智慧与文明
中国创造智慧和文明的例子,中国的一项成就
中国创造智慧和文明的例子,中国的一项成就纸成为记录文字最终和恒久的载体。
文字的形成是经过一个长期的演化过程，西安半坡仰韶文化遗址发现了早期的文字符号，刻画在陶器之上；大汶口时代的骨刻文已经具备了文字的雏形，保存在骨头之上；商代的甲骨文已经具有成熟的文字系统，保存在龟甲兽骨之上，是人类用于祭祀占卜记事，成为中国信史的；商周时期的青铜铭文，保留的青铜器上；春秋战国时期的简牍文字，是以木简竹简为载体，用绳子、牛皮捆绑，成为中国的书籍。
以毛笔和刻刀为工具，在竹简木简上记录文字。
到了秦汉时期，除了竹简、木简用来记载文字之外。
缣帛成为另一种记录文字的载体被称为纸，以丝纤维为主的绸缎，是制作丝绸的副产品，但价格昂贵成本较高，满足皇帝少量文字记载之用。
西汉时期已经能够生产出粗糙的品质较低的木纤维纸张，但是韧性较低质地脆弱表面粗黑主要是满足于生活之用，极少量地用于书写。
到了东汉时期，宦官蔡伦得到窦太后的赏识，兼任尚方令，负责皇宫的器物和手工品的供应，其中纸就是供应品之列，被称为霸凌纸。
蔡伦聪明灵巧，综合各地的纸张生产工艺和产品特征，经过长时间的积累和技术提升，生产出洁净柔韧能够满足书写需要，接近于缣帛的纸张，并上奏汉和帝，得到了认可和肯定，讲生产技术和工艺推广到各地，因成本低价格低，使纸张的生产规和和质量大幅提高，满足了书写的需要，后因蔡伦被封为安亭侯，将这种纸称为蔡侯纸。
造纸术真正开启人类伟大的文明时代。
造纸术是中国四大发明之一，纸是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
东汉时期，竹简和缣帛是主要是书写材料，为了改变“简重而帛贵”的现状，宦官蔡伦总结西汉以来造纸经验，带领手下工匠历经艰辛，终于用树皮、布头、鱼网等原材料制造出轻便实用的“蔡候纸”。
造纸术是中华民族最伟大的发明之一，对推动中华文明，促进人类进步发挥了巨大的作用。
以纸张为主体的数据代替完全替代了竹简、木简，成为人类主要的记载工具并传承千百年，纸张的优越特点。
中国创造了哪些智慧和文明20字
中国创造了哪些智慧和文明20字
1、人类命运共同体。
人类命运共同体旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。
人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。
人类命运共同体这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。
2、一带一路。
“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，一带一路旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。
3、中国特色社会主义，原称“具有中国特色的社会主义”，包括中国特色社会主义道路、理论、制度、文化。
中国特色社会主义道路的理论实践丰富了社会主义的内容，为其他社会主义国家的发展与建设提供了宝贵的经验。
国外专家学者认为，中国特色社会主义道路，既不是简单套用教条，也不是其他国家社会主义实践的再版，而是当代中国创造性运用科学社会主义基本原则形成的创新版，标志着科学社会主义基本原则在当代中国获得新的实现形式。
4、既积极参与经济全球化，又努力消解其负面影响。
随着经济全球化这一国际经济形势逐渐加深，我国积极参与经济全球化，充分利用一切机遇，合作应对一切挑战，引导经济全球化走向，消解
经济全球化的负面影响，让经济全球化更好惠及各国人民。
中国古代建筑—智慧与文明的结晶
建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。
