寺、庙、祠、观、庵的区别与建筑特点
寺庙观庵区别几何？
寺 、 寒 山寺 、普陀寺 等 。
议论起这房子 来。
庙 我 国 古 代 将 供 祭 祖 神 位 的 屋 舍 统 称 庙 ． 后 来 将 ，
年轻人 的心 为之 一
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皇帝 的宫殿 称之 为 “ 庙 堂 ” 或 “ 廊庙 ” 。 先秦 以 后 规定 ， 凡 有 下 了 车 ， 不辞 辛 苦地找 到 了那 座 房子 。 主 人
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( 龚宝 良摘 自《大众科学报》， 王 丹妮／文)
各 地 旅 游 景 点 ， 几 乎 都 有 寺 庙 、 观 、 庵 、 ， 正 所 谓 自 古 名
有位年轻 庙 。 然而 ，弥可 知 道 它们 的由来 和区 别 吗 ?
观庙寺宫道观等的差别
觀、廟、寺、宮、道觀等的差別佛教稱「寺」、道教稱「觀」，在台灣道觀比較少見，而幾乎是所有佛教道場都是寺。
台灣民間信仰並沒有嚴密的教派組織或教團，崇拜多為地方信仰中心的宮廟(公廟、角頭廟、庄頭廟)、神壇、家廟、宗祠等為主。
最常見的名稱為「宮」(例如朝天宮、天后宮、鎮瀾宮等)、其次為「堂」、「府」、「廟」、「殿」、「院」等等道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士及女冠奉祀神明與闡揚教義之所。
神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；女神則稱元君、娘娘、母、后、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或元帥、將軍；瘟部神或保境神多稱王爺、千歲。
信徒已傳度或奏職為入教之階，號稱三清弟子，高道則稱真人、先生、○○子或仙子，神職人員名為○○仙官或仙卿，用法號，但須冠上本姓，以拱手為禮，教儀稱齋醮，不尚血食之祭。
修行者功行圓滿過世時，稱為飛昇或羽化。
不論是何種宗教，安僧（尼、道士）之處，即為寺廟。
通常佛教稱寺、道教稱宮，而諸如宮、殿、廟、祠、壇、觀、堂、寺、庵、巖等稱呼則分別有一定的規則。
「宮」為舊時皇室所住的地方，王爺、妃、后等級的神祇的廟宇可稱為宮，如天后宮、行天宮、代天宮、廣福宮、保安宮、指南宮、三清宮。
「殿」是指以前皇帝辦公的場所，屬於帝王等級的神祇的廟宇才稱為殿，如北極殿、武聖殿、天台殿。
「廟」則是通稱名詞，如天公廟、仙公廟、土地公廟、有應公廟等，等級沒有一定。
「祠」是指規模不大的廟宇，或供奉忠魂的廟宇也可以稱祠，如福德祠、懷忠祠。
「壇」指高於地面的祭台，或民間私人所有的廟宇稱為壇。
如、天池壇、台南天壇。
「觀」是道教對廟宇的正統稱謂，如元清觀、太極觀。
「堂」是齋戒的佛堂或中、小型廟宇。
如報恩堂、覺元堂、西鎮堂。
「寺」是一般佛教的廟宇稱呼，如龍山寺、海會寺、開元寺、鄞山寺。
「庵」是專指女尼拜佛的廟宇，如水月庵、海憲庵、廟連庵。
「巖」是指近山或建於山沿的佛寺，或稱「岩」，如虎山巖、清水巖、泰興岩。
其他還有「府」、「亭」、「館」、「社」、「院」、「閣」、「精舍」、「塔」、「園」等等，儘管名稱不同，作用卻是一樣的。
一句话让你分清5种宗教建筑：寺、庙、祠、观、庵
一句话让你分清5种宗教建筑：寺、庙、祠、观、庵我们都说「跑得了和尚跑不了庙」，其实这句话是错的，因为和尚根本不住在「庙」里，他们住的地方叫做「寺」。
还是傻傻分不清楚？且往下看。
1、寺《说文》中提到：「寺，廷也，有法度者也。
」《汉书注》也说：「凡府廷所在，皆谓之寺。
」点击加载图片在古代，它的本义是中国皇帝设立的办事机构。
比如，古代讲的「寺舍」，最开始就专指官员办公的地方；「寺省」，就是中央办事机构「省」与「寺」的合称。
大家都知道的「大理寺」就是一个官署的名称，相当于现在的最高法院，掌管刑狱案件审理，长官大理寺卿简称「寺正」。
点击加载图片那寺是怎么演变成佛教建筑专用的呢？古代汉语中，寺还有另外一层意思，《释名》中提到：「寺，嗣也，官治事者相嗣续於其内也。
」也就是说，寺有延续的意思，寓意国家可以代代相传，所以古代皇帝把僧人修行的地方也叫做寺。
点击加载图片到隋唐时期，佛教在中国空前发展，寺逐渐就成为佛教庙宇的统称，官署的意义随之减弱。
我国第一座佛寺是洛阳的白马寺，因经书都由白马驮着而得名。
点击加载图片所以，「跑得了和尚跑不了庙」其实应该是「跑得了和尚跑不了寺」。
2、庙在古代，「庙」通「妙」，古文中记载：「世间达圣贤位逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地。
」所以，古代把供祀祖宗的地方称为庙。
点击加载图片当时，对庙的建筑规模有极其严格的限制，《礼记》中说：「天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
」帝王的祖庙称为「太庙」，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家庙」。
汉代以后，庙逐渐跟原始的神社合在一起，成为祭祀鬼神的场所，后来还用来敕封、追谥文人武士。
