第七节 中国传统文化的转型期【中外文化史,2011(2)】
下列对中国传统文化的发展分期
下列对中国传统文化的发展分期
中国传统文化的发展可以分为以下几个阶段：
1.古代阶段（约公元前1600年-公元220年）
古代中国文化的发展可以追溯到商朝和周朝时期。
商朝是中国历史上
的第一个有文字记载的王朝，而周朝是中国的封建制度的起源。
这一时期，中国的文化主要以经典著作《尚书》、《诗经》、《周礼》等为代表，封
建礼制开始形成，儒家思想在这个时期得到了初步的发展。
2.中古阶段（约公元220年-公元1279年）
中古时期，中国经历了三国、隋唐、宋元等多个王朝的更替。
这个时期，中国文化开始发展壮大，佛教、道教和儒家三教并举，互相影响。
佛
教的传入带来了新的思想观念和艺术形式，诗词和绘画等文艺作品也有了
很大的发展。
此外，科技方面也取得了一定的成就，如造纸术、火药和指
南针的发明。
3.近代阶段（约公元1279年-1949年）
近代时期，中国经历了元明清三个朝代的统治。
在明清时期，中国的
传统文化进一步成熟和发展。
文人墨客崛起，绘画、书法、诗词等艺术形
式达到了巅峰，封建礼制和儒家思想对社会生活的影响更加深远。
此时期
的文化以四书五经为代表，儒家思想成为了社会的主流思想。
4.现代阶段（1949年至今）
总的来说，中国传统文化经历了漫长的发展过程，不断吸收外来文化
的影响，并不断与时俱进，保持着自身的特点和活力。
在当今社会，传统
文化仍然具有重要的意义，对于塑造中国人民的文化自信和身份认同，提供了宝贵的精神资源。
中国传统文化发展的基本过程
中国传统文化发展的过程民族性、国度性是文化的重要属性之一。
中国传统文化发展的过程（1840年以前的中国文化）一、中国传统文化的萌发期 (1)1．时间：原始社会时期 (1)2．原始艺术与原始宗教 (1)3．三大民族集团 (2)二、中国传统文化的奠基期（夏商周） (3)三、中国传统文化的定型期 (5)（一）发展期（秦汉——魏晋南北朝） (5)（二）成熟期（隋、唐——南宋） (6)（三）衰落期（元、明、1840年前的清朝） (9)四、中国传统文化的转型期 (10)一、中国传统文化的萌发期1．时间：原始社会时期从最早的原始文化算起，中国文化已有200万年的历史。
大约在距今7000年前，人类进入新石器时代。
农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
1954年陕西西安半坡出土的人面鱼纹彩陶盆，距今约6000年。
陶盆内壁上的人面鱼纹图案，线条生动、明快、形象，妙在似与不似之间，开创了中国传统艺术夸张、变形，不求形似而求神似的风格。
原始文化（指精神文化）的成就，主要体现在原始艺术与原始宗教上。
2．原始艺术与原始宗教原始艺术主要有：模仿劳动动作的舞蹈，以及陶塑、陶绘和木雕、骨雕。
原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。
自然崇拜：对大自然（如太阳、月亮、大地等）的崇拜。
是最原始的崇拜形式之一。
祖先崇拜：对祖先创造生命的崇拜。
在母系氏族社会，主要供奉女性祖先，到父系社会，男性祖先成为供奉对象。
与祖先崇拜密切相关的是生殖崇拜，生殖崇拜反映原始人对自身繁衍、大地母神和万物生育的虔诚祝愿。
辽河流域红山文化遗址发掘了陶塑孕妇裸体像（高腹丰臀、乳房硕大）。
红山文化陶塑孕妇裸体像图腾崇拜：是一种比较高级的宗教形式。
“图腾”（totem）是印第安语，意为“他的亲族”。
原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着特殊的亲密关系，此物（多为动物）即成为该氏族的图腾——保护者和象征。
龙、凤就是中华先民崇拜的图腾物，它们是经过抽象概括出来的。
第1讲+中外历史上重要的社会转型期+知识清单 高三统编版(2019)历史一轮复习
第一讲中外历史上重要的社会转型期春秋战国时期(前8世纪—前3世纪)1. 总体特征：社会大变革，由奴隶社会向封建社会转型。
2. 具体表现(1) 政治上：周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡，宗法分封制崩溃；地主阶级兴起，各国纷纷变法图强，中央集权制度逐渐形成。
(2) 经济上：铁犁牛耕的出现和使用，井田制瓦解；封建土地私有制确立；小农经济产生，精耕细作生产模式形成。
(3) 文化上：学术下移，私学兴起，“百家争鸣”，思想自由，儒、道、墨、法成为主要流派。
(4) 阶级上：士阶层的活跃；地主阶级和自耕农兴起。
(5) 社会关系上：礼崩乐坏，社会秩序混乱。
3. 转型原因：铁农具和牛耕的使用，推动生产力迅速发展。