中国古代建筑在几千年的历史衍变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言，打上了中国传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。
同时在这种思想的影响下，中国古代建筑在材料、结构、布局、空间及环境的选择和处理上都体现了浓郁的民族特色。
“中庸和谐”。
“中庸”是中国传统思想的最高价值原则，是由孔子提出来的。
他说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”中庸是中国人的基本精神之一。
“中为适应之谓，庸为经久不渝之意。
”“中庸”即适用而经久不渝。
它后来演绎为不偏不倚、允当适度之意。
古人论天文、地理、人道都不能离“中”而立。
因此，天、地、人三者的关系必须以“中”为标准，即做到所谓“天人合一”。
“中庸”的观念体现在古代建筑上就是建筑的平面作对称均齐布置，布局上必须有一条庄重的南北中轴主线，起着中枢神经作用。
这一格局成为中国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院等。
中轴线对称的建筑观念虽然早在商周时代就开始，但最典型地代表这种中轴文化的当数明清的北京城和宫殿了。
整个明清时代的北京城自南向北，沿着一条长达7.5公里长的中轴线有机地组织在一起，该中轴线以最南端的永定门为起点，以地安门北面的钟鼓楼为终点，其间建筑空间序列重重叠叠、高潮迭起又井然有序，尤以故宫三大殿的平面布局最富特色。
此外，这种关于中轴线的建筑空间意识，也体现在北京一般的四合院民居住宅中。
“天人合一”的中庸思想在古代建筑上还体现为中国古代建筑在发展中不追求房屋过高过大。
因此，中国古代建筑从造型和体量上看，无论是帝王宫殿还是传统民居，总体上一直是向平面方向发展的，由间构成单体，由单体构成庭院，再由庭院构成建筑群，形成一种连续绵延于大地的感觉。
“天人合一”的和谐观还可以从中国古代聚落选址上体现出来。
西方智慧与文明南山 王德峰讲稿
西方智慧与文明南山王德峰讲稿尊敬的各位领导、各位嘉宾，大家好！今天我想和大家分享的是关于西方智慧与文明南山的主题。
首先，我们先来看看什么是西方智慧。
西方智慧是指西方文化传统中所包含的智慧和思想。
它涵盖了从古希腊哲学、罗马法律、基督教伦理到现代科学技术等方面的智慧。
西方智慧的核心是人文主义，强调人的自由、平等、尊严和权利。
同时，它也倡导自由主义、民主制度、市场经济等现代社会的基本制度。
那么，我们为什么要关注西方智慧呢？因为西方智慧在现代世界中具有重要的影响力和普遍性。
许多现代国家的政治、经济、文化等方面都受到了西方智慧的影响。
同时，西方智慧也为我们提供了一种思维方式和解决问题的方法。
接下来，我想谈谈文明南山。
文明南山指的是我国广东省潮州市的文化和历史遗产。
潮州是中华文明的重要发源地之一，拥有丰富的历史人文资源和文化遗产。
其中，潮汕文化是中国文化的重要组成部分，具有独特的地位和价值。
潮州历史悠久，是中国文化的重要发源地之一。
潮州有着丰富的文化遗产，其中包括潮汕文化、潮州文化、客家文化等多种文化。
潮汕文化源远流长，有着深厚的历史底蕴和鲜明的地方特色。
它是中国文化中的一颗璀璨明珠，具有独特的魅力和价值。
文明南山既是西方智慧与中国文化的交汇处，也是中华文明宝库的重要组成部分。
我们应该珍视这个宝贵的文化遗产，传承发扬潮州文化和潮汕文化的精髓，发挥文化优势，推进文化创意产业的发展，为推动地方经济和社会发展做出贡献。
总之，西方智慧与文明南山是两个不同的概念，但它们之间有着深刻的联系和交融。
鼓励文化多元化交流，将有益于推动不同文化之间的互动和交流，促进人类共同进步和发展。
谢谢大家！。
智慧与人类文明
智慧与人类文明人类智慧是一把双刃剑。
