩的同时也要顾忌到别人是不是高兴，比较以后。
价值条件化的过程就是失去自我的过程。
当真实的自我经验和现实条件冲突的时候，如何才能形成和解？内化价值？杯子摔坏了是不好的，不是因为大人不高兴，而是因为杯子坏了不好。
在现实生活中，父母（或其他重要的人）给予孩子的爱常常是有条件的。
也就是说，大多数父母只是在孩子的表现符合自己的期望时，才会爱孩子；当父母对孩子的行为不满意时，就会收回给予孩子的爱。
孩子逐渐懂得只有做了让父母满意的事情才能得到父母的爱，自己获得积极关注和尊重是需要以自己的行为作为条件的。
这种有条件的积极关注的结果，使孩子学会了抛弃自己的真实情感和愿望，拒绝自己的弱点和错误，只接受父母赞许的那一部分自我，只将那些最可能被父母赞许、获得父母爱和支持的内容纳入自我观念。
最终，他们变得越来越不了解自己，他们的幸福也就渐行渐远了。