中国人的家庭观念
中国的家庭观念与家庭结构
中国的家庭观念与家庭结构家庭是一个社会的基本单位，它在中国文化中扮演着非常重要的角色。
中国的家庭观念和家庭结构在长期的历史和文化发展中逐渐形成，并且至今仍然深深地影响着中国人的价值观和家庭生活。
一、家庭观念1. 亲情至上中国文化中最核心的观念之一就是亲情至上。
家人之间的亲情被认为是最为珍贵和重要的情感纽带，体现了亲密的关系和互相的支持。
在中国，家庭成员之间通常会彼此关心和照顾，尊重长辈和照顾年幼的人。
这种亲情观念也表现在对祖先的崇拜和对家族传统的重视，追求家族的延续和传承。
2. 孝道孝道是中国传统家庭观念中的重要组成部分。
在中国文化中，孝顺父母被视为一种美德和道德要求，被认为能够带来幸福和福报。
尊重和照顾父母被认为是每个子女的责任，无论在物质上还是情感上。
在中国的家庭中，孝顺父母不仅仅是一种行为，更是一种内心的态度和情感体验。
3. 重视家庭责任和义务中国的家庭观念中，家庭责任和义务被视为每个家庭成员应尽的义务。
家庭成员之间互相承担责任，共同分担家庭事务和经济支持的责任。
家庭成员会共同努力，为家庭的稳定和幸福而努力奋斗。
二、家庭结构1. 多代同堂在中国传统文化中，多代同堂的家庭结构十分普遍。
爷爷奶奶、父亲母亲与子女一起居住在同一个家庭中，共同生活。
这种家庭结构有助于促进家人之间更加紧密的联系和关系，也有利于家族传统的传承和家庭价值观的传递。
2. 父权制结构在传统的中国家庭中，父亲在家庭中拥有绝对的权威和决策权。
家庭成员对父亲的话语和决定尊重并服从。
然而，随着社会发展和女性地位的提升，现代中国的家庭结构逐步向着平等和民主的方向发展，夫妻之间的决策权力也更加平衡。
3. 家庭核心的地位中国的家庭结构中，家庭被认为是个体发展和社会稳定的基础。
家庭成员对家庭的忠诚和责任感非常强烈。
中国的家庭结构强调家庭的完整性和稳定性，家庭成员之间的相互依赖和协作是家庭能够正常运转的重要条件。
结语中国的家庭观念和家庭结构在中国文化中占据着至关重要的位置。
中国人的家庭观念
中国人的家庭观念
中国人的家庭观念是中国传统文化的重要组成部分，也是中国社会的核心价值观之一。
在中国文化中，家庭被视为一个人的根基和生命的源泉，是一个人成长和发展的重要场所。
因此，中国人非常注重家庭的重要性，家庭观念在中国社会中扮演着至关重要的角色。
首先，中国人非常注重家庭的和谐。
在中国文化中，家庭成员之间的关系非常重要。
家庭成员之间应该相互尊重、关心和支持。
家庭成员之间的和谐关系是家庭幸福的基础。
因此，中国人非常注重家庭成员之间的沟通和交流，以保持家庭的和谐。
其次，中国人非常注重家庭的责任。
在中国文化中，家庭成员之间有着明确的责任和义务。
父母应该为子女的成长和发展负责，子女则应该尊重父母并照顾他们的生活。
家庭成员之间的责任和义务是家庭和谐的重要保障。
此外，中国人非常注重家庭的传承。
在中国文化中，家庭是一个人的根基和生命的源泉。
因此，中国人非常注重家庭的传承。
家庭传承包括家族文化、家族传统和家族价值观等方面。
中国人认为，家庭传承是保持家族文化和家族传统的重要途径，也是传承家族价值观的重要方式。
总之，中国人的家庭观念是中国传统文化的重要组成部分，也是中国社会的核心价值观之一。
中国人非常注重家庭的和谐、责任和传承，这些价值观在中国社会中扮演着至关重要的角色。
在中国和韩国,两国的家庭观念有哪些不同？韩国的孝道观念和中国的家庭文化有何异同？
在中国和韩国，两国的家庭观念有哪些不同？韩国的孝道观念和中国的家庭文化有何异同？家庭在中国和韩国文化中都占据着非常重要的地位，但两国的家庭观念和文化有很大不同。
在中国，家庭观念一直都很重，家人的关系十分亲密。
在韩国，孝道是一种重要的文化传统，韩国人对家庭的重视程度也很高。
那么，两国家庭观念和文化有哪些不同呢？本文将从以下几个层面进行介绍。
一、家庭价值观1.中国家庭价值观：中国传统文化非常注重家庭观念。
