文言文教学该“姓”什么
文言文群文阅读教学应把握的三个“度”——以“文言文中的智童”群文阅读为例
26TeachersJToda,【编者按】统编教材在加强优秀传统文化传承理念的指导下，编排了许多小古文，即短小精悍的文言文。
小古文生动活泼、內容丰富、寓意深刻，容易激发学生的阅读兴趣，是初步培养学生语文素养，提升文言文阅读能力和传统文化涵养的优秀素材"教学时，教师可以采用群文阅读的教学方式对它们进行补充、整合，以更好地发挥它们的教学价值，为学生学习文言文打好基础。
本刊对此刊发两篇文章，以期对读者有所启发"文言文群文阅读教学应把握的三个“度”以“文言文中的智童”群文阅读为例◎谷信茹《义务教育语文课程标准（2011年版）》（下文简称《课程标准》）明确提出，语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想情感，引导学生丰富语言积累,培养语感，发展思维；通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展。
在统编版教材"1+X”的教学思想指导下，群文阅读在文言文教学中越来越显示出其拓宽文言视野、提升文言审美、促进文化理解、改变课堂教学生态的功用。
本文以群文阅读"文言文中的智童”为例，阐述文言文群文阅读教学应把握的三个"度”，反思文言文群文阅读教学的策略。
一、立足教材，合纵出深度进行群文阅读设计的前提是确定母题。
母题是文化传统中具有传承性的文化因子，是文学作品中最小的叙事单位和意义单位，是文学中反复出现的人类行为。
把同类主题的文言文文本组合起来进行群文阅读,可形成同质文本的母题。
在建构母题的基础上，联结相关文本，更容易把握这一母题所包含的文化意蕴和文化现象。
比如，在统编版小学语文教材中，关于智童的文本有《司马光》《王戎不取道旁李》《杨氏之子》，那么可选取《曹冲称象》《陈太丘与友期》《谢道韫咏雪》作为课外文本，与课内的三篇文本形成同质文本，进行比对阅读，联结为群文。
群文的形成，从某种意义上讲，是对教材内容的延伸，通过关联性文本，聚焦文本的意义点，引导学生建构起对文本意蕴更丰富、更深刻的认知，提高学生对文学作品的鉴赏能力。
文言文教案模板(通用8篇)
文言文教案模板（通用8篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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宜·怡·益——文言文教学中的“以学定教”
和人 文性 ，注意语 文课程对 学 生价值 观 的导 向作 用。 因此 ， 文言文教 学 的“ 以学定 教 ” ， 应 当做 到 ： 教
学 内容 的选 择要根据学生 的疑难 而定 ； 教学方法 的
学 生 的心理 仍处于不 太成熟 的阶段 ， 对故事 、 游戏
有 极大 的兴趣 ， 因此 以一 则 与 《 塞 翁失 马 》 有 异 曲 同工 之 妙 的 故 事 导 入 ， 既 能 激 发 学 生 的兴 趣 ，
营造 活跃 的学 习气氛 ， 又 能在 后 面 的教 学环 节 用 来 比较 ， 让 学 生体会 到 塞翁 语言 的妙 处 。 此外 ， 关
１ ． “ 湖 中人乌声俱 与“ 船上仅 仅只 有作者
和舟子两人” 是 否矛盾？ ３ ． 文 中开始描 写 的是天地 已经 上下一 白， 又怎
么撑 船 ？
确定要让 学生心怡 ； 教学 的价值 取 向要有益 于学 生
涯” 与“ 马无 故而亡 人胡 ” 中的 “ 亡” ， “ 将兵 十万 ” 与 “ 其 马将 胡骏 马而归” 中的“ 将” ， “ 叶公好 龙” 与“ 其
的发 展 。
一
、
宜： 于疑 问 处 生 发教 学 点
４ ． 为何 写看 雪 ， 还 要写 自己在 湖上的奇遇 ？ ５ ． 明明是和舟 子一 同前往， 为何说 要独往 ？
王荣生教授指 出 ： “ 合 宜的教学 内容 ， 有效 的教
学设 计 ， 是 语文教 师备课 的两个 关注 点 。 ” 那么 ， 什
的地 方 ， 就想 ， 学生也 很 难看 出它 的好 处来 。 我就 在 这些 地 方 导一 导 。 换句话说 ， ‘ 导读 ’ 导 的就 是 学 生读 不懂 的地 方 、 学生 读不 好 的地方 。 ” 曾经有
小学文言文教学“五步法”
小学文言文教学“五步法”鱼亚强摘要：现行的统编本小学语文教材，较之前的人教版，古诗文总数占到了全部课文的30%，一年级便学习古诗，三年级开始接触文言文。
然而，在教学中，教师教学理念陈旧，学生被动学习文言文，初学便了无兴趣。
笔者结合近年来文言文教学，总结出小学文言文教学“五步法”，取得了较好的效果。
