《龙船调》歌词
土家族民歌《龙船调》的历史渊源及其发展衍变探讨
土家族民歌《龙船调》的历史渊源及其发展衍变探讨发布时间：2023-01-28T07:17:59.632Z 来源：《时代教育》2022年18期作者：张静怡涂希琳[导读] 《龙船调》是在鄂西土家族地区民间流传时间久远，并且享誉世界的一首优秀民歌，《龙船调》具有丰富的内容和突出的主题。
张静怡涂希琳湖北民族大学音乐舞蹈学院摘要：《龙船调》是在鄂西土家族地区民间流传时间久远，并且享誉世界的一首优秀民歌，《龙船调》具有丰富的内容和突出的主题。
在歌唱过程和表演过程中，以和谐明快的节奏与音律，展现出独特的土家族音乐魅力。
而《龙船调》在历史发展过程中具有丰富的历史基础，在发展期间也发生了一定的变化。
本文中，针对土家族民歌《龙船调》的历史渊源发展进行分析并探讨相应的演变措施，旨在为《龙船调》的传承提供帮助与参考。
关键词：土家族；《龙船调》；历史渊源；发展演变《龙船调》是鄂西地区土家族中历史悠久广为传唱的民歌，在1953年《龙船调》被载入，湖北省民歌集成，而在1957年，《龙船调》又被收录进入中国民歌集中。
而在1983年国际优秀民歌评选中，《龙船调》又被评为世界第1首优秀民歌之一。
本文中针对《龙船调》的历史渊源和发展演变进行分析，探讨《龙船调》的演变与音乐含义。
一、《龙船调》具有极为丰富的历史渊源在3000多年以前，华夏大地出现了强盛一时的巴子国。
尤其是在武王伐纣的过程中，与大量的巴子国民相结合，并且在作战期间利用巴人的歌舞鼓舞士气，起到威慑敌人的效果同时在记载中，八子国人都勇猛强悍，在战争期间冲锋陷阵。
八子国人居住在整个武陵山区，由此可见，巴子国人也就是土家族的先民，并且都能歌善舞同时强悍勇猛。
在历史上也对巴子国的人有一定的记录，那子国人能歌善舞，能够“吹短笛击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞,邪巫击鼓为淫祀,男女皆唱竹枝歌。
”这是刘禹锡在湖北地区担任刺史时所记载的踏歌以莲唱的情景。
竹枝歌唱属于一种歌舞活动，在表演的过程中边歌边舞，同时还有表演者吹短笛，击鼓赴节，这种短笛也是土家族中特有的乐器咚咚喹。
湖北民歌《龙船调》的风格和演唱特点
2021-07文艺生活LITERATURE LIFE声乐舞蹈湖北民歌《龙船调》的风格和演唱特点马珊（武汉音乐学院，湖北武汉430000）摘要院《龙船调》最初叫《种瓜调》，《龙船调》原本是群众逢年过节，划彩莲船时常唱的一首民歌，在湖北省西南部的恩施州利川市柏杨、谋道、汪营一带传唱，《龙船调》是利川民间划龙船唱腔的主体，利川被称为《龙船调》的故乡。
这首民歌集中体现了鄂西南及武陵山地区传统民间歌曲的鲜明特色：以[Sol、La、Do、Re]四声音列作为传统五声音阶的基础，以[La、Do、Re]和[Sol、La、Do]为骨干音创腔编曲，歌曲主词形成的语调式旋律形态与歌曲衬词形成的腔式旋律形态形成对比，歌曲主词与衬词使整首歌曲自然形成了两大对比性段落的结构形态。
整首歌曲旋律流畅，节奏明快，生动地表现了人们的生活情趣，体现了鄂西南民间歌曲的典型性音乐风格特色。
关键词：民间歌曲；旋律；风格；特点中图分类号：J607文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）20-0088-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.20.042一、前言湖北地区地大物博，拥有着丰富的音乐文化与资源，湖北民族声乐作品是我们国家民族声乐艺术中不可或缺的一个重要组成部分。