在中国，家人之间的关系亲密而和谐。
中国人的家庭观念强调家庭的稳定性和凝聚力。
中国家庭中，家长们十分重视自己的子女，也期望他们在成人后能够回报家庭和社会。
2.韩国家庭价值观：韩国人对孝顺的态度非常重视，孝道观念是韩国文化中非常重要的一部分。
家长们期望自己的子女不仅愿意负起家庭责任，还要尊重家庭的传统。
孝顺家长被视为一种美德，也是韩国人常说的“天下之大，无奉亲者不孝”的核心思想。
二、家庭结构1.中国家庭结构：中国人的家庭结构一直都非常注重传统和封建的思想。
传统观念认为，一家人应该住在一起，并尽量多生孩子。
因此，在中国，多代同堂的家庭结构很常见。
父母爱护孩子一直都是中国家庭最为重要的核心。
2.韩国家庭结构：在韩国，小家庭模式比较普遍。
尽管孝道在韩国被普遍认可，但由于城市化程度不断加深，以及独生子女的出现，使得许多年轻夫妇选择独立居住。
这给韩国家庭结构带来了新的变化，也使得许多韩国年轻人对于传统的孝道观念有着不同的理解。
三、家庭教育1.中国家庭教育：在中国，父母对于子女的教育非常重视。
尤其是家长强调孩子的学业成绩和职业规划。
当然，家长对孩子的要求不仅仅停留在教育上，还涵盖了人格品质等生活的各个方面。
2.韩国家庭教育：在韩国，家长给予孩子非常多的陪伴和鼓励。
家长不仅强调孩子的学业成绩，也重视孩子的品德修养和礼仪教育。
孩子们需要懂得尊重长辈和社会，这也是韩国家庭教育的重要内容。
总之，在家庭观念和文化方面，中国和韩国有很多不同之处。
中国的主流价值观
中国的主流价值观中国的主流价值观一直以来都是广大国民所秉持的准则，是民族文化的精髓，可以指导人们的行为和思想。
中国的主流价值观在历经数千年的时间，形成了独特而又丰富的文化传统。
1.家庭观念中国的主流价值观之一是家庭观念。
传统中国文化注重家庭的重要性和尊重长辈。
这种家庭观念也反映在儒家思想中，重视忠孝、和谐。
家庭一直是中国文化的核心，以家庭为基础的社会关系是非常重要的。
2.尊重长辈中国的主流价值观中，尊重长辈是非常重要的一种价值观。
对于长辈的敬重和尊敬在中国社会中是非常重要的，体现在传统文化中，例如父母长寿是儒家思想中的重要课题。
3.劳动价值中国的主流价值观之一是劳动价值。
传统中国文化强调劳动精神，尊重工作，注重稳定的生活。
劳动立志是中国的主流精神，多年来中国人一直遵循着这种价值观。
4.和谐共处和谐共处是中国的主流价值观之一。
传统中国文化注重和谐关系，强调人与人之间的相互关系和相互依存。
和谐共处是中国人民追求生活的理想，是中国文化的核心要素之一。
5.诚信与道德中国的主流价值观之一是诚信与道德。
在中国，诚信是非常重要的，尤其是在生意场上。
诚信对于中国的文化传统来说是至关重要的。
尊敬长辈、强调家庭、注重劳动、追求和谐共处、尊重诚信和道德，这些都是中国的主流价值观。
这些价值观影响了中国人的思想和行为，还在不断地影响着新一代中国人。
我们希望我们的主流价值观可以继承下去，让我们的国家更加繁荣和稳定，让我们的民族文化更加丰富多彩。
中国的家庭观念和家庭价值观
中国的家庭观念和家庭价值观家庭是社会的基本单元，而在中国的文化中，家庭观念和家庭价值观扮演着非常重要的角色。
中国人对家庭的重视程度超过了许多其他国家，在中国的传统文化中，家庭被视为一个支持和保护个人的避风港，人们对其充满敬畏和感恩之情。
本文将探讨中国人对家庭的独特观念和价值观，并探究其对社会和个体的影响。
1. 家庭作为个人发展和幸福的源泉中国人认为，家庭是个人发展和幸福的重要源泉。
在中国传统的观念中，个人的价值和幸福与家庭的和睦和荣耀息息相关。
中国人相信，一个和谐幸福的家庭可以给个体带来稳定的情感支持，通过相互尊重、爱护和照顾在家庭中实现各个成员的个人发展。
2. 家庭责任和亲情价值的重要性中国的家庭观念强调家庭责任和亲情价值的重要性。
在中国文化中，家庭并不仅仅是指父母与子女之间的关系，还包括祖父母、孙子女、兄弟姐妹等亲属关系。
