婚俗形式
壮族婚俗
不落夫家
不落夫家壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待 怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。 已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其 他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布 挂于门上，表示为原夫“接红” ；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为 其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已 婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得 “落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫 死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。
壮族婚俗男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要 方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成 为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。（参见黄现璠等著《壮族通史》）
“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。
恋爱方式
抛绣球
对歌
打木槽
壮族青年男女自由恋爱的方式有对歌、抛绣球和打木槽等。壮族人对青年男女的交往是持开放的态度，有山 歌唱到：“老人也有十七八，父母也有风流时。”成年的壮族青年男女外出赶墟，在田野、村头对唱山歌（有很 多色色的歌词啊！），一般父母不会加以约束。而封建社会中汉族对儿女（特别是女儿）的约束是有名的。所谓 的“大门不迈，二门不出”是也。因此，对歌成了壮族青年男女自由恋爱的主要方式之一。在壮族社会中，男女 通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在 僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。 各地每年举行次数不一。
家乡的婚俗习惯江西九江
家乡的婚俗习惯江西九江江西九江位于中国的中部，是一个拥有悠久历史和丰富文化的地方。
在这个美丽的城市里，有着独特且令人着迷的婚俗习惯。
本文将会介绍江西九江的家乡婚俗习惯，从婚前的准备到婚礼的进行及婚后的规矩，一一为你揭开神秘的面纱。
1. 婚前准备在江西九江，准备婚礼是一项十分重要的任务。
首先，未婚男女需要向两家长辈表达婚意，并且寻找媒人协助牵线。
媒人在江西九江扮演着重要的角色，他们会根据双方的家庭背景、学历、职业等信息进行对接。
一旦男女双方达成共识，就会进行下一步准备。
2. 婚礼仪式江西九江的传统婚礼通常采用三朝请礼的形式。
在婚礼开始前，新娘会穿着鲜艳的婚纱，由媒人护持下抵达新郎家。
婚礼主持人会宣布婚礼开始，并由家长代表宣读婚书，见证双方的婚约。
接下来是行礼环节，新婚夫妇会向双方父母敬酒致谢。
随后，双方家长会交换贺礼，表示彼此家庭的友好和谐。
最后，伴郎和伴娘为新娘和新郎递上金银花环，象征着美丽、纯洁和永恒的爱情。
3. 婚车队伍在江西九江的婚礼中，新人及婚礼高潮之一便是婚车队伍。
新人选择一辆豪华车作为主车，由伴娘和伴郎手持鲜花簇拥在周围。
车队会带着新人绕行城市主要道路，让人们欣赏到幸福的景象。
这个时刻也是新人向朋友和亲人展示幸福的时刻，让大家分享他们的喜悦。
4. 婚礼酒宴江西九江的婚礼酒宴有着丰富的菜肴和各种仪式。
酒宴通常以宴席形式进行，宾客们围绕新人共同进餐。
在宴席上，主持人会为新人表演精彩的节目，以庆祝他们的婚礼。
这些节目包括歌舞、相声等，在场宾客可以参与其中，营造欢乐的氛围。
同时，婚宴上也有贴环节，新人会发放红包，以示对亲友们的感谢。
宴会的最后，还会有幸运抽奖环节，让宾客们互动起来，增加婚宴的乐趣。
5. 婚后规矩江西九江的婚后规矩主要体现在新娘的接待礼仪上。
新娘在回娘家探望父母时，需要带上一份礼物，表达对父母的思念和感激之情。
同时，新婚夫妇需要按照家庭长辈的安排，进行探亲访友，并主动照顾家中老人。
中国文化之婚俗
传统婚俗（一）婚姻的定义1、按照现代社会学的定义，婚姻是涉及两个或两个以上异性的、为社会所认可的两性关系，而且人们期待这种两性关系所持续的时间，会超出怀孕和生育孩子所需要的时间。
（英国邓肯•米切尔主编《新社会学词典》，上海译文出版社，1987年。