明末清初(16—18世纪)1. 总体特征：统一多民族国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐定型，经济、文化、对外关系都有新的发展，封建社会由盛转衰。
2. 具体表现(1) 政治上：明朝废宰相、设内阁，清朝形成奏折制度，设立军机处；专制主义中央集权空前强化，封建制度渐趋衰落。
(2) 经济上：农耕经济高度发展，自然经济占据主导地位；商品经济发展，资本主义萌芽出现并缓慢发展；政府强化重农抑商政策，中国逐渐落后于西方。
(3) 文化上：文化专制、理学统治禁锢思想；出现批判传统儒学的早期民主思潮；出现总结性的科学巨著；文学艺术平民化、世俗化倾向明显，呈现出反封建的思想性和艺术性。
(4) 阶级关系上：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
(5) 外交上：政府实行“海禁”“闭关自守”政策，中国对外贸易渐趋萎缩，同时妨碍了海外市场的开拓，抑制了资本的原始积累，阻碍了资本主义萌芽的滋长，使中国与世界隔绝，逐渐落后于世界潮流；随着新航路开辟和早期殖民扩张，西方殖民活动影响了海疆。
3. 转型原因：资本主义萌芽出现并缓慢发展。
两次鸦片战争期间(19世纪中期)1. 总体特征：封建社会向半殖民地半封建社会过渡。
中国传统文化发展历程(PPT课件)全
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
中国传统文化发展历程
中国传统文化发展历程中国传统文化发展历程一、前文明期：猿人到大禹传子这是中国文化的史前期，它包括旧石器时代和新石器时代，相当于中国古史的传说时代。
二、雏形期：夏、商、西周至春秋、战国尽管这一时期华夏组的宏大空间（“中国”）还很有限，尚没有对南北四方产生足够的作用力，但中国文明的基石已初步奠定，象形会意的汉字、儒墨道法等诸子思想、伦理宗法等等都对后世影响甚巨。
三、定型期：秦汉如果向前追溯，一统帝国文化的端绪应该溯源至春秋战国之际，因为其时所发生的第一次社会大变革和文化大转型，已经寓合着政治的大一统和文化的大一统。
四、融合期：魏晋南北朝至唐中叶这一时期，与庄园经济和门阀贵族政治相表里，精神领域里神学弥漫，儒、道、玄、佛各擅胜场，影响着思想意识各文化门类。
五、强化期：唐中叶至明中叶唐代前后期的转折，规范了中国文化史后半段的大致框架。
唐宋以降的一年间，中国文化在自身的发展中，总体上已显示出走出中古文化故辙的种种动向，韵语了部分近世文化因子，可以称之为近古文化期。
六、转型期：明末迄今这一阶段，已先期完成现代转型的工业西方以炮舰加商品打开了中国封闭的国门。
中国文化第一次遭遇到“高势位”文化的入侵，中国文化与西方文化的冲突、调适、融合过程异常艰难也异常痛苦，中国文化在制度、物质、行为、精神诸层面进入现代转型期。
扩展资料：一、文化起源中国传统文化起源于远古文化时期的神农氏时代以前，依据中国历史大系表顺序，经历了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏、尧、舜、禹等时代，《先秦史》云：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。
”；形成具有丰富多彩文化元素的灿烂文化。
二、词目译在中国，“文化”一词，古已有之。
“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。
《说文解字》称：“文，错画也，象交文。
”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。
“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。
中国传统文化概论复习题库
2、孟子对孔子的“仁”学的思想作了哪些发展？
3、为什么会“罢黜百家，独尊儒术”？
5、荀子早就心领神会了孔子所说“义”的精妙内涵，注意到“制”与“宜”的辩证有机统一，故特别强调之。荀子的学生韩非得其精神，发展为“（）”的思想。
6、孔、孟、荀构建的社会政治思想系统的核心精神，也是其终极价值取向和理想是以“（）”为基础，实现“（）”，进而“（）”。
7、南宋陆九渊把儒家思孟之学与佛教禅宗结合，其学派被称为“心学”，是因为（）。
5、停滞说：“停滞”说是对中国传统文化的一种独特看法。这种看法认为，中国传统文化本身是一个稳定的结构，缺少否定与扬弃的环节，因而就缺少西方文化那样的辩证发展的历史精神。在此意义上可以说中国的历史是停滞不前的。持此观点的西方人士以黑格尔、佩雷菲特为代表，前者认为中国的历史从本质上看是没有历史的，后者则进一步认为，直到现代，这种局面都没有改变，“简直可以说每个中国人的基因里都带有乾隆帝国时的全部遗传信息。”
