《寡人之于国也》

孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 他受业于孔子的孙子子思的弟子，是 儒家继孔子之后又一位重要的代表人 物，后称为“亚圣”。孟子生于战国 诸侯混战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争等主张。为此，他到各 （公元前372— 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡 公元前289） 以“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选出一位王天 民贵君轻不愧亚圣，下的君主。由于他的这些主张与当时 性善气正真乃完人。 激烈混战的社会状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟子退而与弟子著 书，遂成《孟子》。
1.无，同“毋”，不要；望，希望。 2.于，介词，比。 3.胜，尽。 4.数罟，细密的渔网；洿，池塘。 5.以时，按照时令、按照季节。 6.养生丧死无憾，能够养活家小、葬送死者而无遗憾。 7.树，名词作动词，种植。 8.衣，名词作动词，穿。 9.谨，形容词作动词，谨慎认真从事。 10.申，反复陈述；以，介词，把。 11.颁白，通“斑”，头发花白。 12.王，名词作动词，称王。 13.检，通“敛”，收敛。 14.涂，通“途”，道路上。 15.罪，名词作动词，归罪。
（1）弃甲曳（ yè ）兵 ，同“途” （2）涂（ tú ）有饿莩 ( piǎo ) (3) 鸡豚（ tú n ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 ，通毋 ）失其时 (5) 无（ wú (6) 谨庠（ xiá ng ）序之教
(7) 颁（Bān，同“斑” ）白者不负戴于道路矣
时代背景
战国时期，各国诸侯争城夺地，征战不 断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱， 礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为 天道，由大国以“力”统一天下的态势已初 步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期 间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由 安邑迁至大梁。
根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

1.穷则独善其身，达则兼济天下。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3.民为贵，社稷次之，君为轻。
4.天时不如地利，地利不如人和。
孟子三岁时父亲逝世， 与母亲相依为命。孟母非常 疼爱自己的儿子，曾经为了 替孟子找一个舒适的学习环 境而三次搬家。孟子自小便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ，稍大一点，孟子变得十分 贪玩。孟母便剪断织机上的 麻布，她要孟子勤奋读书， 要不然将会像那块麻布般， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的教诲，立志成材。
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
“地大国富， 人众兵强， 此霸王之本也。”
——管子
孟子怎样分析梁惠王的疑问的？
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误， 只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎 样的使民加多的措施？
不违农时（农）
仁 政 七 条
不入洿池（渔） 以时入山林（林） 树之以桑（纺）
一、 结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构严
谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路 清晰。
二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文 字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻 梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势， 表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章 第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连 用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
(8) 申之以孝tì （ 悌 ）之义
研读文本
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽
河，黄河；凶，谷物收成不好，荒年。
心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，
然，这样。 察，考察。
移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国 之政，无如寡人之用心者。邻国之民
无，没有人、没有谁；如，像。
不加少，寡人之民不加多，何也？”
加，更。
孟子对曰：“王好战，请以战
好，爱好。 之，音节助词。 以，介词，用。 曳，拖着。
喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳
接，接触。
兵而走。或百步而后止，或五十步
走，逃跑。 或，有的人。
而后止。以五十步笑百步，则何 如？”
直，只是、不过。
曰：“不可，直不百 步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违 农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养 生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五 十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者 可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以 无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿 莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何 异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他立志发展孔子的 思 想。
噪 请 小 抱 国 精 孟 到 想
孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 ，邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 教 治 国 之道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方 大 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 兵 使国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 子 的 思 想 毫不 理 睬 。 孟 子 于 是 其 他 国 家 宣 扬 他 的“ 仁 政 ” 思 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意实 施
王 道 之 始
王 道 之 成
畜鸡豚狗彘（牧） 勿夺亩时（农） 谨庠序，申孝悌（德才）
有了合理的措施，还需要有合理的态度。 孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民 死活？
对比 比喻
狗彘食人食（诸侯贵族） 施仁政 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 行王道 刺人而杀人归罪于武器
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、 《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻 峭，被称为先秦散文的“四大台 柱”。作为继孔子之后的儒学大师， 孟子论辩之术在气势、声威、心理、 思想、情感和技巧上，体现出众多 高超之处。你能说说本文论辩艺术 的高超之处吗？