大学马克思原理复习第二章

第二章

第一节认识与实践

一、实践是认识的基础

实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，实践活动是人类生存和发展最基本的活动。

（一）实践和认识的主体与客体

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一个中介发生相互作用的过程。认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，认识的客体是指实践和认识活动所指向的对象。实践的主体和客体要依靠中介系统才能够相互联系和相互作用。

认识的主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。

主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案；二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体；三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。

（二）实践在认识中的决定作用

第一，实践产生了认识的需要，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的需要来确定的。第二，实践为认识提供了可能。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。第三，实践使认识得以产生和发展。实践是认识的唯一来源。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。

总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。理论是认识的高级形式，而科学理论对实践的指导作用更为显著。理论的作用只有掌握群众、最终通过群众的实践才能实现。

二、认识是主体对客体的能动反映

（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答

对认识本质有两条对立的认识路线：

〔1〕坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线；

〔2〕坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线；

在立场上：

（1）唯物主义哲学坚持反映论，认识是主体对客体的反映；

（2）主观和客观的唯心主义都否认认识是人脑对客观世界的反映。但主观唯心主义哲学认为人的认识是自主自生的，而客观的则认为是上帝的启示或绝对精神甫的产物。

(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答

1、旧唯物主义（又称形而上学唯物主义认识论）

（1）认为认识的特点是消极地、被动地。

（2）两大缺陷一离开实际考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；（不科学）

二不了解认识的辩证性质，离开辩证法看问题，不能把认识看作是不断发展的过程，认为认识是一次性完成。

2、辩证唯物主义

（1）辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理性前提的同时，又克服了它的缺陷。

（2）把实践的观点引入了认识论，主体与客体是改造与被改造的关系、反映与被反映的关系，就是说，主体为实现一定的认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界。

（3）认识过程实际是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程。

（4）它全面的揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由深入浅的充满矛盾的能动的认识过程。

（5）认为主体对客体一反映具有摹写性（即反映以客观事物为原型）的反映特点

二反映具有创造性（即反映的摹写性绝不是对对象的直观

描摹或照镜子式的原物映现。

3、总之，以实践为基础的的人的认识活动，是主体能动反映客体，起根本任务是实现主题与客体的统一，即主体正确反映客体。

三、认识运动的基本规律

（一）从实践到认识

1、总述：认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。

2、认识的两种形式：感性认识，理性认识

3、感性认识：

（1）定义：是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象，事物的外部联系，事物的各个方面的认识。

（2）三种形式：感觉，知觉，表象

（3）整个来说：感觉认识是“生动的直观”，是认识的初级阶段。

（4）特点：直接性

（5）局限性：没有深入到对事物的本质的认识。

1.理性认识

（1）定义：人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质，全体，内部联系和事物自身一门

规律性的认识。

（2）三种形式：概念，判断，推理

（3）总说：理性认识是认识的高级阶段。

（4）特点：抽象性，间接性

（5）优点：以反映事物的本质为内容，是深刻的。

2.感性认识和理性认识的辩证联系

（1）理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。

（2）感性认识有待于发展和深化为理性认识。

（3）感性认识和理性认识相互渗透，相互包含

3.从感性认识向理性认识的过渡要具备的条件：

（1）勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。

（2）必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由里及外的制作加工，才能将感

性认识上升为理性认识。

4.非理性因素：

（1）定义：指认识主体的情感，意志，欲望，动机，习惯，本能等意识形式。

（2）作用：对人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活，驱动和控制作用。

（二）从认识到实践

1.理论依赖实践的表现

①只有在实践中才能产生正确的理论

②理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质能量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。

③理论只有回到实践中去，才能得到检验。

2.实现由理论到实践的飞跃的条件

①必须从实际出发，坚持一半理论和具体实践相结合的原则。

②理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节，包括形成实践理念、制定实践方案、运用实践手段等。

③理论回到实践中去，还必须为群众所掌握。

④要有正确的实践方法即工作方法。

3．认识世界的目的是为了改造世界，要达到这个目的，就需

要科学理论的指导。

（三）认识运动的不断反复和无限发展

1、认识发展的总过程是从实践到认识、再从认识到实践的循环往复的过程，其表现了认识过程的反复性和无限性。

（1）从形式上看，认识过程的运动表现为认识和实践的反复循环；

（2）从内容看，实践和认识的每一循环，都比较进到了高一级的程度；

2、认识过程的反复性和无限性的原因

（1）人们的认识受主观和客观的限制，主观上人们总会收到认识能力和实践范围的限制；客观上，会受到科技条件的限制，同时客观事物本身的本质的暴露及人们的认识也需要一个过程。

