网络传播中的_乌合之众_浅析网络传播中的群体特征_苗思露
微博乌合之众——运用《乌合之众》群体心理学解读微博的信息传播
微博乌合之众——运用《乌合之众》群体心理学解读微博的信息传播蔡楚泓【摘要】：2010年被称为互联网的微博年，中国互联网全面进入了微博时代。
本文运用勒庞《乌合之众》的群体心理学，通过新浪微博的传播纪实，对微博的信息传播进行解读和分析，进而为微博这一新兴的互联网信息交互平台更好地发展提供了有益的参考。
【关键词】：微博；群体心理；《乌合之众》【作者简介】：蔡楚泓，男，山西大学文学院新闻系新闻学专业，主要从事新闻传播学研究。
【责编介绍】：东方绪，男，今传媒杂志社编辑，主要从事传媒理论和实践研究。
勒庞以18世纪波澜壮阔的法国大革命为背景，对运动中群众的行为和心理进行了研究，成就了《乌合之众》这一社会心理学的经典。
在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能”。
这就是勒庞的“乌合之众”。
显然“乌合之众”不仅适乎18世纪的法国，更似乎暗合当下的网络社会。
在天涯若比邻的信息时代，在全媒体的环境下，微博这一新兴的互联网信息平台，是否是“乌合之众”？他们有何特征？笔者将以国内微博平台发展得最成熟的“新浪微博”为例进行群体心理学的分析。
一、微博和“新浪微博”微博，即微博客的简称，是一个基于用户关系的信息分享、传播以及获取平台，用户可以通过WEB、WAP以及各种客户端组建个人社区，以140字的文字更新信息，并实现即时分享。
[1]这个最早诞生于美国，被称“Twitter”的信息平台如今已成了国人引为潮流的新媒介平台。
无论是传统媒体，还是新兴的门户网站都兴奋地通过微博发表着自己的声音，营构着自己的新“王国”，而新浪恰恰是他们中的翘楚。
2009年8月，中国最大的门户网站新浪推出“新浪微博”内测版，成为了第一家提供微博服务的门户网站。
从勒庞《乌合之众》探析网络群体心理及其反思
从勒庞《乌合之众》探析网络群体心理及其反思群体活动不仅发生在现实当中，在虚拟的网络世界中已悄然形成了一股强大的群体力量，这股力量的背后必然隐藏着不为人知的群体心理。
了解群体心理特征，并从中汲取出经验教训，以此指导和规范社会群体的行为。
以勒庞的《乌合之众》为理据，同时结合柴静的《穹顶之下》网络群体心理所引发的问题，通过理论结合实际这一研究方法更加全面地分析了网络群体心理，从而对其进行正确引导，最终发挥网络群体的积极力量。
标签：乌合之众；网络群体；群体心理法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的《乌合之众：大众心理研究》是一部影响百年的经典论著，这一著作已被翻译成近20种语言，影响广度和深度都令人叹为观止。
勒庞在此书中指出人只要在一定的条件下融入某个群体之中，个人的意识就会丧失，而群体的思想就会占据主导地位。
随着时代的进步，互联网技术的飞速发展，我国广大网民在网络社会的群体心理表现得尤其明显，有些群体近乎是疯狂的，而这恰好更加印证了勒庞的群体思想，勒庞的群体思想为分析现实社会的群体行为提供了坚实的理论依据，足见勒庞的智慧。
由柴静自资自制的《柴静雾霾调查：穹顶之下》（以下简称《穹顶之下》）由优酷和人民网联合首播，在视频播出一天过后全网点击率过亿。
一开始，这部纪录片获得了广大网民的极大好评。
但好景不长，在网上反对柴静观点的声音也越来越大，认为柴静夸大了事实真相，并且认为在纪录片中的数据未必真实可靠，存在造假行为。
为此，研究群体的一般特征或心理特性，或许可以给我们答案和启发。
一、群体及其网络群体心理的概念界定（一）群體的定义勒庞认为，群体是有其前提条件限制的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体。