到佛教传入中国后，大家才把佛教寺院俗称为庙。
点击加载图片而在日本，祭祀佛教各宗的创始人的场所才称为庙，任何寺院都不能叫做庙。
由于某些原因，庙也有被道士占据的，更有极少僧人栖庙为生，比如上海的下海庙。
3、祠《说文解字》中说：「春祭曰祠。
游山玩水逛古迹，你知道寺、庙、道、观区别吗？
游山玩水逛古迹，你知道寺、庙、道、观区别吗？文：枯木现在人们在闲暇之余经常游山玩水，探访名胜古迹，而这些地方，一般都有著名的古迹建筑，以寺庙居多。
可是，您知道寺庙道观的区别吗？有人说，不都是寺庙吗，有什么区别？其实从历史上来说区别很大，容易混淆，现在常见的有庙、寺、观、宫、祠、庵等建筑，下面就简单介绍一下。
一、庙“庙”是我国古代供祭祖宗神位的屋舍，用来供祀祖宗的地方。
《尔雅·释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也”。
虽然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入庙的，古代对庙的规模有严格的等级限制。
《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。
《后汉书》中梁统传附梁竦传说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。
”太庙汉代以后，庙逐渐与原始的神祇（非神祗）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。
“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙（孔庙），武庙——关羽庙（关帝庙）。
另外庙还用来祭祀神灵、神话、传说人物以及历代贤哲和历史著名人物的场所。
比如土地庙、药王庙、山神庙、龙王庙、张飞庙、岳飞庙、妈祖庙、华佗庙等。
这些众多的庙宇，成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。
山西运城关帝庙我国的庙多，究竟有多少，恐怕没有人能够说的清楚。
而在这些众多的庙中，名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙，“县县有文庙，村村有武庙”，这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。
特别是关公“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，不仅受到我国民众的崇拜，也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰，“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。
解州关帝庙孔庙在全中国，规格最高能被称作国庙的孔庙只有两座，即曲阜孔庙和北京孔庙，是专为封建帝王、政府官员祭孔的专用庙宇。
庙观寺庵的名词解释
庙观寺庵的名词解释庙、观、寺、庵，这几个词在我国的宗教与文化领域中占据着重要的地位，它们各自有着独特的内涵与意义。
先来说说“庙”。
庙在古代最初是祭祀祖先的地方，人们怀着对祖先的崇敬与缅怀之情，在庙中进行祭祀仪式。
例如，我们熟知的太庙，那是皇家祭祀祖先的重要场所。
随着时间的推移，庙的含义逐渐扩展，开始用来供奉神祗，像城隍庙。
城隍庙供奉的城隍爷，被视为守护城池的神灵。
庙中的建筑往往有着庄严肃穆的氛围，它是人们精神信仰的一种寄托之所。
在庙中，人们祈求神灵的庇佑，无论是风调雨顺还是家族平安。
庙的建筑风格也有一定的特点，大多有着中轴线对称的布局，从大门到主殿，再到后面的配殿等，层次分明。
接着是“观”。
观主要是道教的建筑。
道教作为我国本土宗教，观则是道士们修行、供奉道教神仙以及举行道教仪式的地方。
像北京的白云观，那可是道教的著名道观。
观里供奉着众多的道教神仙，如三清等。
道士们在观中遵循着道教的教义，进行着修炼、诵经等活动。
观的建筑风格往往与自然相融合，体现出道教“道法自然”的理念。
观中的庭院常常有花草树木点缀，营造出一种清幽的氛围。
而且观中的布局也有着一定的讲究，比如主殿供奉主要的神仙，偏殿则供奉其他相关的神仙或者用于其他功能。
再看“寺”。
寺在我国主要是佛教的建筑。
佛教从印度传入中国后，在中国大地上生根发芽，寺也随之遍布各地。
比如嵩山少林寺，那可是闻名遐迩的佛教寺院。
寺里住着和尚，他们以佛教的教义为生活准则，进行修行、讲经说法等活动。
寺中供奉着佛像，如释迦牟尼佛等。
寺的建筑规模往往比较宏大，有大雄宝殿、藏经楼等重要建筑。
大雄宝殿是寺中的核心建筑，供奉着主佛，这里是僧众和信徒们朝拜的重要场所。
寺中的建筑装饰也充满了佛教文化元素，比如佛像的雕刻、壁画等，这些都展现出佛教的艺术魅力。
最后是“庵”。
庵通常是尼姑修行和居住的地方。
庵的规模一般比寺要小。
在庵中，尼姑们过着清修的生活，诵经、做功课等。
庵的环境往往比较幽静，远离尘世的喧嚣。
略说“庙”“寺”“庵”“观”“祠”
