重庆市第八中学校2023届高考全真模拟训练语文试卷(含答案)
重庆市第八中学校2023届高三下学期高考适应性月考(八)语文试卷(含答案)
重庆市第八中学校2023届高三下学期高考适应性月考（八）语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：“创造性叛逆”是对文学翻译特征的一个很恰切概括。
文学翻译有两个层面。
一是语言转换层面。
在这一层面，强调语言转换的等值，追求译作对原作在各方面的忠实，再现原作的精神风貌、文学意蕴和语言特色。
二是文学再创造的层面。
这一层面指译者将原作者所创造的意象、意境、艺术风格等等，通过译者的解读、体会再度传达出来，是在原作规定的有限范围内的再度创作。
虽然译者在主观上努力追求全面再现原作，但实际上不可能完全做到。
这有两个方面的原因。
第一，译者的文化心理、文化价值取向、个人的审美心理、文学气质、认知能力和语言表达水平，都会影响对译作的“全面忠实”再现。
特别是，如果译者出于政治、意识形态、审美或道德等方面的原因，有意误译原作，这样，翻译的叛逆和再创造的特征就会更明显。
第二，也是更重要的一点，文学翻译不是在真空中进行的，而总是处于一定的文化语境之中。
译语文化中的政治、意识形态、文学观念、经济等因素，不仅影响译者的翻译选择、过程和策略，也影响译作的文学意义及其接受。
（摘编自查明建《译介学：渊源、性质、内容与方法—兼评比较文学论著、教材中有关“译介学”的论述》）材料二：在文学翻译中，译者的创造性叛逆有多种表现，但概括起来不外乎两种类型：有意识型和无意识型。
具体的表现有以下四种：个性化翻译。
译者，尤其是优秀的译者，在从事文学翻译时大多都有自己信奉的翻译原则，并且还有其独特的追求目标。
譬如同样是拜伦的诗，马君武用七言古诗体译，苏曼殊用五言古诗体，而胡适则用离骚体。
不同的诗体不仅赋予拜伦的诗以不同的中文面貌，更重要的是，它们还塑造了彼此不同的诗人拜伦的形象。
误译与漏译。
绝大多数的误译与漏译属于无意识型创造性叛逆。
2023重庆高考语文模拟试题及答案
2023重庆高考语文模拟试题及答案（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高三语文试题与解析-重庆市第八中学2025届高考适应性月考卷(一)语文答案
重庆八中2024—2025学年度（上）高三年级第一次月考语文参考答案1.D2.D3.B4.①作为例证，精准恰当地论证了辛弃疾以四六法为文的特点和善于化用前人成句的做法；②从论证辛弃疾为文的特点巧妙自然地引出对他作词特点的分析。
5.【参考示例】①连续的几个短句贯通，形成长句，从句意和语法上看，不能从长句中抽出其中的短句，如“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”三个短句形成一个长句，构成完整的句意。
②将物象作为长句来处理，形成气脉贯通、纵横捭阖的格局，如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”中“金戈铁马”物象作为长句处理，表达诗人对历史人物的赞扬，气势豪迈。
6.C7.B8.①警惕性更高，反应迅捷。
瓦西里被狙击枪瞄准时，敏锐感知，并迅速做出反应，逃过一劫；②欺骗手段更高明。
瓦西里用“假手”“假头”都引出了对手，但德国人的“假人”由于“50米距离来说，这个头显得大了点儿”而被识破。
（每点2分，其它答案有理也可给分。
）9.①增强紧张感和悬念。