而群体中有两个共同的特点：其一，在群体中个体的个性的丧失，其二，在同一个群体中都有着共同的感情和目标，只有同时具备了这两个条件才符合真正的群体概念。
对于纪录片《穹顶之下》的观看群体中可以粗略地分为赞同和反对两部分群体，在反对的这一大群体之中又聚集着诸多的小群体。
乌合之众群体心理与社会行为的深刻剖析
乌合之众群体心理与社会行为的深刻剖析乌合之众：群体心理与社会行为的深刻剖析乌合之众，指的是由一群人组成的群体，其行为和决策常常与个体的智慧和判断力相去甚远。
本文将对乌合之众的群体心理和社会行为进行深入剖析，探讨其产生的原因、特征以及可能的影响。
一、乌合之众的形成原因乌合之众形成的原因是多方面的，其中包括以下几个方面：第一，信息不对称。
群体成员之间的信息传递可能受到限制，导致信息的不对等。
在这种情况下，个体往往更容易受到从众行为的影响，因为他们缺乏足够的信息来进行独立的思考和判断。
第二，认同感强烈。
乌合之众中的成员通常都有强烈的认同感，他们愿意追随和效仿群体中的领导者或主流观点。
这种认同感往往是通过共同的价值观、信仰体系或经验的共享来形成的。
第三，群体压力。
群体中的个体常常受到来自外部和内部的压力，需要适应群体规范和价值体系。
在这种情况下，个体往往会放弃个人的判断和选择，而选择从众行为来减轻压力。
二、乌合之众的特征乌合之众具有一些典型的特征，这些特征可以帮助我们更好地理解群体心理和社会行为的本质。
首先，乌合之众具有集体思维和情绪化的倾向。
在群体中，个体的思维和情绪往往会被群体的思维和情绪所主导，导致一种集体智慧的形成，同时也容易受到情绪化的影响而做出冲动的行为。
其次，乌合之众倾向于简化和扁平化的思考。
由于群体中存在信息传递的限制，个体往往会简化和扁平化他们的思考过程，依赖于简单明了的判断和决策方式。
这种思维方式容易导致盲目从众的行为。
最后，乌合之众具有群体认同感和内部凝聚力。
群体成员之间常常存在强烈的认同感，他们愿意追随和效仿群体中的领导者或主流观点。
而且，群体中的成员之间也会形成一种内部凝聚力，使得他们更容易接受群体的规范和价值体系。
三、乌合之众的可能影响乌合之众所产生的群体心理和社会行为，可能对社会产生重要影响，包括以下几个方面：首先，乌合之众可能导致群体的过度从众和盲目行为。
当群体成员缺乏独立思考和判断的能力时，他们更容易受到从众行为的影响。
群体心理与舆论——从《乌合之众》看网络媒体的受众意识
第10卷第1期 2019年01月Vol.10 No.1January 201999群体心理与舆论——从《乌合之众》看网络媒体的受众意识董丽婷（西北大学新闻传播学院，陕西西安 710000）摘 要：当前，我们正处在一个信息高速发展的时代，尤其是以微信、微博为代表的网络平台的崛起，为网络媒体的快速扩张提供了条件。
网络媒体的快速发展一方面满足了人们对于信息的高度需求，另一方面也催生了全新的受众意识。
本文结合《乌合之众》的理论，研究网络媒体时代群体心理与舆论的特点以及两者之间的关系。
关键词：群体心理；舆论；乌合之众中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2019）01-0099-01《乌合之众》是法国思想家古斯塔夫·勒庞写于19世纪末的一部社会学研究作品。
该书深入剖析了群体行为所包含的盲目性、突发性和极端性特点，并对群体心理现象作出了深刻分析。
这部书尽管问世已有百余年之久，但依然广受追捧。
其中对群体心理与舆论之间的关系的剖析，对于网络媒体时代受众意识特点的理解有着较为现实的指导意义。
本文结合《乌合之众》中的理论，分析网络媒体背景下的群体心理与舆论之间的相互关系。