老 爹 说 过 ： 偷 来 的 东 西发 不 了家 。 ” 没 听说 过 有 哪 个 小 偷 偷 成 百 万 富翁 “ 从
的。
跟 一 名 外 教 打 过 半 年 交 道 ． 我 印 象 最 深 的 是 他 的认 真 严 谨 ， 给 当然 往 坏 里
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我初 学 写 文 章 的 时 候 。就 有 师 长 告 诫
我 ： 即使 再艰 难 ， 一 定 要 坚 持 原 创 。 ” “ 也 现 在 我 也 拥 有 了 自 己的 粉 丝 ， 向 我请 教 写 文 章 的诀 窍 时 ， 也 同样 这样 告 诫 她 ： 她 我 “ 创 ， 定要 坚 持 原 创 。要 保 证 每 一 句 话 ， 原 一 每一 个 故 事 核 ， 是 从 你 的脑 子 里想 都 出来 的 ， 而不 是 从 别 人 的文 章里 偷 来 的 。 靠 模仿 靠 剽 窃 ． ” 也许 可 以暂 时 从 报社 成
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说 也就 是 墨 守 成 规 ， 食古 不 化 ， 板 ， 。 明 明五 块 钱 就 可 以买 到 的 盗 版盘 ， 非 古 迂 他
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中国古代建筑常见类别和特点
中国古代建筑常见类别和特点中国古代建筑类别：一、庙宇建筑1、正殿：位于中轴线上的正方形建筑，大多数殿宇的正面有半径的围墙，门口有高墙，是朝拜宗主神的地方。
2、内殿：位于正殿半径方内的建筑，最常见的是楼观，主要用于存放神像或祭祀宗主神。
3、侧殿：正殿两侧平行所建的殿宇，有时也设有楼观以供朝拜。
4、塔：是庙宇中非常普遍的建筑，主要用于存放神像或文物。
二、宫殿建筑1、城墙：有城楼，可以容纳守栅士兵，防御外敌入侵，有高大的墙则为主要建筑，有高大的墙则为主要建筑。
2、宫殿：主要用来供祭祀各诸侯和帝王，当时的宫殿有大朝宫门、宫殿考、宫殿厅，建筑布局严谨、周全，多有院落围起周围，宫殿建筑中非常普遍。
3、官署：以政治当局为主，是宫殿中常见的建筑，如朝廷等。
4、炉心亭：分布在宫殿的内外，是皇室休息的地方，火炉的位置一般在正中央，主要用于接待来宾。
三、古典寺院建筑1、大雄宝殿：大型的宫殿，比较靠近萨迦神的宫殿，是佛教寺院的核心建筑。
2、藏经楼：位于庙后的楼阁，用于存放佛经碑帖等珍贵文物，主要用来接待客僧来访。
3、斋堂：佛寺中常建有告示台，用于诵读佛经，还有供持僧众朝拜香的地方。
4、礼堂：位于佛寺中央，主要用于宗教仪式，仪式有开礼、大会等，有时还用于训练僧众。
四、宗教典礼建筑1、纪念碑：为纪念英雄战士，建立纪念碑，也可以用来纪念重大勋劳或大事件。
2、祭坛：主要用于祭祀祖先，也可以拜诸侯、祭天、神等，也是传统的宗教活动的主要建筑。
3、青铜器：用来取水、捧礼，是宗教仪式都必备的工具，古式的青铜器是中国古代的特点。
4、灯塔：用来照明路，古代是一种比较重要的宗教建筑，也是礼仪上特有的建筑形式。
五、私人住宅建筑1、封地院落：靠近土司府旧址而建，主要用于本土司或下贱人家住宅，有时也用来院中会面，讨论公事。
2、民宅：这是普通民众的住宅，多为木结构的屋舍，也有砖木结构的，朝内外两面开阔。
三面围墙，有院子作休闲。
3、山庄：主要建造在山上，很多都建在了悬崖上，以免耕种，考虑冬暖夏凉，储藏家产。
寺、庙、祠、观、庵de区别
寺、庙、祠、观、庵de区别
董世芳
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】旅游中人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。
有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的。
又比如俗讲"跑得了和尚跑不了庙",其实这也是错的。
和尚并不住在庙里,那么,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢? 首先我们来看看寺。
寺,《说文》云"廷也",即指宫廷的侍卫人员。
以后
【总页数】1页(P66-66)
【作者】董世芳
【作者单位】
【正文语种】中文
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寺
寺，在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺在中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。
最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。
双清大理寺三塔
且“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。
意思是说，皇帝设立的这个机构是个永久性的机构，不是临时性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的。
苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船。
因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”，希望这个场所能够永久的存在下去。
所以寺是办事的机关，教育的机构。
因寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。
这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。
杭州西湖灵隐寺
潭柘寺塔林
寺的建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。
殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果。
佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为“浮屠”。
汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
庙
庙，是中国古代祭祀天地鬼神的地方。
孟姜女庙
那时，对庙的规模有严格的等级限制。
汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。
"人死曰鬼"，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士。
随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。
兰州龙王庙
“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，象大家都知道的：武侯庙、关庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。
我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。
因为功能不一样，所以称谓也就不一样。
杭州岳王庙
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。
坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
祠
香港黄大仙祠
祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍。
这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。
祠堂最早出现于汉代，东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。
由此，祀堂日渐增多。
武侯祠
先蚕祠
包公祠
祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。
观
观，道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。
道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。
道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。
所以称为“观”，取观星望月之意，所以常建于山顶。
圆玄道观
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。
据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。
他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。
从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
罗通山道观
道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。
观内建有对称的钟楼和鼓楼。
庵
平顺天台庵
庵，古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。
旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。
汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
高台庵
黄梅芦花庵
肇庆梅庵
八仙庵
微信shjrsc每天推送最新古玩咨询免费鉴定评估湖北省武汉市的莲溪寺，是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市唯一的一座佛教"女众丛林"--尼姑庵。
莲溪寺创建于元末明初，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。
莲溪寺整个院落结构严谨，布局得当，具有中国木结构建筑的风格，古朴典雅、玲珑清秀，颇接近民居情调。