用真实安顿身心
独处 安顿一个人的时光
精彩摘录
精彩摘录
在喧嚣的世界中，我们常常被各种事务和人际交往所包围，以至于很难找到属于自己的时间和空 间。然而，有一位作者通过他的经历和思考，为我们提供了一个独特的视角，帮助我们重新认识 独处的重要性。这位作者就是约瑟夫·卢斯尼尔，他的新书《独处：安顿一个人的时光》正是我 们今天要分享的主题。
在第一章中，约瑟夫·卢斯尼尔描述了他在繁忙的工作之余，如何利用独处的时间去放松身心， 整理思绪。他独自走到海边，远离城市的喧嚣和繁忙，享受着海风和阳光。这种独处的体验让他 重新获得了内心的平静和力量，也让他更加专注于自己的思考和成长。
目录分析
通过分析目录，我们可以看出这本书的主题和思想主要集中在以下几个方面： 独处的心理意义：作者在第一章中明确指出，独处是一种能力，也是一种境界。独处能够让人从 忙碌的生活中暂时解脱出来，有时间思考自己的人生，理解自己的情感和需求，从而更好地面对 生活中的挑战。 培养独处的技巧：作者在第二章中详细介绍了如何培养独处的技巧。包括如何找到适合自己的独 处方式，如何通过冥想、瑜伽等方式来放松身心，以及如何通过写日记、读书等方式来丰富自己 的内心世界。 独处中的心理建设和自我认知：作者在第三章到第九章中，详细探讨了在独处中实现自我认知的 意义和方法。他认为，只有了解自己，才能更好地与他人相处，才能在生活中找到真正的快乐。
目录分析
目录分析
在现代社会中，人们时常面对着快节奏、高压力的生活，有时候会感到需要一段独处时光来放松 心情。这本名为《独处：安顿一个人的时光》的书籍，正是为这种需求而写作的。本书旨在对这 本书的目录进行深入分析，探讨其主题和思想。 整体结构方面，这本书的目录呈现出一种逐步深入、层次分明的特点。从第一章到第十章，作者 依次探讨了独处的心理意义、如何培养独处的技巧、独处时的心理建设和自我认知、到最终实现 心灵的平静和成长。各个章节环环相扣，相互之间有着紧密的，形成了一个完整的知识体系。 在章节安排上，作者对独处的不同方面进行了全面的覆盖。例如，第一章探讨了独处的定义和价 值，第二章则专门讨论了如何培养独处的技巧，第三章则进一步深入探讨了在独处中实现自我认 知的意义和方法。这些章节的设置充分体现了作者的独到见解和系统性思考。
如实观照的方法(体方法师)
如实观照的方法（―—摘自体方法师《杂阿含》讲座）真正解脱的人，是生命的展现，不是在语言的表达！你身心活在这个人间，你得大自在，不偏不倚、不染不住、不取，而万法对你都没有妨碍。
“若能无心于万物，何妨万物常围绕”。
所谓精进，现在的社会只能用如实现照的方法：从早上起床到晚上睡觉，不管做什么事情，只要加上一个观照。
开始我们的习性很强，容易散乱，容易被外境转，所以辛苦一点，专注力较强，跑掉了，抓回来，跑掉了抓回来。
但是，如果你慢慢地把这个观照力加强的时候，你就不用起心动念再把它抓回来，它不会跑掉的。
我们只要时时系念在前，习惯了，路熟了，那个时候的观照力不用起心动念的。
你觉得：你活着，当你意识一醒来的那一刹那开始，你就开始观照了，你不会离开观照的。
当你能够做到这样时，其实，你就会发觉：其实修行也不难！当你在觉照中，那个习性不能作主，觉照本身就是一种力量，觉照的本身就是一种强大的功能！那个探照灯一打开，犯过错的机会就不大了。
我们就是在失照无明中才会随着习性而转。
如果你时时刻刻把那个灯开着，黑暗自然不来；但是，你把灯关掉，黑暗一定会到的。
所以，我们保持着觉照这个觉性，你就会产生它的自然功能，这是法尔如是的功能，它必然有这个功能的。