一、从《乌合之众》看网络媒体背景下的群体心理勒庞在《乌合之众》一书中对群体的心理意识作了比较精准的分析。
在勒庞看来，当每一个社会个体独处的时候，往往能够保持自我的理性、克制；但是一旦无数个体汇入群体的洪流之中，个体原本的理性意识会瞬间丧失，取而代之的是一种盲目的、原始化的、情绪性的心理状态。
［1］勒庞对于这种群体心理状态的分析，堪称当前网络媒体时代受众心理的一种真实写照，最为典型的例子是“被堂姐顶替上大学”这一事件在网络上引起的反应。
其讲述的黄风玲顶替黄海霞参加考试，并且由此影响了黄海霞终生工作的故事。
事件被曝出之后，受众自发对黄海霞表示同情，但是却自动性地忽略了来自黄风玲一方的说辞。
且不管事件的真相如何，但通过受众自动过滤关键细节以及单纯从情感上判断是非的情形，就可以看出受众群体的心理盲动现象。
从《乌合之众》看新媒体中群体心理与舆论现象的关系
从《乌合之众》看新媒体中群体心理与舆论现象的关系一、概述在新媒体时代，信息传播的速度与广度达到了前所未有的高度，群体心理与舆论现象之间的关联也日益凸显。
法国社会心理学家古斯塔夫勒庞的经典著作《乌合之众》为我们理解这一现象提供了深刻的视角。
本书深入剖析了群体心理的特征、形成机制以及其对社会舆论的影响，为我们解读新媒体环境下的群体心理与舆论现象提供了宝贵的理论武器。
在新媒体语境下，群体心理呈现出更加复杂多元的特点。
新媒体平台的开放性和互动性使得信息传播更加迅速和广泛，人们可以更容易地聚集在一起形成群体；另一方面，新媒体的匿名性和碎片化特征也加剧了群体心理的极端化和情绪化倾向。
这种群体心理的变化不仅影响了个人对信息的认知和处理方式，也深刻地塑造了社会舆论的走向和形态。
舆论现象作为群体心理的一种外在表现，在新媒体环境中同样呈现出新的特点和规律。
新媒体平台上的舆论传播具有更强的即时性和互动性，使得舆论的形成和扩散更加迅速；另一方面，新媒体环境下的舆论也更容易受到群体心理的影响，呈现出情绪化、极端化等倾向。
从《乌合之众》的视角出发，深入探讨新媒体中群体心理与舆论现象的关系具有重要的理论和实践意义。
这不仅有助于我们更好地理解新媒体环境下信息传播和社会舆论的形成机制，也为我们在实践中有效应对和引导舆论提供了有益的启示。
1. 简要介绍《乌合之众》一书的作者及主要内容《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫勒庞的经典之作，于1895年问世，其影响深远，至今仍是研究群体心理的重要参考文献。
作为法国十九世纪末二十世纪初的杰出社会心理学家，以其敏锐的洞察力和独特的视角，深刻剖析了群体心理的特征及其对社会行为的影响。
在《乌合之众》勒庞主要探讨了群体心理学的各个方面，包括集体意识、个体与群体的关系、群体行为以及领袖对群体心理的塑造等。
当人们聚集形成群体时，个体的思考和行为方式会发生显著变化，常常受到群体情绪的感染和影响，从而失去独立思考和判断的能力。
微博与“乌合之众”——运用勒庞“乌合之众”群体心理学分析微博平台上的信息传播
作者： 张婵
作者机构： 山东大学文学与新闻传播学院,山东济南250100
出版物刊名： 学理论
页码： 54-55页
年卷期： 2012年 第24期
主题词： 微博 群体心理 《乌合之众》
摘要：随着网络技术的不断发展,新兴媒体平台层出不穷。
微博,作为近年来最为热门的信息传播平台至今方兴未艾。
2010年被称为互联网微博年,自此中国互联网全面进入了微博时代。
然而,微博的发展也并非一帆风顺的,网络流言层出不穷,网络暴力事件甚嚣尘上,这一系列事件的背后折射出的是微博使用者媒介素养不高的事实。
文章运用勒庞的《乌合之众》中的群体心理学,以新浪微博为例,简要分析微博的信息传播,进而为微博这一新兴的网络信息传播平台的发展提供参考。