它带给我们众多的益处，推动了人类文明的进步，同时也可能引发一系列问题和困惑。
智慧是我们与众不同的特质，它塑造了我们的思维、行为和文明。
在探讨智慧与人类文明之间的关系时，我们不禁思考：智慧是人类文明的催化剂，还是人类文明的妨碍？首先，智慧助推着人类文明的进展。
智慧使人类能够理解世界的运作，进而掌握科学与技术，改善生活条件。
正是进化过程中的智慧积累，让人类能够解决生存难题，确保食物供应和其他基本需求。
智慧催生了农业和工业革命，推动了人类社会的繁荣。
智慧还催生了艺术、文学和哲学等领域的发展，丰富了人类文明的内涵和表达。
然而，智慧有时也成为人类文明前行的绊脚石。
智慧使得我们有能力去制造武器和进行毁灭性的战争。
两次世界大战给人类带来了极大的痛苦和损失，而这一切都源于人类过于聪明的头脑。
智慧还培养了贪婪和自私之心，人类之间的竞争激发了不同的利益冲突，导致社会不平等的加剧。
同时，智慧也使得人们变得趋利避害，为了自身利益甚至不择手段。
这种智慧的应用方式，逐渐侵蚀了人类的道德与伦理。
然而，智慧并非完全是人类的敌人。
智慧的发展与我们处理复杂问题的能力息息相关。
智慧与人类文明密切相连，而文明的发展又需要智慧。
我们的科技迅速发展，正是智慧的体现。
例如，人工智能的出现使得信息处理和分析能力达到了我们以往所不能想象的高度。
这让我们有机会解决全球挑战，诸如气候变化和能源危机等。
智慧的发展也在为我们提供更多选择与机会。
它教会我们如何更好的面对变革与不确定性，促使我们更好地适应创新与飞速发展的时代。
同时，我们也需要对智慧有一个理性与审慎的使用。
智慧没有对错之分，关键在于我们将如何运用它。
人类文明的进步离不开智慧的指导，但也需要避免过度依赖智慧和技术。
我们需要始终铭记人文关怀与情感连结的重要性，不仅要追求理性，还要保持同理心与道德原则。
这样，智慧才能真正成为推动人类文明进步和幸福的力量。
综上所述，智慧与人类文明之间的关系是复杂而多面的。
人类智慧的演化 大脑进化与人类文明的兴起
人类智慧的演化大脑进化与人类文明的兴起人类智慧的演化：大脑进化与人类文明的兴起人类，作为地球上最智慧的生物之一，其智慧的演化与大脑进化有着密切的关系。
大脑是人类智能的基础，它的进化与发展直接影响了人类文明的兴起和演化。
本文将从大脑的起源、进化和发展以及与人类文明的关系等方面探讨人类智慧的演化路径。
一、大脑的起源与进化人类大脑的起源可以追溯到远古时代。
最早的脊椎动物拥有简单的神经系统，通过神经网络进行简单的感知和反应。
随着进化的推进，哺乳动物的大脑逐渐发展壮大，功能也逐渐复杂化。
直至具备高级智力的灵长类动物出现，大脑迎来了一次巨大的进化跃升。
大脑的进化是一个漫长的过程。
从猿猴到早期人类，大脑逐渐增大并发生结构上的改变。
人类的大脑相对于其他物种的大脑更为发达，尤其是皮层区域，被认为是人类独特的认知能力的基础。
大脑皮层负责高级认知功能，例如学习、记忆、思考等。
二、大脑进化与智慧的提升大脑的进化与智慧的提升密切相关。
不断进化的大脑为人类提供了更高级的智能和认知能力。
通过对大脑结构与功能的研究，科学家们发现大脑的折叠结构（脑回和脑沟）可以增加大脑皮层的表面积，从而提高信息处理速度和复杂性。
这也是人类相较于其他物种拥有更高级智慧的重要原因。
进化过程中，人类大脑的不断演化也带来了人类智慧的进一步提升。
人类智慧的演化是一个累积的过程，每一代人通过学习、适应和创新将知识和经验传承下来，为智慧的继续发展奠定基础。
大脑的进化为人类提供了更多的资源、创造力和思考能力，使人类能够创造出文明的发展契机。
三、大脑进化与人类文明的兴起大脑的进化为人类文明的兴起提供了关键支持。
智慧的进化使人类具备了创造与改变环境的能力。
人类利用智慧造就了种种工具，推动了农业、手工业和科学技术的发展，进而促成人类文明的崛起。
随着大脑进化的不断完善，人类开始形成语言、文字等交流形式，这极大地推动了人类文明的进程。
