三武一宗灭佛

“三武一宗灭佛”的本质甘肃省会宁县白塬中学张廷寿佛教传入中国接近两千年，已渗透到中国社会的各个领域，对中国文化发展产生了深远影响。

要了解佛教的产生，在中国的传入、发展、高潮、衰落，以及以后的长期存在，就不能不了解“三武一宗灭佛”的前因后果及本质。

“三武一宗灭佛”断断续续历经500多年。

其间，佛教在中国起起伏伏地发展到高潮，度过了那段黄金时代后，就开始了衰落。

曲折复杂，延续至今。

伟大的佛教文化和艺术，丰富的佛教典籍，特别是深邃的哲学思想，丰富了中华民族的文化宝库。

佛教的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不贪、不嗔等戒律和我国公众提倡的敬畏生命、善待动物、以偷盗为耻、以骄奢淫逸为耻、诚实守信、廉洁自律、制怒防躁等道德规范的内涵大同小异，有异曲同工之妙。

这些内容都提倡的是真、善、美，摒弃的是假、恶、丑，利国利民利己。

目的是修身养性，弘扬正气；使国家繁荣昌盛，社会文明进步，百姓安居乐业。

前事不忘，后世之师。

因此，分析“三武一宗灭佛”的史实及本质，对于佛教在国家宪法的保护下健康、自由地发展，有深刻的现实意义，对于其他合法的宗教，也有借鉴的作用。

何谓“三武一宗”“三武”是指：北魏太武帝拓跋焘（424年至451年在位）、北周武帝宇文邕（561年至578年在位）、唐武宗李炎（841年至846年在位）。

“一宗”是指：后周世宗柴荣（955年至959年在位）。

概述佛教及其教义佛教于公元前6—5世纪发源于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部一带）。

创始人姓乔达摩，名悉达多。

佛教徒尊称他为释迦牟尼（意为释迦族的圣人）。

东汉永平七年（公元64年），汉明帝派使者到西域求佛经，促进了佛教在中国的流传。

佛教的基本教义是“四谛”，也就是四个“真理”：第一是“苦谛”，说明人生所经历的生、老、病、死等一切皆苦；第二是“集谛”，说明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业（即通常所说的造孽），造业就不免受轮回（转世）之苦；第三是“灭谛”，说明必须消灭一切欲望，达到不生不灭的“涅槃”境界，才能消灭苦因，断绝苦果；第四是“道谛”，说明要达到涅槃必须修道。

佛教还宣扬“众生平等”。

“三武一宗灭佛”的史实及前因后果从佛教传入和佛教教义中可以了解到，佛教之所以在东汉受到封建统治者的欢迎和支持，是因为它们符合封建统治者的利益。

在封建社会，劳动人民遭受剥削压迫，感到无法解脱。

佛教的来世说，使人们在思想上得到安慰，麻痹了斗志，放弃了对阶级压迫和剥削的反抗，而安于被奴役的命运。

正是在封建统治者的扶持下，东汉末年佛教逐渐流行。

但是，后来佛教在中国的发展为什么时起时伏呢？特别是经过“三武一宗灭佛”就开始衰落了呢？要弄清这些问题，就不得不了解“三武一宗灭佛”的史实及前因后果。

史实一：北魏太武帝灭佛北魏王朝于公元439年统一了北方。

太武帝既接受道教，崇奉汉神，表示亲汉，遂下令限佛。

规定50岁以下的和尚要还俗，服徭役，供租赋。

这样北魏政权就同僧侣发生了冲突。

当北魏出兵崇佛的北凉，完成统一北中国的最后一战时，北凉的僧侣都拿起刀枪为北凉的君王死守都城。

城陷之后，三千僧侣被俘。

太武帝气愤地说：“和尚不去礼佛，不去修行，竟手持刀枪做贼，实在可恨！”他下令把三千僧侣一律斩首。

幸得寇谦之（道士）出面为僧侣说情，他们才得免死罪，被罚做苦役。

不久，平城破获一起未遂的宫廷政变案，高僧玄高、慧崇竟是这案件中的要犯。

太武帝下令砍了他们的头。

第二年，北魏境内发生规模很大的农民起义。

同时，在长安城的佛寺里查获大批武器和财物。

……太武帝遂于公元416年宣布灭佛。

命令说：要把佛寺统统捣毁，把经卷佛像烧光，把所有僧侣杀光，永远禁绝佛教流传！幸得太子拓跋晃故意拖延着宣布这一法令，僧尼大都以闻风逃匿，佛像经卷也大都密藏，只有寺庙佛塔等多遭捣毁。

