【求医不如求己】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚
梁冬：重新发现中医
梁冬：重新发现中医作者：安平来源：《中国慈善家》2015年第02期我的人生使命就是传播中国文化和中医，让更多的人学会了解自己和家人的身体，能够有效地管理自己的生命资产梁冬的很多文章近来被很多微信号转发，这让梁冬感到很惭愧，甚至有“强大的恐惧”。
“那都是我六年前写的东西，比如《其实身体不需要这么多东西》、《最靠谱的养生是做一个天真的人》，文中许多内容在今天看来是偏执的。
”为了“避免再造更多口业”，他写了一篇《梁冬反思录》，将多年来对中医的思考更加审慎地呈现了出来。
他思考的主题是：中医要和科学对立吗？传统就一定优于现代吗？心法对了就能治病吗？无为的同时就不能有为吗？这是关于中医的思考，亦是关于哲学的思考。
文章结语，他说：我说的都是错的。
因为“不要迷信一切。
每一项东西都是因地、因人而不断变化的。
”在凤凰卫视主持人梁冬、百度市场副总裁梁冬、广告营销专家梁冬等身份之后，现在，在中医推广者、中医文化传播者这个身份里，梁冬将他的心安顿了下来，充满“温暖喜悦”。
这四个字，写在他的正安中医诊所门前的匾额上，前面四字是“正心诚意”。
“大部分人生重要的事情都不是自己选的。
”梁冬相信因缘和合。
对于当下的这条路，他亦把它看成是生命的启示。
他接受了它，从中看到了智慧和力量，然后，以不同的方式，他正蓄力将这些智慧和力量向外推展开来。
巅峰之后的离开1991年的一个下午，高中生梁冬在广州图书馆里看到了奥格威的《一个广告人的自白》。
这本书开启了梁冬的梦想。
“我才知道广告原来是这样一个东西，它是如此紧密地和商品经济结合在一起，而且它在某种程度上还把现代的社会心理学、认知心理学和商业逻辑结合在一起。
”高考时，梁冬选择了中国传媒大学（当时的北京广播学院）广告系。
他此后的人生脉络，就此展开。
1998年，梁冬进入凤凰卫视。
体育、财经、娱乐节目的编辑、记者，他都做过，而转折，发生在对《凤凰直班车》的救场上。
某一天，因为鲁豫患眼疾不能上镜，梁冬被推到了《凤凰直班车》的前台。
金匮真言论篇第四讲
《金匮真言论篇》第四讲20090620在中国之声播出感谢慧从卢溪、建良、 zxiu、无中生有、润物细无声、子轩、求渡、草木皆兵、★尐木頭n★、猪光宝器、yhlj、雷霆风云开头片花：洞见意识底层，诠释上古时期的生命哲学，最新鲜的中国文化节目——国学堂，梁冬和您一起重新发现，中医太美。
梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。
依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐老师好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：对，上一周呢，我们讲到了素问·金匮真言论第四，“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”。
徐文兵：就讲了一句话。
梁冬：对，讲了一句话。
今天呢，我们再开始来讲：“中央为土，病在脾，俞在脊”，脊梁的“脊”。
徐文兵：嗯。
我们说了很多风，东南西北风。
梁冬：对。
徐文兵：那个，中央刮什么风？梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿。
梁冬：你看它这个中央就不叫风了。
你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧？到中央，它中央就没有风。
徐文兵：中央有旋儿风。
梁冬：对喔。
徐文兵：这中央为土有两种可能，一个是，这一年啊就不刮风，就没风。
梁冬：对。
徐文兵：大家说这风这么不好，那没风是不是好？不见得。
风是能生万物，也能害万物。
我们说它对身体会有害，但是没有风……梁冬：那也不行。
徐文兵：出问题了。
什么问题？你看非典那年，北京每年都春天刮风，起沙尘暴。
非典那年都一点儿风没有，一次沙尘暴没有，所以它就湿气就起来了。
梁冬：噢……徐文兵：湿气就大。