第一可以防患于未然；第二观照力强了，可以发觉我们的身心真实相。
一旦明白了，你就不再颠倒了，你知道什么叫法性法尔本然？什么叫本自空寂、寂灭。
真的明白时，你就不再颠倒了，你有一个安住处，时时刻刻不会离开的，那时，你就会安然。
修行，不是一下子山洪暴发，要细水长流，要持之以恒！所以，如实观照就是居士们在这个社会中时时刻刻摄心的方法。
什么叫正智正念？“觉诸受起，觉诸受住，觉诸受灭，正念而住，不令散乱；觉诸想起，觉诸想住，觉诸想灭；觉诸觉起，觉诸觉住，觉诸觉灭，正念而住，不令散乱，是名善男子难陀，正念正智成就”。
时时刻刻观察我们的身心变化，它的起、住、灭的过程都清清楚楚地觉知，这个叫系念在前，这个叫正智正念。
实现身心平衡的10种方式
实现身心平衡的10种方式身心平衡是人们追求的重要目标之一。
它可以使你感到更加放松和愉悦，有助于克服日常压力和困难。
下面是10种实现身心平衡的方式。
1. 培养正念正念即是觉知当下，没有评判和判断。
通过学习正念，你可以培养自己的觉知能力，以更加平静和客观的态度面对生活中的一切。
2. 做深呼吸深呼吸可以帮助你放松身体和心灵。
当你感到紧张或焦虑时，试着深吸几口气，保持缓慢而有节奏的呼吸，感受身体的松弛和平静。
3. 静心冥想静心冥想是一种通过集中注意力来安抚情感和思维的方法。
它可以帮助你减少压力、焦虑和抑郁，并提高专注力和创造力。
4. 身体运动身体运动可以让你释放身体能量，改善心情和健康。
选择你喜欢的有氧运动、瑜伽、太极拳等，保持适量的锻炼量和频率。
5. 维护健康饮食营养均衡的饮食可以为身体提供充足的能量，从而使你的身体机能更加平衡。
同时，避免暴饮暴食、过度饮酒等不健康的饮食习惯。
6. 睡眠充足睡眠是身心恢复的“神器”。
保持良好的睡眠质量和时间，能够使你在白天更加精力充沛和乐观心情。
7. 自我关爱自我关爱包括对自己的心理和身体健康的关注和照顾。
学会接受自己的缺点和不足，同时也要珍惜自己的优点和取得的成果。
8. 与朋友互动寻求社交支持可以帮助你减轻日常压力和焦虑，获得积极的情感支持和建议。
与朋友、家人或社交团体保持良好的关系，有助于保持身心平衡。
9. 保持乐观乐观的态度可以使你更加积极面对生活中的挑战和机会。
尝试转变负面态度和情绪，寻找积极的思考方式和目标，使生活更加明亮和有希望。
10. 寻求专业帮助当你无法自我缓解压力和焦虑时，寻求专业帮助是必要的。
通过咨询师、医生等专业人士的支持和指导，可以快速缓解身心不适，更加有效地实现身心平衡。
总之，实现身心平衡不是一件容易的事情，需要长时间的身心修行和实践。
只要坚持努力，不断探索和尝试，相信你一定能够实现身心的平衡和和谐。
[身心安顿是什么意思]用宁静安顿身心故事
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[身心安顿是什么意思]用宁静安顿
身心故事
真正的宁静不是环境的安谧，也非地域的宁寂，而是将身心放置在一个不受喧嚣干扰的地方，无论周围多么嘈杂，让思绪和心态被恬适包裹，从中派生出超然的境界。
宁静明似清风、皎如朗月，从容不着骄矜，高洁拒染狂傲，淡泊犹存济世，纵然形势迫临千钧，生死系于一线。
宁静是血凝鬓眉，背负刑绳，仍抖甲扬靴昂首踏上风波亭，心绪从容，来世定将收复疆域，报国雪耻，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