家庭成员之间的相互扶持和照顾被视为一种道义和责任。
尊敬长辈、孝顺父母和关心家人是中国家庭价值观的核心。
3. 传统文化对家庭观念的影响家庭观念和价值观在中国的传统文化中得到了深刻的塑造和传承。
儒家文化中的“孝道”教育是中国家庭观念的重要组成部分。
孝顺父母、维护家族的尊严和荣誉被认为是每个人的基本义务。
另外，中国的家族文化也强调家族的凝聚力和传承性，许多人将家族的兴衰与个人的命运联系在一起。
4. 家庭观念对现代社会的影响尽管中国社会正在迅速发展和变革，但家庭观念和价值观仍然在很大程度上保持不变。
在现代社会中，家庭仍然是人们寻求情感支持和庇护的地方。
然而，随着社会变得越来越竞争激烈，一些人可能面临着工作与家庭之间的平衡问题。
这也挑战了中国家庭观念的可持续性和适应性。
5. 公共政策对家庭观念的影响中国政府一直致力于支持家庭的稳定和发展。
例如，政府推行的计划生育政策强调家庭的规模控制，以减轻家庭的经济压力。
此外，政府还加强了对家庭暴力和虐待的法律保护，以确保家庭成员的权益和安全。
总结：中国的家庭观念和家庭价值观在社会中具有重要而独特的地位。
中国的家庭观
中国的家庭观中国的家庭观是指中国人对家庭的看法和态度。
在中国文化中，家庭是非常重要的，它是一个人生命中最重要的组成部分。
中国人认为家庭是一个人的根基，是一个人的精神寄托和情感支撑。
因此，中国人非常注重家庭观念，认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一。
中国的家庭观念源远流长，可以追溯到古代。
在古代中国，家庭是一个人的全部，是一个人的一切。
家庭是一个人的精神寄托和情感支撑，是一个人的根基。
在古代中国，家庭观念非常重要，人们非常注重家庭的传承和延续。
因此，家庭观念在中国文化中扮演着非常重要的角色。
在现代中国，家庭观念依然非常重要。
中国人认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一，是一个人的精神寄托和情感支撑。
因此，中国人非常注重家庭观念，认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一。
在现代中国，家庭观念的重要性不仅体现在家庭生活中，也体现在社会生活中。
中国人认为家庭是社会的基本单位，是社会的基石。
因此，中国人非常注重家庭观念，认为家庭是社会的基石。
中国的家庭观念包括许多方面。
首先，中国人非常注重家庭的传承和延续。
中国人认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一，是一个人的精神寄托和情感支撑。
因此，中国人非常注重家庭的传承和延续，认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一。
其次，中国人非常注重家庭的和谐和稳定。
中国人认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一，是一个人的精神寄托和情感支撑。
因此，中国人非常注重家庭的和谐和稳定，认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一。
最后，中国人非常注重家庭的责任和义务。
中国人认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一，是一个人的精神寄托和情感支撑。
因此，中国人非常注重家庭的责任和义务，认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一。
在中国的家庭观念中，家庭的传承和延续是非常重要的。
中国人认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一，是一个人的精神寄托和情感支撑。