（2）物质世界及其发展是无限的；

3、主观与客观、认识与实践的统一是具体的、历史的

第二章认识的本质及其发展规律

第二节真理与价值

一．真理的客观性、绝对性和相对性

（一）真理的客观性（真理问题上的唯物论）

1. 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

2. 真理具有客观性：真理的内容是客观的, 检验真理的标准——实践——也是客观的，但真理形式具有主观性。真理的客观性原理是唯物主义认识论即反映论的

一般原理在真理问题上的贯彻。

3. 真理同唯物主义都坚持物质第一性，意识第二性，意识是对物质的反映这个最基本的哲学前提。

4. 真理的客观性决定了真理的一元性，即是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。

（二）真理的绝对性和相对性（真理问题上的辩证法）

1.真理的绝对性即具有绝对性的原理，是指真理的无条件性、无限性。

（1）任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。

（2）人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。

2. 真理的相对性：

（1）真理所反映的对象是有条件的、有限的。（广度上）

（2）、有限的真理反映客观现象的正确程度也是有条件的。（深度上）

（3）任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。

3. 真理的绝对性和相对性是辩证统一的：

（1）具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。

一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；另一方面，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。（2）具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化。

（3）反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。

4. 绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。

（三）真理与谬误

1．真理与谬误既对立又统一，他们对立、相互联系，并在一定条件下相互转化因为真理是具体的全面的。

2．真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这是真理发展的规律。

二、真理的检验标准

（一）实践是检验真理的唯一标准

1.由主观和客观相符合的真理的本性和直接现实性这一实践的特点决定

2. 逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题而不能回答结论是不是符合客观实际的问题，必须服从实践检验的最后结果。

（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性

1.实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性——防止和反对唯心主义、怀疑主义和相对主义。

2.实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性——防止和反对教条主义和独断论错误。

3. 实践检验和证明真理是一个永不完结的过程。

三、真理与价值的辩证统一

（一）价值及其特性

1.实践的真理尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。

2.实践的价值尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。

3.任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

4. 哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义

5.哲学上的价值概念具有最大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括

6.价值的特性：

(1)客观性

○1人的需要具有客观性

○2用来满足人的需要的对象也具有客观性

○3满足人的需要的过程和结果也具有客观性

(2)主体性

○1价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表反映着主体性的内容

○2主客体直接的价值关系不是一种自然的现成关系而是在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系

(3)社会历史性

(4)多维性：任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性复杂的，立体的和全面的，因而每一个主体的价值关系都具有多维性或全面性。（二）价值评价及其特点

1.价值评价是一种关于价值现象的认识活动

2. 价值评价的特点

（1）评价是以主客体的价值关系为认识对象的

（2）评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的

（3）价值结果的正确与否依赖于相关的知识性认识

3. 评价不是一种主观随意性而是具有客观性的认识活动，实践是检验评价结果的标准，对于任何价值主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价

（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义

1.价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。

（1）作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动实践不断实现价值的精神驱动力量

（2）作为实践的价值尺度，是实践活动发展的规范因素，

（3）作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。

2. 价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系, 它与世界观和人生观是一致的，对人的行为起着规范和导向作用。

3. 核心价值观是一定社会形态性质的集中体现，在社会思想观念体系中处于主导地位，决定着社会制度、社会运行的基本原则，制约社会发展的基本方向。（四）价值和真理在实践中的辩证统一

1.成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的

2.价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的

3. 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的

（1）相互制约：价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度，真理在实践中被验证的过程则有赖于价值在实践中实现的状况（2）相互引导：认识活动的指向是受价值追求的指向规定的，真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度

（3）相互促进：真理的发展促进价值的实现，价值的实现又推动着真理的发展4.坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神

（1）科学精神要求必须坚持以实事求是精神去认识世界和改造世界，崇尚理性思维

（2）人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。

第三节认识与实践的统一

马克思的伟大就在于他的实践性，要求我们一切从实际出发，实事求是。

一、一切从实际出发，实事求是

含义：把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。

要求：从客观事物存在和发展的规律出发，按规律办事。

马克思、恩格斯认为：每个理论原理都该以当时的历史条件为转移，而不能生搬硬套。

如何做到从实际出发？注重事实，实事求是

实事求是与解放思想的关系：辩证统一，体现了马克思主义的科学态度和辩证方法的统一，体现了客观规律性和主观能动性的统一。

二、在实践中坚持和发展真理

1、如何做？坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和

理论创新，做到坚持和发展的统一。

2、创新的意义：灵魂，不竭动力，源泉

3、重视理论创新

4、是什么？（源于实践又指导实践）为什么？（重要的政治经验）怎么办？（发对

教条主义）

5、继承与创新

6、在当代中国，我们该怎么做

三、认识世界和改造世界相结合

1,、认识世界和改造世界的关系

认识世界和改造世界是相互依赖，相互制约，辩证统一的

2、认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主

观世界的过程

改造客观世界和改造主观世界相辅相成，相互促进、缺一不可。

3、认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程

4、认识世界和改造世界，改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自

由的过程。

⑴自由的定义

⑵必然的定义

⑶自由和必然的关系

5、马克思主义认识论的作用