所以给人造成了很大的这种危害，所以，中央为土呢，好像是东南西北风，它都刮不到，但是在没有风的情况下呢，它就会造成一些脾胃方面的疾病。
脾胃方面什么疾病呢？梁冬：他说的是“病在脾，俞在脊”嘛。
徐文兵：对，病在脾，就是说，没有风的推动呢，这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西，造成了人体这种富营养化，你看我们现在江河湖泊，都是什么？生了很多水藻，啊，长了很多这种水葫芦，富营养化。
梁冬倪师第一讲
国学堂—091226梁冬对话倪海厦第一讲文字版（上）2010-01-09 15:37:19来自: 雲淡風清(自尊自重而後人重。
)播出时间：中国之声2009.12.26 22：00—23：00主讲：倪海厦主持：梁冬讲座音频和同步字幕下载：/eajian/blog/item/ab5ab6b78d872bff30add16d.html整理人员：文清、傅阳、小翔、树没叶、慧从卢溪、猪光宝器、拈花一笑、冷冷清清、雪狐、天色以晚梁冬：是的，重新发现中国文化太美，重新发现中国中医太美。
大家好，我是梁冬。
欢迎收听今天晚上的国学堂。
嗯，在较早的一段时间呢，我曾经去上海，参加了一个“扶阳论坛”。
把当今中国“扶阳派”的各路高人、大家都邀请到会场呢，做一个分享。
在当今的中国，一个中医论坛，大家愿意花钱，而且呢，很多不远千里，不远万里来参加一个聚会呢，真的是很难得。
在那样的一个会场上的时候呢，我发现了一个大师，他很有意思，一般的其他的老师呢，讲大概一个小时，两个小时，或者是三个小时最多了。
但是呢，大会却特别安排了一位从海外回来的老师，讲了足足一天。
上午讲完中午匆匆地吃完饭之后，下午又讲。
我第一次会……发现说有一个人可以如此清晰地，把关于身体、生命和这个系统讲得如此地清楚。
而且呢，他也会觉得……以前很多人在诟病嘛，说这个中医到底科不科学？诶，但是这位老师呢，招了一大票的麻省理工学院的，哈佛那些学药物的那些学生，都是搞科学的，做他的弟子。
从而呢，来证明中医是有它的科学性的，而这位老师呢，就是现在网络上已经非常名满天下的老师，叫倪海厦——倪老师。
倪老师您好！倪海厦：梁冬你好！嗯，各位听众，大家好！我是倪海厦。
梁冬：诶，对。
一听那个倪老师的声音呢，就不像大陆人。
啊，这个一看呢，原来是台湾人喽。
噢，你以前一直在台湾嘛，对不对？倪海厦：对，我出生在台北。
梁冬：对。
那我……关于这个倪师呢，他说不要太复杂的介绍，就是美国“汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班指导教授——倪海厦老师哈。
中国之声国学堂中国文化太美梁冬对话倪海厦第三讲讲座同步字幕
中国之声国学堂中国文化太美梁冬对话倪海厦第三讲讲座同步字幕[00:]091227梁冬对话倪海厦第三讲[00:]字幕制作：易健生活网[00:]梁冬：是的，重新发现中医太美，[00:]重新发现中国文化太美，[00:]在过去的两周里面呢，我们邀请到了，[00:]从美国回来的美国“汉唐中医学院”院长，[00:]“加州中医药大学”博士班[00:]指导教授——倪海厦老师，[00:]给我们一起分享了，从最经方的、[00:]最经典的，呃，从《伤寒杂病论》和《黄帝内经》[00:]看到的现在人的身体的状况。
[00:]在上一周呢，我们只是轻描淡写地[00:]讲了几个不是那么重要的东西，[00:]比如说：肥胖呀、这个痔疮呀等等等等，[00:]可能很多朋友很关心，[00:]但是呢，它还不是最重要的问题。
[00:]从这周开始，我们会接触到一些很严肃的问题了，[00:]那也是跟现在人很多的这个……[00:]可以说是西医里面不治之症，啊，有关的一下疾病，[01:]比如说心脏病、比如说癌症、[01:]比如说糖尿病、比如说红斑性狼疮等等等等。
[01:]那这些话题呢，也是在上一次的时候，[01:]我在“扶阳论坛”上听倪教授[01:]用一天的时间和大家分析解剖的，[01:]他也有无数的个案，去证明他是如何治疗这个问题的，[01:]当时我有……啊，倪师讲过一句话呢，[01:]让我觉得很诧异，[01:]他说他治白血病迄今未有失过手。
[01:]倪海厦：对。