8、总体说，理学是以（）为核心的精致的哲理化儒学。
9、经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
10、《论语》中提出的被视为儒家道德节操最高境界的是（）
8、宋明理学在某种程度上是对传统儒学的复兴，但究其实质，已无（）的进取气象。
9、就统一形态的中华民族文化精神而论，包含儒道的先秦诸子各家都发挥了作用，但是，可以确认的是，（）是一个基本的文化事实和文化机制。
10、文明是文化的可测量可表述的（）方面。
中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展历程中国传统文化的发展历程可以追溯到数千年前的古代中国历史。
中国传统文化经历了各种历史时期的变迁和演变，其中不乏繁荣昌盛的时期和低谷衰落的时期。
总体来说，中国传统文化的发展历程可以分为以下几个阶段。
最早的阶段可以追溯到约5000年前的新石器时代，这个时期形成了中国的原始文化。
在这个阶段，人们开始使用简单的工具，发展了农耕和畜牧业，形成了最早的文字和书法等形式。
随着时间的推移，商代（公元前16世纪-公元前11世纪）和西周时期（公元前11世纪-公元前771年）出现了中国的第一个有文字记载的历史时期，这一时期的产生被认为是中国文化史的重大事件。
在这个时期，人们开始形成了一种丰富而独特的宗教和哲学思想，如儒家思想和道家思想等。
同时，传统的礼仪文化和音乐文化也得到了发展。
秦朝（公元前221-206年）是中国历史上第一个大一统王朝，这一时期对中国传统文化的形成产生了深远的影响。
秦始皇统一了中国的文字和尺度，统一了货币和法律等方面，改革了封建制度，进一步巩固了中央集权的体制。
虽然秦朝统治时间短暂，但对后世的影响至关重要。
汉朝（公元前202年-公元220年）是中国历史上最长的王朝之一，也是中国传统文化的繁荣时期之一。
汉朝的文化发展主要体现在文学、艺术、科学和哲学等领域。
著名的文人墨客如司马迁和刘向等在这个时期活跃于文化界。
随着东晋（公元317-420年）和南北朝时期（420-589年）的兴起，佛教开始在中国传统文化中扮演重要的角色。
佛教的传入促进了中国艺术、建筑和文学的发展，同时改变了中国人的思维方式和价值观念。
唐朝（618-907年）被广泛认为是中国传统文化的黄金时代。
在这个时期，诗歌、绘画和音乐等艺术形式达到了巅峰，著名的文人如杜甫和白居易等活跃于这个时期。
同时，唐朝还是对外文化交流最为活跃的朝代之一，吸引了许多外国学者和艺术家来华。
宋朝（960-1279年）是中国历史上文化成就最为显著的王朝之一。
中国传统文化的发展分为四个大的时期
中国传统文化的发展分为四个大的时期（四大阶段）:一、中国传统文化的孕育期1．时间：原始社会时期：从最早的原始文化算起，中国文化已有200万年的历史。
大约在距今7000年前，人类进入新石器时代。
农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
2．原始艺术与原始宗教：原始艺术主要有：模仿劳动动作的舞蹈，以及陶塑、陶绘和木雕、骨雕。
原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。
二、中国传统文化的雏形期1．时间：夏、商、周时期，具体是公元前2070年至公元前221年（共约1800多年）。
根据“夏商周断代工程”的研究成果，夏代始年约为公元前2070年，夏商分界约为公元前1600年，商周分界为公元前1046年。
2．各代文化特征夏文化特征：尚忠。
从鲧、禹治水的故事可知，恪尽职守，英勇无畏，实干苦干，是夏文化的基本精神气质。
商文化特征：宗教色彩很浓，可称之为神本文化。
西周文化特征：（1）以神为本的文化逐渐向以人为本的文化过渡，即人本文化取向。
（2）农耕文化取向春秋战国时期的文化的总特征：百家争鸣、百花齐放。
出现了中国历史上第一次思想解放的浪潮。
春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”，奠定了中国传统文化的基本格局。
孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子、荀子是最杰出的思想家。
三、中国传统文化的定型期总特征：制度化、模式化、程序化。
又可以划分为三个阶段：（一）发展期（秦汉——魏晋南北朝）秦汉时期：①开拓、进取、创新是秦汉文化精神的主旋律。
②思想文化统一。
最重大的文化活动是“罢黜百家，独尊儒术”。
魏晋南北朝时期：①社会虽动荡，但文化多元，生动活泼，是这一时期文化发展的基本特征。