通过瓦西里的视角来叙述，读者只能了解他所见所感，而无法了解德国人的情况，这种限制使得故事充满未知和紧张感，只能随着瓦西里的行动和感知来逐步了解故事。
②深化人物心理描写。
有限视角使得对瓦西里的心理描写更加深入和细腻，读者能够感展现出来。
③增加故事的代入感。
读者通过瓦西里的眼睛来观察世界，感受他的情绪和体验，这种代入感使得故事更加引人入胜。
读者仿佛亲身经历了这场生死较量，与瓦西里一同感受每一个惊心动魄的瞬间。
④突出主题。
通过瓦西里的视角，读者能够更深刻地理解战争对人性的考验，以及爱情的力量。
同时，瓦西里和德国狙击手之间的较量也寓意着战争中的残酷和无奈。
（每点2分，共6分，其它答案有理也可给分。
）10.DEI11．D12．C13．（1）去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国反而卖给了我们粮食。
现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？（2）杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？14.①秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。
重庆市第八中学2024届高三下学期5月全真模拟考试 语文试卷(含解析)
2024届重庆市第八中学高三下学期5月全真模拟考试语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,18分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：“我们已经无处可逃。
”海默尔在探究日常生活与文化研究的未来时，曾提出这句箴言。
他站在过去预言了数字时代社会生活的基本面貌：数字媒介全面占领当代生活的方方面面，人们无法逃避媒介化的生存规则，无法逃避技术体系的统治原则，亦无法逃避连绵不绝的信息流和无处不在的网络空间。
信息技术与数字媒介带来的进步性成果有目共睹，数字媒介作为改善生活的力量能够帮助青年群体获得知识，满足情感需要，达成身份认同。
当代文化与数字媒介之间的关系已变得密不可分，即使是大力批判技术消极作用的反技术主义者也不认为人类社会应该回归前技术时代。
然而，“任何技术都是刀子的翻版”，即使数字技术极大地扩展了人类的生存空间和消费内容，但与此相悖的是，它似乎又削弱了人类生存的可能性。
由媒介技术融合而成的虚拟世界几乎已经覆盖了现实社会的所有个体，人们被持续不断地吸入数字世界中。
同时，数字技术用一种隐蔽却强大的暗示来定义着使用者的世界观，不断强化数字生活相较于真实生活的重要性。
在这种观念的影响下，部分人开始沉迷数字媒介并对其产生依赖，甚至脱离真实生活。
乔姆斯基提出，技术发展的趋势不是强化沟通，而是“自我隔离”，新媒介的运用会使人变成孤立的生物。
日本学者中野收用“容器人”这一形象的说法描述了当代人的行为特点。
他认为，在大众媒介技术环境中成长起来的当代人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，没有实质的接触，不能深入到对方的内部。
高三语文试题与解析-重庆市第八中学2025届高考适应性月考卷(一)语文
语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
“以文为词”是后人对辛弃疾的重要评价，相关研究已非常深入。
学者普遍注意到辛弃疾词具有熔铸经史、善发议论、融入散文章法句法等特点。
不过据笔者管见，对辛词与四六文的关系似乎研究不多。