关键词：文言文教学读一、文言文教学“五步法”——读文小学文言文学习重在“读”。
学生自读要大声朗读，一遍一遍地读，有目的性地读。
一读，教师要引导学生读准文言文中易读错生字、生僻字、通假字的读音。
二读，教师要适当地“扶”学生，应进行有节奏、有韵味、情景化的范读。
在范读前，教师需教授学生如何划出文言文的节奏和重音；范读中，学生要规范使用符号，划出文言文的节奏、重音等。
三读，教师提倡学生放声、自由去读。
此时，教师要给学生留有充足的时间涵泳于文中，自我感知、体会、完善。
四读，教师可采取指名读、赛读、互评读等形式让学生汇报读，学生出现字、词、句的错误时，教师要及时纠正并让其再读。
学生读完，教师应及时予以中肯积极地评价，激发和推动学生读的热情和兴趣。
通过一遍遍地读，真正使文言文通过学生感官刻录在学生心中，若能倒背如流，之后学习则会轻松许多。
可以说“读”是文言文学习的基石，没有大量、充分地读，学生文言文学习与感知就无从谈起。
蒋学晶在执教《已死的母熊》时，没有简单地让学生反复枯燥地读，而是通过呈现文本“原文——去标点——竖排——繁体”的四次变化，让学生愉快地读。
这四次读书，蒋老师的处理各有侧重：读原文是“自由大声读”；读去标点版是“凭着印象练习读”；读竖排版是在读顺了无标点版的基础上再读；繁体字版比较难读，蒋老师采取了老师范读、学生跟读的形式。
这种初读策略，可在文言文教学中借鉴运用。
二、文言文教学“五步法”——解文“解”就是粗知文章大意。
“粗知”就是“大致了解文章的内容”，而并非逐字逐句地细品慢读。
《语文课程标准》中指出：“学生要初步感受作品中生动的形象和优美的语言”，故而教师要珍视学生对于文言文阅读的感受，而并非将标准译文作为评价学生对文章内容理解的唯一参考。
部编版语文六年级上册《文言文二则》优秀教学设计精选3篇
部编版语文六年级上册第22课《文言文二则》教学设计（教案）精选３篇教学设计篇１: 22.文言文二则教学目标1.会写“哉、巍”等7个字。
2.正确、流利地朗读课文。
背诵《伯牙鼓琴》。
3.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。
4.能用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
第一课时课时目标1.会写“哉、巍、弦”3个生字。
2.正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。
3.能根据注释和“资料袋”的内容理解词句的意思，能用自己的话讲讲这个故事。
4.积累中华经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；体会音乐艺术的无穷魅力。
教学过程一、激趣导入，揭示课题1.教师出示与知音相关的句子。
知音世所稀。
知音共饮醉当歌千金易得，知音难寻。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
2.学生自由朗读，找出诗句的共同点。
（都有“知音”一词。
）3.教师过渡，板书课题。
从刚才我们读的这些诗句中，我们可以看出知音是何等珍贵。
今天我们就来学习一篇关于知音的文言文，它讲述的是春秋时期一个动人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。
（在黑板上板书课题。
）4.学生齐读课题，弄清题意。
“鼓”是什么意思？（弹。
）这里的“琴”指的是七弦古琴。
二、初读课文，检测预习1.自由读文，注意把字音读准，把句子读通顺。
（1）学生大声读课文，争取读通课文（2）指名读课文，读后评价并相机正音。
“少选之间”的“少”读ｓｈǎｏ。
“汤汤乎若流水”中的“汤”读ｓｈāｎɡ。
“以为世无足复为鼓琴者”第一个“为”读ｗéｉ，表示“以为，认为”；第二个“为”读ｗèｉ，表示行为的对象。
2.教师出示课件，示范读课文，引导学生注意停顿。
3.全班根据朗读停顿齐读课文。
文言文的教学，诵读应放在首位。
学生只有反复诵读，才能深入理解，并品悟出文言文的美感。
这篇文言文篇幅很短，适合反复诵读，所以在教学开始时教师可引导学生读准音、读准节奏、读出韵味。
小学语文言文教学方法
小学语文言文教学方法小学文言文教学。
对小学生进行文言文教学，对于继承祖国出色文化，提高学生的语文能力，培养学生的思想道德观及人文主义思想都有十分重要的作用。
下面小编为大家带来了小学语文言文教学方法，供大家参考。
第一步：读准字音注意节奏大部分的文言文都会有一些生僻字，这就要求学生在开始学习文言文时先看注释、查工具书或听老师读来帮助其正音。
字音读准之后，还要让学生把握好文章的节奏。