新媒体时代网络舆论中的“乌合之众”和舆论引导
新媒体时代网络舆论中的“乌合之众”和舆论引导作者：邱阳来源：《新课程·教师》2012年第07期一、信息传播中的“乌合之众”及其特点在勒庞看来，“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能”。
“乌合之众”作为一个特殊群体具有以下特点：①乌合之众是个无名氏，因此不用承担社会责任，个人责任感消失；②群体表现出来的感情无论是好是坏，其突出特点就是既简单又夸张；③在集体心理中，个人的才智被削弱了，异质性被同质性所削弱，无意识的品质占了上风。
二、新媒体时代网络舆论中的“乌合之众”随着网络快速发展，新媒体时代到来，信息传播的途径很大一部分转移到了网络上，随之，网络也就成为“乌合之众”的集聚地。
在网络信息传播以及信息传播中“乌合之众”发展的基础上，网络舆论不可避免地诞生了“乌合之众”，并且他们的特点得到了更大程度的放大。
拟态环境说明传统媒体的信息传播已经构成一个拟态环境。
而网络媒介本身就是一个虚拟的世界，所以网络信息环境相对传统媒介中的拟态环境又增添了一层虚拟的意味。
两层虚拟的意义符合了“乌合之众”的特点以及产生的条件，自然为网络舆论中的“乌合之众”拓宽了道路。
三、自媒体时代网络舆论中的“乌合之众”和舆论引导2010年是我国的微博元年，这是新媒体时代的一次升级，自媒体、全媒体时代开始到来，网络作用进一步增强，网络舆论增强影响力，网络舆论中的乌合之众仍然没有缺位。
微博打破了信息传者和受者的明显界限，每个人都可能是传者也同时是受者，互动性较高；并且以140字为传播字数的上限，使得信息简短有力，容易突出想表达的内容。
自媒体，顾名思义，每个人都是媒体，无论名人还是草根阶层，在微博中相对来说都不会受到接受、传播信息的限制，当然无数个“自媒体”接受、理解、筛选、传播信息的水平是参差不齐的。
从《乌合之众》看网络群体和网络群体性事件
从《乌合之众》看网络群体和网络群体性事件作者：刘佳磊来源：《中外企业家·下半月》 2013年第6期刘佳磊（成都大学城乡建设学院，四川成都610106）摘要：近几年来，随着网络的普及和各种社交平台的发展，网络群体性事件接二连三地发生。
网络群体性事件的发生并非闹剧那么简单，而是深刻的反映着社会转型期的矛盾，且反应了人们的诉求。
笔者主要对网络群体的心理特征、网络群体性事件的成因和网络群体中领袖的因素进行探讨，以避免网络群体性事件发生。
关键词：乌合之众；网络群体；网络群体性事件；心理特征中图分类号：C912.64 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2013）17-0-02据 CNNIC（中国互联网络信息中心）测算，截至2013年7月底，中国网民数量已经达到5.95亿，互联网普及率为44.4%。
近几年来，随着智能手机、平板电脑等移动终端的普及，微博等新的社交应用不断推出，极大地改变了人们的上网方式和社交方式。
人们可以随时随地上网、获取资讯，并传播出去。
这是以前的网络生活中所不具备的，网络正在成为最重要而最有效的信息传递渠道和舆论媒介。
因此，网络群体性事件不断进入人们的视线，且大有愈演愈烈之势。
由于网络传播的特殊性，所以一旦形成群体性事件，就会形成难以阻挡的舆论压力。
如果不能正确处理，很可能会危及社会的稳定。
那么，网络群体具有哪些心理特征？什么是网络群体性事件？网络群体性事件是如何形成的？网络群体中的领袖在网络群体性事件中有哪些作用？这一系列的问题都吸引着我们去探索研究。
只有使网络规范化，才能减少网络谣言和恶意炒作，进而维护社会稳定。