辛弃疾虽以词最为著名，但其实著述颇多，诸体兼备。
只可惜其《稼轩集》早佚，文章留存有限。
今所见者，散文有大名鼎鼎的《美芹十论》《九议》，骈文则有《贺叶留守启》《新居上梁文》等数篇。
骈体文章，宋人通称为“四六”。
宋代骈散分流，散体多用以著述，骈体多施于朝廷文书及士人交际日用。
南宋时期，骈体书启的写作日益普遍，诸家文集多有留存。
辛弃疾的四六文创作亦应不少，而且享有一定的时誉，一些篇章被纳入选本，一些名句亦为他人借鉴。
今存四六虽不多，但章句文辞颇耐细品。
如《新居上梁文》云：“青山屋上，古木千章；白水田头，新荷十顷。
亦将东阡西陌，混渔樵以交欢；稚子佳人，共团栾而一笑。
”想象新居落成后的优美风景和居处其中的悠然生活，骈对工稳，文气秀逸。
这篇《新居上梁文》既体现了辛弃疾以四六法为文的特点，还体现出辛弃疾化用前人成句的做法。
文中有云：“望物外逍遥之趣，吾亦爱吾庐；语人间奔竞之流，卿自用卿法。
”“吾亦爱吾庐”是陶渊明《读山海经》中的句子，“卿自用卿法”乃《世说新语》中庾敳对王衍说过的话。
二者放在一起，不但是天然佳对，而且鲜明展现出辛弃疾对隐逸生活的向往与对官场奔竞的蔑视，算得上四六文中的俊句。
此种化用前人成句的做法，正是辛弃疾词中的拿手好戏。
重庆市第八中学校2023届高三高考适应性月考(六)语文答案
重庆市第八中学2023届高考适应性月考卷（六）语文参考答案1.（3分）B 【解析】A错误，根据材料二，海外受众选择性接触和对抗式解读是由“趋异”的传播策略造成的；C错误，根据材料三，只注重价值宣传，忽略了艺术规律是主旋律电影发展的重要症结；D错误，根据材料一，能对世界文明贡献力量的是中国古代思想传统中有益的部分。
2.（3分）B 【解析】A错误，根据材料一，君子礼序、人伦和合、大同理想只是可信、可爱、可敬的一种体现，不能等同；C错误，根据材料二，强加因果，海外受众对中国的“他者意识”也是宣传策略不当的结果；D错误，从材料三中，我们无法获知中外受众是否更喜欢取材于日常生活的影视题材作品。
3.（3分）D 【解析】D项错误，结合材料一，对“家”的因素模糊处理与“人伦和合”有冲突。
4.（4分）①国家的发展需要形成同国家综合国力和国际地位相匹配的国际话语权；②中华文明能对世界文明发展做出贡献；③目前我们在对外讲好中国故事中还存在一系列问题；④西方媒体持续对中国进行污名化、妖魔化，需要改善我国形象。
5.（6分）①要以展现现代中国的可信、可爱、可敬为前提，不能为了数据流量，而迎合海外受众对中国的刻板印象；②要以增进海外互相理解为目标，具备受众意识和精准传播自觉，以海外观众能理解的方式表现中国文化；③要尊重艺术规律，注意电视剧的叙事与人物的塑造。
6.（3分）C 【解析】原因分析错误。
7.（3分）D 【解析】错误选项，情感氛围并非一直压抑沉闷。
8.（4分）①句式上，多个“它”形成反复、排比，加强语势，更加突出这种力量的影响之大。
②人物形象上，作者在“风雨”中依然能感受“它”的力量，突出了自己在困苦中绝不麻木的形象。
语文参考答案·第1页（共4页）③结构上，承上启下，承接上文在阴霾气压下仍能看见光明的描写，引起下文作者对朋友的回忆，友人们的“安慰与光荣”也正是作者力量的重要来源。
④情感基调上，“它”的反复使用，使文章没有一直处于一种阴郁的氛围中，而在风雨中感受到了比无愁的青春更加刻骨铭心的力量，情感更加昂扬积极。
四川省重庆市第八中学高三二诊模拟考试新高考语文试卷及答案解析
四川省重庆市第八中学高三二诊模拟考试新高考语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下列小题。