语言的出现使人们能更好地共享智慧和知识，促进了社会组织的形成和知识的传承。
中华文明：人类智慧的瑰宝
中华文明：人类智慧的瑰宝文/北京实验学校五年级1班 林晨熙在浩瀚的历史长河中，中华文明如一颗璀璨的明珠，闪耀着人类智慧的辉煌。
它源远流长，博大精深，犹如一部波澜壮阔的史诗，讲述着中华民族的奋斗与辉煌。
今天，让我们一同走进这个古老而神秘的世界，领略中华文明的无穷魅力。
五千年的文明传承，是中华文明最为显著的特征之一。
从传说中的炎黄时代，到夏、商、周三代，再到秦、汉、唐、宋等朝代，中华文明始终保持着强大的生命力和创新力。
每一次变革，每一次繁荣，都为后世留下了宝贵的文化遗产。
这些历史阶段中，既有繁荣昌盛的盛世，也有历经磨难的时期，但无论何时，中华文明都展现出了坚韧不拔的精神风貌。
在众多的文化瑰宝中，我们不能忽视的是中华文学的辉煌成就。
从《诗经》的深情款款，到唐诗宋词的豪放奔放，再到明清小说的精彩纷呈，中华文学的魅力历久弥新。
这些文学作品不仅丰富了人们的精神世界，也成为中华文明在世界文化舞台上的独特标志。
此外，中华艺术也独具魅力。
无论是古代的陶瓷、玉器、青铜器，还是现代的书法、绘画、剪纸等艺术形式，都展现了中华民族独特的审美情趣和创造力。
这些艺术瑰宝不仅是中华文明的骄傲，也是世界文化遗产的重要组成部分。
在科技领域，中华文明同样取得了举世瞩目的成就。
从古老的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）到现代的航天科技、人工智能等前沿领域，中华文明的科技实力日益彰显。
这些科技成果不仅为中华民族的繁荣发展提供了强大支撑，也为全人类的发展进步做出了重要贡献。
当然，中华文明并非完美无瑕。
在历史长河中，我们也曾面临诸多挑战和困境。
但是，正是这些困难和挑战，促使中华文明不断进步、发展壮大。
正如那句古语所说：“天行健，君子以自强不息。
”我们坚信，在未来的道路上，中华民族将继续书写属于我们的辉煌篇章。
总的来说，中华文明是一座富饶而多彩的艺术宝库，它既包含了丰富的文化遗产，又展现了中华民族坚韧不拔的精神风貌。
在未来的岁月里，我们应该珍视这份宝贵的遗产，传承和弘扬中华文明的精神内涵，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
智慧是人类文明不断进步的动力
智慧是人类文明不断进步的动力引言智慧是人类文明不断进步的动力。
自人类诞生以来，智慧一直伴随着我们的发展，推动着我们迈向更高的境界。
从最早的石器时代到现代科技的飞速发展，智慧的力量不断推动着人类社会的演进。
智慧的定义智慧是指人类在认知世界和解决问题的能力上的高度发展。
它包括逻辑思维和创造性思维两个方面。
逻辑思维是指通过观察、分析和归纳总结等方法，使人们能够从事物的联系和规律中获得知识和洞察力。
而创造性思维是指通过想象、联想和创新等方法，使人们能够提出新的理论和观点。
智慧推动文明进步智慧是人类文明进步的驱动力。
人类文明的进步离不开智慧的引导和推动。
正是由于智慧的存在，人类才能够开创新的道路，解决遇到的各种问题，使社会结构和生活方式得到提升和改变。
科技进步科技进步是智慧的最直接体现。
通过智慧的运用，人类能够创造出各种各样的技术和工具，从而改变生产方式、提高生产效率，推动社会的发展和繁荣。
以工业革命为例，它是智慧推动文明进步的典型例证。
在工业革命之前，人类社会主要以农业为主，生产方式落后，生活水平低下。
然而，随着科技的进步和智慧的应用，人们发明了蒸汽机、纺织机等一系列机械设备，使生产力得到极大的提升。
工业革命不仅改变了人们的生活方式，也促进了社会经济的快速发展。
社会改革智慧还推动了社会的改革和进步。
通过智慧的运用，人类能够深刻认识社会存在的问题，并提出解决问题的方案。