一、网络群体的特征网络群体活跃在虚拟空间这一特殊环境中，且成员构成复杂。
在网络群体中，成员间的地位和身份是平等的，而且具有隐蔽性。
人们之间的交流和沟通仅仅限于对事件的看法，很少会将自己的真实信息广而告之，所以网络群体就比现实群体更加松散而无序。
此外，网络群体的界限相对更加模糊，群体成员的进入和退出更加自由和随意。
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进入21世纪后，网络的普及和网民的数量呈几何式增长。
截至2011年12月底，中国网民规模突破5亿[1]。
作为网络媒介中最大的意见表达群体，网民的意见和力量受到了前所未有的重视。
在互联网刚刚起步的年代，网民的意见和网络调查很少被作为可信的调查数据。
但在今天，简单的否认或仅仅是轻视某项网络调查结果，都会被认为是固步自封、脱离时代的表现。
这不仅是由于网络普及带来的网络调查便捷性的大大提高，更是对巨大网民数量膜拜的重要体现。
从怀疑网络舆论的真实性到充分重视网络舆情，无疑是可喜的进步。
但随着对网络传播的日益重视，对网民群体的过度认同也日益绝对化。
有众多意见认同网络舆情等同于真实的社会舆情，网民意见等同于社会群体的意见集合；在社会影响上，网络舆情也不再局限于网络媒介中，众多网络事件成为了社会热点。
本文通过对比网民群体与线下（网络外部）社会群体心理特征、情感、道德观、行为模式等各方面特点，分析网民群体与网络舆情、线下群体与社会舆论的异同，旨在使数字表象下的真实性在虚拟的网络中最大程度地显露出来。
一、扩大的群体心理首先，网民是只存在于网络中的群体，其群体心理是否会因依托于网络平台而有所改变，仍需进一步探讨。
网民群体在网络平台活动时使用网络用户名，在虚拟的网络空间抛开了现实社会的真实身份，完全依据个人兴趣组成了各种网络群体。
这时，网络群体往往会展现出兼具普通社会群体心理特征与网络群体特有心理特征的双重心理特征。
而所有的群体，都具有这样一个共同特征：构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么；不管他是男是女，也不管他的智商是高是低，只要他们是一个群体，就拥有一个共同的心理———集体心理[2]（P6）。
这是普通社会群体的心理特征，但同时也是网络群体的心理特征，网络群体绝大部分为异质群体。
他们出于个人兴趣组成群体，相较普通社会群体来说，更为松散。
当造成群体出现的事件热点消退的时候，也容易解体，但是由于其自发性非常强，其集体心理相比普通社会群体也更为强大。
同时，由于网络平台完全存在于虚拟空间，网民真实身份完全隐匿，不受现实社会身份的影响，集体心理表达也会更加的直白与强烈。
例如，在猫咪有约论坛：一位网友发帖，称自家猫被邻居捉走扒皮吃掉，引起网民公愤，短时间内就有大量网友跟帖表示极大愤慨，有许多言论谴责该邻居。
之后事态升级，网友们“人肉”搜索该邻居，公开此人及其家人身份证号、车牌号。
而后，又有网友自发组织去这位邻居家抗议，并在此人门网络传播中的“乌合之众”———浅析网络传播中的群体特征苗思露（中国教育图书进出口有限公司，北京100043）摘要：近年来，网络传播模式已逐渐成为主流传播模式之一，被关注与重视程度与日俱增。
本文旨在通过对比传统传播模式下的社会群体与网络传播中受众群体的心理特征及相关的情感、道德观、行为模式等各方面特点，分析网络传播中群体的特殊性，以提升社会对网络传播中群体心理特殊性的认识，更加理智和客观地对待网络传播的发展。
关键词：网络传播；群体心理；特殊性中图分类号：G206文献标识码：A文章编号：1009—1076（2013）01—0129—04收稿日期：2012－09－10作者简介：苗思露（1985—），女，北京人，中国人民大学新闻学院传播学硕士研究生，中国教育图书进出口有限公司职员。