）2、“盖古时男女会合，颇任自由，桑间濮上，人约黄昏后，情感既融，便成伉俪，浸而成俗，遂沿为嫁娶之期。
夫妇关系既因昏而成，以此推之，虽不中不远矣。
”（陈鹏《中国婚姻史稿》中华书局，2005年1月）（二）婚姻在中国古代社会的地位西周社会的“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
婚礼是“五礼”之一的“嘉礼”中的重要组成部分。
1、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有：（1）祀天神；（2）祭地祗；（3）祭人鬼。
2、嘉礼：嘉礼是调和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。
嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼等。
3、宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
4、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
5、凶礼：凶礼是哀悯、吊唁之礼。
（三）婚姻在中国古代社会的作用——婚姻是一切人际关系和伦理规范的起点。
1、“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（通‘措’）。
夫妇之道不可以不久也。
”（《周易•序卦》）2、“夫昏礼，万世之始。
”（《礼记》）3、“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
”（《礼记》）（四）中国古代社会婚姻的目的1、祭祀；古代婚姻“六礼”之仪，均受命于庙。
男女结婚三月，而后“庙见”，始称成妇。
“故娶妻者，父母在，则奉事舅姑；舅姑殁，则供祭祀。
”2、继嗣；结婚既上以承先祖，供祭祀，则必下以继后世，盖继嗣乏，则宗系绝，而祭祀废。
所以孟子说：“不孝有三，无后为大。
”3、内助。
“男正位于外，女正位于内”（《易•家人卦》）故俗又称妻为“内助”。
古谚有：“男以女为室，女以男为家。
各民族婚俗
法国婚礼：浪漫简单
•
结婚前先订婚，仪式简 单，一般由女方的家长宴 请男方的家长及兄弟姐妹， 也可同时邀请其它亲戚、 甚至一两名好友出席。婚 礼也已逐渐简化，但仍不 失为最隆重的家庭节日， 带有庄严神圣的色彩。。 婚礼由市长或他的一名副 手主持，习惯上是在周二、 四、五、六早9时至下午5 时之间。婚后大宴宾客。
彝族婚俗
彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过"换裙礼" 的少女，方可在"玩场"中与心上人结交恋爱，以及媒人 说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎 亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。
少女换裙带礼 彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行 隆重的"换裙礼"。换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她 原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。还要把原先 佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的 珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。最后，姑娘脱 去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、 蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后， 姑娘便可到"玩场"跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找 自己的心上人了。
“新娘”嫁青天
因为娶的对象是蓝天，所以又称“戴天头”。实 际上，娶青天为“婿”的“戴天头”仪式，是 藏族姑娘们的成年礼仪式。 姑娘举行了"戴天头"仪式后，便表示已长大成人， 从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说 爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共 宿。
苗族的婚嫁
苗族一般是一夫一妻小家庭，男性 长者为家长，弟兄长大结婚后使可 分家，父母年老由助子供养。婚姻 有父母 包办和自由恋爱两种形式。 包办婚姻 通常女大男小，一般在姑娘有几岁 时，由男方父母送与幼女一套衣裙 等即为议定终身，此种情况，双方 多有亲戚关系，待姑娘长大正式结 婚时，男方要付一定银钱作身价， 娘家要以一头牛或一日猪作妆窗，