宁静是拖镣长街，壮志不泯，不恐先死而忧后生，仰望长天喟叹：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”
宁静是血战梅岭，被困孤山，面对重重敌兵安然不惊，抖抖军衣，掸掸军帽，掏出笔记本慢慢翻开，眼望飞霞暮日，从容落笔：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
”
在中国历史上，有无数仁人志士、莘莘学子以从容的大气去履行宁静的高尚。
在物质文明高度发达的时代，不可避免地会有浮躁喧哗的充斥，宁静的心境是否已被湮没、不合时宜？
能守护宁静，须经岁月的磨砺。
其实，只需自繁华中取静，于闹市中独立，在喧嚣中慎思，在纷繁复杂中为心灵营建一隅安详宁谧，便可摒弃浮华，培养出行德重善的君子风范、士人品格。
看见梦想的力量—星云法师
看见梦想的力量——星云法师人人都有梦想，这梦想不同，不过我在想，这梦想就是人的希望。
但是希望很渺茫，梦想有心的独特意识，虽然跟眼耳鼻舌身不动。
但是心会做梦，跋山涉水、翻山越岭，种种的动作，有一个希望，梦想是一种愿力，我想以我要做什么？我要做梦，我希望我的假梦想成真，人人的梦我不去谈，谈我们佛弟子的梦，举几个例子请各位指教。
第一位：各位都知道，在佛教领域有一位地藏王菩萨，金桥觉太子出家，后来成为地藏王菩萨，他有什么梦想呢？他异想天开，我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，终生渡尽方证菩提，我们其他的闲话都少说，现在有一个问题地域能空吗？不要说地狱不能空，就拿我们世间上的这许多现实的受难者，这个国家那个国家，许多的牢狱能空吗？可以说是不能空的。
但是我们认为，地藏王菩萨他的心中的地狱已经空了，他心中的众生也都度尽了，这个世界上的事情不一定要做到什么程度，你的愿力、心力达到什么程度，梦就是心的独特意识，它可以上天入地、可以翻山越岭。
第二个要跟各位讲的：我出生在中国扬州，我的故乡的前辈，唐代距今1300年左右，我们有一位鉴真大师，他在1300年前为了到日本去弘扬佛法，经过了12年的时间，6次失败，他锲而不舍，带了四五个人，有农艺家、书画家、艺术家、建筑家、医学家，所以现在的日本的文化跟中国的相差无几。
我们可以说：“鉴真大师成为日本的中国文化之父”这是不为过的，但是鉴真大师到日本去的途中，九死一生，在万分危险的时候，比方说：盗贼、风浪、海水，他在遇到危险的时候就讲：“为大事也，何惜生命”他眼睛也近乎瞎了，那时候他65岁，终于到达了日本，到达了日本之后，皇帝和皇后立刻就拜他为师，他在那里传授佛法，所以我们中国人只要有梦想，苦难不是问题，苦难是我们的教育、是我们的力量、是强化我们让我们发展，苦、是我们的养分。
第三个再来讲唐三藏玄奘大师：各位看过《西游记》孙悟空、猪八戒，那当然是一种故事、笑话、趣谈，真正的唐三藏、玄奘是我们中国佛教的孔子，是一位伟大的人物，他是中国的第一位把老子《道德经》翻译成梵文，把中国文化第一位介绍到世界去的，他26岁的时候到印度去，可以说是我们中国第一位留学生，那个时候从中国到印度，不是现在一样坐飞机几个小时就到了，他经过了多年的岁月，光是在兰州、甘肃一带的函谷关，就走了八百里流沙，上无飞鸟、下无走兽，生命人迹罕见，他通过八百里流沙，几次死去活来，那是他自己的毕愿，我宁可到印度去一步“死”，我也不愿意回头一步“生”，为什么？要让他的梦想实现，他要到印度去寻回真实的佛经，不要让我们中国的佛经以讹传讹（e），他经过了17年的岁月，在唐太宗晚年时候回来，帮助国家的文化的建设，所以我们中国人提到唐三藏都与有荣焉。