关大妈茹志鹃一个黑黑瘦瘦的解放军，胸前挂满了勋章，急急地跑上小土坡，就见一座朝南的新瓦房。
这军人煞住了脚，慢慢推开院门。
院里寂静无人，堂屋的门敞着，一眼就望见上首的大牌匾，上面矫健的五个大字“游击队之母”。
这里就是关大妈的家，就是他日夜思念的地方。
七年前，新四军北撒后的第三年，十月尾的一个阴天。
在镇东五里多远的地方，大路边有一大片乱坟场，大家都叫它“穷鬼滩”。
天色阴沉，黯淡。
关大妈坐在儿子的坟前，没有唉声叹气，也没嚎哭，只是发愣。
关大妈在这一带，真是个出名心软命硬的人。
她二十三岁那年，刚怀了孕，丈夫就死了。
从此，她一个人上山砍柴，挑水煮饭，挺了个大肚子，有天大的苦楚，都搁在自己心里。
那年腊月初四，邻居发现她两天没出门，第三天她出来了，脸肿了，嘴唇破了，微笑着告诉大家，她生了个儿子。
关大妈就是这样一个人。
关大妈在儿子桂平的坟前，老觉得桂平还穿了那件白粗布单褂，五花大绑地给人押着站在自己面前，响亮地说着：“娘，我们不能世世代代都做人家案板上的肉，别想我，可要记住这个仇。
”乌云一团接着一团，满天灰沉沉地见不到一块蓝天，只有一只老鹰在低空盘旋着。
叭，一声清脆的枪声。
关大妈不由自主地退后几步，只见一个人，在地上直喘，肩膀上一大片血，把件蓝布褂子都渗透了。
2023届重庆市普通高等学校全国招生统一考试高考模拟调研卷(六)语文试题(含答案解析)
2023届重庆市普通高等学校全国招生统一考试高考模拟调研卷（六）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国人是把“天”与“人”和合起来看。
中国人认为“天命”就表露在“人生”上。
离开“人生”，也就无从来讲“天命”。
离开“天命”，也就无从来讲“人生”。
所以中国古人认为“人生”与“天命”最高贵最伟大处，便在能把他们两者和合为一。
离开了人，又从何处来证明有天。
所以中国古人，认为一切人文演进都顺从天道来。
违背了天命，即无人文可言。
“天命”“人生”和合为一，这一观念，中国古人早有认识。
我以为“天人合一”观，是中国古代文化最古老最有贡献的一种主张。
西方人常把“天命”与“人生”划分为二，他们认为人生之外别有天命，显然是把“天命”与“人生”分作两个层次、两个场面来讲，“天命”与“人生”分别各有所归，此一观念影响所及，则天命不知其所命，人生亦不知其所生，两截分开，便各失却其本义。
决不如古代中国人之“天人合一论”，能得宇宙人生会通合一之真相。
所以西方文化显然需要另有天命的宗教信仰，来作他们讨论人生的前提。
而中国文化，既认为“天命”与“人生”同归一贯，并不再有分别，所以中国古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。
在中国思想，“天”“人”两者间，并无“隐”“现”分别。
除却“人生”，你又何处来讲“天命”。
这种观念，除中国古人外，亦为全世界其他人类所少有。
读《庄子·齐物论》，便知天之所生谓之物。
人生亦为万物之一，人生之所以异于万物者，即在其能独近于天命，能与天命最相合一，所以说“天人合一”。
此义宏深，又岂是人生于天命相离远者所能知。
果使人生离于天命远，则人生亦同于万物与万物无大相异，亦无足贵矣。
故就人生论之，人生最大目标、最高宗旨，即在能发明天命。
孔子为儒家所奉称最知天命者，其他自颜渊以下，其人品德性之高下，即各以其离于天命远近为分别。