[01:]梁冬：倪老师你好，先跟大家打个招呼，先！[01:]倪海厦：诶，各位听众大家好！我是倪海厦。
[01:]梁冬：是，那我是觉得说呢，这个不管是怎么样，[01:]哈，这个背后呢，一定有它的医理在，[01:]就是这白血病到底怎么来的？它有它的原理，[01:]那为什么现代人，会有那么多的白血病呢？[01:]在以前没有那么的。
啊，为什么现在有那么多的癌症？[01:]以前没有那么多，为什么现在有那么多的糖尿病？[01:]以前没有那么多。
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之天年精华版
国学堂梁冬对话徐文兵黄帝内经之天年精华版自助狂人 2019-06-30 18:52:41天年黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。
妨伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常。
呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
现代人的生活出现疾病，或者导致过早的夭亡，其实是一个生活的方式问题。
再往后推，你采取这种生活的方式后面还有生活态度问题。
再往后推呢，价值观的问题。
你认为什么重要什么不重要。
所以我就强调一个概念，叫贵生。
什么叫贵？有自知之明的人是谓贵人，犯贱的人就是没有自知之明的人，没有自我。
没有自我的前提是什么？根本就不了解自我，他叫集体无意识。
这是我强调的唤醒中国人骨子里的那个贵族意识。
抑郁症与体内阴寒之气
抑郁症与体内阴寒之气徐文兵:正常人,都有求生的欲望。
梁冬:对。
徐文兵:抑郁症到晚期都有自杀的欲望，而且就是整天脑子想就是我怎么去死。
是……就是……，不是说死已经不成个问题，是怎么死的问题。
那你说，促使他产生这种死的，就是“就想死”的这种念头背后是什么?梁冬：嗯.徐文兵：是不是，是一种能量？梁冬：对。
徐文兵:能量背后又是什么？梁冬：意识嘛!徐文兵：就是我们说是个念头，念头哪来的?我们说只有阴寒的东西——物质，会产生一种阴寒的气.然后呢，这种阴寒的气，会让你产生一种阴寒恶毒的念头。
有些抑郁症自杀是先杀自己的家人、亲人,然后再杀自己的.这种阴寒的东西哪来的？我们……我们不讲神鬼啊，我们就捯……往根儿上捯.梁冬：不讲答案,先讲问题嘛。
徐文兵:对啊，哈哈。
梁冬：先提问嘛.徐文兵：对吧。
梁冬:对啊。
徐文兵：怎么来的？人的……，我们说，这不以人的意志为转移的，那人的这些想法，从哪？从天上掉下来的？梁冬:嗯。
徐文兵：突然就，天上有一个人说话：你去死。
他就去死。
不是吧？自己产生的。
那么自己怎么产生的？这东西哪儿来的?我觉得还得从肉身着手，解决人的精神、情感、情绪问题.梁冬：嗯.徐文兵：啊，这也是目前,我这个层次大夫，能够唯一入手的办法。
梁冬：嗯.徐文兵:高层次大夫，直接就把你这种阴寒负面东西给你赶走，就完了。
我们是先消灭他的根据地，然后切断他的营养——气血的供应，然后他就觉得……，我的病人很多就是什么?本来怀着这种特别阴寒、恶毒，啊，要死这种念头进来，诶!出去后心情就变了。
怎么变了呢？中间发生什么了么？就我把他那阴寒的那个根据地和基础给他捣毁了。
梁冬：这是怎么……，什么东西是他的根据地和基础呢？徐文兵：阴寒的痰，阴寒的淤血,阴寒的气，而且这些东西又聚到了人的心包和心的那些脏腑经络里面，就会让他产生这种念头。
当人……一个人心寒了以后啊,那个神气就没法在那个心里面呆着了。
梁冬：就是，老是特别沮丧。
徐文兵:他脑子里面就充斥着一种念头。
国学堂-梁冬对话张长琳(全)
20101204国学堂—梁冬对话张长琳第一讲本期主题：看不见的佛光听不见的音乐——人体的彩虹（一）主讲人：张长琳萧宏慈主持人：梁冬播出时间：旅游卫视2010-12-04 21:30-22:15梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。
我是梁冬，梁某人。
在以前做电台版《国学堂》的时候呢，有一次，我跟萧宏慈老师——游走中华大地、世界大地的游侠医萧宏慈老师聊天。