（2）史实二：北周武帝灭佛始初，对佛教则加以限制。

周武帝眼见佛教的泛滥，造成了国家的兵源短缺，财政枯竭，就果断地宣布了中国历史上的第二次灭佛法令。

先是取缔了北周境内的百万僧尼。

北周灭掉北齐后，又在齐境内宣布灭佛（北齐灭亡时，有户303万余，僧尼200万）。

这次灭佛，周、齐境内，总计约4万余座寺庙被没收，分给王公大臣作第宅，约300万僧侣被迫还俗。

各州郡众多的受寺庙役使着的僧祗户、佛图户，也从寺庙的压迫下解放出来。

这使北周渐强，为以后南北朝的统一奠定了基础。

（3）史实三：唐武宗灭佛唐武宗会昌元年（841年）全国大、中、小寺庙总计4万余，占地几千顷，出现了大大小小的“富贵和尚”，以及“空门猗顿”（即巨富）。

唐人早就惊呼：“十分天下之财而佛有七八”。

那时，一方面是“僧徒日广，佛寺日崇”，另一方面是“国库枯竭，军费拮据”，这就使皇帝同佛祖发生了尖锐的矛盾。

……唐武宗即位，危局日甚。

当时朝廷的户口册上，全国只有210余万户，而僧侣却多至26万余人。

全国的每座寺庙，都占有几百、几千、乃至几万亩土地，有自己独成格局的经济，独立的寺庙武装（僧兵），既不向国家纳税，也不服役，俨然一个个小的王国。

唐武宗眼见国政日危，百姓日困，欲图兴复，就不能再容忍寺院经济同国家争民、争税、争土地。

加之，唐武宗是唐代二十个皇帝中唯一不信佛的，灭佛之议遂成。

会昌五年（845年）7月，唐武宗颁发了一道禁佛的诏令。

……凡废毁大、中寺院4600多所，小的寺庙4万余座。

僧侣还俗260500人。

没收良田千万顷，放免寺院奴婢15万人，并给土地自谋营生。

……会昌灭佛，实际上并未全灭，在长安、洛阳都留下了几所寺庙，每州也留下一所。

这些寺庙的隶属关系也从祠部改成主客。

意思是朝廷已不再把僧侣视为中国人了。

（4）史实四：后周世宗灭佛五代时，历梁、唐、晋、汉40年，佛教又逐渐复苏。

僧侣又销铜钱铸造大佛，以至铜不足用。

周世宗柴荣继位，力图富国强民，统一中国，遂下令在后周境内禁佛。

……周世宗大力禁佛，态度坚定，成果显著。

时有佛寺32900多所，被废掉30300多所。

铜像被用来铸钱，铁像销后铸成农具，僧侣们被迫还俗拿起农具去种地了。

（5）分析“灭佛”的原因及本质从国家政权来说，“三武一宗灭佛”有民族之间政治斗争的意义，也有阶级斗争和经济的原因，但本质是灭了僧侣的贪欲。

一、民族之间的政治斗争如太武帝出兵崇佛的北凉，完成统一中国的最后一战时，北凉的僧侣都拿起刀枪为北凉的君王死守都城。

……拿起刀枪抵抗，还是参与宫廷政变，这与佛教教义不符，是世俗的做法。

二、阶级斗争和经济占有的原因如北魏境内发生规模很大的农民起义。

同时，在长安城的佛寺中查获大批武器和财物。

周武帝时，由于佛教的泛滥，造成了国家的兵源短缺，财政枯竭。

……唐武宗会昌5年，全国佛寺4万余所，占地几千万顷，朝廷的户口册上，全国只有210余万户，而僧侣却多至26万余人。

国库空虚，经济拮据。

……后周世宗时，僧侣销铜铸造大佛，以致铜不足用。

时有佛寺32900多所。

……以上这些史实，说明僧侣明显违背了佛教的基本教义。

寺庙同国家争民众、争税收、争土地，有的寺庙如同小国家，和国家争武装……严重破坏了社会生产力，阻碍了社会的进步。

物极必反。

这样，“灭佛”就是不可避免的行政手段了。

三、僧侣的贪欲透过现象看本质。

僧侣从表面现象上看遁入了“空门”，实际上在有些事情上比所谓的俗人还“俗”，有更强烈的贪欲。

1.求生欲强太武帝统一北中国，应当肯定。

北凉的僧侣都拿起了刀枪为北凉的君王死守都城。

表面上看，是“爱国”之举，但佛教的戒律规定：第一不杀生。