如果把握不好，便很难把握文意。
例如：“学而时习之，不亦说乎?”“说”应该读“悦”音，是愉快的意思。
这样，学生在理解课文的时候就能准确的理解“说”的意思。
第二步：理解重点词语翻译句子这一步阅读教学，应该让学生结合注释或查找资料弄懂词义、句义。
其中包括通假字、词类的活用、各种句式等文言知识，然后书面译出意思。
以达到初步感知课文的目的。
例如：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。
”中的“恕”书上的解释是：儒家的推己及人，人爱待人。
学生并不能真正的理解其意思。
这时教师帮助学生理解，告诉学生“恕”的意思是宽容、用仁爱之心去对待别人。
这样，学生才能真正理解句子的意思。
第三步：深入理解重点品味在理解了句义、课文大意的基础上，再让学生抓住重点语段理解文章的中心、主旨。
例如：学习《论语十则》时，学生在理解了课文意思的基础上，教师应让学生思考：在孔子及弟子谈论的学习方法、学习态度及修身做人几个方面，哪句话或哪几句话给你的印象最深?谈谈你的见解。
这样，学生就会抓住重点的语段去分析课文，深入理解文章的主旨。
第四步：升华感情、重新感悟一篇文言文，我们弄懂了课文的意思、理解了文章的主旨之后，还应该再深层次的感悟，让学生联系历史故事中、现实生活中的人和事来进行讨论，让他们在讨论中受到人文主义的教育，得到感情上的升华。
例如，学完课文之后，让学生思考：从历史上或我们的生活中找出文章中说的“士”(士不可以不弘毅，任重而道远)这样的人，并说说你从他们的身上学到了哪些高尚的品质。
六年级语文《文言文》教案
六年级语文《文言文》教案六年级语文《文言文》教案11、学生试读课文，标出难读或不会读的字，划出不会停顿的句子。
2、教师范读课文，并重点指导：①正确读写加点词语：学奕（）鸿鹄（）弓缴（）弗若（）②正确停顿下列句子：思/援弓缴/而射之二、自由练读，读通读顺。
1、根据试读，师生一起归纳朗读文言文的要点：①读准字音；②停顿适当；③语速稍慢。
2、学生模仿教师自由练读，读通读顺。
（要给学生充裕的时间反复朗读）3、同桌互读课文，互相正误。
4、教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等。
三、精读课文，理解文意。
1、学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。
2、同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。
教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如“之”在不同句子里的意思不同；“与”是通假字，同“欤”，表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；弗若，不如；为是其智弗若与，在这句话里，“为”应读第四声；然，这样。
3、学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。
4、同桌互讲故事内容。
四、再读课文，体会道理。
1、两个人各是怎样学下棋的？“其一人专心致志，惟弈秋之为听”（其中一个人专心致志，只听弈秋的教导，注意力十分集中，一心一意）；“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”（而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它，学习时注意力不集中，三心二意）。
2、学得结果怎么样？“虽与之俱学，弗若之矣”（虽然后一个人同前一个人一起学习，却学得不如前一个）。
3、学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学习、做事必须专心致志，不可三心二意。
）五、联系生活，深化认识1．请学生谈谈学习本文的体会。
（做什么事只有专心致志，一心一意才能成功。
）2．你能联系实际说一说吗？（让学生联系生活、学习中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良结果，增强做事专心致志的意识。
《司马光》教学设计范例15篇
《司马光》教学设计范例15篇《司马光》教学设计1设计理念：在设计本课的教学时，首先我定位于这是一堂一年级的阅读课文，而从文本中大量的识字和学会写一些字是低段语文教学的重中之重，每一课必定要多认识几个生字，必定要写写字，我们的学生才能得到语文元素的积累，才能为他们以后的大量的阅读和学习提供帮助。