土家族的婚恋
土家族的婚恋土家族婚姻制度在历史上曾经经历了群婚、普那路亚婚、对偶婚等原始婚姻形式，最后进入一夫一妻制。
土家人的现代婚俗，我们可以从他们的结婚仪式中领略其特有的民族风情。
兄弟收继婚、姊妹填房制过去在土家族习俗中，如果哥哥死亡，弟尚未婚配，就可与寡嫂成婚，这叫“弟坐兄床”；若弟弟早亡，哥哥也可以和弟媳成婚，俗称“兄坐弟床”。
只有当弟弟或哥哥不愿娶寡嫂或弟媳、夫家族中也无同辈男子愿意婚配时，女子方可外嫁。
而如果妻子死亡，妻妹尚未婚礼，姐夫也可续娶妻妹，俗称“填房”。
这种兄弟收继婚礼和姊妹填房制是对偶婚在土家人现代婚俗中的遗存。
鄂西的“女儿会”，湘西龙山、保靖、永顺的“挑葱会”，土家婚礼中的找“摸米”以及摆手活动后钟情男女之间的幽会也都带有对偶婚色彩。
“找模米”土语，译成汉语是找新郎代理人。
花轿迎娶，新郎不能随轿前往，只能派代理人去表示迎接。
陪新娘伴嫁的姑娘们，在男家花轿到来后，为看“模米”模样，蜂拥到迎亲队伍中找寻，找寻到了，就往他脸上抹黑锅烟。
姑娘们找“模米”，其他小伙子们装扮成“模米”，相互戏嬉，借此相识，暗择意中人。
“还骨种”1949年以前，舅权在土家地区的影响也是巨大的。
表现在婚姻上，主要便是“还骨种”。
土家语地区有谚语：“姑家女，伸手娶，舅家要，隔河叫”，凡是姑家之女，择偶必须首先考虑舅家之子。
即使姑家之女已经到了婚龄，舅家之子尚小，也得等他长大成人。
姑家之女要外嫁，一定是舅家不要求还骨种时才有可能。
这时候，还得由男方提供丰厚的礼品给舅家，以代还骨种。
这种还骨种习俗与同时存在于土家地区的姨表亲等都是对偶婚婚俗的遗留。
“以歌为媒”在改土归流以前“以歌为媒”使土家青年对自己的婚姻有充分的自主权。
遇节日聚会或红白喜事，青年男女都穿戴得整整齐齐，打扮得漂漂亮亮，聚集一处，自由对歌、跳舞，借此选择意中人。
如果双方有意，便互相交往，最后请示父母，得到土老司许可，便可到土王庙祭拜成婚。
订婚、结婚都不索取任何钱财，娶亲不用轿，背负新人。
传统婚俗文化12345
传统婚俗文化中国古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。
中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征。
所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。
吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。
到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。
周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，整套仪式合为“六礼”。
六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，也奠定了我国传统婚礼的基础。
又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
中国传统婚礼习俗1、三书：按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是：“聘书”——订亲之书，在订婚时交换；“礼数”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换；“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。
2、六礼：是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。
分别为：“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。
“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
3、安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。
抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。
中国古代的传统婚俗及其象征意义
中国古代的传统婚俗及其象征意义婚姻一直是人类社会中的重要组成部分，而不同文化背景下的婚俗也各具特色。
中国作为一个拥有悠久历史的文明古国，其传统婚俗络绎不绝，蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。
本文将介绍中国古代的传统婚俗及其象征意义。
壹、婚姻的重要性在古代中国，婚姻被视为家族和社会发展的重要环节。
婚姻不仅是男女两个人之间的事情，更是两个家族的联姻，牵涉到血缘关系和财产产权的传承。