因此，中国人非常注重家庭的传承和延续，认为家庭是一个人生命中最重要的事情之一。
中国的家庭观
中国的家庭观中国的家庭观中国的家庭观念可以追溯到几千年前的古代文化和价值观念。
在中国社会中，家庭一直被认为是一个核心单位。
家庭不仅是人们生活的重要场所，也是传承文化、传播道德和培养新一代的基本单位。
中国的家庭观念强调亲情、尊重长辈、教养子女和家庭责任等价值。
首先，中国的家庭观念注重亲情。
中国文化强调家庭成员之间的情感联系。
在中国，亲情是家庭观念的核心。
家人之间互相关心、关爱、支持和帮助是家庭观念的重要组成部分。
在中国家庭中，父母对子女的爱是无私的，他们会尽全力为子女创造良好的成长环境。
兄弟姐妹之间也有着深厚的情感纽带，他们彼此扶持，在困难时期给予支持。
亲情的重要性使得中国的家庭观念凝聚着相互关心和团结的价值。
其次，中国的家庭观念强调尊重长辈。
在中国的传统观念中，尊重长辈是非常重要的。
按照中国的家庭观念，孝顺是中国文化的核心价值观之一。
孝敬父母和尊敬老年人被认为是一种美德。
子女们应该对父母尽孝道，照顾他们，并尊重他们的意见和决定。
中国人相信，尊重和孝敬长辈能够带来幸福和吉祥。
再次，教养子女也是中国的家庭观念的重要方面。
教育被看作是一项家庭的责任和义务。
中国的家长们非常重视子女的教育，他们希望给孩子最好的教育资源和机会。
中国的家庭观念认为，良好的教育是培养有道德、有责任心和成功的下一代的关键。
因此，中国父母会付出很大努力来支持孩子的学习，并帮助他们养成良好的品德和价值观。
最后，中国的家庭观念中有着强烈的家庭责任感。
中国的家庭观念认为，家人之间有着共同的责任和义务。
中国家庭中的成员们会尽力照顾和帮助亲人，包括提供经济支持、精神支持和保护。
在中国传统文化中，家庭责任不只是个人的责任，也是整个家庭的责任。
家庭成员们通力合作，互相扶持，共同面对生活中的困难和挑战。
总的来说，中国的家庭观念强调亲情、尊重长辈、教养子女和家庭责任感。
这些价值观念在中国社会中具有深远的影响力，并且被广泛接受和传承。
中国的家庭观念是中国文化的重要组成部分，也是塑造中国人民性格和行为的基石。
中西家庭观念20个差异
中西家庭观念20个差异由于文化传统及价值观念的不同，中西方在家庭观念上呈现出诸多差异，以下是20个常见的差异：1. 家庭结构：中国人重视血亲关系，因此中国人的家庭结构的主要特点就是大家庭；西方家庭对于血亲关系并不像中国那么重视。
2. 家庭观念：中方家庭观念以孝悌为核心，强调家庭成员之间的责任和义务；西方家庭观念则更加注重个人的自由和独立。
3. 子女教育：中国父母普遍望子成龙、望女成凤，对子女期望较高；西方父母则更注重培养子女的独立思考和实践能力。
4. 婚姻观念：中国人认为婚姻是人生大事，需要慎重考虑；西方人则更加注重个人的感情和感受。
5. 家庭成员关系：中国家庭成员之间的关系比较紧密，相互依存度较高；西方家庭成员之间的关系则相对独立。
6. 家庭角色：中国家庭中父母的角色比较权威，子女需要听从父母的意见；西方家庭中父母和子女的关系更加平等。
7. 家庭价值观：中国家庭价值观强调家庭的和谐、稳定和团结；西方家庭价值观则更加注重个人的幸福和自由。
8. 养老观念：中国人普遍有“养儿防老”的观念，希望子女能够照顾自己的晚年生活；西方人则更加注重自己的独立和自主。
9. 家庭财产观念：中国家庭财产观念强调家庭的整体利益，家庭成员之间的财产关系比较模糊；西方家庭财产观念则更加注重个人的财产权利和独立性。
10. 家庭礼仪：中国家庭礼仪比较繁琐，强调家庭成员之间的尊重和礼貌；西方家庭礼仪则相对简单，更加注重个人的自由和舒适。
11. 家庭隐私观念：中国家庭隐私观念相对较弱，家庭成员之间的关系比较公开；西方家庭隐私观念则比较强，家庭成员之间的关系相对独立。
12. 家庭生活方式：中国家庭生活方式比较传统，强调家庭成员之间的相互照顾和支持；西方家庭生活方式则更加注重个人的自由和独立。