②兴起了一股新的文化思潮——玄学。
玄学由老庄哲学发展而来，着眼点在于思考个体的人生意义与价值，崇尚精神自由。
这影响了中国文人的生活情趣。
③佛教与道教勃兴，发展到隋唐时期，与儒学形成三足鼎立的局面。
（二）成熟期（隋、唐——南宋）隋唐时期：①是中国文化发展史上的隆盛时代，气度恢宏、史诗般壮丽。
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二.中国传统文化转型的主要线索
1.西方文化冲击下的惊醒： 从“开眼看世界”到“师夷长技”（1840年 代）。
• 林则徐编译《四洲志》，了解世界各国地区的历史和现 状。 • 徐继畲《瀛环志略》 • 魏源《海国图志》，划时代的世界百科全书，百卷本。 在接触西方文明中，他认识到西方有自己的文明体 系，不能用“夷狄”概念视之：“在远客中，有明礼 行义、上通天德、下察地理、旁通物情、贯串古今者 ，是瀛海奇士、域外良友”（p329，张岱年）
二.中国传统文、大规模引进西方科技的洋务运 动（1860年代） （链接）
曾国藩
李鸿章
左宗棠
张之洞
二.中国传统文化转型的主要线索
3.制度层面的文化新变 康有为、梁启超、严复等主张学习西方资本主
义制度文化的“维新改良派”；（1870年代）
2.内在基础：中国传统文化的自身活力
3.根本因素：中国近代社会发展的需要
四.近代文化转型的表现 • 1.文化内在结构的变化
文化一元化向文化多元化转变
• 2.新学堂的开办与新学科门类的兴起（链接）
京师大学堂等及哲学、法学、政治学、教育、史学、 文学艺术、自然科 学等门类
• 3.近代报刊的发行与出版机构的建立
《万国公报》、《申报》等
4.社会生活等俗文化的变迁
– – – – 戒缠足、剪辫、易服（洋装洋饰、中山装） 电灯、自来水、饮食中西并举（西餐、洋酒、咖啡） “礼拜日制”、新剧院、马戏团、跳舞、溜冰、打猎、划船、逛公园 婚丧嫁娶礼仪简化并渐染西风、叩头、作揖礼节先转为“点头鞠躬”后为 “握手” – “大人”“老爷”改称“先生”、志向相同者互称“同志”
第三讲 中文化发展历程概述
第六节 中国传统文化的近现代转型
一.中国传统文化的危机 历史上的民族危机：并未造成根本性的文化危机。 – 魏晋南北朝，北方游牧民族在北方建立一系列的 政权、蒙古推翻南宋建立元朝，满族入主中原， 建立清朝，当时更多的是民族危机感，没有文化 危机感，相反，他们依然都是文化上的优越感， 武力上的征服者是文化上的被征服者。 – 在明清之际，学者们站在汉民族的立场，认为明 清的鼎革不仅是亡国，而且是亡天下，这是强烈 的民族危机感。但他们并没有对儒家文化产生危 机感，相反认为明朝的灭亡是因为理学的空疏， 丧失了儒家原本的经世致用的精神，只要回复儒 学经世致用的精神，就可以了。
五.20世纪文化派别和主张
• 1.近代三大文化论战
– 东西方文化论战：东西方文明孰优孰劣（1915-1920年 代）陈独秀、李大钊与杜亚泉、二梁等 – 科学与玄学论战：科学主义与人文主义 (1923) 丁文江与张君励 – 中国社会性质论战：中国社会状况和中国革命前途的辩 论（1928-1930-1950年代）
– 源于科学社会主义的取胜和马克思主义的传播
2.毛泽东现代新文化的构想
– 1940年《新民主义论》：建立“民族的科学的大众的
”新文化
3. 1980年代的“文化热”
– 为适应改革开放而对中西文化的再反思
4.1990年代人文精神寻思
– 商品经济的冲击与知识精英的文化忧思
5.二十一世界世纪初的“非物质文化遗产保 护”热
– 全球化背景与世界多元文化格局
谢谢大家！
转折点：1840年鸦片战争后的民族危机，本质上是 一种文化危机。 – 西方资本主义从军事、政治、经济、文化等各方 面对中国发起全面的挑战，这些挑战实际上包含 了西方的价值观相中国传统价值观的挑战； – 由此引发了中国传统价值观的危机，意即中国传 统文化的危机； – 鸦片战争引发的文化危机是中国传统文化向近代 转型的契机。
孙中山、黄兴等主张以武力推翻君主专制、建 立资产阶级共和国的革命派；（20世纪初）
二.中国传统文化转型的主要线索
4.观念层面的文化新变 – 以“民主”与“科学”为旗帜、以反封建启蒙
为内容的五四新文化运动（1915-1919）
三.中国传统文化转型的动因（p335-340)
1.外在因素：西方文化的冲击
• 2.近代中国文化三大主义
– 文化保守主义
（康、章、辜、二梁等东方文化派；梁、熊、冯、牟、徐 、张、唐、杜等现代“新儒学”派）
– 文化自由主义
（严复、胡适、陈序经等西方文化本位论改良主义者）
– 文化激进主义
（无政府主义者、革命民主主义者、科学社会主义者）
六.中国文化的现代转型
1. 近代文化论争与现代转型