刀枪是凶器，拿起刀枪是为了杀人。

不杀死进攻的人，就会被进攻的人杀死，杀死别人是为了自己活命。

佛教的基本教义中：第一是“苦谛”，说明人生所经历的生、老、病、死等一切皆苦。

如果看破红尘，何必大动干戈呢？太武帝说：“和尚不去礼佛、不去修行，竟手持刀枪作贼，实在可恨！”太武帝在北魏实行“限佛”的措施，进攻北凉是为了统一北中国。

从他的言语中可见，并不是去“灭佛”，只是由于僧侣的贪欲而做起了与佛教不相干的事，才引起了太武帝“灭佛”的行动。

2.贪图荣华富贵高僧玄高、慧崇等因参与宫廷政变案而被砍了头。

他们的动机无非是邀功请赏、追求舒适的生活。

热衷参与世俗的纷争，高僧不“高”。

至于“富贵和尚”、“空门猗顿”，和国家争财、争税、争地、争武装，甚至役使“僧祗户”、“佛图户”，造成众生不平等。

特别是“神圣”的佛寺中有总计15万奴婢被修行的僧侣“役使”一事，真是不可思议，十分荒唐。

所有这些，都与佛教教义背道而驰。

佛教的基本教义中认为：第二是“集谛”，说明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业，造业就不免受轮回之苦。

正因为他们有贪图荣华富贵的欲望，就有了“参与宫廷政变”，当“富贵和尚”、“空门猗顿”等的行动。

据史书记载：凉州有为寺庙供粟米的僧祗户200家，被僧侣逼迫欺压上吊、投河而死去的竟达50人。

（6）所以他们就造下许许多多的业，在没“受轮回之苦”之前，就遭到现世的“报应”———“灭佛”。

3.求佛保佑欲或成佛欲太强“灭佛”不是“皇帝同佛祖发生了尖锐的矛盾”，而是皇帝同僧侣“发生了尖锐的矛盾”。

原因是僧侣求佛保佑欲或成佛欲太强，为了向佛表示虔诚，求佛大发慈悲，因而给佛大造殿堂，用铜、铁等大造佛像，或在石山上、石窟中大造佛像。

耗费了大量的钱财、大量人力、物力。

说到底，还是贪欲太强。

还原被神化了以前的佛祖修行时的情景，做法正好相反——佛祖释迦牟尼出家前是释迦部落的王子。

他不愿过王子荣华富贵的生活，29岁出家修行，经过7年的冥思苦想，终于大彻大悟，达到了至高无上的精神境界，成了佛（觉悟者），80岁去世。

他为世人以及所有生灵寻求解脱痛苦之法的苦行修行的精神是令人敬佩的。

释迦牟尼并不是在金碧辉煌的宫殿中修行的，而是在菩提树下艰苦的环境中修行成佛的。

这诚如《陋室铭》中写的：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨。

……”何况，佛在心中。

正像唐时禅宗南宗的创始者慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

（7）出家修行的最高境界原来是这样，这才符合佛教“四谛”的教义。

总之，“三武一宗灭佛”的本质是灭僧侣的贪欲。

贪欲酝酿着罪孽。

精神境界越高，世俗欲望就越少。

“俗人”也好，僧侣也罢，都是这样。

从根本上讲，僧侣修行的过程，就是自己不断消灭各种欲望的过程。

经验及前景“灭佛”事件中，只有太武帝把个别僧侣杀灭，多数的僧侣都逃匿了。

其他的“灭佛”事件中，有的僧侣逃匿了，有的被迫还俗了。

有的皇帝还在长安、洛阳保留下几所寺庙，每州也留下一所。

所以，“灭佛”并没有全“灭”。

佛教和其它宗教一样，是一定历史时期的社会现象。

它们的产生和存在，有着深刻的社会原因和人们思想认识上的根源，宗教的文化已融入当地人们的文化传统和日常生活之中了。

只要有贫穷困苦的人或需要把精神寄托在宗教上的人存在，宗教就有存在下去的社会土壤。

因此，佛教它不是谁想“灭”就能彻底“灭”掉的。