这里让你安顿身心——访台湾南投日月行馆总裁汤文万
只见 有 ５ 棵 巨大樟木一并排站 立，婷 感，申请入台证的时间约为 ３ 天。 “ 高
而位处楼顶 、海拔近 ９ ０ ０ 米 的露天温 婷如盖 ，据说这漳杈 寸 已经有 １ ０ ０ 多年树 端 团”出发前 ，大陆组团旅行社必须 泉游泳池 ，则透过玻璃造型设计 ，创 龄。一旁有台阶上升至观湖凉亭，凉亭 先 支付 七成 团费 给 台湾接 待 的旅 行社 。
一
听取 报告 。”
内新车， 且每天行程不超过 ２ ５ ０ 公里。
边欣赏无敌美景 ，那一刻真 的是身
“ 真爱”步道 由石块铺就 ，两边 为保障游客 自主消 费权益 ，全程不得 指定 购物店 。为让 游客有 Ｖ Ｉ Ｐ的尊荣
心得到安顿。从 晨晖到夕阳，从 日出 花 木扶 疏 ，行 至 深 处 ，有一 开 阔处 ， 到星空 ， 每一时刻有每一时刻的美”。
地标 ，游 客坐船游潭时 ，会专 门靠岸 协 议 早 日生 效 ， 日 月行 馆 可 以 与大 陆
“ 不过地震的时候 ，蒋 氏夫妇最 欣赏 ， ‘ 真爱 ’步道 也逐渐发 展为求 旅游服务业者及旅游院校在人力资源 、 爱 的花 园 得 以 幸 免 。 如今 我 们恢 复 了 婚胜 地 ” 。 人才培养方面进行 更加深入的合作， 旧 日模样 ，并重新修 葺了通 往花园 的 步道 ， 并将其命名为 ‘ 真爱 ’步道。”
～
像， 让人们想象曾经的岁月沧桑。
“ 从 见到 日月潭 的第一眼 ，我就 不谋而合 ，从接待过 的大陆观光客看 来 ，客层 不仅消费 力强 ，有一定文化
素 养 ，大 部 分 还 很 低 调 ，喜欢 到 有 人 行 馆 建 成 之 时 ，刚 好 又 是 开放 大 陆居 民 来 台旅 游 之 后 ，这 是 天 时 。” 汤文
简洁的治愈系早安问候语语录43句
简洁的治愈系早安问候语语录43句1、人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
倾诉是一种发泄，不小心就殃及了身边的人，倾听是一种美德，是一种对什么的优雅，是包容的情怀。
如果你学不会倾听，那就学着安静自己。
早安！2、每个人都具有特殊才能。
既然如此，每个人应该在各方面都能尽量灵活运用自己的这项特殊才能。
早安！3、用满腔的工作热忱把每一份工作都做好，它们就成了你人生晋级的一个个台阶。
早安！4、虽然至今为止的道路绝非一片坦途，但想到正因为活着才有机会感受到痛楚，我就成功克服了种种困难。
早安！5、你一直都是幸福的，不幸福的只有我一个人罢了！早安！6、一直告诉自己尽人事，听天命，但旅程中总有遗憾的花朵，它弄伤我的手但弄不伤我的心，我的明天，我会坚强走下去，走下去。
早安！7、那个你以为毫不在乎你的人，在聊天窗口写满了想对你说的话，那个果断拉你进黑名单的人，在另一个地方悄悄地关注着你的喜怒哀乐，这些你都不知道，或许，只是假装不知道。
早安！8、面对一个不再爱你的男人，做什么都不妥当。
衣着讲究就显得浮夸，衣衫褴褛就是丑陋。
沉默使人郁闷，说话令人厌倦。
早安！9、人到了某一个阶段，生活就会开始给你做减法。
拿走你的一些朋友，让你知道谁才是真正的朋友。
拿走你的一些梦想，让你认清现实是什么。
当你能看着自己忙里忙外，成为自己生活的旁观者，你才能找到自己的节奏。
早安！10、学问无止境，学习无止步。
早安！11、廖一梅：在生活里你可以随意伤害我，我无所谓，但是你不能碰我的梦想。
早安！12、拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。