在整个湖北音乐素材中以耳熟能详的《龙船调》所著称，故以《龙船调》为基本素材所创作出来的民族声乐作品也是丰富多彩。
作品音域宽广，演唱难度增大，成为艺术赛事或演出中一首优秀的民族声乐作品。
后期传唱保留了原有的风格性的同时将其赋予了时代的内涵，为湖北民族声乐的传承与发展起到了积极的作用。
在学习阶段，需要总结《龙船调》演唱的舞台实践经验，不断思考其演唱内涵与表现。
二、《龙船调》的创作来源早在湖北省政府西迁恩施时期，民间文艺形式也随之纷至沓来，‘采莲船’就是其中之一。
在二十世纪五十年代，湖北省歌舞剧团和武汉歌舞剧院到鄂西采风，记下了《种瓜调》的旋律，因为听到的是当地人划“彩龙船”唱的，就冠以《龙船调》的名称。
湖北民歌 金婷
湖北民歌欣赏
《音乐理论与欣赏》 金婷
内容层次1湖北民来自简介2著名民歌罗列
3
《龙船调》详解
湖北民歌有两类：
1、原生态民歌:《龙船调》、《哪有闲空回娘家》、 《柑子树》、《小女婿》、《绣荷包》、《嶉咚 嶉》 、《姑嫂采茶》、《有心看情哥》 、《你看我 的妈妈》
2、创作民歌：《洪湖水浪打浪》、《纤夫的爱》
悠悠龙船调，烈烈民族魂。1998 年9月，湖北省第四届民运会在利 川召开，在隆重的开幕式上， 5000人表演了名为《龙船调的故 乡》的大型歌舞，规模宏大，形式 新颖，层次分明，气势磅礴，使数 万观众赞不绝口。1999年，湖北 电视台专程到利川为《龙船调》拍 摄MTV，使这首具有土家族特色 的民歌的流传更广。
地是呀开阔的地， 天是自由的天。 荒山野岭把身安， 哥儿活得像神仙啦。 皇帝老儿他管得宽， 管得老子想发颠拉。 今儿个岔起耍一天，哈格咂， 哥儿死了也心甘。
《龙船调》
龙 船 调
正月是新年（哪咿哟喂）。 妹娃去拜年（哪喂）， 金哪银儿梭银哪银儿梭， 阳雀叫（哇咿呀喂子哟，那个咿呀喂子哟）。 （女白）妹娃要过河哇，哪个来推我嘛？ （男白）我就来推你嘛！ 艄公你把舵扳哪， 妹娃（儿）请上（啊）船， （哪个喂呀ZUO，哪个喂呀ZUO）， 把妹娃推过河哟喂！ 三月里是清明（哪咿哟喂）， 妹娃（儿）去探亲（哪喂）， 金哪银儿梭银哪银儿梭， 阳雀叫（哇咿呀喂子哟，哪个咿呀喂子哟）， （女白）妹娃要过河哇，哪个来推我嘛？ （男白）还是我来推你嘛！ 艄公你把舵扳哪， 妹娃（儿）请上（啊）船， (哪个喂呀ZUO，哪个喂呀ZUO)， 把妹娃推过河哟喂！
峡江情歌
峡江情歌 - 黄晶晶歌词哎~~妹 娃儿要过河来 是哪个来推我嘛 太阳在屋顶顶儿慢慢的落哎 月亮在树梢梢儿悄悄的梭啊 幺妹儿哪个好像霞一朵哎 阿哥哪个好像山一座罗 哎~~妹娃儿要过河来 哎依来，哎~~哪个来推我嘛，啊 ~~ 滚腾腾一堆呀疙蔸子火哎 美滋儿滋儿一个小圆桌啊
湖北 《龙船调》
湖北《龙船调》教材分析：《龙船调》是湖北利川地区花灯典型曲目，原名《种瓜》曲调《瓜子仁调》，由一男一女表演，女的扮演要过河去亲戚家拜年的小姑娘，男的扮演热心推船摆渡的艄公，演唱有半说半唱，有互相对答，加上富有情趣的衬词，既有划船的节奏感，也有演唱时的舞蹈动作，更增添了歌曲的生活气息和诙谐的格调。
《龙船调》的开头带有明显的山歌风味。
它明亮而高亢、自由而直畅。
这种山歌风的曲调，造成一种远距离打招呼的感觉。
随后的短句既有划船时的节奏感，也有演唱时的舞蹈动作感，令人感到清新活泼、诙谐幽默、生活气息很浓。
再加上后面半说半唱的对白，就更加强化了这种风趣诙谐的生活情调。