有一天他跟我讲到说，他在德国碰见一个人叫做张长琳教授，这是个物理学家，居然从一个物理学家的角度可以讲佛光，就是那个你看全世界什么基督啊……佛光到底怎么回事？然后可以讲经络到底怎么回事？甚至可以讲爱情，从物理学的角度，到底是怎么回事？哇，我觉得很有趣。
当时我们就透过邮件等等，种种机缘，终于等到了今天，在电视版的《国学堂》里面，请到了张长琳教授和萧宏慈老师。
两位老师好！太高兴了。
萧老师，您先介绍一下您当时认识张老师的这个情景。
萧宏慈：张老师呢，我跟他还没见面的时候已经通过另外一位在英国的中医，就读到过他的文章，那个时候他的文章都是从物理学的角度来描述中医。
我们讲的这个经络的存在，我就越读越感兴趣，越读越来劲。
后来呢就借着有一次出差到英国的时候，我就顺便专门去了一趟德国，就在德国就在他家待了几天。
张长琳：聊了三天。
萧宏慈：聊了三天三夜就是讲中医。
梁冬：萧老师，可能全国人民很多都知道的了，尤其听这个《国学堂》电台节目，大家都知道萧老师在全中国、全世界推行着这个拍打拉筋的方法，一分钟教会大家治病。
但是呢，他作为一个曾经的金融学人士，搞金融的人，不搞钱了。
结果呢跑去推广中医药的过程里面呢，在全世界寻找高人、奇人，找到张老师之后呢，叹为天人。
张老师，我们先讲讲你的过去吧。
听说您是在文革以前就开始在研究这个，就已经开始深入地读书了，对不对？张长琳：文革的时候吧，老实说读书很难，因为那时候很多书都不能读，有的人呢偷偷地读书，读书的时候形成一个交换书的（习惯），我们就读了很多哲学书，就不同的哲学家怎么来看这个世界。
04《上古天真论篇》第四讲
梁冬：诶，大家好！那，我们呢在这个，我们的宣传片里特别讲到，做人哪！一定要不扭曲，不变形，顺着天让你活着的活法去活呢，起码能活一百二十岁。那其实呢，我们在过去的几周时间里面，也和徐老师一起交流过个话题。他说这个人哪，关键时刻呢，关键的问题在于，要懂得，我们上一周也特别提到，要懂得呢，"恬淡虛無"，那"恬淡虛無"是一个人生的境界，"恬"呢是指要懂得用自己的心理自我疗伤，就跟那舔伤口的一样。啊~那很多朋友就说："这两个明明不一样。"对！舔伤口是用嘴舔，"恬淡虚无"的"恬"是用心"舔"，让自己的心里呢，自我暗示。那"淡"是什么呢？"淡"其实说的是，要如何的令到自己的心里面呢，是对物欲呢，稍微少一点。多挣呢，多花点；少挣呢，少花点。不要挣不到那么钱，去花那么多钱，自然而然给自己带来压力，身体就不会健康了。所以"恬淡虚无"呢，才是一个比较健康的一种境界，当然喽！对于现在的年轻朋友来说，尤其是现在这个物质化地社会啊，这的确是呢有一点点困难。今天呢我们不多说了，继续和大家一起来分享《上古天真论》，《黄帝内经》的《上古天真论》，其后的几段文字。比如说：今天我们会讲"是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。"就这么一句话，啊。以前我们常常听说啊，各位听众朋友我们常常听说呢，在大学在里面那些大的老师，大师啊。常常是呢，一首诗能讲一个学期。我以前都不相信，现在呢我告诉大家。这的确存在。在我们和徐老师聊天过程当中，他能把《黄帝内经》中的一个字讲，讲上个十分八分钟。徐老师！
梁冬：吃饭的时候就认真吃饭。
徐文兵：哎 做的多好啊，它是怎么做的啊，应该再加点什么调料啊，这就是想的，想的想这个。可是呢，很多人吃饭的时候，就想起吃这顿饭的时候被他妈打过，一下勾起那个痛苦的一个回忆然后这顿饭就吃的噎得慌。
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【添第堂生命资产管理】此心安处是吾乡——梁冬对话杨硕诚作者：地主宝宝
止观之义，止于当下，返观内视，以离苦痛，观自在也。
人求道之诚笃，多因苦痛之深切。
杨硕诚老师幼时体弱，常与医药为伴。
因恐惧死亡，思考生命的意义，出现周期性的身体不适，颇为困扰。
为求解救之法，大量阅读哲学、心理学、玄学、宗教等书籍，四处参访道场与名师。
26岁接触到祖光禅师的书籍，深感赞叹，在设法亲近后，更觉此是今生归止处，就此开启与祖光禅师十余年的师徒因缘。
亲近禅师两年后，在其教导下，终于初识本来面目，一切邪见就此安歇。
34岁时，在禅师启发下，另行研习止观法门。