这种智慧的运用体现在社会各个领域，如政治、经济、教育、医疗等。
以法律制度的建立为例，它是智慧推动社会改革的重要体现。
在人类历史上，法律制度的建立是智慧的结晶。
通过对社会关系的认识和思考，人们提出了一系列有关社会秩序和公平正义的规则和准则。
这些法律规定了人们的行为准则，维护了社会的稳定和秩序。
文化繁荣智慧也推动了人类文化的繁荣和发展。
文化是人类智慧的结晶，是人类文明进步的核心力量。
通过智慧的运用，人们能够创造出各种各样的文学、艺术和科学作品，丰富了人类的精神世界。
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阅读不仅是一种认知活动，还是一种心理活动；阅读所达到的效果不仅与基础积淀、思维能力、阅读方法等紧密关联，更与阅读心理有着密切的联系。
在具体的实践中，很多教师往往只把阅读当作一种纯智力活动，较多在阅读方法、阅读技巧上下功夫，而忽略了阅读心理的研究与指导，效果很不理想。
如何对学生进行有效的阅读指导呢？一、阐明阅读的意义书籍是人类智慧与文明的指路明灯。
把每个孩子引导到书的世界中去，培养他们对书籍的热爱是非常重要的。
美国前第一夫人芭芭拉?布什曾撰文说，“给孩子读书是一种最好的教育方式，它是送给孩子的一件终生享用的最佳礼物。
“书籍是全人类的营养品。
生活里没有书籍，就好像天空没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”这是莎士比亚对于读书的认识。
我们尤其是要对学生阐明阅读对于现代公民的重大意义：阅读是未来学习、工作的需要，是生命存在的需要。
从而激发学生从内心深处产生对书籍的渴望和喜爱，理所当然地把阅读作为人生的第一件大事，义无反顾地萌生“不用扬鞭自奋蹄”的阅读内驱力。
阅读的意义，阅读对教育的重要性，在国际上早已被认识到。
1956年，就有“国际阅读协会”(1RA)，并出版了“阅读教师”。
1965年这个协会还增加了“阅读研究季刊”(Reading Research Quarterly)，1997年，有了网上的“网上阅读”(“Reading Online”)期刊。
1982年，联合国教科文组织向全世界发出了“走向阅读社会”的口号。
发达国家已经把儿童教育的重点，转移到阅读能力的培养上。
为提高儿童阅读能力，1995年，美国政府提出“美国阅读挑战”、“卓越阅读方案”、“家庭参与”等措施，并用立法的方式，将培养儿童阅读能力法律化。
1997年由国会指定，成立了全美阅读研究小组(NRP)，专门研究阅读教学法的效果。
2001年，政府提出中小学教育法案，“不让一个孩子落后”。
“阅读优先政策”(“Reading First”)成为法案中心内容，并获得两党一致支持。
英国的学校教育，主张向家庭延伸。
小学生没有家庭作业，但每天回家后都要读课外书，教学向课外延伸。
有的学校要求家长每天必须督促子女阅读一小时。
1996年，在美国的影响下，英国开展了“阅读是基础”(RIF，Reading is Fundamental)的全民运动，核心是“为了孩子成为终生的读者”。
一九九八年九月，英国开始了为期一年的“阅读年”。
政府额外拨出一笔购书经费并训练小学教师如何教儿童阅读和写作外增加小学阅读课程。
1998年9月开始，小学每天都有一小时的“读写小时”(1iteracyhour)，用来提高小学生的读写能力。
英国儿童文学家、国际安徒生奖获得者艾登?钱伯斯认为，阅读(文学阅读)是一种重要的、体验性的活动。
阅读能拓展人的体验、再创造人的体验、寻找体验的意义。