2013年3月伊犁师范学院学报（社会科学版）Mar.2013第32卷第1期Journal of Yili Normal University （Social Science Edition ）Vol.32No.1伊犁师范学院学报（社会科学版）2013年前悬挂白绫与标语。
与此同时，丢失爱猫的网友本人及亲朋好友反而并不是“人肉”搜索行为及抗议活动的主要参与者。
在此事件中，当事人本应该是最为愤怒和不理智的，但是，素不相识的网友们却成了抗议活动的主力军。
造成这种现象出现的除了群体的“本能”以外，还有“传染”这个原因。
首先是本能的力量，激发一个人最原始本能的决定因素是数量。
处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理[2]（P11）。
其次，在群体中存在着“传染”的作用，群体情绪的相互传染，决定着群体行为选择的倾向。
在群体中，任何一种感情和行动———只要这种感情与行动不合常理都会很容易传染开来。
其程度之强烈，足以让一个人随时准备为另一个与他毫不相干的人做出牺牲。
此次网络事件与“本能”和“传染”这两种集体心理的作用有着绝对的关系，这两种集体心理在网络群体中比在普通社会群体中发挥了更大的作用。
在网络群体中，匿名使得群体不需要承担任何责任的心理尤为突出，使得他们更容易做出使用真实身份不会做出的过激举动。
而关注猫咪有约论坛的网友都是爱猫人士，这种高度的心理一致性造成的凝聚力使得在猫咪有约论坛的网友群体更感到自己拥有一种强烈的“正义”力量，并且有责任付诸于行动。
他们敢于做出个人绝对不敢尝试的事情，因为他们已经被群体的情绪所传染，感觉到自己融入了一个庞大的群体。
这个群体拥有绝对的力量，因而个人在其中也拥有前所未有的强大力量。
“本能”使群体忘乎所以，“传染”使群体更加狂热，而网络群体由于网络环境对其的影响，事实上放大了“本能”与“传染”这两种群体心理。
在普通社会群体中，个人被湮没在群体中，群体是无名氏；而在网络群体中，网民用网名作为代号，真实身份全部隐藏在数字的洪流中，个人就是无名氏。
参与此次网络事件的网友大多是青年女性，她们一改平日生活里的温文尔雅，出言不逊，情绪激动。
正是个人的无名催化了“本能”，群体的“正义”号召了行动，而情绪的“传染”扩大了影响。
此次抗议活动持续升温，当地派出所的介入都未能有效劝阻网民的抗议活动，直到这种极端情绪在群体行动中慢慢消失，才真正使群体冷静下来。
这时，因为这种情绪而紧密团结起来的群体也就逐渐解体了。
除了“本能”与“传染”的心理作用，网络群体还具有冲动、易变、急躁和缺乏长远打算等特性。
以上特性普遍存在于网络与普通社会群体，但网络群体尤甚。
从此次抗议虐猫的事件来看，当群体情绪宣泄完毕，热点事件转移之后，关注度迅速下降，群体自然解散，很少有网友过问善后结果，也很少有人为接下来的动物保护工作做具体计划。
个人会为行为负责，而群体不会；个人会为将来打算，而群体不会；个人湮没在群体中，不必承担责任，所以也不会考虑义务。
网民在组成不同的网络群体时使用不同的网络身份，甚至不同的网络身份表现的可能是网民不同的性格侧面。
这使得网络群体的短视、易变的特征相比普通社会群体更为突出。
网络群体和普通社会群体一样，缺少负罪意识，认为自身天然合理，从抗议虐猫发展到悬挂白绫，从抗议游行发展到打砸抢烧。
群体不但没有负罪感，反而认为自己的行为代表了正义，甚至充满了自豪。
这点，无论在网络群体还是线下社会群体都同样存在。
网络群体还拥有一个程度远超普通社会群体的特点：尤其容易被号召。
这是由于网络平台的特点，依托科技进步极大地加快了信息传输速度，使群体聚集起来更为便捷；不同网络平台关注人群的高度同质化则更加强化了此特点。