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重庆市第八中学校2023届高考全真模拟训练语文试题注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：城市中的荒野是工业文明桎梏下的野性遗漏，是由金属与玻璃构建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。
好奇与探索的天性让人类文明在发展的道路上一往无前：从非洲草原走向亚洲丛林、歇洲冻原、美洲荒漠……于是，粗糙的矿石被打磨成光滑的玉器，黏土变作了洁白的瓷具，燧石的火星烧去了原野的荒芜，殖民地中的野花经过培育成为了贵族花园中的奇葩，自由流淌的溪流被改造为光滑的河渠，沼泽被开垦为田园和城镇……这是一条逐渐背离荒野的文明之路，城市、农田和园林在化石能源和机械力的推动下，不断取代原生的自然；自然的野性被日益驯化。
“光滑”“精致”“高雅”和“温顺”等渐渐成为当代文明的重要特征。
现代城市是当前最高层次文明的载体和象征，却已被演绎为用塑料、金属和玻璃搭建的宫殿——光鲜亮丽，不着尘埃，野草和昆虫失去容身之所，自然和野性只存在于电子屏幕和声光电的感官刺激之中。
失去野性的人类，正如豢养在拉斯维加斯五星级酒店玻璃房中的老虎，寂寥面萎靡。
于是，野性和荒，野被重新提起。
城市荒野之于人类文明和城市化，恰如困兽囚笼中的一棵绿树、一丛野草或一条溪流。
从发生学意义上讲，部分城市荒野作为原生自然的遗存斑块或廊道得以在城市中幸存，如残存的湿地(哈尔滨群力湿地公园等);此外更多的是挣脱了文明约束的次生自然，如在荒废的灰色基础设施中恣意繁衍的自然(纽约高线公园的前身等)。
城市荒野并不局限于荒野景观，还包含保留了野性的、不受人工干预的自然过程和生物——从自由流淌的径流、未被改造的土壤和栖息其中的微生物、自由繁衍的乡土植物，到从水泥地中挣扎而出的野草和排水沟石壁上顽强生长的灌丛、随季节而生长凋落的树叶、能够感知天时的鸡鸣和蚌声……从生态学意义上讲，城市荒野作为自然生态系统，依照自然规律做功，并以其自身逻辑建立起深速的秩序，是保障城市生态系统健康和可持续性的要素。
它为人类社会提供了不可或缺的生态系统服务，诸如净化空气和水、调节城市微气候、维持乡土生物多样性等。
第1 页共1 0 页从文化和心理学意又上讲，城市荒野的审美启智功能让人类探索木知的天性得以释放——这正是推动文明进步的原动力。
于我看来，东西方哲人的深邃思考和智慧大多来源于荒野：如释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞、王阳明的龙场山洞，以及梭罗的瓦尔登湖等。
生态心理学认为，人与自然的日益分离将有损人类健康，而人类的健康源于地球的健康，疗愈人类身心疾病有赖于人与自然关系的修复，以及自然生态系统的修复。
景观感知的相关研究表明，景观的复杂性和可探索性决定了自然环境的美感。
相较而言，园艺化的景观(如修剪整齐的草坪)显得索然无味—— 它们纵然代表着文明进步、能令人获得须臾的喜悦和激动，却唤不起人类的探索欲望和冲动，也难以传达诗情画意的美感。
(摘编自俞孔坚《城市荒野：另一种文明》)材料二：把灾害转嫁给异地，是现代水利工程的起点和终点：诸如防洪大堤和异地排水，都是把洪水排到下游或对岸，或把干旱和水短缺的祸害转嫁给无辜的弱势地区和群体。
海绵的哲学是就地调节水早，而不转嫁异地。
它启示我们用适应的智慧，就地化解矛盾。
中国古代的生存智慧是将水作为财，就地蓄留、消化旱涝问题，遍布中国夫地上的陂塘系统、三角洲的桑基鱼塘都是典型的大地海绵系统。