13. 家庭沟通方式：中国家庭沟通方式比较含蓄，家庭成员之间的交流相对较少；西方家庭沟通方式则比较直接，家庭成员之间的交流相对较多。
14. 家庭消费观念：中国家庭消费观念比较节俭，注重储蓄和理财；西方家庭消费观念则更加注重享受和消费。
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中国人的家庭观念
2010级法律硕士（法学）荣海波学号：S1******* 对于这个世界我们究竟可以改革些什么，还是什么都可以改革呢？中国经历了无数次令人刻骨铭心的所谓“改革”，我们改掉的永远是体制或者制度，而对于那些乡土中国的理念就不是一次轰轰烈烈的革命暴动所能动摇的。
即使你强行摧毁它的物质、理论基础，它也像野草一样“春风吹又生”。
像君臣、父子、夫妻这些嵌在中国人骨子里的“髓”一样的情感，文革后的死灰复燃足以说明他是多么的根深蒂固。
中国人将自己生活的地域范围内的社会和自然称之为“国家”。
他天然的由两部分组成：人与人组成“家”，家与家组成“国”。
中国人的家庭观念是整个中国社会的基础。
西方经济学认为，企业是社会的细胞。
但是对于中国，家庭才是社会的细胞。
我们总是把家庭观念彻底贯之，形成我们自己的国家观念。
例如“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
父子组成家庭，家庭中以男为尊也只有男子才可以为官（太监是有品级的，而宫女却没有）即“称臣”，而君又是臣纲，这样就形成了一套完整的国家观念体系。
我们的国家，也叫做“家国天下”，这也说明我们的国实际是一个大的家庭。
这样一个家国天下的观念，我们听来尤觉熟悉，几千年来几经改朝换代从未变过。
《大学》中说，修身、齐家、治国、平天下，这是每个士人心中的生存逻辑。
王安石说：“得一士焉，宜可以南面而制秦”。
士人可以说是中国的统治阶级或基础。
“士人”当然不会指称妇女，因为他们都认为“唯小人与女子难养也”。
他们又将这些逻辑一一贯彻到自己的家庭中，渐渐形成了许多中国人独有家庭观念。
我们可以将这种“家天下”和“家本位”称之谓个人主义的一个变种，因为实际上每个人均从自己的“家庭”或“家族”利益出发，为了“家”的利益而奋斗。
每个人和家庭都是荣辱与共的，在制度上，我们称之为“连坐”或“株连”。
社会将每个家长权下的集体看作一个整体，他们都是家长的附属，家长对他们有管理处分的权力也有承担责任的义务。
家庭中的其他人无论是子女、妻妾、奴婢都是不完全有或无法律主体地位的基于此我们也可以称我们的家本位为“家男本位”。
我们的家男本位不仅体现在统治权上，还体现在继承权上。
传统社会里，每一个家庭或家族都有自己的“家鬼”，为了使“家鬼”享受“血食”，需要后代中有男子，只有男子才可以祭祀“家鬼”。
这种祭祀的权力在古代乃至近现代在中国人心中是十分重要的。
在现代中国的一些地方给长辈烧纸必须由直系男性卑亲属主持，女性是没有这个资格的，而在中国传统社会，祭祀活动由男性主持则是制度性的规定。
这一问题的另一方面则是“香火延续”。
只有添丁才算是后继有人。
这一点我们和老祖宗没有任何改变。
在皇家，添丁要记入“玉牒”还可能因此大赦天下，添女的待遇则相去甚远；在世家大族，“添丁”也是要记入族谱的，而女子在很多家族中则无此资格；在一般人家，“添丁”也意味着可以“入口”，很是值得庆贺一番。
继承权处理祭祀权之外，就是身份权和财产权的继承。
中国传统社会身份权在很多时候是与财产权捆绑在一起的。
“恩荫”这种古老的制度从来只是荫及儿孙，不能及女儿等女性卑亲属，因此身份的继承制维系在男性亲属间，进而继承配套的财产。
发展下去形成人们观念上的“父债子偿”。
虽然我们引用外国制度消灭了这一概念，但是人们还是默视地继续予以补偿，尤其是农村和一些灰色地带。
在这里我们无法不说的一对相近词语，家庭和家族。