然后在学习朗读课文的基础上，发展语言，感悟文本的精神内涵。
教学目标：1．认识“司、假”等13个生字。
会写“别、到”等6个字。
2．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
通过读感悟司马光勇敢、机智的品格。
3．能从课文插图中学习仔细观察周围的环境，人物的`表情、动作、神态。
教学准备：多媒体课件：1、带拼音的词语：假山、水缸、别慌、吓哭了、喊叫、一块、使劲、砸破、得救2、去掉拼音的词语3、留下生字4、别、到的田字格5、小朋友花园玩耍图6、带文字的图教学过程：第一课时激趣导入。
1、师板书：司马光。
同学们听过这个名字吗？（生答）2、识记“司”。
3、介绍司马光。
我们今天要学习20课《司马光》就是讲述了他小时侯的一个故事。
请同学们翻开书。
二、识记生字。
1、自由的读读课文，给课文的自然段标上序号，把生字圈出来，读一读，认一认。
2、生读课文，圈生字、读生字。
3、老师把课文中带生字的词语都打在了屏幕上，请同学们读一读。
（齐读）4、等会，老师就要去掉拼音，请你们读，没有了拼音，你觉得哪些字比较难记住呢？你打算怎样记住这些生字？（生答）5、去掉拼音，学生小老师带读。
6、去掉词语，变成生字，同学们还认识吗？学生个别读。
二、指导写字。
1、读到别，点一点出现田字格，再出现到字（老师在这课要求写的字里，还挑了一个字）请同学们仔细的观察一下，想想老师为什么要把这两个字放在一起给你们看。
认识“立刀旁”2、要写好这两个字，还需要注意些什么？（生说）3、老师范写，学生书空。
4、学生自己在书上写。
5、老师挑好的和不够端正的，在实物投影仪上展示三、讲读课文。
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文言文教学该“姓”什么
如何进行文言文教学，对于这个问题的争论，可以说是仁者见仁，智者见智。
钱梦龙先生在1997年的《文言文教学改革刍议》中指出：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之，曰：有‘言’而无‘文’。
”最近看到了童志斌老师写的《由语言之径，入文学之堂奥》的文章，他提出：“在‘人文性’已作为语文课标的性质写进《课程标准》的今天，真正需要人们加以警惕的似乎已不是‘无文’的做法，倒是现实中存在的有‘文’而无‘言’的倾向。
”
两个截然相反的观点，然而却都一针见血地切中了两个不同的时期，我们在文言文教学过程中走过的两个极端：片面突出其“工具性”和一味强调其“人文性”。
真是催人猛醒的两帖药剂啊。
那么文言文教学到底该“姓”什么？是重在字词的积累还是重在文章的理解？这个问题一直困扰着我们。
长期以来，文言文教学花的力气大，收效却甚微，相当一部分学生面对一篇文言文，哪怕是浅显的文言文，往往是一片茫然，中学生阅读文言文的能力并不尽如人意啊。
我想，这与我们语文老师一贯来的教学思想及教法不无关系，人们认识上的偏差，必然导致教学上的迷惑，走向极端也不足为怪。
王荣生博士说：“语文课程的主要问题是课程内容问题，语文教学的主要问题是教学内容的问题。
”在他的语文“好课”9级累进标准中，把“教学内容切合学生的实际需要”作为最高级的标准。
因此，文言文怎么教，关键是选什么教的问题。
对文言文教学内容，《语文课程标准》是这样表述的：能阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。
学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；
用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
所以，中学文言文教学应紧紧围绕课程目标，从学生实际需要出发，既重视语言的积累，使学生初步掌握阅读文言文工具，从而为以后的深造作准备，又要潜移默化地利用这些民族文化精神培养学生的审美感受，塑造其健康向上的人格。
任何片面地只把文言文教学等同于古汉语教学和打着人文性旗号对古代作品作架空思想意义分析的教学都是错误的做法。
首先，我们应该重视字词、句式的积累训练，反对见“文”不见“言”。
到目前为止，人们似乎对文言文“字字落实，句句清楚”的教学方式颇有微词，甚至耿耿于怀、横加批判。
对这种做法我不敢苟同。
再浅显的文言文与现代口语和书面语都是有很大区别的，没有切实的字词句教学，学生就不可能有文言文阅读的基础。
特别是初中阶段，在文言文教学中，引导学生疏通大意、整理语言知识还是很有必要的。
曾听过一位老师执教《童区寄传》的公开课，课上得相当热闹。
这位老师首先提了这样一个问题：假如区寄生活在现在，你觉得他适合从事什么职业？试图引导学生充分挖掘区寄身上的长处：智勇。