早安！13、心情，是一种感情状态，拥有了好心情，也就拥有了自信，继而拥有了年轻和健康。
就拥有了对未来生活的向往，充满期待，让我们拥有一份好心情吧，因为生活着就是幸运和快乐。
早安，八月！14、人生真正的幸福和快乐浸透在亲密无间的家庭关系中。
没有爱情的人生，不是真正的人生。
只有健康的身体，才能为家人的幸福遮风挡雨。
生活无助,身心疲惫的心累说说
生活无助,身心疲惫的心累说说一、有些人走了就是走了，再等也不会回来。
二、总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
三、表面上并不般配的爱情，往往和谐，因为产生这样的爱情，往往有比较深刻的内在原因。
表面上般配的爱情，往往并不和谐，因为产生这样的爱情的原因，仅仅是因为般配。
四、在爱情的事上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
五、后来遇到再喜欢的也就笑着摇摇头，因为你走了，同时也带走了我的奋不顾身。
六、原来一直以来，我都只是一个配角，你根本就不把我当回事，对不起，是我想太多了，是我自作多情了。
七、感情这东西它始终是相互的，只有这样，才能够有来日方长，你可以对我忽冷忽热爱理不理，肆意去挥霍我的热情，也可以不理会我的失望沮丧难过，但我对你的喜欢就这么多，你用冷淡无所我终于鼓起勇气不去联系你了，而你似乎也终于诚实地不再敷衍了。
八、无论你在什么时候开始，重要的是开始后就不要停止，无论你在什么时候结束，重要的是结束后就不要后悔。
九、一个人如果爱你，你的任何的要求都是可爱，不爱你的时候，你的任何的要求都是无理取闹，话多啰嗦就是错，一个问得尴尬，一个答得敷衍。
其实我并不内向，只是不擅长对不亲密的人开朗，只有碰到喜欢的人才会变成话唠。
十、千万不必假装过得很好，因为其实根本没有多少人在乎。
十一、像在拔河，你用尽全力将对方拉向你身边时，也看见对方在用尽全力不愿意向你靠拢，算了，我放过你了。
十二、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹。
躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
十三、若你不哭不喊，便无人关注你的痛苦。
十四、有些话，你不经意的说出口，我却很认真的难过。
十五、遇不到给你安全感的人不要紧，要学会自己给自己力量。
丰富自己，安顿正负情绪，随遇而安不是无所谓，是保证自己遇到什么情况都能撑得住自己。
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用真实安顿身心
在物质文明高度发达的时代,不可避免地会有浮躁喧哗的充斥,也会有自私虚伪的表演,真实的心境是否已被湮没、不合时宜?人们心怀真情、踏实于学,是否有悖于现实?然而不论我们身处何种境地,“真实”总会向我们发出最原始的呼唤,因为身心的自由宁静才是最幸福、最理想的人生状态。
向往“结庐在人境,而无车马喧”的清净与恬淡,陶渊明摒弃了官场的黑暗争斗,选择了真实,独守一方田园只求心灵的恬淡,他给予后人的劝说是“心远地自偏”。
我们当然不求像陶渊明那样追求田园生活,然而一种纯净的真性情却是我们需要的。
“我的真话总是大大超过谎话。
因此,我是一个好人”—这是世纪老人李羡林对于自己评判的最简单不过的标准人生关键在于一个“真”字,有了真实,便有了一切美德的基础。
真实是不怕喧嚣干扰的,能以宁静。