不难看出，网络群体拥有几乎所有普通社会群体的心理特征，并在普通群体的心理特征上受到极大的强化。
也就是说，网络群体的心理特征是在许多方面被扩大的群体心理特征。
二、极端的情感与道德除了网络群体的心理特征，网络群体和普通群体的情感和道德观之间的差别也是亟需关注的。
古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中明确提出：群体是一面奇妙的哈哈镜，在群体中，众目睽睽之下所发生的最简单的事情，不久就会面目全非，并在迅速的传说之中呈现出多种怪异的版本。
这是因为———群体是用形象来思维的[2]（P36）。
在普通社会群体内部，这种倾向已经非常明显，从远古社会的图腾崇拜，到十字军东征时的圣人显灵，仅仅是形象的本身就会立即引起与他毫无关系的一系列形象。
这种被引发的联想性形象往往并不存在，可是在网络群体中却能够被进一步强化。
直观的图片总比文字更具有抓人眼球的作用，网民更容易被或惊悚或奇异的图片吸引，而网络平台更容易传播大量的直观信息，如图片、视频等。
在乌坎群体性事件中，许多外国网站转发“中国警察殴打村民”照片。
照片中村民模样的群众头破血流，坐在地上痛哭，国内外许多网友纷纷转发并强烈谴责，造成了极坏的影响。
之后，此照片被证实为朝鲜某次自然灾害后所拍摄的受灾群众的照片。
其实，如果仔细分辨，照片中人物的相130第1期苗思露：网络传播中的“乌合之众”———浅析网络传播中的群体特征貌、穿着、背景均与中国当地群众有极大区别，很容易就能分辨真伪。
然而，在含有照片的帖子被多次转发的过程中，无人对此提出任何异议。
网民们下意识地忽略了不合情理的部分，永远只看到他们希望看到的东西。
在网络平台的传播特点造成的视觉冲击下，网络群体由于更容易获取“形象”，他们的形象思维特点也就无疑被放大了。
在分析网络群体时，其易传谣信谣的特点也是比较突出的。
最为生动的莫过于两则关于农产品的谣言：一则宣称吃生西红柿相当于抽二手烟，另一则称江西宜春的早稻由于“拔苗助长”不宜食用。
这两则谣言短时间在网民群体中大量转发，给相关农产品造成了负面的影响，给众多农民带来了极大损失。
稍具相关常识的人均可轻易分辨这两则谣言毫无科学根据，但在转发扩散的过程中却没有受到质疑。
对此类现象，古斯塔夫·勒庞称之为“群体中的智力泯灭”，他认为：即便是那些公认的智力卓越者，只要几个人聚合在一起，形成一个群体之后，在他们的专长之外同样会表现出群体的所有特点。
他们所看到的事情往往会遭到严重的歪曲，真相也会被与他无关的幻觉所取代[2]（P40）。
在网络群体中，这种现象与其说是“智力的泯灭”，更像是“智力的休眠”。
当真相大白，多少当初忧心忡忡的网友会惊呼：“我怎么会相信如此简单的骗局！”当群体的想象力和群体的“智力泯灭”结合的时候，另一项奇观也出现在网络群体中，这就是“杜撰历史”。
此类型的事件，最有名的要算邓小平与菲律宾总统对话的故事了。
1987年，菲律宾总统访华，谈到南沙问题时说：“至少在地理上，那些岛屿离菲律宾更近。
”邓小平抽了口烟，对菲总统说：“在地理上，菲律宾离中国也很近。
”这个外交故事被各大网站转载，每当中国与邻国出现边境摩擦，此故事就再次流传，众多网友争相转帖。
但是，这个外交故事最终被证明是子虚乌有的，历史上并不存在这样的一段对话。
网友们希望中国强大与领土完整的心理是这个故事广为流传的原因。
这个故事最早是在2004年的一个帖子中出现，在热点转瞬即逝的网络世界，可能连杜撰这个故事的人可能都没有想到这个故事会被如此经久不衰地传诵着。
这个故事虽然最早是个人杜撰出来的，但最终影响如此之大，却是广大网民群体的功劳。
网友们愿意相信它，主动传播它，是它几乎可以假乱真的真正原因。