因此，古代人们对婚姻非常重视，婚姻成为了一个严肃而庄重的仪式。
贰、婚俗的准备与婚礼的形式在中国古代，一场婚礼的准备工作是繁琐而庄重的。
首先，双方家族要通过媒人牵线搭桥，确定双方的婚姻意愿。
然后进行彩礼的交换，男方家庭会送一定数量的嫁妆（也称为聘礼）给女方家庭，作为婚姻的见证和祝福。
婚礼通常在新娘家中举行，而婚礼的形式也因地域、家族和时代而有所不同。
一般而言，婚礼通常分为三个阶段：迎亲、过门和举行婚礼。
迎亲是婚礼的第一个环节，新郎一般会带着婚礼队伍前去接新娘。
这一过程中，双方亲友齐聚，载歌载舞，喜气洋洋。
接下来是过门，也就是新娘离开自己家庭，进入新郎家庭的过程。
过门有两种形式，一种是嫁妆入府，新娘携带着嫁妆随新郎进入新家；另一种是新娘由新郎陪同磕头进门，表示对新家的敬重。
最后是举行婚礼，婚礼通常在新郎家中举行。
在这一过程中，双方家族的亲友会进行一系列的祭祀、宴饮和交流活动。
婚礼上，踏红舞、红盖头等仪式，寓意着新人的喜庆和幸福。
叁、婚俗的象征意义中国古代的传统婚俗中，许多细节都有着深远的象征意义。
例如，红色是婚礼中常见的主色调，因为在中国文化中，红色代表着喜庆和吉祥。
新娘在婚礼上常常会穿着红色婚纱，新郎会系红色的喜带，意图保护新娘免受邪恶之物的侵扰。
红盖头也是婚礼中不可或缺的一环，它是用红色布料制作而成的，新人互相戴在头上，象征着双方一同步入婚姻的殿堂，互相扶持，共同面对未来的生活。
此外，踏红舞也是婚礼中的一个重要仪式。
新人手牵手踏过一条红绸，象征着步入了婚姻殿堂，表示了双方要共同面对生活的起起伏伏，一起度过人生的艰难时刻。
《中国传统婚俗》课件
传宗接代
婚姻的主要目的是繁衍后代， 延续家族血脉，因此夫妻双方
都有生育的责任。
忠贞不渝
夫妻之间应相互忠诚，白头偕 老，即使配偶去世，也要坚守
贞节，不再婚嫁。
婚姻仪式
提亲
男方家庭派遣媒人前往 女方家提亲，表达结亲
意向。
相亲
双方家庭安排子女相见 ，观察对方相貌、言行
举止是否符合心意。
下聘
男方家庭向女方家送去 聘礼，表示求婚。
婚宴礼通常在男方家或酒店举行 ，邀请亲朋好友共同见证新婚夫
妇的幸福时刻。
Hale Waihona Puke 在婚宴礼上，新郎新娘要向宾客 敬酒、致谢，同时宾客也会送上 祝福和礼物，祝愿新婚夫妇幸福
美满、白头偕老。
回门礼
回门礼是中国传统婚俗中新婚夫 妇回到女方家的仪式，是婚礼的
收尾部分。
在回门礼上，新婚夫妇要向女方 家长致谢并汇报婚礼情况，同时 女方家长也会设宴款待新婚夫妇
和宾客。
回门礼标志着新婚夫妇婚姻生活 的开始，也是男方家与女方家建
立良好关系的契机。
03
CHAPTER
传统婚俗文化
婚姻观念
01
02
03
04
婚姻神圣
婚姻被视为人生大事，是家庭 和社会稳定的基础，也是夫妻
双方共同生活的起点。
父母之命
在传统婚俗中，婚姻多由父母 安排，强调门当户对，双方家
庭的地位和财富相匹配。
婚姻是家族延续的基石
婚姻不仅关系到夫妻双方，还关系到两个家族的未来发展。
家族势力与婚姻
在传统社会中，家族势力对婚姻的影响很大，往往涉及到政治、经 济等方面的利益。
婚姻对家族的影响
婚姻关系的好坏直接影响到家族的声誉和利益，因此家族成员都非 常重视婚姻关系的维护。
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趣味婚俗
一、已知的婚俗形式
各族人民按照自己的习俗，举行各具特色的婚礼，具有各自浓厚的民族独特风采。
1、旧时（明清时代），大户人家的婚礼甚为讲究，所谓行“六礼”方
可完婚，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等。
解放后，废除旧婚姻一切陋习，实行男女婚姻自由。
1950年，国家颁布《婚姻法》，男女婚姻受到法律保护，父母、亲属不得干预儿女婚事。
2、苗族婚俗：苗族青年男女经过恋爱情投意合后，父母便为他们选择
吉日结婚。
但结婚前一段时间内，男女双方却不能见面，俗称"婚前不见面"，结婚的前一天，男方把结婚用品送到女方家过目。
原版的古俗婚俗雷山苗族婚姻有其独特的形式和风俗。
虽然社会已经进入21世纪。
但嫁娶方式还保留古俗。
民族习俗，乡土风情依然非常浓厚。
3、回族婚礼：婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。
回族老人常常把
给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。
回族对婚礼特别重视和讲究，但由于回民分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。
据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。
在通婚范围上，回族限制同乳兄弟姐妹结婚，同时，一般实行严格的单向民族内婚，即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。