家族在我看来只不过是一个家庭延续很好的表征，只是一个组织松散，不像具体某一家庭那样联系紧密的大家庭。
他们由血缘关系维系，族长形式家长权的方式管理，因此，我在这里将他看作另一种形式的家庭。
近代人口流动性增强，我们中国人心中的家族观念已经消退，家族的范围也日渐萎缩。
家庭的延续不能只有子女，因为子女的产生前提是婚姻。
中国古代的婚姻也被称为“户婚”。
婚姻不是男女之间的私事，而是关系整个家庭或家族的兴衰的大事，因而才有私通是奸的法律逻辑。
女子出嫁后，由婆家的一员转变成夫家的家庭成员，从此，他便附属于丈夫。
像陈冯富珍在古代就叫做陈冯氏。
古代的很多妇女也是没有名字的，虽然有的妇女已经十分尊贵，例如孙权的母亲贵为“国太”，我们只知道她叫“吴国太”，史书中也未记录其名字。
而“吴”只是因为她的儿子被封吴国，如果被封其他国家
我们只能改易其名了。
结婚我们中国历来讲究父母之命，媒妁之言，讲求门当户对。
这两种制度充分体现了父权和等级制度，成为封建的典型代表，并被拍成很多父母逼婚害死儿女的人家惨剧。
最引起我们同情的当然是剧中的女主角。
这更加深了人们对这两种封建遗毒的憎恨。
我们站在一个客观的立场可以发现，这种制度维持了中国几千年的社会家庭稳定，不可能没有其内在的合理性。
这种制度生长在男权思想统治下的中国，将男权思想的触角延伸到社会的最末端。
女子嫁人后，无论在中国还是在现代，都是要进入夫家的，反之则叫入赘或倒插门，前者是常态、制度性的，后者是大部分男人感到耻辱。
女子一旦嫁人，就应该用再嫁从夫这句名言了。
中国男人要的女人就四个字，“贤妻良母”。
古代的两种女权，就是母权和主妇权。
母权是对子女的教养权和主婚权；主妇权是家事管理权和财产权。
《尔雅˙释亲》云“妇之言服也，服事于夫也”。
这不仅体现了中国男主外女主内的传统家庭分工，更是淋漓尽致的发挥了男性在中国传统社会的主导作用。
因为中国几千年来就是贤妻良母的生产机器。
妇女运动的发展目的是解放妇女，使他们得以从事生产劳动，创造更多的社会价值。
但是这种运动在中国产生了一个意想不到的负面效果，那就是妇女不但要从事社会劳动，还要从事本职工作——家务劳动。
这一求得妇女解放的运动在中国却成为中国女子的负累。
更具讽刺意味的是由于妇女的这种转变竟然成为男性寻找二奶和小三的借口之一。
不同于婚姻缔结和家庭关系的维系，我国的离婚观念已经被彻底颠覆，这一点功劳属于女权主义者。
中国传统社会实行休、出、协离等一系列离婚制度，其目的就是为了维持“户婚”制度的发展，家庭的稳定。
我们可以从古代保护妇女的“三不去”制度，也可以分析出妇女在婚姻制度中的附属性。
形式上，“三不去”制度是三种可以不用去的情形，因为妇女的这三种情形或三种行为得到了男权社会的一致认可，而男权社会不是对这些行为的承认而是不否认，这样我们无形的抹杀了妇女的忠孝行为，为“唯女子与小人难养也”这句名言找到了另一种理由。
所谓“七出者，礼应去之也，三不去者，礼应留之也”。
从内容上，据《家语》，“有所取无所归也，
经三年治丧也，先贫后富也”。
中国的思想家站在男权的高度认为女子已经做了这事就不应当否定他们，这是一种明显的有罪推定，有点像夏娃引诱亚当的理论。
这种保护妇女权利的制度都是这样的规定我们可以想见其他的离婚制度。
我们现在不再对家庭有任何顾忌，说放弃就放弃，我们谓之自由。
我们承认了离婚自由，确立了离婚自由，可是我们的离婚不是对两个人的宣判，而是对两个家庭关系的终结。
对于男人的伤害可能是一时的，而对于女人的伤害则必然是恒久的。
因此那些在我们骨子里的观念是无法解脱的。
我们传统的家庭制度绵延千年，直到近代才从制度上予以大的改动，但是当我们处理司法案件时，一旦触及家庭矛盾，通常会令我们的司法官感到棘手，所谓“清官难断家务事”是也。
这些千年的思想依然笼罩着中国，我们不去评价它究竟是好还是坏，我们究竟是去改革那些形式上的制度更重要还是改造我们的思想更紧迫？我们中国独有的这种家男主义我们还需要带着它走多远，还是他会带着我们走向哪里？。