随后在各地随缘指导止观禅修。
有感于汉传佛教在修学法门上一向专由心性入手，导致习者对身体的轻忽，诸多长年参禅、修行者因方法不当，导致出现生理问题，然后这些生理问题又回头障碍心理，便决心汲取道家养生经验，以便帮助他人。
在同修的引荐下，跟随原为针灸名医的胡丙权老师学习太极拳。
来年又在探究根源的动力驱使下，来到道教圣地武当山，寻访武当山太极、武术总教师钟云龙道长，拜入门下，成为武当三丰派第十五代弟子。
其止观禅修之法兼佛道之长，重视对身体本身的感受和观察，是实践证道的方便法门。
佛教所说的证悟，可以泛指一种精神生活的最高境界。
达到这一境界的要素，一是动因，二是方法。
动因问题常因各人经历不同，有强有弱。
而在动因明确的情况下，方法的选择尤为重要。
佛经说修行有八万四千法门，含布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧等六度。
需因时因地，各取其宜。
佛教禅宗崇尚瞬间开悟。
禅文化在唐代发展到高峰，典籍记载中因片言而开悟的例子比比皆是，但这种情形在现代已经很少发生了。
应该说现代人接触智慧经典的机会比古人更多，典籍的传播更加广泛，但开悟的机会并不增加，这是因为现代人更容易受到各种信息干扰，摄心的能力大大降低，知识停留在意识表层，知行不能合一。
求瞬间之开悟，实为难得。
顿悟与渐悟本是并举之法，对于大部分受种种业力牵引的现代人来说，循序渐进训练定力的禅修之法，是更适合当下处境的证道之门。
止观之义，首在知止，即目标的清晰与专注。
一般人专注于特定的目标对象，也可以取得类似于禅定的安宁愉悦之感。
如现代的极限运动，在速度达到极点的时
候也可以进入一种宁静状态。
但由于高速的状态不可持续，所获得的宁静状态也不可持续。
这一类通过专注特定事物而获得的状态，类似于禅修的“欲戒定”。
止观禅修中修止的方法可尝试透过慢的动作，让心念稍做收摄，再由“欲戒定”松至致“未到地定”，也就是进入“太极”，最后达到“零”的状态。
要达到“未到地定”，仍然需要给心灵一个“玩具”，即一个牵住的东西，一个“所缘境”。
通过对“所缘境”的定止观察，引导心念进入禅定状态。
禅修与普通嗜好的区别是，这个牵住的对象只是一个代号，本身并没有意义，修行人对其并无执着。
随着修行的深入，牵住之物可以越换越小，最后取消。
杨硕诚老师在正安学院开设的止观禅修课程，采用“3+3”的修行方法，其原理与佛教传统的“禅七”相似，是在集中3天时间内，通过营造特定的禅修氛围，使修行者体验和记忆止观禅修的方法，然后通过3次重复，回复最初3天的修行记忆，掌握禅修的基本方法，并能在日常生活中信奉受行。
在现场提问时间，杨硕诚老师介绍了在日常生活中方便行修的三分钟禅定法。
具体是：在舒适自然的状态下，闭上双眼，观察自己的呼吸，看着就可以了（内视）。
如果无法做到心无杂念的观察，可以数自己的呼吸。
在吐气的时候数，吸气的时候不数，从1数到10然后重复。
持续3分钟即可。
第二种方法是在走路的时候将注意力集中在脚下，感受脚踩到地面的感觉。
杨老师认为，禅定时间不在长，而在于质量。
如能坚持三分钟禅定法，有助于训练和提高专注与定力。
对话最后回到禅修的动机和意义。
修行的意义在于成就最好的自己。
再好的方法，如果没有强烈的动力去持久奉行，终究无法坚持而到达目的。
王国维《红楼梦评论》说：“夫以人生忧患之如彼，而劳苦之如此，苟有血气者，未有不渴慕救济者也”。
然而“通常之解脱，存于自己之苦痛。
彼之生活之欲，因不得其满足而愈烈，又因愈烈而愈不得其满足，如此循环，而陷于失望之境遇，遂悟宇宙人生之真相，遽而求其息肩之所”。
“唯非常之人，由非常之知力，而洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦痛之不能相离，由是求绝其生活之欲，而得解脱之道”。
中人以下，不可以语道。
终生沉浮未窥大道之门，亦所在皆是。
梁冬说：“一件事情做不成，要么是因为阻力太大，要么是动力不足，而最终原因还是动力不足。
在坐诸位，各自都在寻觅心安之处，大家属于哪一种呢？” (转自正安聚友会)
赠人玫瑰，手留余香，分享给朋友们吧，让更多人重视健康、活出生命质量！！。