这种“海绵”景观既是古代先民适应旱涝的智慧，更是地缘社会和邻里关系和谐共生关系的体现，是几千年以生命为代价换来的经验和智慧在大地上的烙印。
哈尔滨国家湿地公园(哈尔滨群力雨洪公园)吸取了中国农业文明中的基塘技术，用简单的填挖土方工程，营造了一处城市中心的绿色海绵，用10%的城市用地，来解决城市的雨涝问题。
哈尔滨群力雨洪公园占地34公顷，位于哈尔滨群力新区，新区占地27平方公里，公园处于低洼平原地带，而当地的年降雨量近600毫米，集中在夏季，所以雨涝是一大问题。
设计的核心策略是借鉴三角洲地带悠久的传统农业中的基塘技术：即通过简单的挖方和填方，来解决低洼地的积水问题，形成了洼地与高岗地相结合的“海绵”系统。
高地种植旱生果木，而洼地养鱼和种植湿生植被，从而形成丰产的三角洲农业景观。
这一技术在群力雨洪公园中经过提炼，得到了应用。
设计者沿场地四周，通过挖填方的平衡技术，创造出一系列深浅不一的水坑和高低不一的土丘，成为一条蓝绿相间的“海绵” 带，收集城市雨水，使其经过滤、沉淀和净化后进入核心区的低洼湿地。
水泡中为乡土水生和湿生植物群落.山丘上密植具有东北特色的白桦林，再通过高架栈桥连接山丘。
在此整体格局基础上，建立步道网络，穿越于丘陵和泡状湿地之间，水泡中设临水平台，丘陵上有观光亭塔之类，创造出丰富多样的体验空间。
建成后的雨洪公园，不但为防止城市涝灾做出了贡献，同时也为新区居民提供优美的游憩场所和多种生态体验。
能够吸收雨洪的城市绿色海绵目前已被列为国家城市湿地，成为一个国际海绵城市的典范。
(摘编自俞孔坚等《海绵城市的…大关键策略：消纳、减速与适应》)第2 页共1 0 页1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是(3分)A. “野性遗漏”指在现代工业文明束缚和限制下残存的原生自然，以及挣脱了文明约束的次生自然。
B. “宫殿”是现代人运用塑料、玻璃、钢铁等材料搭建的高楼大厦，它已经成为现代最高层次文明的载体和象征。
C. “烙印”是劳动人民为了化解旱涝问题，运用经验和智慧在大地上改造的如陂塘系统、桑基鱼塘等“海绵”景观。
D. “绿色海绵”在文中指的是位于哈尔滨群力新区的通过挖填方等技术形成的洼地与高岗相结合的解决涝灾的雨洪公园2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A. 材料一列举释迦摩尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞等，是为了说明东西方哲人的智慧、人类的进步均来源于荒野。
B. 林料二第一段先指出现代水利工程的缺点，再明确海绵哲学的特点和启示，最后以古代海绵景观印证并对其评价。
C. 两则材料都运用比较手法，将城市荒野、“海绵”景观与现代工业文明下的工程进行比较，肯定了前者的重要意义。
D. 两则材料语言风格各异，材料一运用比喻等修辞，语言形象生动富有文采；材料二列举数字加以说明，语言准确而严谨。
3. 下列选项，不符合材料二建设理念的一项是(3分)A. 哈尼族人在大山里开挖干渠水沟，收集雨水，解决习梯田稻作的用水问题。
B. 黄河下游泥沙沉积，河床抬升，人们加固大堤来治理水患，形成了地上河。
C. 湖州先民通过堤围改造：蓄水成塘，水塘养鱼，塘边植桑，形成农业景观。
D. 沈阳采用雨污分流解决雨涝，处理水中污物，雨水峰值削减后再补给河流。
4. 两则材料都提到哈尔滨群力湿地公园，请分析其不同的作用。
(4分)5. 某城市有一个大型废弃工厂，这里杂草丛生，蛙鸣鸟叫，阴天雨水横流，晴天尘土飞扬。
城市规划部门想将其改造成为一处城市景观，请结奋两则材料提供几点建议。