歌曲最后的一段音乐，既有划船时唱劳动号子的形象，又有重新唱起山歌的形象。
总之，这首短短的民歌蕴涵着丰富的生活内容，给人以戏剧性的美感享受。
教学目标：1、情感、态度、价值观：通过欣赏，使学生体验湖北民间歌曲的艺术魅力，从而产生民族自豪感和自信心。
并对中国民族歌曲产生兴趣。
2、过程与方法：通过分组活动，培养学生独立思考进行创作的能力，树立团队合作精神；让学生体验创编过程中的快乐。
3、知识与能力：通过欣赏，演唱，创造与表演，了解湖北民间风情，感受当地民歌风味；通过对音乐的再创造，增加学生的音乐审美能力。
教学重点：1、感受、体验湖南土家族民歌特点，拓宽音乐文化视野。
2、引导学生积极参与对创作歌曲在节奏、旋律、结构、音色等方面的分析。
教学难点：对歌曲进行创造与表演教学方法：1、引导法：通过教师的讲述与图片的只直观出示，引导学生进入到歌曲的情节当中去。
2、小组合作法：通过分组与任务的分配，集体完成作品的展示。
教学过程：一、情境导入，营造氛围1、播放潘长江《过河》，激发学生的学习兴趣2、师：同学们，大家对这首歌的旋律都很熟悉，有谁知道歌曲的名字？（过河）描述了什么情景？今天，老师给大家带来了一首歌曲也和过河有关，同学们想听吗？我们一起来欣赏歌曲《龙船调》。
（设计意图：从学生感兴趣的歌手和耳熟能详的歌曲入手，激发学生的学习热情使学生的注意力很快的转到课堂当中，并且对节下来的教学内容有了一个方向性的引导）二、初步欣赏《龙船调》MTV1、师生一起欣赏歌曲《龙船调》并提问：（1）歌曲的体裁是什么？（2）歌曲塑造了哪些人物形象？（3）歌曲中表现的是什么情景？2、师：《龙船调》是湖北利川花灯中的一首花灯调，是在湖北广为流传的一首民歌。
湖北民歌《龙船调》音乐结构分析
（二）腔调与节奏型
从音乐结构来看，《龙船调》全曲为三段体（A-B-A）腔调，首
尾乐段保持较大的统一性，中段速度加快，形成对比。
A段（1-7小节）：为非对称性的上下句结构，以色彩明亮的大三
度3-1进行开门见山，交待故事发生的时间。是全曲的主题乐句，上
句为a羽调式，下句落在G徵上，形成羽徵调式的交替。
B段（8-15小节）：分为5小节衬句和3小节道白式的对话，词曲
17
河”中的“河”要唱成利川话里的“huo”音，“妹娃我要过河”
中的妹娃子演唱时要带一定的儿化音，要唱成“妹娃子儿”等，这
些独特的方言穿插在歌曲中，使歌曲显得更加生动可爱，这也正是
《龙船调》独特的魅力所在。下一句当中“金那银儿锁，银那银儿
4
索”含有163的小腔音列。“阳雀”是123的窄腔音列，歌曲中“阳
堂演唱。20世纪60年代，歌唱家刘宜宾演唱的《龙船调》被录为唱
片，后又由歌唱家王玉珍传唱到了日本。民歌《龙船调》以其情趣
盎然的情节和极富地域特色的方言乡音，成功地塑造了一个娇羞过
河的土家妹子与热情渡船艄公的艺术形象，深受广大群众的喜爱。
二、特色分析
（一）腔音列
第二小节的衬词部分的“哪”含有123的近腔音列，“哟”包含
◎ 民族音乐学与传统音乐理论
黄河之声 2019年第13期 总第538期
湖北民歌《龙船调》音乐结构分析
刘小瑢
（河南大学，河南 开封 475001）
摘 要：《龙船调》是湖北鄂西土家族自治州的一首土家族民歌，后发展成为了经典民歌曲目之一。笔者根据王耀华 先生《中国传统音乐结构学》一书，并结合自身所听所想所感，分析该作品的音乐结构。 关键词：湖北民歌；腔音列；腔调
雀”的“雀”字也一样，不能唱成普通话里的“que”音，要唱成利
《龙船调》歌词 汤灿
龙船调
汤灿-龙船调
作词:作曲:
noni99
--------
正月里是新年哪咿哟喂，
妹娃儿去拜年哪喂，
金那银儿锁银那银儿锁，
阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥，妹娃要过河是哪个来推我嘛，
我就来推你嘛，
梢公你把舵扳哪，
妹娃你请上船，
喔活喂呀佐，
将妹娃儿推过河哟；
----
三月里是清明哪咿哟喂，
妹娃儿去探亲哪喂，
金那银儿锁银那银儿锁，
阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥，
五月里是端阳哪咿哟喂，
妹娃儿去赶场哪喂，
金那银儿锁银那银儿锁，
阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥，
----
以上就是关于龙船调的歌词，感谢您的阅读！。
《龙船调》歌词 汤灿
龙船调
汤灿-龙船调
作词:作曲:
noni99
--------
正月里是新年哪咿哟喂，
妹娃儿去拜年哪喂，
金那银儿锁银那银儿锁，
阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥，妹娃要过河是哪个来推我嘛，
我就来推你嘛，
梢公你把舵扳哪，
妹娃你请上船，
喔活喂呀佐，
将妹娃儿推过河哟；
----
三月里是清明哪咿哟喂，
妹娃儿去探亲哪喂，
金那银儿锁银那银儿锁，
阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥，
五月里是端阳哪咿哟喂，
妹娃儿去赶场哪喂，
金那银儿锁银那银儿锁，
阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥，
----
以上就是关于龙船调的歌词，感谢您的阅读！。
许渊冲“三美论”视角下《龙船调》英译歌词探析
第33卷 第1期 延边教育学院学报 Vol.33 No.1 2019年2月 Journal of Yanbian Institute of Education Feb. 2019·78·许渊冲“三美论”视角下 《龙船调》英译歌词探析黄艳丽（吉首大学 国际教育学院，湖南 吉首 416000）摘 要：《龙船调》是湖北土家族广为流传的民歌，其优美的旋律，独具特色的土家族方言和艺术表现形式深受人民的喜爱。
本文以三美论视角分析《龙船调》的英译歌词“三美”之得失。
关键词：龙船调；英译歌词；许渊冲；三美论中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1673-4564（2019）01-0078-03“三美”原则是许渊冲先生提出的诗歌翻译的理论体系，是许先生诗歌翻译的核心，对当代中国的翻译研究产生了深远影响。
“三美”原则是指译者在翻译的过程中应考虑的三个方面的因素，即意“美美、音美和形美”。
事实上，“三美”的说法最初是由鲁迅先生在《自文字到文章》中提出的，用于概括汉字的特征。
鲁迅先生认为汉字是音、形、意的结合体。
“音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
”后来，许渊冲先生把“三美”原则创造性地运用到诗歌翻译中，他指出，诗歌翻译也应遵循“音美、形美、意美”的原则。
并以此原则为指导，对中英诗歌的翻译做出了卓越贡献。
民歌作为劳动人民表达情感，传承文化的方式，是劳动人民语言，思想，情感，文化的智慧结晶。