4、藏族婚礼：藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，
父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。
新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。
5、粤西婚俗：“狼人……俗亦善歌。
女子及笄，父母纵之山野间少年
从之歌者且数十，视女答歌之意为去留。
一人留则众人散。
男子镌其歌词赠女，女则绣囊锦带以答男。
”另，赵翼《檐曝杂记》载粤西边地风俗也说“：每春月趁墟场唱歌，男女各坐一边，……若两相悦，则歌毕携手就酒棚并坐
而饮。
彼此各赠物以定情，订期相会。
”又，广西太平地区，男女“婚姻以唱歌踏青为媒”。
再，广西瑶族，“少年男女唱歌山坳，其歌男炫以富，女夸以巧，相悦订婚，宿于荒野，或会度衫三门源婚俗带长短相同，遂为婚。
次日告父母，方请媒行定。
”台湾高山族中亦有“男女于山间弹口琴，歌唱相和，意投则野合”的风俗。
二、当地的婚俗形式
我来自山东烟台，经常参加各种婚礼，其实城里的跟村子里的婚俗形式差不多，只不过村子里的更具特色，内容更为丰富。
早晨婆婆家的人来接亲都是很早起程，赶在日出之前到。
到了新娘家，照例要吃过送行的饺子再接新娘出门。
经过多次观察，我发现这个饺子是有大学问的。
平时北方人吃饺子要蘸蒜泥，但婚礼中的饺子是万万不能就着蒜吃的。
因为“蒜”当地方言谐音之一是“散”，这是一个吉庆的日子，大家都要祝福新人白头到老，不希望听到“散”的消息。
还有一个特别有趣的事，无论你是否了解新娘，无论新娘平时性格如何，婚礼这天，新娘一旦上了车，就不再多说话了，据说这样有口福。
一次参加姐姐的婚礼的时候我不停地追问姐姐的感受如何，姐姐只是微笑，却极少回答，现在看来觉得自己当时多此一举真是傻。
并且从娘家家门来时要抱着一面镜子和两棵葱。
婚车走到路程一半的时候，司机都要停下车，下来整理车上的花，其实这样做真正的目的只是示意到路程的一半了，但这个话是不能说的，即使这样，所有的人也都明白，这时新娘要把手中的镜子翻过来，司机也就上车继续前进。
到了婆婆家的村头，迎亲的人要在村头放鞭炮迎新娘。
婚车进村的路线也是事先定好的，那就是沿着贴在树上、墙上的喜帖走，一直到新郎家的门口，新郎家照例要在门口点上两挂大红鞭炮，迎接新娘进门，鞭炮响过，一地的红纸更是烘托了一种喜庆的气氛，这时，人们会向新人身上喷彩带撒彩纸。
迎亲的鞭炮是在新娘下车时点燃的，按习惯新娘不能脚落地，要新郎抱着，鞭炮响过也不能进门，要抱着新娘向围观的父老乡亲们致意，说是闹新娘，其实是闹新郎。
新房的炕是在新娘来之前由女性长辈铺好的，铺好后就不能进外人了，洞房就等着迎一对新人了。
闹媳妇是大人的事，小孩子一般就是看热闹。
成年男子让
新娘点烟，却又变着法让她点不着。
我曾经参加过一个婚礼，新娘划了差不多有二十根火柴还是没能点着，结果把新娘闹哭了。
闹房的形式还有很多，不过现在都逐步趋向文明，不再像以前那么粗放。
城市里的婚礼更是省掉了这个环节，只摆酒席，更加西化。
闹完新娘，大家就各自在已经安排好的酒席中找到自己的位置坐下了，宾客的席位也是有大学问的，通常都是按照辈分来安排，还要有两个能喝会说的主陪、副陪来热闹一桌的气氛。
酒席大约从中午开始一直到晚上不断上菜，所以，如果你参加烟台的婚礼，绝对值！晚上关系近的亲戚还会留下来闹洞房，形式跟闹新娘差不多，不过要新郎一起参与，形式也是多种多样。
最后都筋疲力尽的时候才纷纷不舍地离去。
充实而重大的一天完美落幕。
三、自我期待的婚俗形式
自从来了北京，我参加过两个姐姐的婚礼，虽然都是找一家酒店简单举行，但创意都相当好。
一个是阿拉伯风格，新郎新娘都是阿拉伯装扮，门口糕点自助，但酒席内容较传统。
另一个是西式风格，虽然没有教堂，但露天搭建了台子，都会按照教堂内容进行的，仪式过后大家集体西餐自助。
我希望自己的婚礼也能多些创意。
个人比较喜欢教堂，很神圣，不需要很多人参与，也不需要多热闹，虽然婚礼只是婚姻的形式，但也代表两个人对彼此的承诺。
我希望我的婚礼是平静的，神圣的。
但是考虑到家里人，这种形式并不怎么可行，之前在家里开玩笑提出来遭到一致反对。
所以我的初步计划是：
1、采取较为传统的形式，宴请亲朋好友，热闹一番，收取份子钱。
2、用份子钱进行一次旅行婚礼。
随着人们物质文化生活水平的提高，
旅行结婚已成为普遍采取的一种婚礼方式，也反映出了现代人对精神生活的迫求。
我希望去巴黎，找一个安静温馨的教堂，两个人彼此承诺。
婚姻本就是两个人的事，婚礼的重点也本不在是否足够盛大、足够热闹。
其实有没有人见证，有多少人见证都不重要，只要两个人彼此承诺并愿意遵守约定，努力给彼此幸福，深爱对方，这就足够了。
所以我希望未来能有一个真正意义上的婚礼，两个人足够认真，记忆足够深刻，剩下的，彼此携手走下去就可以了。