(6分)(二)现代文阅读Ⅱ (本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：祖母的门牙莫言据说我刚生下来时就有两颗门牙。
我祖母的脸当时就变黄了，因为在民间的传说中，生下来就有牙的孩子多半都是复仇者——是前世的仇人投胎转世——这个复仇者不把这第3 页共1 0 页个家庭弄得家破人亡是不会罢休的。
祖母提着我的两条瘦腿，像提着十个剥了皮的猫，毫不犹豫地就要往尿罐里扔。
我出生时，我母亲已经过门三年。
我父亲是个出了名的孝子，他对我祖母的感情远远超过对我母亲的感情，他和祖母经常联手欺负我母亲。
我母亲嫁过来的第三天，我祖母就对我父亲说：“富贵，该给她个下马威了!”他有点羞涩地说：“才三天……再说，她也没犯错误…… ”我母亲说：“你爹话还没说完呢，你奶奶那个老混蛋就把一个鸡食钵子摔了!”啪!祖母把鸡食钵子扔在地上，跌成了三六一十八瓣。
“富贵呀，富贵，你个杂种，我一把屎一把尿把你拉扯大容易吗”祖母瞪着金黄的眼珠子，指着我爹的鼻子控诉，“你可真是‘山老鹞，尾巴长，娶了媳妇忘了娘!把娘扔到山沟里，把媳妇背到热炕上!’你说吧，今日你打不打不打她，就打我!”母亲说：“从来就没见过你爹这样的窝囊废，他心里其实是舍不得打我的，我进门三天，连大门朝哪开都没摸清楚，你说我会有什么错误”我父亲见我祖母发了大脾气，把嘴一咧，呜呜地哭起来。
祖母一屁股坐在地上，双手轮番拍打着地面，呜天嗷地地哭着，数落着：“老头子啊……你在天有灵，睁开眼看看这个好儿子吧……老头子啊，我这就跟随着你去了吧…… ”我母亲看到这种情景，自己从屋子里走出来，跪在我父亲面前，说：“娘让你打，你就打吧!”母亲说：“我硬憋着不哭，但那些眼泪就像断了线的珠子一样，扑扑簌簌地滚下来。
”父亲抡起烧火棍，抽打起母亲的背。
打顺了手，也就顾不上拿捏，一下是一下，打得真真切切，鲜血渐渐地沁透了母亲的衣衫。
母亲起初还咬牙坚持着，后来就哭出了声。
母亲说：“痛是次要的，主要是感到冤屈。
”祖母长长地出了一口气。
父亲手上更加不敢惜力，一下比一下打得凶狠。
母亲身体一歪，倒在地上。
祖母抽着大烟袋，懒洋洋地说：“行了吧，念她初来乍到，饶了她吧!”父亲扔掉烧火棍，眼里含着泪，嘴一咧一咧的，活像个鬼。
祖母严肃地问我母亲：“你是不是心里觉得冤”母亲的眼泪哗哗地流着，说：“不冤…… ”祖母说：“我看你心里冤，冤得很呐!”母亲哭得连话都说不出来了。
祖母问：“知道为什么打你”母亲摇摇头。
祖母说：“当年，我进门三天，我的婆婆也是这样，让你公公打了我一顿，当时我也觉得冤，连死的心都有，但是现在我明白了，我婆婆让你公公打我，是告诉我一个道理，知道是啥道理吗”第4 页共1 0 页母亲摇头。
祖母站起来，拍拍腱上的土，说：“多年的水沟流成了河，多年的媳妇才能熬成个婆!” 多年后我问母亲：“为什么不去找政府为什么不去法院告她”母亲摇摇头说：“你说什么呀!”后来，我一出生就落在了祖母那两只冰凉的手里。
在我的头就要被浸入尿罐的危急关头，母亲一跃而起，窜到炕下，从祖母手里把我抢下来。
祖母大怒，道：“富贵屋里的，你想干什么”祖母说着就把她的铁硬的爪子伸过来，想从母亲手里把我夺回去。
母亲抱着我的头，祖母扯着我的腿，我在她们两个的手里放声大哭。
那时刻我好像一只刚蜕壳的蝉，身体还是软的，在她们两人的拉扯下，我的身体就像一块橡皮，眼见着就被抻长了。
母亲因为爱我不敢用力，祖母因为恨我往死里用力，这场拔人比赛一开始母亲就注定要输，眼见着我就要落在祖母的手里，落在祖母的手里也就等于落在了尿罐里，而落到尿罐里也就等于落到了死神手里。