因此，在英译过程中，不仅要传播民歌独特的音乐表达形式，还要表达出不同民歌独具地方特色的语言表达形式和风俗民情。
这也是民歌翻译的难点之处。
民歌本身也是诗歌的一种，歌词文本类似于诗歌文本，也包含三个层面，所以许渊冲的“三美”原则也同样适用于中国民歌翻 译。
本文以三美论为指导，分析湖北民歌《龙船调》的英译歌词是否达到“音美、形美、意美”的要求 。
一、《龙船调》歌词的语言特色和所要渲染的情感《龙船调》原名《灯调》，是湖北利川一代土家族民歌，是当地人们在新年的时候表演划采莲船的时候所唱的民歌，其表演形式为男女两人领唱，女子装扮成采莲的姑娘，男子装扮成艄公，两人一唱一和，一问一答，载歌载舞。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
龙l ón ɡ船chu án 调di ào 歌ɡē词c í
歌名：龙船调
歌手：宋祖英
专辑：飞
正zh ân ɡ月yu â里l ǐ是sh ì新x īn 年ni án 哪n ǎ咿y ī呦y ōu 喂w âi
妹m âi 娃w á我w ǒ去q ù拜b ài 年ni án 哪n ǎ呵h ē喂w âi
正zh ân ɡ月yu â里l ǐ是sh ì新x īn 年ni án 哪n ǎ咿y ī呦y ōu 喂w âi
妹m âi 娃w á我w ǒ去q ù拜b ài 年ni án 哪n ǎ呵h ē喂w âi
金j īn 哪n ǎ银y ín 儿ãr 索su ǒ银y ín 哪n ǎ银y ín 儿ãr 索su ǒ
那n à阳y án ɡ鹊qu â叫ji ào 啊ɑ是sh ì捎sh āo 着zhe 莺y īn ɡ鸽ɡē啊ɑ捎sh āo 着zhe 莺y īn ɡ阿ā鸽ɡē 白b ái :妹m âi 娃w á要y ào 过ɡu î河h ã是sh ì那n à个ɡe 来l ái 推tu ī我w ǒ吗m ɑ 答d á:我w ǒ来l ái 推tu ī你n ǐ吗m ɑ
捎sh āo 公ɡōn ɡ你n ǐ把b ǎ舵du î搬b ān 哪n ǎ妹m âi 娃w á子z ǐ我w ǒ上sh àn ɡ了le 船chu án
啊ɑ喂w âi 噎y ē唑zu î啊ɑ喂w âi 噎y ē唑zu î将ji ān ɡ阿ā妹m âi 推tu ī过ɡu î河h ã呦y ōu 呵h ē喂w âi 二âr 月yu â里l ǐ是sh ì春ch ūn 分f ēn 哪n ǎ咿y ī呦y ōu 喂w âi
妹m âi 娃w á我w ǒ去q ù探t àn 亲q īn 哪n ǎ呵h ē喂w âi
金j īn 哪n ǎ银y ín 儿ãr 索su ǒ银y ín 哪n ǎ银y ín 儿ãr 索su ǒ
那n à阳y án ɡ鹊qu â叫ji ào 啊ɑ是sh ì捎sh āo 着zhe 莺y īn ɡ鸽ɡē啊ɑ捎sh āo 着zhe 莺y īn ɡ阿ā鸽ɡē 白b ái :妹m âi 娃w á要y ào 过ɡu î河h ã是sh ì那n à个ɡe 来l ái 推tu ī我w ǒ吗m ɑ 答d á:还h ái 是sh ì我w ǒ来l ái 推tu ī你n ǐ吗m ɑ
捎sh āo 公ɡōn ɡ你n ǐ把b ǎ舵du î搬b ān 哪n ǎ妹m âi 娃w á子z ǐ我w ǒ上sh àn ɡ了le 船chu án
啊ɑ喂w âi 噎y ē唑zu î啊ɑ喂w âi 噎y ē唑zu î将ji ān ɡ阿ā妹m âi 推tu ī过ɡu î河h ã呦y ōu 呵h ē喂w âi 我w ǒ来l ái 推tu ī你n ǐ吗m ɑ 还h ái 是sh ì我w ǒ来l ái 推tu ī你n ǐ吗m ɑ。