因为阅读非常重要，所以，美国中小学教师在提倡阅读时，用"RED"、“DEAR"、“US．SR”、“SQUIRT"等缩写词，把阅读放进教学的日程安排中：“每天阅读”(Red：Reading Every Day)、“放下所有事情去阅读”(DEAR：Drop Everything andRead)、“不受干扰的持续默读”(USSR：Uninterrupted Sustained Silent Reading)、“持续安静、不受干扰的独立的阅读时间”(SQUIRT：Sustained Qniet Uninterrupted lndependent Reading Time)阅读是教育的基础，从美国和英国的情况，可以看出他们对阅读的特别重视。
二、了解阅读的目的充分了解学生的阅读目的，才能有针对性地引导他们。
学生的阅读目的，大致可以分为五种类型：1、消遣休闲型。
一般没有明确的阅读目的，往往把阅读当作一种消遣或者休闲的方式，不择对象，不讲质量，随便翻翻，以此打发时光。
2、猎奇觅趣型。
往往具某种特定的阅读目的，多以满足固有的兴趣为出发点来选择书籍，或痴迷武侠的情节，或追求破案的离奇，或喜欢漫画的搞笑，陶醉其中，乐此不疲，只求一时的感官刺激，缺乏深层的思考和借鉴。
3、获取信息型。
往往通过阅读来获取所需的信息，大多以报纸或时尚类杂志为阅读对象(为获得某种信息而进行的专门阅读除外)，或读时事新闻，或看文艺动态，浏览扫描，走马观花，印象较为肤浅，实际收益不大。
4、增长学识型。
具有较强的阅读目的，一般都有一套较为系统、科学的择书标准，博而不杂，精而求深，读而有思，思而致用。
5、陶冶精神型。
具有鲜明的阅读指向，不但通晓经典的书目，也能及时地知悉最新的图书动态，并从中选取精粹的、有品味的书籍来阅读，且能主动参与而入其中，积极思考而出其外，专注持久，活学活用。
阅读目的不同，阅读效果则迥异。
就实际情况而言，相当一部分学生的阅读属于前三种类型，增长学识型和涵养精神型的阅读的比例远远不足。
因此，在日常的阅读指导中，我们应该尽量引导并帮助学生净化阅读的目的，过滤、剔除那些错误、杂散、低俗的阅读目的，树立正确、纯粹、高雅的阅读目的，从而增强阅读的科学指向，以收到最佳的阅读效果。
三、激发阅读的兴趣心理学实验证明，成就动机强的学生取得的成绩和进步的程度明显优于成就动机弱的学生。
也就是说，阅读动机与阅读效率有着明显的正比关系。
所以，在进行阅读指导时，我们应尽量调动学生的阅读需要，增强学生的阅读动机，激发学生的阅读兴趣，从而让学生在阅读中感受快乐、获得美感，进而增长知识、涵养精神。
1、启迪学生感悟“书是甜的”。
据传，犹太民族具有一个古老而富有传奇的规矩：当孩子还在吃奶的时候，年轻的父亲就会把书蘸上蜂蜜，让孩子去舔尝，渐渐地，孩子们幼小的心灵便烙下了一个难忘的信念———书是甜的。
书是甜的，一个多么富有诗意和智慧的信仰，一个多么纯粹而高尚的追求。
相较而言，中国人把读书看得太苦。
我们总是习惯用“头悬梁、锥刺骨”来劝诫学生，总是喜欢用“学海无涯苦作舟”来勉励学生。
苦口的良药固然利于疾病的治疗，甜口的良药不更利于治病也更利于怡心吗？我们可以大张旗鼓地向学生灌输“书是甜的”的理念，理直气壮地引导学生形成“书是美的”的信仰。
2、启发学生体会阅读的乐趣。
让孩子学生从小就要渐渐地懂得，读书的苦与乐是相辅相成的。
从本质上讲，读书的乐趣在于读书的艰苦之中。
读书并不只是都如夏天吃冰淇淋一样美滋滋的痛快，有时读书就是一桩苦事情。
作为孩子，读书是本分，是天职，不是玩，苦尽甘来，要付出这种代价，才能将读书化为自己的知识、血液和生命。
一旦学生真正把阅读当成一种乐趣、视作一种享受，它所产生的能量将比所有的阅读指导都来得快捷、来得有效！四、培养阅读的习惯查尔斯?里德有一句名言：“播下一种思想，你将收获一个行为；播下一个行为，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。
”教师在阅读指导时，应该站在较高的视点上为学生播下一种阅读的思想，并敦促他们形成优良的阅读习惯，唯其如此，才可能收到理想的阅读效果。
培养学生的阅读习惯可以从六个方面入手：1、快乐阅读。