接着又抛出了几个问题让学生讨论：①区寄杀了人，为什么不逃走，还要“大号”、“愿以闻于官”？（“大号”是为了唤醒镇民，“愿闻于官”说明区寄敢作敢当，光明磊落）②区寄是一个贫苦人家的孩子，为什么“留为小吏，不肯”？（说明他不慕富贵，品质高尚）③那些干抢劫绑架的人，为什么会不怕官府，却怕区寄？（当时社会黑暗、民不聊生，作者的写作意图是……），最后教师总结：区寄是一个智勇双全、德才兼备的孩子。
作者柳宗元为他作传，既是赞美这位少年英雄，同时也是针砭时弊，揭露当时社会黑暗。
在离这节课结束还有五分钟的时候，老师安排了一个让学生表演的教学环节：区寄成名了，若在当今社会，可能有记者要采访他，请大家推荐一名男生扮演区寄，一名女生扮演记者……在热烈的气氛中下课铃响了。
课后我与这位老师交流，我说你为什么对那些重要的文言词汇、课文所涉及的几个重要语法现象不作讲解呢？她菀尔一笑，“这是公开课嘛！钱梦龙老师不是最痛恨‘字字落实，句句清楚’，把课文‘碎尸万段’的教学方式吗？”是啊，公开课不上得热闹些，不讲究点技巧似乎不行啊。
从一个极端走到另
一个极端，盲目跟风，不切教学实际，这是我们的无奈间或是我们的悲哀。
事实上，要提高文言文教学的课堂效率，从而培养学生阅读文言文的能力，抓好字词、句式的积累和语感的培养，并用科学的方法进行训练相当重要。
文言常用的字词、句式是阅读文言文的“工具”，积累并掌握它们是培养文言文阅读能力的必要环节。
文章是表情达意的载体，要读懂一篇文言文，首先要弄懂每个字的意思，只有突破了语言文字这一关，扫清文字障碍，减少语言隔阂，才有可能去理解文言文的内容。
前人有个通俗的说法：弄通一篇文章有三大要诀，一是明训诂（指词义），二是通语法，三是审辞气。
可见，字义，词义，语法在读懂文言文中的重大作用。
现行人教版的初中语文教材相对于以前浙教版的教材，文言文的篇目翻了一倍。
初中三年学习下来，学生阅读文言文的能力理应加强才是，可实际效果却并非如此，许多学生对文言文感觉还是“雾里看花”，望而却步。
两套教材使用后比较发现，浙教版的文言文单元虽然在量上比不上现行的教材，但是每一个单元都作了文言词法、句法的归纳。
比如，第五册教材集中对古字通假、古今异义、一词多义和词类活用等语法现象进行了梳理；第六册则集中对句子成分的省略、判断句、倒装句、提宾句等一些文言文中常见的句式进行归类。
进行这样的文言知识归类，我本人认为对初中学生来说不仅是必要的，而且也是有效的，便于学生进行综合比较，为阅读浅近文言文打下了扎实的基础。
两种教材在试用后经过比较发现，在培养学生学习文言文的能力上，进行过知识梳理、系统训练过的学生明显要强许多。
叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三。
”学习文言文，作为例子的主要应是这篇课文的词语、句法、文化知识等。
只有一课课学下来，积累一定数量的文言词和古文化知识，掌握常用文言句式及词类活用的特点，才能为“举一反三”打下扎实的基础。
所以我认为文言文教学的首要任务是让学生学会积累，运用“工具”读懂文章。
其次，我们必须澄清重视字词的积累，掌握“语言工具”，并不等于不要学生了解
文章的思想内涵，放弃“精神灯塔”的引领作用。
古代经典作品所负载的文化内涵是中华民族的精神底子，是建构中华文明的基石。
屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，照彻千万年，沐浴古今人。
语文教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。
”的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。
浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。
文言作品经过历史筛选，许多诗文堪称精品，大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。
多读这样的作品，确实会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。
所以，文言文教学的内容不仅要包括语言文字知识，还必须学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。
这两者并不矛盾，前者是基础、手段，后者是目的、归宿。
上海华东师大中文系教授方智范先生说，文言文是“言”，是一门语言，也是“文”，是承载着厚重文化内涵的智慧结晶，这话的确很有道理的。
两者联系紧密，不可偏废。