阅读时一定要带着快乐的心情走进书籍，并把书籍当作是产生快乐的源泉，这样，阅读的效果自然十分显著。
相反，带着一种不悦的情绪读书，把书籍视作一种负担，其收效之微也就不言而喻。
2、有意阅读。
心理学研究表明，面对同一件事情，有意与无意去做，其结果存在着明显的差异，有意阅读由于精神较为集中，注意度较高，信息刺激也相应较深，其效果也就显著优于无意阅读。
3、专注阅读。
著名教育家蔡元培曾说过：“唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍。
”读书要尽力排除杂念，尽量少受外界干扰，即使受了干扰，也要抵制诱惑、纯净大脑，专注于“别问我是谁，请让我面对”的书香世界。
4、持续阅读。
清代学者陆陇其指出：“欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。
”读书在于积累，一滴水不可能穿石，一日之功不可能砌好长城，唯有锲而不舍，方能金石可镂。
5、广泛阅读。
对于那些非重点内容，则可以泛读。
泛读有点像大鲸吞食，没有挑拣，囫囵吞咽。
广泛阅读有利于开阔视野，丰富阅历，增加人生感悟，但容易导致肤浅。
6、精深阅读。
对重要的、应该记牢固的东西，必须精读；精读就像牛的反刍，慢慢咀嚼，细细品味；精深阅读有利于拓展思维的深度，培养钻研的意识，积淀人生智慧，但容易限制眼界。
所以广泛阅读和精深阅读要结合。
五、强化阅读的理念教师在阅读指导时，应该强化学生树立阅读是一种生命行为、一种生存状态的理念。
1、要学会选择，以好书为师友。
“选书应和交友一样谨慎，因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
”读一本好书，就像和许多高尚的人谈话，而“坏书有如毒药，足以伤害心神”。
读书一定要有所选择，要引导学生远离粗俗，亲近经典，以好书为师友。
2、要学会思考，读而不思则惘。
法国思想家卢梭在谈自己的读书经验时说：“读书不要贪多，而是要多加思索；这样的读书使我获益不少。
”读书就是要在别人思想的帮助下，逐步建立起自己的思想。
如果没有思考，不加辨别，“你从肯定开始，必将以问题告终”，相反，如果勤于思考，善于质疑，“从问题开始，则将以肯定结果”。
3、要学会吸收，不动笔墨不读书。
哲学家培根认为：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
”面对上代传送下来的“珍贵的货物”，我们绝对不能草率地对待，而应积极地加以吸收。
如果只求一目十行，不求学有所得，只是盲目地追求知识的数量，而不重视学习的质量，那些暂时掌握的东西，那些最有用的东西，往往很快就会忘掉。
因此，我们一定要帮助学生树立“读书须动笔，无笔不读书”的理念，养成随时提笔在手，及时地划一划(划精彩处)、摘一摘(摘精美句)、写一写(批注、评点或读后感)的好习惯。
4、要学会运用，死书读活长精神。
书是死的，人是活的，活人读死书，应该把书读活。
所谓读活，就是要读而有记，读而有思，读而有疑，读而有悟，读而致用，让阅读成为知识的发酵剂，让书籍成为灵魂的营养液，并最终将其转化为生命行走的能量，让人生变得更加轻灵、丰润、华美、高尚。
六、谨记读书的戒律当代作家肖复兴与自己的孩子达成的“读书五戒”值得借鉴：1、戒时效性的书。
报刊杂志是具有很强的时效性的东西。
杂志以杂为主，对于相对清纯一点的孩子，杂便不适合孩子的天性，并且难以吸收消化，同时浪费时间。
况且这些时效性的东西很容易让孩子的心不那么单纯，而容易随着流行时髦转，破坏了孩子读书的天籁情境。
有好些是专门办给孩子看的杂志，这些杂志也有相当不错的东西，一般可以替孩子找出来，经过他们的认可，然后让其剪贴或摘抄在本子里。
2、戒礼品书。
虽然并非所有的礼品书都是华而不实的，但是货卖一张皮的礼品书大量存在。